贤愚[12]经卷第八
（三九）盖事因缘[15]品第三十四(丹本为三十八)
如是我闻：
一时佛在罗阅祇竹林精舍。慧命阿难，竹林中坐，心自思惟：“如来出世，甚奇甚特！今诸弟子，蒙佛恩泽，于四供养，无所乏少，各获安隐，得尽苦际；一切世间，诸王臣民，亦得大利，遭值三宝，人民安乐，[16]悉思世尊威力所致。”作是念已，从坐处起，来诣佛所。尔时世尊，为四部众，广说妙法。慧命阿难，前整衣服，偏袒右肩，右膝著地，长跪合掌，向佛自说林中所念。
佛告阿难：“如汝所言，如来出世，实复奇特！令一切众生皆获利益。复次阿难！如来正觉，非但今日祐利众生，过去世时，亦复利益。”
阿难白佛：“不审，世尊！过去世中，饶益众生，其事云何？”
佛告阿难：“过去久远阿僧祇劫，此阎浮提有四河水、二大国王，一[17]王名曰婆罗提婆，[18]晋言梵天，独据三河，人民炽盛，然复儜弱；一王名曰罚阇[19]达提，[20]晋言金刚聚，唯得一河，人民亦少，然其国人悉皆勇健。时金刚聚，处于正殿，独坐思惟：‘如我今者，兵众勇悍，而所获水少，彼国儜弱独霸三河，今当遣使和索一河。若与我者，共为亲厚，国有好物，更相贡赠，若有艰难，共相赴救；若其不得，便当力逼而夺取之。’作是念已，召诸大臣共议此事，诸臣[21]咸言：‘今正是时。’即遣驿使，至梵天国，具以王意，宣示梵王。梵王闻此，复自思惟：‘我国丰实，人众亦多，又此国界，父王所有，转用授我，至于力诤，我不下彼。’作是念已，报彼使言：‘今此国土，非我所得，乃是父王，转用见授。如我今者，力不减汝，汝欲力决，我不相畏。’使还本国，具以闻王。王即合军，攻梵天国，共战一交，梵天军坏，乘背追蹑，[1]经至城边，众人怖缩，更不敢出，诸臣相将，悉共集会，[2]诣梵王所，咸皆同心，白大王言：‘他国兵强，我国儜弱，惜一河水，今致此败。如是不久，惧恐失国。唯愿开意，以一河水与之，共为亲厚，足得安全。’王心便[3]开，可众臣意。即时遣使，至彼军中，白其王言：‘我曹比国，用作恶为？所索河水，今以相与，我当以女为汝夫人，国有[4]特物，更相贡赠，急难危崄，共相赴救。’时金刚聚，从其来意，即迎其女，拜为夫人，各共和解，回军还国。
“经于数时，其王夫人，便觉有胎。怀妊之后，恒有自然七宝大盖，[5]常在身上，坐卧行立终不远离。至满十月，生一男儿，身紫金色，头发绀青，光相昞著，世之少双，儿以出胎，盖在其上。召诸相师，令相此儿。相师披看，举手唱言：‘善哉善哉！’异口同音白大王言：‘今观太子，德力无比，人相[6]毕足，世之希有。’王及群臣，喜不自胜，即告相师，为其立字。尔时国法，依于二事，而为作字：一者瑞应，二者星宿。相师白王：‘今此太子，入胎已来，有何等瑞？’王答之曰：‘有七宝盖，恒在其上。’便为作[7]字刹罗伽利，[8]晋言盖事，以众妙供，随时承奉。年至成人，父便命终。葬送毕[9]讫，[10]诸小王臣，共立盖事，用为大王。
“治政数年，出外游观，见诸人民耕种劳苦，问左右曰：‘我国人众，何以作此种种役使？’臣答王言：‘国以民为本，民以谷为命。若其不尔，民命不存；民命不存，国则灭矣。’王便言曰：‘若我福相应为王者，令我民众获自然谷，莫复作此。’发言已竟，一切人民，仓篅自满，种种杂谷，随意悉有。又经数时，复出外游，见其国人，采薪汲水，舂磨作役，又问臣言：‘今诸人众，故复劳苦？何以尔耶？’臣白王言：‘蒙王恩泽，获自然谷，谷叵生食，事须成熟，是以庶民，办作食调。’王复言曰：‘若我福德，应为王者，令吾国内一切人民，若欲食时，有自然食，恒在其前。’发言已讫，合境皆获自然之食。又复经时，王更出游观，见[11]众人匆匆各执所务，纺织裁缝，办具衣调。王问臣言：‘此诸人等！何以故尔，辛苦执作？’臣白王言：‘蒙大王恩，获自然食，今者作役，办具衣裳。’王复言曰：‘若我福德，应为王者，使吾国内一切树木出自然衣。’适发此语，国中诸树，皆出妙衣，极为细濡，青黄赤白，随人所好。又经数时，王复出游，见于人民各各竞共作诸乐器，王复问臣：‘我国人民，何以故尔，劳烦执作？’臣白王言：‘此诸人等，蒙大王恩，衣食自然，各获安隐，事须伎乐，用自娱乐，是以今者治伎乐器。’王便言曰：‘若我有福，应为王者，令我国中一切树上，皆有种种乐器，鼓[12]具琴瑟、琵琶箜篌，一切所须，称意悉有。’
