[1]袁州仰山慧寂禅师语录
师，讳慧寂，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家(即不语通)。十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪至父母前，誓求正法以答劬劳，父母乃许，再诣通处而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨，后参沩山，遂升堂奥。
耽源谓师云：“国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧乃云：‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。’我今付汝，汝当奉持。”遂将其本过与师，师接得一览便将火烧却。耽源一日问：“前来诸相甚宜秘惜。”师云：“当时看了便烧却也。”耽源云：“吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？”师云：“慧寂一览已知其意，但用得，不可执本也。”耽源云：“然虽如此，于子即得，后人信之不及。”师云：“和尚若要，重录不难。”即重集一本呈上，更无遗失。耽源云：“然。”
耽源上堂，师出众作此○相，以手拓呈了，却叉手立。耽源以两手相交作拳示之，师进前三步作女人拜。耽源点头，师便礼拜。师浣衲次，耽源云：“正恁么时作么生？”师云：“正恁么时向甚么处见。”
后参沩山，沩山问：“汝是有主沙弥？无[A1]主沙弥？”师云：“有主。”沩山云：“主在甚么处？”师从西过东立。沩山异之。师问：“如何是真佛住处？”沩山云：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。”师于言下顿悟，自此执侍，前后盘桓十五载。
师扫地次，沩山问：“尘非扫得，空不自生。如何是尘非扫得？”师扫地一下。沩山云：“如何是空不自生？”师指自身，又指沩山。沩山云：“尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？”师又扫地一下，又指自身，并指沩山。
沩山一日指田问师：“这丘田，那头高，这头低。”师云：“却是这头高，那头低。”沩山云：“尔若不信，向中间立看两头。”师云：“不必中间立，亦莫住两头。”沩山云：“若如是，著水看，水能平物。”师云：“水亦无定，但高处高平、低处低平。”沩山便休。
有施主送绢与沩山。师问：“和尚受施主如是供糍，将何报答？”沩山敲禅床示之。师云：“和尚何得将众人物作自己用？”(一本，沩山问师云：“有俗弟子将三束绢来与我赎钟子，故与世人受福。”师云：“俗弟子则有绢与和尚赎钟子，和尚将何物酬他？”沩山以拄杖敲床三下，云：“我将这个酬他。”师云：“若是这个，用作甚么？”沩山又敲禅床三下，云：“汝嫌这个作甚么？”师云：“某甲不嫌这个，只是大家底。”沩山云：“尔既知是大家底，何得更就我觅物酬他？”师云：“只怪和尚把大家底行人事。”沩山云：“汝不见达磨大师从西天来此土，亦将此物来人事。汝诸人尽是受他信物者。”)
师在沩山为直岁作务归。沩山问：“甚么处去来？”师云：“田中来。”沩山云：“田中多少人？”师插锹[A2]叉手。沩山云：“今日南山大有人刈茅。”师拔锹便行。(玄沙备云：“我若见，即踏倒锹子。”僧问镜清：“仰山插锹，意旨如何？”镜清云：“狗䘖赦书，诸侯避道。”僧云：“只如玄沙踏倒，意旨如何？”镜清云：“不奈船何，打破戽斗。”僧云：“南山刈茅，意旨如何？”镜清云：“李靖三兄久经行阵。”云居钖云：“且道镜清下此一判，著？不著？”雪窦显云：“诸方咸谓插锹话奇特，大似随邪逐恶。据雪窦见处，仰山被沩山一问，直得草绳自缚，死去十分。”翠岩芝云：“仰山只得一橛，诸人别有会么？”)
师在沩山牧牛时，踢天泰上座问云：“一毛头师子现，即不问；百亿毛头百亿师子现，又作么生？”师便骑牛归。侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。师云：“便是这个上座。”沩山遂问：“百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？”泰云：“是。”师云：“正当现时，毛前现？毛后现？”泰云：“现时不说前后。”沩山大笑。师云：“师子腰折也。”便下去。
