佛本行经卷第六[15](一名佛本行赞传)
宋凉州沙门释宝云译
调达入地狱品第二十七
佛天师世[16]祐，　　身心俱清净；
愍众诣江浴，　　著澡衣而立。
尔时佛世尊，　　始入清流江；
犹如日天子，　　在天华浴池。
如祠金刚柱，　　妙宝以挍饰；
譬天刻镂师，　　众相悉明备。
佛世尊身形，　　妙好亦如是；
此皆宿善行，　　工匠所为作。
百福德相备，　　宿善所印明；
或如然妙指，　　晃昱或如言。
[17]以说本善行，　　佛形相如是；
水陆空中虫，　　莫不愕然观。
各自舍怨[18]慊，　　皆慈心相向；
悉不相茹食，　　[19]住目于佛相。
视之无厌足，　　时佛告阿难：
“视此众生类，　　皆共观佛[20]相。
虽虫兽无慧，　　不识别善恶；
观佛身相好，　　如视镜中照，
已下善本种。”　　阿难报佛言：
“唯然观调达，　　燋然其身本。
释种子勤修，　　学法能乘空；
为王阿阇世，　　所事最上师。
受无极荣宠，　　恭敬盛大器；
不审因何故，　　欲变成恶器？”
时佛告阿难：　　“广施博学问，
净行勤自守，　　心怀恶行者，
是必不可保，　　心恶习众恶；
[21]忘失其善行，　　自秽善根本。
愚人得荣禄，　　甚以自庆喜；
但以招自杀，　　犹如骡怀妊。
其以自消尽，　　众善之根本；
无余一毛善，　　可牵拔济出。
吾之爱众生，　　慈加于一切；
投山入炽火，　　救众苦危者。
不悋惜己身，　　罗云是吾子；
调达山[1]堆我，　　是二等慈愍。”
不久于王舍，　　恶行[2]斗斛满；
调达得重[3]病，　　种种方便救。
尽呼其弟子：　　“今可致我往；
诣摩竭国王，　　是我旧亲友。”
于是诸弟子，　　方便[4]舁致往；
其舆三桄折，　　堕地[5]可膝伤。
更易坐一舆，　　舆诣王宫门；
行道逢种种，　　诸不祥征应。
特牛吼来迎，　　角抵地且行；
后脚[6]跑地土，　　扬尘坌辱之。
群乌于上鸣，　　犹如人语声：
“今汝所图计，　　终不以谐偶。”
到门即启王，　　王[7]命敕傍臣：
“恶人是地分，　　复来相惑耶？
反以恶烧我，　　又复还自烧；
如雹害万物，　　已寻消化尽。
还致罪物去，　　吾等不宜见；
此亲所不用，　　众人所弃舍。
拒逆佛世尊，　　为祀吉祥天；
若入无择狱，　　恐连曳吾等。
其有敬重吾，　　及自爱身者；
速逐使出朝，　　恶复闻见是。
吾每叹佛德，　　从天师求愿；
誓所生之处，　　莫与恶友俱。”
侍臣敕朝师：　　“速逐遣罪人。”
调达谄意思，　　为饰诸弟子：
“如吾自思惟，　　[8]唯佛于吾亲；
能相济厄耳，　　余无可恃者。
速致吾诣佛，　　堕者还依本；
如坠因地起，　　地故载育之。”
诸弟子谓之：　　“师误失无限；
怀恶意向佛，　　犯种种罪过。”
调达疑怖言：　　“吾虽犯负佛；
不犯舍恶人，　　善者故不怙。”
于是其弟子，　　见师以如是；
畏调达之故，　　便速舆出去。
震动王舍城，　　众人大集观；
时催逐调达，　　解所怀疑结。
见调达遭厄，　　颜色甚[9]憔悴；
每行恶不[10]呰，　　今乃获祸对。
如海船欲覆，　　垂入摩竭口；