“又经数时，诸王臣民，悉来拜贺，值王食时；时王即请，留与饮食。尔时诸臣，得王[13]饭食，百味具足，咸共白[14]言：‘臣等家食，其味薄少，今得王食，美味非凡。’王告之曰：‘卿等臣民，若欲常得如我食者，用吾食时，食者皆得如是之食。’即敕司官：‘吾食时到，恒鸣大鼓，令诸人民悉得闻知，用我时食，当得百味上妙之供。’从是已后，食便鸣鼓，一切人民，承音念食，百味上馔，自然在前，人民优乐，不可具陈。
“时王梵[15]天，遣使来至盖事王国，语盖事言：‘汝父在时，我以河水，用与汝父，汝父已终，宜当还我。’时盖事王，报彼使曰：‘我今境土，及以河水，亦非我力，[16]强从汝得，然我为王，不劳民物。此盖小事，宜停在后，须我面与汝王相见，乃当宣备国土之要。’使还到国，一一白王，王然其意，克日共期。期日已满，二王俱进，军众围绕，甚多无数，各安大营，在河一边，二王乘船，河中相见。时王梵天，初见盖事，身色晃曜，如紫金山，头发奕[A1]奕，如绀琉璃，其目广长，人中难有，敬心内发，谓是梵天。到相问讯，对坐一处，谈两国土，论索水事。盖事报曰：‘我国人民，所欲自然，亦无赀输王役之劳。’所言未讫，食时已至，盖事王军，鸣鼓欲食。时梵天王，甚以惶惧，谓欲牵摄而取杀之，怖不自宁起谢己过，手足四布，腹拍前地。盖事自起，晓令还坐。复语之曰：‘大王！何以恐怖如是？我军食时，恒自鸣鼓。所以尔者？是我食时，用我时食，皆获百味上馔之供。’时王梵天复起合掌，白盖事曰：‘唯愿大王！普见临覆我及国人，悉愿降附，令诸民庶悉蒙恩泽。’于是盖事，典阎浮提，一切人民，尽获安乐。
“登位之后，处于正殿，群僚百官，宿卫侍立。日初出时，有金轮宝从东方来，王遥见之，即下御座，右膝著地，向于轮所，以手三招，轮已来至，千辐具足，光色昞著。王告之曰：‘若我应作转轮王者，如法住处，汝便住中。’于是轮宝，当在王前虚空中住，其轮去地七多罗树；象宝、神珠、玉女、典兵、典[1]藏宝，次第来至。时盖事王七宝具足，典四天下，一切众生，蒙王恩德，所欲自恣，王悉教令修行十善，寿终之后，皆得生天。”
佛告阿难：“尔时刹罗伽利王者，岂异人乎？我身是也。尔时父王罚阇达提，今现我父净饭王是。尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。我因往昔慈愍众生，恒以财法而摄取之，从是因缘，自致成佛，三界独尊，无与等者。以此义故，一切众生，皆应修习大慈润益。”
尔时阿难复白佛言：“不审，世尊！过去世中，刹罗伽[2]利转轮圣王，以何因缘获如是等无量功德，初入母胎宝盖随覆？”
佛告阿难：“乃[3]复过去久远，无量阿僧祇劫，此阎浮提，波罗㮈国，仙人山中，有辟支佛，恒于山中止住。时辟支佛，患身不调，往问药师。药师语曰：‘汝有风病，当须服乳。’时彼国中，有一萨薄，名曰阿利[4]耶蜜罗，[5]晋言圣友。时辟支佛，往告其家，陈病所由，从其乞乳。萨薄欢喜，便请供养，日给其乳，经于三月。三月已竟，身病得[6]差，感其善意，欲使主人获大利益，踊在空中，坐卧行立，身出水火，或现大身满虚空中，又复现小入秋毫[7]之里，如是种种，现十八变。于是圣[8]友，极怀欢喜。复从空下，重受其供，经于数时，乃入涅槃。萨薄悲悼，追念无量，[9]阇维其身，收取舍利，盛以宝瓶，用起𨱎婆，香花伎乐，种种妙物，持用供养。所捉大盖，以置其上，尽其形寿，供养此塔。由其供养一辟支佛，四事供养，因此福报，无量世中，或生天上，或处人中，尊豪挺特，世之少双。”又告阿难：“一切众生，在家出家，皆应修福，生生之中，获如是利。”