师随沩山游山，到磐陀石上坐，师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前，沩山拾与师。师接得洗了，度与沩山。沩山云：“子甚处得来？”师云：“此是和尚道德所感。”沩山云：“汝也不得无分。”即分半与师。(玄沙云：“大小沩山被仰山一坐，至今起不得。”)
沩山问师：“忽有人问汝，汝作么生祇对？”师云：“东寺师叔若在，某甲不致寂寞。”沩山云：“放汝一个不祇对罪。”师云：“生之与杀，祇在一言。”沩山云：“不负汝见，别有人不肯。”师云：“阿谁？”沩山指露柱云：“这个。”师云：“道甚么？”沩山云：“道甚么？”师云：“白鼠推迁，银台不变。”
师问沩山：“大用现前，请师辨白。”沩山下座归方丈，师随后入。沩山问：“子适来问甚么话？”师再举。沩山云：“还记得吾答语否？”师云：“记得。”沩山云：“尔试举看。”师便珍重出去。沩山云：“错。”师回首云：“闲师弟若来，莫道某甲无语好。”
师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山不久便下来。师乃问：“上座何不且留山中？”僧云：“祇为因缘不契。”师云：“有何因缘？试举看。”僧云：“和尚问某名甚么，某答‘归真’。和尚云：‘归真何在？’某甲无对。”师云：“上座却回，向和尚道：‘某甲道得也。’和尚问：‘作么生道？’但云：‘眼里、耳里、鼻里。’”僧回，一如所教。沩山云：“脱空谩语汉，此是五百人善知识语。”
师卧次，梦入弥勒内院众堂中，诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌云：“今当第二座说法。”师起，白槌云：“摩诃衍法离四句、绝百非，谛听谛听。”众皆散去。及觉，举似沩山，沩山云：“子已入圣位。”师便礼拜。(沩山秀云：“依文解义即不无。忽然弥勒会中有个作者，才见伊道摩诃衍法，便云：‘合取两片皮。’非唯止绝仰山寐语，亦免使后人梦中说梦。”琅琊觉云：“且道圣众是肯仰山、是不肯仰山？若肯，又孤负仰山；若不肯，仰山犹如平地吃交。山僧今日不惜眉毛，与诸人说破：摩诃衍法离四句、绝百非。尔若举似诸方，诸方恁么会，入地狱如箭射。”东禅观云：“尊者白椎，圣众便散，不妨使人疑著，却待第二杓恶水泼了，方始惺惺迟也。且如摩诃衍法离四句绝百非，道已道了，诸人还识仰山么？”)
师侍沩山行次，忽见前面尘起。沩山云：“面前是甚么？”师近前看了，却作此
相，沩山点头。
沩山示众云：“一切众生皆无佛性。”盐官示众云：“一切众生皆有佛性。”盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝云：“师兄须是勤学，佛法不得容易。”师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索。二僧罔措。师云：“吾兄直须勤学，佛法不得容易。”便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃云：“当知沩山道‘一切众生皆无佛性’，信之不错。”便回沩山。一僧更前行数里，因过水，忽然有省，自叹云：“沩山道‘一切众生皆无佛性’，灼然有他恁么道。”亦回沩山，久依法席。
师因盐官会下，有数人到沩山不肯伏。一日因普请西庄搬禾次，师至岭头放下，后十数人亦到放下。师遂举起禾檐，向诸人前行一匝，云：“有么？有么？”其一行僧并无对。师云：“赚杀人。”便檐禾去。
沩山同师牧牛次，沩山云：“此中还有菩萨也无？”师云：“有。”沩山云：“汝见那个是，试指出看。”师云：“和尚疑那个不是，试指出看。”沩山便休。
师送菓子上沩山，沩山接得，问：“子甚么处得来？”师云：“家园底。”沩山云：“堪吃也未？”师云：“未敢尝，先献和尚。”沩山云：“是阿谁底？”师云：“慧寂底。”沩山云：“既是子底，因甚么教我先尝？”师云：“和尚尝千尝万。”沩山便吃，云：“犹带酸涩在。”师云：“酸涩莫非自知？”沩山不答。