犹如大幢倾，　　临坠[11]强于地。
危譬屠家羊，　　喻天福尽应；
调达危如是，　　垂入死门口。
如日盖山荫，　　渐速普覆地；
调达恶行荫，　　追逐覆不置。
城中诸观人，　　见其如是应；
各各转相谓，　　若干异同群。
痛哉视世恶，　　合偶卒永离；
何智当贡高，　　于其恶生死。
此则是由来，　　变现[12]妭怪者；
令摩竭国王，　　迷惑为逆恶。
每乘金宝车，　　光曜如天帝；
将从状如天，　　王[13]趣出临观。
若来入宫时，　　每现从空下；
所食之御厨，　　[14]吹五百烧器。
在阿阇世膝，　　变已作婴儿；
现戏吮王唾，　　王意终不厌。
王每常敬待，　　谓之胜于佛；
[15]游逐不停门，　　一何可怜伤。
此今意退没，　　怀苦[16]惑无智；
欲往见世尊，　　悔己过向佛。
今甚怀恼热，　　躁扰自投掷；
不久于阿鼻，　　当受诸苦痛。
或言情性恶，　　或言用贵为；
不见佛受法，　　及于贤圣众。
不自护己身，　　亦不护余人；
学不虑今世，　　亦不顾后世。
咄荣禄甚苦，　　咄多求亦苦；
凡未见谛者，　　无一可恃怙。
愚痴甚[17]垢恶，　　覆蔽一切眼；
爱著大苦痛，　　普诳惑世间。
以虚遘向王，　　怀慊烧坏人；
嫉佞侵损他，　　恶如阎罗王。
宿对便来至，　　以力强牵曳；
王不遣人助，　　亦无来救者。
如[18]为称悦人，　　不虑已后时；
举价广轻用，　　财[19]债皆滋倍。
债主急迫切，　　诸共[20]衣费者；
皆驰弃藏避，　　今[21]停当独偿。
于是甚劳苦，　　致到舍卫城；
舍卫城中人，　　集会观调达。
男女诸大小，　　空舍皆驰走；
大聚无央数，　　随逐调达行。
人展转相谓：　　“弊怨重地上，
每施恶于佛；　　强颜而无惭，
云何欲见佛？”　　中有覆面者，
损耗之积聚，　　是不宜观见。
有甚惊悚者，　　或悲怜伤之；
或悲叹堕泣，　　或有默立视。
或有称叹佛，　　慈心之功德；
故能含容受，　　如是毒恶物。
其弟子劳疲，　　小住顿息曰：
“是地之重担，　　奈何堪胜之。”
适小停于地，　　众人悉围绕；
死应之表[1]识，　　渐渐为之现。
斯须地震动，　　响遍国界言：
“吾不胜恶人，　　如觉悟世间。”
于是虚空中，　　有大雷震动；
又有若干种，　　可畏恶音响。
诸天告祇洹：　　“恶行来在近；
故地动声云，　　示其恶缘对，
不胜恶行者。”　　阿难前白佛：
“云调达来至，　　求欲见世尊。”
时佛以梵音，　　而告阿难曰：
“调达罪厚重，　　不能来见吾；
假随蓝风吹，　　不能令动来。
正使龙索引，　　龙绝不可动；
佛说决定言，　　调达不见吾。”
即时战汗出，　　颜色即变恶，
犹如金翅鸟，　　欲搏食龙王；
为死所捉持，　　战动不自止。
见阎王使召，　　怖恐无所识；
地开如鱼口，　　火塞满其中。
张口甚可畏，　　如欲吞调达；
火炎拔[2]如舌，　　[3]煜煜舐其身。
热火所缠[4]綶，　　牵曳向恶趣；
高举其两手，　　大声呼称佛：
“呜呼天中天，　　众生所恃怙；
每怀慈愍心，　　于一切众生。
我愚虽过失，　　仁善不改动；