尔时阿难，及诸会众，闻佛所说，欢喜奉行。
（四〇）大施抒海[10]品第三十五(丹本为三十九)
如是我闻：
一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与尊弟子千二百五十人俱。尔时世尊，念须侍者，诸尊弟子㤭陈如等，各共观察，知佛所念。时㤭陈如从坐而起，偏袒右肩，合掌长跪白佛：“贪得侍近捉衣持钵，唯愿垂愍！赐教听许。”佛告之曰：“汝年老迈，自须给侍，何忍使汝复见供事？”时㤭陈如知佛不听，礼已还坐。摩诃迦叶、舍利弗、目揵连，及诸弟子五百人等，次第白佛，皆求给侍，佛皆不听。时阿那律试观佛意，见佛志趣，心[11]在阿难，如日在东照于舍宅，光从东牖直至西壁，世尊志意亦复如是；诸大弟子，皆亦观知。时舍利弗及目犍连，从坐处起，到阿难前，语阿难言：“世尊志意，欲得于仁以为侍者。仁有善利，独蒙称可，宜速往白求为佛侍。”时贤者阿难，见诸上座来到其前，又闻其语，寻起合掌，白上座言：“世尊德重，智慧深远，以我常近亲侍奉事，惧招罪尤，自遗殃患。”舍利弗等复语之言：“今观世尊，专注致意，欲得于仁以为侍者，如日初出照于室宅，光从东牖直照西壁，世尊注心亦复如是。又复世尊，究人情能知仁堪任，是以留意，宜时速白求为侍者。”贤者阿难重得是语，思惟是事，靡知所如，复更合掌，白诸上座：“若[12]今世尊赐我三愿，我乃堪任为佛侍者。何谓为三？世尊故衣，勿与我著。世尊残食，莫令我啖。时节进现，随我裁量。[13]赐此三愿，乃能侍佛。”舍利弗等闻是语已，具以其事，往白世尊。佛闻此已，告舍利弗：“诸弟子等！阿难所以求索不著我故衣者，阿难长虑恐诸弟子怀嫉妒者，而生此心：‘国王臣民，诸檀越辈，施佛贵价细[14]濡之衣；阿难贪此，故求给事。’复索不啖我残食者，虑诸弟子复生此心：‘如来钵中，所食之余，甘美百味，世无此食；阿难嗜故，而来侧近。’阿难所以索自裁量时节进现者，虑诸弟子及外道众来求进现，有所难问，不知时节，傥相恼触，又为侍者，当候时节，饮食所宜，便身益体，一一制度，虑过见及。是以先预索此三愿。又复阿难，不但今日索自知时，过去世时，奉侍于我，善知时宜。”
时舍利弗重白佛言：“不审过去奉事于佛，善知时宜，其事云何？”
佛告舍利弗：“汝欲闻者，谛听著心！当为汝说。”“唯然世尊！诺当善听。”
佛告舍利弗：“乃往过去无数无量阿僧祇劫，有大国王，领阎浮提八万四千小国、八十亿聚落，王所住城，名婆楼施舍。于是城中，有一婆罗门，号尼拘楼陀，聪明博达，天才殊邈，王甚宗戴，师而事之；八万四千诸小国王，悉遥敬慕，瞻仰所在，四远贡献，遣使咨承，略而言之，如奉大王。于是婆罗门，富敌王家，但无子息可以绍继，出入坐卧，每怀此愁，不知何方可以得子？即祷祀梵天、天帝四王、摩酰跋罗，及余诸天日月星宿、山河树神，种种祷祀，无所不遍。克诚积报经十二年，其大夫人便觉有[1]娠，聪明女人，能得知此，自知所怀，必是男儿，即以情事白婆罗门。婆罗门欢喜，倍增怡跃，即敕家内夫人婇女，[2]来共拥护夫人进止，饮食床荐，极令细濡，调适称给，莫违其意。十月已满，便生男儿，身紫金色，头发绀青，端正超异，人相难有。婆罗门见，喜不自胜，即召相师，来共相之。相师披观，叹未曾有，此儿相好，福德弘广，天下所瞻，如子赖母。其父欢喜，敕为立[3]字。天竺作字，依于二种：或依星宿，或依变异。相师便问：‘怀妊以来，有何变异？’其父答言：‘此儿之母，素来忌恶，少于慈顺，不修慈慧；自怀妊来，心性改异，矜怜苦厄，如母爱子，志好布施，无有贪惜。’相师闻之，欢喜而言：‘[4]是此儿志，故使然也。当为立字号摩诃阇迦樊，[5]晋言大施。’