师夏末问讯沩山次，沩山云：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”师云：“某甲在下面鉏得一片畬，下得一箩种。”沩山云：“子今夏不虚过。”师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩山云：“日中一食，夜后一寝。”师云：“和尚今夏亦不虚过。”道了[A3]乃吐舌。沩山云：“寂子何得自伤己命？”(沩山喆云：“仰山眼照四天下，到大圆面前却向净地吃交。大圆可谓养子之缘，不免挂后人唇齿。”龙门远云：“沩仰父子寻常相见，游戏神通不同小小，还有知得底么？若无，山僧与汝诸人说看。开得一片畬，绵绵密密，两顿粥饭其道自办。山僧一夏与诸人相见，自是诸人不荐。若也荐成一片，是甚么一片？看取当门箭。”西禅儒云：“沩仰父子出入卷舒得能自在，诸人切不得作世谛商量，又不得作佛法解会。既总不许与么商量，毕竟如何会？开得一片畬，种得一箩粟，回头闲一望，山青水又绿。终日只一餐，夜后只一宿，困来仲脚眠，千足与万足。相将八月九月来，篱边烂熳铺黄菊。”东林颜云：“今时师僧千百成群，经冬过夏虚消岁月，深屈古人。东林不是捡点先圣，仰山逞俊太过，吐舌只得一半。”)
沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前，仰一手，覆一手，以目瞻视。沩山休去。
沩山𫗪鸦生饭，回头见师，云：“今日为伊上堂一上。”师云：“某甲随例得闻。”沩山云：“闻底事作么生？”师云：“鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。”沩山云：“争奈声色何？”师云：“和尚适来道甚么？”沩山云：“我祇道为伊上堂一上。”师云：“为甚么唤作声色？”沩山云：“虽然如此，验过也无妨。”师云：“大事因缘又作么生验？”沩山竖起拳。师云：“终是指东画西。”沩山云：“子适来问甚么？”师云：“问和尚大事因缘。”沩山云：“为甚么唤作指东画西？”师云：“为著声色故，某甲所以问过。”沩山云：“并未晓了此事。”师云：“如何得晓了此事？”沩山云：“寂子声色，老僧东西。”师云：“一月千江体不分水。”沩山云：“应须与么始得。”师云：“如金与金，终无异色，岂有异名？”沩山云：“作么生是无异名底道理？”师云：“瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。”沩山云：“寂子说禅如师子吼，惊散狐、狼、野干之属。”
师一日侍沩山，忽闻鸟鸣，沩山云：“伊说事却径。”师云：“不可向别人道。”沩山云：“何故恁么道？”师云：“为伊说太直。”沩山云：“多少法门寂子一时推下。”师云：“推下事作么生？”沩山敲禅床三下。
师住王莽山，因归省觐，沩山问：“子既称善知识，争辨得诸方来者知有、不知有，有师承、无师承，是义学、是玄学？子试说看。”师云：“慧寂有验处。但见僧来，便竖起拂子，问伊：‘诸方还说这个不说？’又云：‘这个且置，诸方老宿意作么生？’”沩山叹云：“此是从上宗门中牙爪。”沩山又问：“大地众生业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？”师云：“慧寂有验处。”时有一僧从面前过，师召云：“阇黎！”僧回首。师云：“和尚！这个便是业识茫茫，无本可据。”沩山云：“此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。”
师问双峰：“师弟近日见处如何？”云：“据某见处，实无一法可当情。”师云：“汝解犹在境。”云：“某祇如此，师兄又如何？”师云：“汝岂不知？无一法可当情者。”沩山闻云：“寂子一句，疑杀天下人。”(玄觉云：“经道‘实无有法，然灯佛与我授记’，他道‘实无一法可当情’，为甚么道‘解犹在境’？且道利害在甚么处？”)
一日雨下，天性上座谓师云：“好雨。”师云：“好在甚么处？”天性无语。师云：“某甲却道得。”天性云：“好在甚么处？”师指雨，天性又无语。师云：“何得大智而默？”
一日，第一座举起拂子，云：“若人作得道理即与之。”师云：“某甲作得道理，还得否？”座云：“但作得道理便得。”师乃掣将拂子去。(云居钖云：“甚么处是仰山道理？”)
庞居士问：“久向仰山，到来，为甚么却覆？”师竖起拂子，居士云：“恰是。”师云：“是仰？是覆？”居士乃打露柱云：“虽然无人，也要露柱证明。”师掷拂子云：“若到诸方，一任举似。”(隐静岑云：“大小小释迦被庞居士一拶，直得手忙脚乱，只如居士打露柱一下，又作么生？鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”)