如须弥山王，　　风终不能摧。
慈爱无限量，　　称世光见照；
若蒙尊晖[5]晖，　　冀待小停息。
以悟三千界，　　梵音见告语；
缘是深妙声，　　得脱地狱苦。
愿得佛世尊，　　著足之尘土；
戴之于顶上，　　或必有所济。
世尊不自来，　　愿遣余弟子；
舍利弗目连，　　迦叶阿那律。
幸趣遣此等，　　唯弟贤阿难；
骨肉族不[6]远，　　如何便[7]相舍。
兄弟相恼苦，　　众[8]僧亦复尔；
王以下群臣，　　知识及宗亲。
余唯有恶对，　　终不舍远我；
不得小动离，　　如影随其形。”
人众满地上，　　诸天塞虚空；
皆住观调达，　　宛转毒痛中。
犹如两力士，　　对共捔力斗；
宿对之力士，　　众中擒调达。
天人同声唤：　　“宠禄今安在；
善恶报彰显，　　为火所牵曳。”
时无央数人，　　悚然畏恶对；
佛尚不能救，　　何况其余者。
称佛屈己礼，　　彻骨自归命；
未及说半言，　　便为火所缠。
火如璎珞像，　　遍布其身体；
奄忽便没去，　　如饿鱼所吞。
忽至无择狱，　　于是鬼狱卒；
头然甚可畏，　　力大身如山。
怀毒甚瞋恚，　　捷疾寻来至；
如金鸟取龙，　　共来接擎去。
以[9]燃热铁索，　　反缚其两臂；
牵曳骂数过，　　将[10]来启阎罗：
“此则是世间，　　[11]凶暴弊恶物；
怀慊嫉虚谄，　　反[12]戾逆正理。
记恶不反复，　　不慈勤为恶；
主求人长短，　　无惭广结怨。
强专独权势，　　[13]耗乱越分理；
是法言非法，　　非法言是法。
寂灭之川谷，　　慧宝体充满；
佛之须弥山，　　斯放石欲坏。
定意清净水，　　贤圣众海渊；
本清澄且深，　　此耗令扰浊。
无辜生怨杀，　　莲花比丘尼；
拔尽善根本，　　悉令无有余。
冥如野云雾，　　众善日损缩；
喻之月垂竟，　　消转尽晦暗。
积罪地所吞，　　今至恶对口；
王宜处其罪，　　罪重叵散放。”
王闻其所启，　　求处当以法；
尽恚呵折之，　　与决了言教：
“咄尔族姓贵，　　乃为下贱事；
甘蔗王苗裔，　　汝唐丧失之。
汝为狂迷耶，　　乃作是大过；
垂饮翻甘露，　　自吞其害毒。
为是反戾事，　　欲啮吾杖乎？
欲吞天帝杵？　　欲手持空耶？
汝为欲缚束，　　躁动性散风；
将[1]欲为是事，　　故极意造恶。
汝欲以手掌，　　障蔽佛日光；
复欲[2]以一指，　　举佛之须弥。
汝欲饮大海，　　令竭无有余；
事至自牢强。”　　语已呼狱卒，
便为所可作，　　鬼卒大叫呼；
罪人皆大惊，　　展转自谓言：
“行恶者今至，　　缘是恶物故；
当益加我等，　　若干种苦毒。”
都来趣会此，　　共毒治恶物；
剥皮臼捣磨，　　生脍而杀之，
消散其身体。　　鬼卒如所说，
毒治令备悉，　　逼见诸苦痛。
狱鬼以[3]烧然，　　铁[4]括强括口；
洋铜灌其咽，　　[5]次啖烧铁丸。
都合诸地狱，　　其中处楚毒；
就于无择中，　　加害于调达。
无择[6]狱烧治，　　与罪人俱受；
调达私罪对，　　响响竞来现。
大[7]有金刚山，　　[8]炎出甚热炽；
堕调达头上，　　令身碎如尘。
山如有识瞋，　　恒自起自堕；