“其儿渐大，父甚爱念，别为作宫，立三时殿，冬温夏凉，春秋居中，安诸妓侍，以娱乐之。其儿聪明，好乐学问，诵持俗典，十八部书，文既通利，并善其义，学诸技术，靡所不通。其后大施白其父言：‘久在深宫，思欲出游。’父闻此语，即敕臣吏：‘我子大施，欲出游行，扫洒街陌，除诸不净，竖诸幢幡，散华烧香，庄严道路，极令[6]洁净。’施设办已，大施于是乘大白象，七宝挍饰，[7]捶钟鸣鼓，作倡伎乐，千乘万骑，导从前后，行大御道，往诣城门。于时国中人民之类，于楼阁上，[8]挟道两边，竞共观看，无有厌足，皆各言曰：‘甚奇甚妙！睹其威相，犹如梵天。’转复前行，见诸乞儿，著弊坏衣，执持破器，卑言求哀：‘匃我少[9]许。’大施见之，而问之曰：‘汝等何以辛苦乃尔？’或有答言：‘我无父母兄弟妻子，贫穷孤焭，无所恃怙。’或有答言：‘我有长病，不能作役，自活无路。’或有答言：‘我之不[10]幸，数遭破亡，债负盈集，身口所切，无方自济，是以行乞，以[11]托余命。’大施闻已，酸叹而去。次复前行，见诸屠儿，㓟剥畜生，[12]削割枰卖。大施见问：‘咄作何等？’各[13]各言曰：‘祖父[14]已来，屠杀为业，若舍此事，无以自济。’大施叹息，舍之而去。次见耕者，以犁垦地，虫从土出，虾蟆拾吞，复有蛇来，吞食虾蟆，孔雀飞来，啄食其蛇。大施问之：‘此作何等？’答言：‘垦地于中下种，后当得谷以自供养，并复当得以输王家。’大施闻已，深叹而去。次复前行，见诸猎者，张网设罝，捕诸禽兽；见诸禽兽，堕罝网中，自挽自顿，不能得脱，悲鸣相唤，各怀怖惧。大施见之，‘何以作此？’各共答言：‘我等唯仰猎杀为业，若不为此，存活无路。’闻其语已，酸伤而去。次复前行，见捕鱼师，张设罗网，所得甚多，积著陆地，趣能动摇。复问其故：‘咄何以尔？’各前答言：‘祖父已来，无余生业，唯仰捕鱼，卖供衣食。’大施见已，甚怀愍悼，而自思惟：‘是诸众生，皆由贫穷乏衣食故，为此恶业，杀害众生，欢喜极意；寿终之后，当归三涂，从冥入冥，何其怪哉？’作是念已，回驾还宫，思忆是事，愁忧不乐。往见其父，求索一愿。父语大施：‘随汝所求，终不相违。’即自说言：‘先日出游，睹彼人民，[15]求衣求食，劳形役思，杀害欺诳，具诸恶业，意甚矜怜，思欲[16]赈给。唯愿垂恩，施我大藏，听自恣施济众所乏。’父告之曰：‘我聚财宝，尽为汝故，汝意欲尔，奈何相违？’
“儿得父教，即敕宣下一切人民：‘摩诃阇迦樊欲[17]设大檀，有所须者，皆悉来取。’唱令已讫，沙门婆罗门、贫穷负债、孤苦疾病，诸城道路前后而去。诸人民辈，有从百里二三五百千里来者，复从三千五千万里来者，皆强弱相扶，四方云集，一切给与，满其所愿。须衣与衣，须食给食，金银七宝，车马辇舆，园田六畜，称意而与。如是布施，经数时中，诸藏之物，三分已二、时典藏吏，往白其父：‘摩诃阇迦樊，自布施来，藏物三分，已施其二。诸王信使，当有往返，愿熟思惟，后勿见责。’父闻吏语，自思惟言：‘吾爱此子，不能[1]距逆，宁复空藏，何能中断如是布施？’复经数时，用[2]残藏物，三分复二。吏复更白：‘前所残物，三分之中已更用二。诸王信使，事须报[3]知，今藏垂空，愿更重思。’时婆罗门而语吏言：‘吾爱此子，爱心隆厚未曾违失、面折其意。汝可方便，假[4]设因缘，来求物时乍称不在，且令余残延引日月。’吏得语已，即闭藏户，小复他行。乞儿来集，至大施所，大施将来诣吏求物，其吏不在，比行推觅，经历时节，困乃得之，虽复得物，不称时要。大施自念：‘今此小吏自力何敢不承受我？将是父意故使尔耳。又人子之法，不宜空竭父母之藏令其尽也。今此藏中，所残无几。’作是念已，‘我当云何多得财宝，用满我意，济给群生？’即问诸人：‘今此世间，作何事业，可得多财用之难尽？’或有人言：‘多种五谷，修治园圃，可得多财。’或有人言：‘多养六畜，随时蕃息，可得多财。’或有人言：‘不避剧难，远出行[5]估，最得多财。’或有人言：‘唯有入海，采[6]取珍宝，最得多财。’大施闻此，而自言曰：‘耕种养畜，远出行估，既非我宜，得利无几。唯有入海，此计可从。我当力励，求办此事。’作是念已，往白父母：‘今欲入海，求多珍宝，还用施给，济民所乏，唯愿见听，得遂所志。’