三圣到参，师问：“汝名甚么？”三圣云：“慧寂。”师云：“慧寂是我名。”三圣云：“我名慧然。”师大笑而已。
有官人访师，师问：“官居何位？”云：“推官。”师竖起拂子，云：“还推得这个么？”官人无对。师令众下语，皆不契。时三圣不安，在涅槃堂内将息。师令侍者去请下语。三圣云：“但道和尚今日有事。”师又令侍者问：“未审有甚么事？”三圣云：“再犯不容。”
南塔光涌禅师北游谒临济，复归侍师。师云：“汝来作甚么？”南塔云：“礼觐和尚。”师云：“还见和尚么？”南塔云：“见。”师云：“和尚何似驴？”南塔云：“某甲见和尚亦不似佛。”师云：“若不似佛，似个甚么？”南塔云：“若有所似，与驴何别？”师大惊云：“凡、圣两忘，情尽体露。吾以此验人二十年，无决了者，子保任之。”师每谓人云：“此子肉身佛也。”
霍山到参，师闭目坐。霍山乃翘起右足，云：“如是如是，西天二十八祖亦如是、中华六祖亦如是、和尚亦如是、景通亦如是。”师起来，打四藤条，霍山因此自称集云峰下四藤条天下大禅师。
赤干行者闻钟声，乃问：“有耳打钟？无耳打钟？”师云：“汝但问，莫愁我答不得。”行者云：“早个问了也。”师喝云：“去。”刘侍御问：“了心之旨可得闻乎？”师云：“若要了心，无心可了；无了之心，是名真了。”
陆希声相公欲谒师，先作此○相封呈。师开封，于相下面书云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三首。”遂封回。公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：“三门俱开，从何门入？”师云：“从信门入。”公至法堂，又问：“不出魔界，便入佛界时如何？”师以拂子倒点三下，公便设礼。又问：“和尚还持戒否？”师云：“不持戒。”云：“还坐禅否？”师云：“不坐禅。”公良久。师云：“会么？”云：“不会。”师云：“听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两椀，意在[A4]镢头边。”师却问：“承闻相公看经得悟是否？”云：“弟子因看《涅槃经》有云‘不断烦恼而入涅槃’，得个安乐处。”师竖起拂子，云：“祇如这个作么生入？”云：“入之一字也不消得。”师云：“入之一字不为相公。”公便起去。(法灯云：“上座！且道入之一字为甚么人？”又云：“相公且莫烦恼。”雪窦显于仰山举拂处别云：“拂子到某甲手里也。”又别后语云：“我将谓尔是个俗汉。”)
师因韦宙就沩山请一伽陀。沩山云：“觌面相呈犹是钝汉，岂况形于纸墨？”韦乃就师请。师于纸上画一圆相，注云：“思而知之，落第二头；不思而知，落第三首。”
师为沙弥时，和安通一日召师将床子来。师将到，和安云：“却送本处著。”师从之。和安召慧寂，师应诺。和安云：“床子那边是甚么物？”师云：“枕子。”和安云：“枕子这边是甚么物？”师云：“无物。”和安复召慧寂，师应诺。和安云：“是甚么？”
师为沙弥时，有僧问石霜：“如何是祖师西来意？”石霜云：“如人在千尺井中不假寸绳出得，此人即答汝西来意。”僧云：“近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。”石霜唤沙弥：“拽出这死尸著。”师后问耽源：“如何出得井中人？”耽源云：“咄。痴汉！谁在井中？”师[A5]往问沩山，沩山召慧寂，师应诺。沩山云：“出也。”师住后常举前话谓众云：“我在耽源处得名，沩山处得地。”
师作沙弥时，念经声高，乳源和尚咄云：“这沙弥念经恰似哭。”师云：“慧寂祇恁么，未审和尚如何？”乳源乃顾视。师云：“若恁么，与哭何异？”乳源便休。
师参东寺。东寺问：“汝是甚处人？”师云：“广南人。”东寺云：“我闻广南有镇海明珠，是否？”师云：“是。”东寺云：“此珠如何？”师云：“黑月即隐，白月即现。”东寺云：“还将得来也无？”师云：“将得来。”东寺云：“何不呈似老僧？”师叉手近前，云：“昨到沩山亦被索此珠，直得无言可对、无理可伸。”东寺云：“真师子儿善能哮吼。”(蒋山懃云：“东寺只索一颗，仰山倾出一栲栳。”)师礼拜了，却入客位，具威仪再上人事。东寺见乃云：“已相见了也。”师云：“恁么相见，莫不当否？”东寺归方丈闭却门。师归，举似沩山。沩山云：“寂子是甚么心行？”师云：“若不恁么，争识得伊？”(保福展云：“仰山大似蚊子上铁牛。”承天宗云：“仰山识得东寺，强说道理即不可。设使沩山去，也未能得与东寺相见在。”)