声似唱和言，　　深[9]策碎其骨。
罪人闻是声，　　皆恐怖惊张；
奔波星散走，　　无地可[10]匿藏。
覆眼面[11]拍地，　　大呼相谓言：
“行恶一何剧，　　[12]令俱受毒痛。
恶者今来到，　　负重剧殃对；
以是恶物故，　　益我等痛怖。”
调达毒痛狂，　　谓诸罪人言：
“毒痛普尔也，　　于我[13]独剧乎？”
狱中诸守鬼，　　[14]答骂调达[15]言：
“且听弊恶[16]物，　　[17]于短逆暴物。
一切智药[18]光，　　法宝慧众多；
佛十八岩谷，　　慈悲之渊池。
佛山妙如是，　　汝以山[19]堆之；
以是殃罪故，　　诸山雨汝上。”
自然金刚山，　　雨调达头首；
山岩[A1]火燋杵，　　淋雨无断绝。
锻其身碎末，　　寻还生如故；
于是复叫呼，　　惊动地狱中。
石象有百足，　　譬一由延山，
黑如冥雾云，　　疾逾劫尽风，
鸣吼如雷震；　　调达见惊怖，
失声大叫呼，　　便说是言曰：
“汝等何恶剧，　　以象相逼迫；
来[20]欲相怖死，　　今来相践蹈。”
狱鬼问之曰：　　“识践汝者不？
汝以象恐怖，　　故罪象践汝。”
斯须复更有，　　地狱铁身鬼；
形状大如山，　　各负然铁杵。
[21]譬方一由延，　　来至调达所；
举五百铁杵，　　次下调达上。
㨶碎调达身，　　犹如小蚁虫；
狱鬼恚骂曰：　　“是罪何足言？
汝[22]碎得道人，　　莲华女之首；
坐犯是罪殃，　　杵今舂汝头。”
复有然铁车，　　然炭以牛驾；
臂脚各系车，　　分以为两分。
打车各自去，　　分裂调达身；
车各分其身，　　毒痛不可言。
狱鬼复骂曰：　　“今始车裂汝，
分以为两分，　　甫当裂汝身。
八十六千万，　　汝坐诽圣众；
别以[23]此两部，　　故今裂汝身。”
调达叫声彻，　　红华狱如[24]向；
瞿和离识声，　　寻便骂詈言：
“宁遭炽火烧，　　若利剑中毒；
恶贼虺蟒蛇，　　莫遇[25]恶邪友。
施方便求助，　　可脱斯诸祸；
恶友无方便，　　致[26]止宿地狱。”
以遭狱守鬼，　　无逮解脱路；
四种之方便，　　其术不复行。
捐名称譬，　　如日竭水；　　消众善行，
如火焚野。　　伤智慧明，　　犹花遇霜；
秽坏禁戒，　　净意之香。
障蔽心之明，　　犹月如遭蚀；
调达以友根，　　于我为毒怨。
狱卒加毒治，　　甚痛大叫呼；
调达识声闻，　　瞿和离声耶？
鬼卒逆骂曰：　　“地狱之火烬，
入他罪科中；　　何须复问为？
缘汝恶友行，　　强致[1]绀花狱；
以邪反逆道，　　堕堑受艰难。
汝为恶船师，　　将导入洄澓；
长终始回旋，　　永不知[2]出路。”
调达怀痛曰：　　“瞿和离已至，
我余诸亲友，　　皆到地狱耶？
弊友一何剧，　　导我至恶道；
以皆执随我，　　来止宿地狱。”
佛弟子目连，　　神足得自在；
慈愍三恶道，　　行因见调达。
见王阿阇世，　　王稽首敬礼，
尊目犍连足，　　已便问之曰：
“承[3]王恶道观，　　唯师愿说之；
颇见恶调达，　　受苦痛何类？”
目连答王[4]言：　　“调达之所受，
苦痛甚兼备，　　难可仓卒陈。
有八大地狱，　　狱有十六城；