“父母闻语，惊而问言：‘世人入海，穷贫无计，分弃身命，无所顾恋。汝有何事，复欲习此？若欲布施，我家所有，一切众物，及藏中残，尽令汝用，莫入大海。又复海中，众难甚多，水浪回波，摩竭大鱼，恶龙罗刹，水色之山，如是众崄，难可经过。汝有何急，投身此难？我等命存，终不相听。宜息汝意，勿多纷纭。’大施闻此，愿不从心，甚怀悒戚，而自心念：‘我今所愿，欲办大事，设复贪身，事何由成？’以身布地，伏父母前，而自言曰：‘若必顾留，违我志愿，伏身此地，终不复起。’父母闻此，心怀[7]灼然，与诸内[8]官，前谏喻曰：‘海道辽远，险难事多，往者甚众，来还者鲜。[9]我念求子，祷祀诸天，精诚恳恻，靡所不遍，经十二年，[10]困乃从愿。适汝长大，欲得舍我？念弃此志，还起饮食。’从一日二日至于六日，如是种种，谏喻求晓；其言如初，执志不回。父母心惧，自共议言：‘此儿前后，欲有所[11]作，要令成办，未曾中退，就令入海，犹望还期，今必拒遮，到其七日，交见其祸，为之奈何？宜当听去，转[12]忧在后。’言议已决，俱来儿边，各捉一手，而语儿言：‘听随汝意，起还就食。’
“大施闻此，即起就饭。饭食已讫，即起出外，广行宣令，告语众人：‘我今躬欲入海采宝，谁欲往者？可共俱进。我为萨薄，自办行具。’于时国中，有五百人，闻是令已，佥然应命。即办所须，克定发日。日到装驾，辞别趣道，王与群臣并其父母、诸王太子臣民之类，数千万人，送到路次，各赠妙宝，供道所须，啼哭断绝，于是别去。转行数日，止宿旷野，值遇群贼，来欲伺盗；菩萨怜愍，即以所赍，尽用匃与。转前到城，城名放钵，城中有婆罗门，名迦毘梨。于时大施，往到其所，欲从贷索三千两金。时婆罗门，有一妙女，身紫金色，头发绀青，端正绝世，更无[13]俦类，八万四千诸小国王，皆为太子，求悉不许。是时大施，到其门中，问迦毘梨：‘欲共相见。’其女在内，闻外语声，欢喜惊起，语父母言：‘在外[14]之者，斯是我聟。’时迦毘梨，即出相见，睹其色状，知必非凡，闻其须金，一切许给。又复左手，[15]捉金澡罐，右手捉女，语大施言：‘今我此女，容[16]貌殊异，诸王遣使，各为子求；今睹萨薄，端正相似，请以此女，用相奉侍。’大施答言：‘我今方当涉难入海，焉知能得安全还不？预受君女，此非所以。’迦毘梨言：‘若令吉还，当为我受。’是时大施，即许可之。
“时迦毘梨欢喜，便与三千两金及余所须。于是共别，转前到海，敕语贾人牢治其船，令有七重，候风以至，推著海中，以七张大索，系于岸边，便摇铃唱令，告众贾人：‘汝等皆听海中之难，黑风罗刹，水浪洄澓，恶龙毒气，水色之山，摩竭大鱼，众难甚多。百伴入海，时一安还。谁欲退者，可于此住；索断之后，欲悔无及。若能坚心，不顾身命，分舍父母兄弟妻子，际遇安隐，得七宝还者，子孙七世，食用不尽。’作是[17]令已，便断一索，日日如是；七日复唱令已断第七索，望风举帆，船疾如箭，普与众贾，到于宝所。大施多闻明识诸宝，轻重贵贱色貌好丑，示诸贾客，如是色宝，致之不重，价贵可取。如是辈宝，致重价贱，各共莫取。又复约敕，取宝多少，当令得中，多则船重，重则沉没，少虽船轻，不补劳苦。诫语已讫，各勤采拾，积著船上，宝足装严，便欲[1]来还。于时大施，不欲上船，诸人悉集，问其意故，大施答言：‘我欲前进至龙王宫求如意珠，尽我身命，不得不还。’