师问东寺云：“借一路过那边，还得否？”东寺云：“大凡沙门不可祇一路也，别更有么？”师良久。东寺却问：“借一路过那边，得否？”师云：“大凡沙门不可祇一路也，别更有么？”东寺云：“祇有此。”师云：“大唐天子决定姓金。”
师在中邑谢戒，中邑拍口作和和声；师从西过东，中邑又拍口作和和声；师从东过西，中邑又拍口作和和声。师当中而立，然后谢戒。中邑云：“甚么处得此三昧？”师云：“于曹谿印子上脱来。”中邑云：“汝道曹谿用此三昧接甚么人？”师云：“接一宿觉。”师云：“和尚甚处得此三昧？”中邑云：“我于马大师处得此三昧。”(琅琊觉云：“愁人莫向愁人说。”)师问：“如何得见佛性义？”中邑云：“我与汝说个譬喻：如一室有六窗，内有一猕猴。外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应；如是，六窗俱唤俱应。”师礼谢，起云：“适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事：祇如内猕猴睡著，外猕猴欲与相见，又且如何？”中邑下绳床，执师手作舞，云：“猩猩与汝相见了，譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠，向十字街头叫云：‘土旷人稀，相逢者少。’”(云居锡云：“中邑当时若不得仰山这一句语，何处有中邑也？”崇寿稠云：“还有人定得此道理么？若定不得，只是个弄精魂脚手，佛性义在甚么处？”玄觉云：“若不是仰山，争得见中邑。且道甚么处是仰山得见中邑处？”)
师参岩头，岩头举起拂子。师展坐具，岩头拈拂子置背后。师将坐具搭肩上而出，岩头云：“我不肯汝放，祇肯汝收。”
师与长沙玩月次，师云：“人人尽有这个，祇是用不得。”长沙云：“恰是倩汝用。”师云：“尔作么生用？”长沙劈胸与一踏。师云：“㘞直下似个大虫。”(长庆棱云：“前彼此作家，后彼此不作家。”乃别云：“邪法难扶。”保福展云：“好一个月，只是用力太多，被他踏破，却成两个。人人尽道岑大虫奇特，须知仰山有陷虎之机。”德山密代云：“更与一踏。”琅琊觉云：“李陵虽好手，争兔陷畬身。”径山杲云：“皎洁一轮，寒光万里。灵利者，叶落知秋。阘茸者，忠言逆耳，休不休、[A6]已不[A7]已。小释迦有陷虎之机，老大虫却无牙齿。当时一踏岂造次？蓦然倒地非偶尔。众中还有缁素得二老出者么？”良久云：“设有，也是掉棒打月。”)
师参古堤和尚，古堤云：“去，汝无佛性。”师叉手近前三步应诺。古堤笑云：“子！甚么处得此三昧来？”师云：“我从耽源处得名，沩山处得地。”古堤云：“莫是沩山的子么？”师云：“世谛即不无，佛法即不敢。”师却问：“和尚从甚处得此三昧？”古堤云：“我从章敬处得此三昧。”师叹云：“不可思议，来者难为凑泊。”
师到虔州处微，处微问云：“汝名甚么？”师云：“慧寂。”处微云：“那个是慧？那个是寂？”师云：“祇在目前。”处微云：“犹有前后在。”师云：“前后且置，和尚见个甚么？”处微云：“吃茶去。”
师后开法王莽山，问僧：“近离甚处？”僧云：“庐山。”师云：“曾到五老峰么？”僧云：“不曾到。”师云：“阇黎不曾游山。”(云门偃云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”沩山秀云：“今人尽道慈悲之故有落草之谈，只知捉月，不觉水深。忽若云门当时谨慎唇吻，未审，后人若为话会？然水母无目，求食须假于虾。”黄龙心云：“云门仰山只有受璧之心，且无割城之意。殊不知被这僧一时领过。黄龙今日更作死马医。”乃拈拂子度与僧，僧拟接，便打。沩山喆云：“仰山可谓光前绝后，云门虽然提纲宗要，钳锤天下衲僧，争奈无风起浪，诸人还识这僧么？亲从庐山来。”黄龙震云：“仰山[A8]已是失却鼻孔，云门更下注脚，有什么救急处？我即不然。‘近离甚处？’云：‘庐山。’‘曾到五老峰么？’云：‘不曾到。’只向道：‘别甑吹香供养此人。’”)
上堂：“汝等诸人各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来背明投暗，妄想根深，卒难顿拔，所以假设方便，夺汝麁识。如将黄叶止啼，有甚么是处？亦如人将百种贷物与金宝作一铺贷卖，祇拟轻重来机。所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他；来觅真金，我亦拈与他。”时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金。”师云：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”僧无对。师云：“索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百、七百众耶？我若东说西说，则争头向前采拾，如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不愁其末，他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：‘凡、圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。’”
僧问：“如何是祖师意？”师以手于空作此[○@佛]相示之，僧无语。
师谓第一座云：“不思善、不思恶，正恁么时作么生？”座云：“正恁么时是某甲放身命处。”师云：“何不问老僧？”座云：“正恁么时不见有和尚。”师云：“扶我教不起。”
师问僧甚处来。僧云：“幽州。”师云：“我恰要个幽州信米作么价？”僧云：“某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。”师便休。(侯宁勇云：“放尔三十棒。”)
师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师云：“喝即不无，且道老僧过在甚么处？”僧云：“和尚不合将境示人。”师便打。
有梵师从空而至，师云：“近离甚处？”云：“西天。”师云：“几时离彼？”云：“今早。”师云：“何太迟生？”云：“游山玩水。”师云：“神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。”云：“特来东土礼文殊，却遇小释迦。”遂出梵书贝多叶与师，作礼，乘空而去。自此号小释迦。(东林总云：“者方商量如麻似粟，尽道这碧眼胡儿来无踪、去无迹，直是光前绝后。若不是仰山，也难为纵夺。诸禅德！殊不知这碧眼胡儿腾空而来、腾空而去，一生只在虚空里作活计，有什么光前绝后？大小仰山被他将两杓恶水蓦头浇了也。当时集云峰下自有正令，何不施行？”大众且道：“作么生是正令咄？”黄龙新云：“大小仰山被这僧热瞒，更出贝多梵书涂糊一上。如今更有异僧乘空而至，云岩门下唤来洗脚。”泐潭准云：“可惜仰山放过这汉。当时若是宝峰，便与擒住，须教维那僧堂前撞钟集众，责状赶出。况佛法不当人情，既称罗汉，诸漏已尽、梵行已立，为什么不归家稳坐，只管游山玩水？”昭觉勤云：“驱耕夫之牛、夺饥人之食，是从上爪牙。这罗汉具许多神通妙用，到仰山面前直得目瞪口呿。何故？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”大沩泰云：“大众！仰山只知进前趁鹿，不知身堕网罗。尊者偶尔成文，颇有衲僧气息。若人会得，许尔倒捋虎须。”)
师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众，云：“且道是沩山镜？东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来；若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。”众无语，师遂扑破，便下座。(五祖戒云：“更请和尚说道理看。”蓦夺打破。)
僧参次，便问：“和尚还识字否？”师云：“随分。”僧以手画此○相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。
师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：“师识字否？”师云：“随分。”师乃右旋一匝，云：“是甚么字？”师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，云：“是甚么字？”师改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓，如修罗掌日月势，云：“是甚么字？”师乃画此[○@卍]相对之。僧乃作娄至德势，师云：“如是如是，此是诸佛之所护念，汝亦如是、吾亦如是，善自护持。”其僧礼谢，腾空而去。时有一道者见，经五日后遂问师。师云：“汝还见否？”道者云：“某甲见出门腾空而去。”师云：“此是西天罗汉，故来探吾道。”道者云：“某虽睹种种三昧，不辨其理。”师云：“吾以义为汝解释：此是八种三昧，是觉海变为义海；体则同然。此义合有因、有果，即时、异时，总别不离隐身三昧也。”