众贾闻此，愁惨无[2]憀，各共白言：‘我曹之等，凭赖萨薄，捐[3]舍所重，[A2]冒崄至此，冀望相因，全济还家。今者云何，欲见弃舍？’大施答言：‘我当为汝自誓求愿，令汝曹等安隐还国。’诸贾人闻，心怖乃安。大施导师，手执香𬬻，向于四方，而自立誓：‘我不惮劳，涉海求珍，用济群生饥乏之困，合集此德，用求佛道。若我至诚，所愿当就，令此众贾及船珍宝，不逢恶难，安全还国。’作誓已讫，众贾前抱导师手足，涕泣怆[A3]悢，辞别还国。断索举帆，还阎浮提，皆蒙安隐，得出大海。
“[4]尔时大施，与众别后，前入于水，水可齐膝，行经七日；转复前行，其水渐深，可齐于岐，复经七日；如是前进七日齐腰，七日齐项，七日恒浮，到一山边，两手捉木，刺山而上，经乎七日，乃彻山顶。于彼山上，平行七日，复还下山，七日彻下，到于水边。水中皆有金色莲花，有诸毒蛇，其毒极盛，悉以其身，缠莲花根。菩萨见此，即自端坐系心摄念，入慈三昧，念诸毒蛇本生之时，皆由瞋恚嫉妒倍盛，故生此中，受斯恶形，极以慈心，矜怜悲念，慈心已满，彼诸[5]蛇毒，皆自除歇。大施即起，蹑花而行，复经七日，乃得度蛇。转复前行，见诸罗刹，闻人香臭，皆来求觅。大施已见，摄心慈观，诸罗刹辈，敬心自生，濡语来问：‘欲何所至？’大施具答：‘欲求如意宝珠。’罗刹欢喜，而自念言：‘此福德人，去于龙宫，其道犹远，云何使此经涉辛苦？我当接过于诸崄难。’即时接去，度四百由旬，乃还放地。
“于是大施，转自前行，见一银城，白净皦然，知是龙城，欢喜往趣。见其城外，有七重堑，满诸堑中，皆有毒蛇，其毒猛盛，视之可恶。大施导师，念诸毒蛇，皆由前身怒害多盛，故受如斯可恶之形，念慈哀愍如视赤子，慈心已满，蛇毒悉除。即起蹈上，行诣龙城。见有二龙以身绕城，交头门阃，见于大施，仰头愕视。大施寻时，复入慈心，龙毒便除，低头不视。大施即前，蹑上而过。城中有龙，坐七宝殿，遥见菩萨，惊起自念：‘今我城外，七重堑中，[6]皆有毒蛇、余龙、夜叉，无敢妄越。斯是何人，能来至此？’即前迎问，作礼恭敬，请令就座，坐七宝床，种种美膳，以用供养。食已谈语，问其来意，菩萨答言：‘阎浮提人，贫穷辛苦，求于财宝供衣食故，杀害欺诳，具造众恶，命终之后，坠三恶道。意甚怜愍，欲救济故，涉崄远来，见于大王，求栴陀摩尼，往用救济，积此功德，誓求佛道。若不距逆，唯见给与。’龙王答言：‘栴陀摩尼，难得之宝，汝故遐崄，正来为此。若能开意，留住一月，受少微供，因为说法；栴陀摩尼，尔乃可得。’菩萨可之。龙王日日，供设百味，作诸伎乐，供养菩萨，菩萨便为具足分别四念处慧。经一月竟，辞当还去。龙王欢喜，解髻宝珠，以用奉上，因而言曰：‘大士慈[7]心，普济难及，此志强猛，必至佛道，我愿为作智慧弟子。’菩萨可之，而问之言：‘今汝此珠，有何力能？’即答之言：‘此珠能雨二千由旬一切所须。’菩萨自念：‘此珠虽快，故未办我旷济大事。’诸龙大小，送到门外，重相辞谢。
“于是别去，转复前行，遥见一城，纯青琉璃，其色清洁，复前往趣。其城外边，亦七重堑，诸堑之中亦满毒蛇。菩萨见已，念此诸蛇，瞋妒所致，故来此中，受此毒形，端坐入慈，极加哀念，慈心已盛，毒皆得除。[8]经蹈其上，往趣城门。亦见二龙，以身缠城，交头门阃，已见菩萨，[9]擎头怒视。菩萨寻时，思惟慈心，慈心已满，其毒复除，[10]便复低头，菩萨蹈过。尔时城中，有一龙王，坐七宝殿，遥见菩萨，惊起自念：‘计我城外，七重蛇堑，诸龙夜叉，无能越者。此是何人，能来至此？’寻下迎问，恭敬作礼，请诣殿上，坐七宝床，办诸百味，盛美[11]饭食，食竟徐徐谈问所由。菩萨因答故来之意：‘唯欲求乞旃陀摩尼。’龙王白言：‘旃陀摩尼，甚为难得！苟欲得者，愿受我请，二月住此，并见开示菩萨之行。’龙王供设种种饮食，作诸伎乐，而以供养，菩萨具足，为其分别四神足事。经二月已，辞当还去。龙王即出髻中宝珠，以用奉上，因立要誓：‘大士[12]勤心，悲济群生，其心广大，必至佛道，我愿为作神足弟子。’菩萨可言：‘如汝所愿。’又复问：‘此所与宝珠，力能云何？’龙即答言：‘此珠能雨四千由旬一切所须。’菩萨自念：‘此珠转胜，虽复殊妙，未称我意。’诸龙大小，送出门外，各怀恋恨。