师因一梵僧来参，师于地上画半月相，僧近前添作圆相，似脚抹却。师展两手，僧拂袖便出。
师问僧：“近离甚处？”云：“南方。”师举拄杖云：“彼中老宿还说这个么？”云：“不说。”师云：“既不说这个，还说那个否？”云：“不说。”师召：“大德！”僧应诺。师云：“参堂去。”僧便出。师复召云：“大德！”僧回首。师云：“近前来。”僧近前，师以拄杖头上点一下，云：“去。”(云门偃云：“仰山若无后语，争识得人。”)
师一日在法堂上坐，见一僧从外来便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足；僧却过西边叉手立，师垂下右足；僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师云：“老僧自住此，未曾打著一人。”拈拄杖便打，僧便腾空而去。
师指雪师子问众：“有过得此色者么？”众无对。(云门云：“当时便好与推倒。”雪窦显云：“云门只解推倒，不解扶起。”)
师卧次，僧问云：“法身还解说法也无？”师云：“我说不得，别有一人说得。”云：“说得底人在甚么处？”师推出枕子。沩山闻云：“寂子用剑刃上事。”(径山杲云：“沩山正是怜儿不觉丑，仰山推出枕子已是漏逗，更著个名字，唤作剑刃上事，误他学语之流，便恁么承虚接响流通将去。妙喜虽则借水献华，要且理无曲断，即今莫有傍不肯底出来。我要问尔推出枕子，还当得法身说法也无？”天童华云：“若是剑刃上事，寂子何曾会用？忽有个僧出来问法身还解说法也无，向他道我说不得，别有一人说得。又问说得底人在甚处，只向他道三生六十劫。”灵隐岳云：“仰山从前一条脊梁硬如铁，被这僧连拶，便乃四楞塌地。沩山一期忍俊不禁，不知失却一只眼。忽有僧问冶父，法身还解说法也无，便与拦胸一踏踏倒，教伊起来作个洒洒落落底汉。不见道：‘犀因玩月纹生角，象被雷惊华入牙。’”)
师闭目坐次，有僧潜来身边立。师开目，于地上作此[○@水]相，顾视其僧，僧无语。
师携拄杖行次。僧问：“和尚手中是甚么？”师便拈向背后云：“见么？”僧无对。
师问一僧：“汝会甚么？”云：“会卜。”师提起拂子云：“这个，六十四卦中阿那卦收？”僧无对。师自代云：“适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。”
问僧：“名甚么？”云：“灵通。”师云：“便请入灯笼。”云：“早个入了也。”(法眼别云：“唤甚么作灯笼？”)
问：“古人道见色便见心，禅床是色，请和尚离却色，指学人心。”师云：“那个是禅床？指出来看。”僧无对。(玄觉云：“忽然被伊却指禅床，作么生对伊？”有僧云：“却请和尚道。”玄觉代拊掌三下。)
问：“如何是毘卢师？”师乃叱之。僧云：“如何是和尚师？”师云：“莫无礼。”
师共一僧语，旁有僧云：“语底是文殊，默底是维摩。”师云：“不语、不默底，莫是汝否？”僧默然。师云：“何不现神通？”云：“不辞现神通，祇恐和尚收作教。”师云：“鉴汝来处，未有教外底眼。”
问：“天堂、地狱，相去几何？”师将拄杖画地一画。
师住观音时，出榜云：“看经次，不得问事。”有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经问：“会么？”云：“某甲不看经，争得会？”师云：“汝已后会去在。”其僧到岩头，岩头问：“甚处来？”云：“江西观音来。”岩头云：“和尚有何言句？”僧举前话。岩头云：“这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。”
僧恩𨜶问：“禅宗顿悟，毕竟入门，的意如何？”师云：“此意极难。若是祖宗门下，上根上智一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。”云：“除此一路，别更有入处否？”师云：“有。”云：“如何即是？”师云：“汝是甚处人？”云：“幽州人。”师云：“汝还思彼处否？”云：“常思。”师云：“能思者是心，所思者是境。彼处楼台、林苑、人马、骈阗，汝反思底，还有许多般也无。”云：“某甲到这里总不见有。”师云：“汝解犹在心，信位即得，人位未在。”云：“除却这个，别更有意也无？”师云：“别有、别无，即不堪也。”云：“到这里作么生即是？”师云：“据汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向后自看。”𨜶礼谢之。
僧问：“大耳三藏第三度为甚么不见国师？”师云：“前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。”
沩山问师：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”师云：“此是显大机大用。”沩山云：“马祖出八十四人善知识，几人得大机？几人得大用？”师云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩山云：“如是，如是。”
沩山举百丈野狐话问师。师云：“黄檗常用此机。”沩山云：“汝道，天生得？从人得？”师云：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩山云：“如是，如是。”
沩山举百丈问黄檗甚处去来，黄檗云：“大雄山下采𮏄子来。”百丈云：“还见大虫么？”黄檗便作虎声，百丈拈斧作斫势，黄檗遂与百丈一掴，百丈吟吟而笑便归。升堂谓众云：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看，百丈老汉今日亲遭一口。”问师：“作么生？”师云：“和尚怎生？”沩山云：“百丈当时便合一斧斫杀，因甚么到如此？”师云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”师云：“百丈只解骑虎头，不解把虎尾。”沩山云：“子有崄崖之句。”
沩山举南泉问黄檗：“定、慧等学明见佛性，此理如何？”黄檗云：“十二时中不依倚一物。”南泉云：“莫便是长老见处么？”黄檗云：“不敢。”南泉云：“浆水钱且置，草鞋钱教谁还？”黄檗休去。问师云：“莫是黄檗构他南泉不得么？”师云：“不然，须知黄檗有陷虎之机。”沩山云：“子见处得与么长？”
黄檗在南泉为首座，一日捧钵向南泉位中坐。南泉入堂见乃问：“长老！甚年中行道？”黄檗云：“威音王已前。”南泉云：“犹是王老师儿孙下去。”黄檗便过第二位坐，南泉便休。沩山云：“欺敌者亡。”师云：“不然，须知黄檗有陷虎之机。”沩山云：“子见处得与么长？”
沩山举黄檗示众云：“汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么行脚何处有今日？还知大唐国里无禅师么？”时有僧云：“只如诸方匡徒领众，又作么生？”黄檗云：“不道无禅，只是无师。”问师：“作么生？”师云：“鹅王择乳，素非鸭类。”沩山云：“此实难辩(沩仰师资鼓唱拈评，机语尽多，如具《临济录》中者，兹不重载)。”
奯上座因到百丈。百丈云：“阇黎有事相借问，得么？”奯云：“幸自非言，何须譗𧫡？”百丈云：“收得安南，又忧塞北。”奯擘开胸云：“与么？不与么？”百丈云：“要且难构，要且难构。”奯云：“知即得，知即得。”师云：“若有人知此二人落处，不妨奇特。若辩不得，大似日中迷露。”
举五峰问僧：“甚么处来？”僧云：“庄上来。”五峰云：“汝还见牛么？”僧云：“见。”五峰云：“见左角？见右角？”僧无语。五峰代云：“见无左右。”师别云：“还辨左右么？”
有一行者随法师入佛殿，行者向佛而唾。法师云：“行者少去就，何以唾佛？”行者云：“将无佛处来与某甲唾。”法师无对。沩山云：“仁者却不仁者，不仁者却仁者。”师代法师云：“但唾行者。”又云：“行者若有语，即向伊道：‘还我无行者处来。’”
师接机利物为宗门标准，再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之，云：“一二二三子，平目复仰视，两口一无舌，即是吾宗旨。”至日午升座辞众，复说偈云：“年满七十七，无常在今日，日轮正当午，两手攀屈膝。”言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下，谥智通禅师妙光之塔。