“于是别后，转更前[1]进，见一金城，其色晃晃，甚为妙好，菩萨往趣。见其城外，亦七重堑，诸堑之中，亦满毒蛇。菩萨自念，此诸毒蛇，亦由前身习[2]恚憎妒怒害盛故，受此毒形，端坐入慈，极加爱念，慈心已至，蛇毒皆除，便前登蹑，蹈上而过。到于城门，亦见二龙，以身缠城，交头门阃，已见菩萨，仰头愕视，菩萨如法，入于慈定，龙毒得除，低头而视，即前蹑上，度入城中。彼时城中，亦有龙王，处于宝殿，遥见菩萨，愕然自念：‘我此城外，有七重堑，满中毒蛇，余龙夜叉，无能越者。今此何人，能来至此？’心极奇怪，寻下迎问，致敬为礼，请令上殿，施七宝床，让之令坐，坐已具食种种美味，食已徐问所以来意。菩萨答言：‘阎浮提人，薄德穷苦，劳身役思，杀害欺诳为衣食故，具十不善，命[3]终后，复堕三剧苦中，意甚愍伤，思欲救济。承海龙王，有如意珠，故涉遐崄，唯望得此。’龙王答言：‘如意宝珠，此难得物，大士故来，望当相与。若欲得者，四月留住，受我微供，并见教诲。’菩萨寻可。龙王欢喜，日日施设百味上美，躬自斟酌，奉进甘食，亦复敕作种种伎乐，菩萨恒为分别诸法名字本末，广宣其义。龙王敬慕，专意听受，朝夕问讯不失时节，随时所须龙自裁量，诸龙夜叉来欲求现，可进可退，自立限度，奉事四月，善知时宜。四月已竟，菩萨辞去。尔时其龙即解髻中如意之珠，用奉上之，因立誓愿：‘大士弘誓，慈心旷济，悲彼群生，不惮勤劳，必能成佛，拔济[4]荼蓼，愿作侍者总持弟子。’菩萨许之。又复问言：‘所可施珠，力能何如？’龙王答言：‘此珠能雨八千由旬七宝所须。’菩萨欢喜，而自念言：‘阎浮提地，七千由旬，此珠之德，副我所望。’前后所得，凡有三珠，系在衣角，即起出城。诸龙大小，送到城外，各怀悲恋，遂共别去。
“菩萨到前，捉珠求愿：‘若今[5]实是旃陀摩尼，当令我身能飞虚空。’求愿已讫，即举其身，[6]便能飞翔，出于海外。已[7]度海难，小眠休息，是时海中，有诸龙辈，自共议言：‘我曹海中，唯此三珠，其德甚大，难有般比，此人皆能，索得持去。可惜此宝，当还摄取。’言议已竟，密解持去。菩萨眠觉，看珠不在，即自思惟：‘此中无人，必是海龙，持我宝去。我为此珠，经涉遐崄，今垂还国满我所愿。虽取我珠，吾终不放，会当尽力抒此海水，誓心克志，毕命于此，若不得珠，终不空归。’思惟已定，即行海边，得一龟甲，两手捉持，方欲抒海，海神知意，来问之曰：‘海水深广，三百三十六万里，正使一切人民之类，尽来共[A4]抒，不能使减，况汝一身，而欲办此？’菩萨答言：‘若人至心，欲有所作，事无不办。我得此宝，当用饶益一切群生，以此功德，用求佛道。我心不懈，何以不能？’是时首陀会天，遥见菩萨，一身一意，独执勤劳，欲用充济安乐一切。‘我曹云何不往佐助？’展转相语，来至其所。菩萨下器，一切诸天，尽以天衣，同[8]弇水中，菩萨出器，诸天举衣，弃著余处，一反抒海，减四十里；二反抒之，减八十里；三反抒之，减百二十里。其龙惶怖，来到其所，语言：‘止止！更莫抒海！’菩萨寻休。龙来问言：‘汝求此宝，用作何等？’菩萨答言：‘欲用给济一切众生。’龙复问言：‘如汝言者，我曹海中众生甚多，何以不与，必欲得去？’菩萨答言：‘海中之类亦是众生，然无剧苦。如阎浮提人民之类，为钱财故，杀害欺诳，作十不善，死堕三[9]途。我以人类，解于法化，故来索宝，先充所乏，后以十善，而劝诲之。’龙闻其语，出珠还之。尔时海神，见其精进强力所作，即作誓言：‘汝今如是，精进不休，必成佛道，我愿为作精进弟子。’
“菩萨得珠，复更飞去。到便先问入海同伴贾客，即下在地。同伴见之，惊喜无量，皆共叹言：‘甚奇甚特！’转复前行，到放钵城，迦毘梨婆罗门，闻于菩萨海中吉还，欢喜踊跃，出迎问讯，并请同伴，为设客会，办具种种肴膳饮食，食讫谈叙行路恤耗。是时菩萨持其宝珠，指历其家，婆罗门家内，诸藏悉满，会者睹此，叹未曾有。时迦毘梨，庄严其女，若干种宝，挍饰其身，躬手自捉金宝澡罐，先[10]自洗手，后牵女臂，授与菩萨。菩萨为受。迦毘梨欢喜，严五百伎女，择取才能工为伎者，具五百白象，众宝庄挍，极令奇异，用送其女。菩萨敕伴，驾乘[11]即路，城中大小，送到道次，作众伎乐，导从还国。
“大施父母，自与儿别，忧结迷愦，啼哭过哀，其目俱冥，盲无所见。儿还到国，礼拜问讯，父母闻声，以手摩扪，尔时审知大施还国，悲喜交代，穷责其子：‘汝实无状，舍我入海，困苦我曹，微命趣存。汝大海中，得何等物？’菩萨出珠，以授父母，父母手捉，而自言曰：‘今我藏中，如斯石比，亦不少也。何用辛苦，方乃得此？’菩萨取珠，指父母眼，目欻明净，如风除云，既还得视，心遂欣豫，感此珠德，叹言：‘甚奇！汝虽辛苦，功不唐捐。’菩萨复捉其珠，而从求愿：‘若是旃陀摩尼者，使我父母，[1]身下自然，[2]当有七宝奇妙珍异床座，上有严净七宝大盖。’言讫寻成，一切皆喜。菩萨复更捉珠求愿：‘令我父母及王臣民，一切诸藏皆悉盈满。’即以其珠，四向历讫，如语悉满，莫不惊喜。即时遣人，乘八千里象，告阎浮提一切人民：‘摩诃阇迦樊，海中吉还，得如意珠，其德殊异，却后七日，当令其珠雨于一切珍宝衣食，随人所须，自恣而取，皆各斋戒，储[3]𬾃以待。’
“告下遍已，七日头到，大施菩萨，沐浴其身，著新净衣，至平坦地，即持其珠，著高幢头，手执香𬬻，四方求愿：‘阎浮提人，贫穷辛苦，欲得济给令无有乏，若当实是旃陀摩尼[4]者，便当次第雨众所须。’求愿已讫，四方阴[5]云，即时风起，吹诸不净，瑕秽粪扫，皆悉除去。次雨微水，以[6]掩尘土，次雨饮食，百味上美，次雨五谷，次雨衣服，次雨七宝种种奇珍，阎浮提内，众宝积满。人民之类，自恣而取，上妙衣食，盈溢有余，视诸珍宝，犹如瓦石。尔时菩萨，观民充足，即遣臣吏四远，告下阎浮提内，咸使闻知：‘汝等群民！先由穷乏，求于衣食及诸财宝，更相欺诳，杀害极意[7]自利忘义，不[8]惟罪福，命终皆堕三涂之中，从冥入冥，受罪多劫。常相悲怜，无由相济，故忘形苦，涉崄入海，得此宝珠，来用相救。汝等既已更无乏短，念自克励勤修十善，摄身口意，慈仁孝顺，精进御意，勿怀放逸。’种种方便，广敕奉善，因作文书，告诸王臣，[9]腾其法诲，咸令闻知，更相劝督，勿妄为非。尔时一切阎浮提内，既蒙大恩慈泽沾润，各思何方，仰酬至德？又蒙优教，敕使修善，咸皆慕义，专习慈敬，制身口意，不妄犯非，命终之后，皆得生天。
“如是，舍利弗！欲知尔时父婆罗门尼拘[10]楼陀者，今现我父净饭王是。尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。时大施者，今我身是。银城中龙者，今舍利弗是。琉璃城中龙者，[11]今目犍连是。金城中龙者，今阿难是。时海神者，今离越是。阿难为龙王时，奉事于我，善知时宜，乃至今日，[12]素自知时。阿难欲得此三愿者，随从其意。”
阿难闻此，欢喜踊跃，从座处起，长跪白佛：“当尽形寿为佛侍者。”
时诸会者，闻佛所说，感念大恩，专心克励，思惟四谛诸法出要，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善[13]根因缘者，有发无上正真道意者，有得住不退地者，咸共欢喜，顶戴奉行。
贤愚经卷第八