百二十八狱，　　合此诸楚痛。
独一阿鼻痛，　　喻此诸狱苦；
苦无须臾安，　　故名无择狱。
受苦甚弊恶，　　毒痛重余者；
又偿私别罪，　　终无休息时。
十六盛火炎，　　缠绕其身体；
为诸苦痛箭，　　所射之准的。”
如尔时阎王，　　具责数调达；
狱卒重骂詈，　　悉以向王说。
王闻心悚然，　　举体衣毛竖；
惊意[5]向目连，　　叉手而倾屈。
王心即时萎，　　如花[6]如狱火；
目泪交其面，　　譬芙蓉得雨。
怀恐怖且悲，　　向于目犍连；
自责己由来，　　所作之不善。
[7]咄心可知惭，　　免[8]难远恶友；
今悔策千万，　　如策进良马。
意譬如麻油，　　值香则便香；
得臭则受臭，　　汝心亦复然。
目连告王曰：　　“觉悔最第一；
悔责病津液，　　佛良医能愈。”
王闻其告教，　　甚[9]怖畏地狱；
唯恃赖于佛，　　如病归良医。
敕立宝楼观，　　挍以众琦妙；
如天善法殿，　　四宝为栏楯。
四方宝梯陛，　　四方四浴池；
以四宝为花，　　种种微妙好。
于上饰宝树，　　诸王尽技巧；
法忉利释宫，　　如天昼度树。
于下设高座，　　如忉利天帝；
[10]右昼度树下，　　释之大御座。
[11]王请佛至宫，　　佛出如日现；
奋千妙光明，　　王躬自出迎。
四宝幢盖幡，　　花香众[12]𠆸乐；
种种奇妙珍，　　敬意奉迎佛。
即时普震击，　　二十亿众鼓；
天人普散花，　　如雨遍覆地。
佛即时来至，　　上殿坐高座；
犹如梵天音，　　处第一梵宫。
王无量敬意，　　形容甚微妙；
犹如日宫殿，　　处在须弥侧。
手执金澡瓶，　　以[13]手灌佛手；
如来[14]敷藕花，　　[15]相轮皎然明。
王手奉肴馔，　　百味[16]甘饭食；
[17]其香洁清净，　　如天善施食。
佛与诸弟子，　　饭食已毕讫；
澡漱手涤钵，　　清净如佛意。
楼观殿高显，　　人众亿无数；
如诸天观佛，　　于昼度树宫。
天帝怀愁惨，　　与诸天俱来；
自观当降神，　　受形于驴胎。
王怀惨犹[18]如，　　谛[19]见地狱苦；
摩竭大国王，　　与诸婇女俱。
服饰甚绮丽，　　晃[20]煜如云电；
翼从王而来，　　敬意稽首佛。
或持杂宝花，　　或持金银花；
金粟或银粟，　　种种杂珍宝。
又复有诸女，　　手执金银器；
皆盛满泽香，　　及吉祥宝瓶。
以杂名香汁，　　洒地令[21]掩尘；
若干杂色花，　　散普遍覆地。
以诸名衣服，　　杂宝之璎珞；
皆脱以惠施，　　地成大积聚。
王与大众人，　　[22]身投于佛前：
“佛慈护众生，　　愿垂覆恶类。”
佛见诸天人，　　心皆怀悚然；
大众数亿千，　　皆愿欲得度。
即时为之说，　　微妙深法要；
四谛之甘露，　　解脱决定法。
有六亿众生，　　解谛见道迹；
余无数众生，　　皆发大道意。
[1]佛本行经现乳[2]哺品第二十八
佛以入无[3]为，　　灭身诸苦痛；
与无著弟子，　　出妙维耶离。
行历诸村落，　　安[4]详以次第；
觉悟众生类，　　令植善德本。
为无数众生，　　显露宿善行；
度脱无央数，　　令服甘露味。
次至成有城，　　力士所生土；
与诸弟子俱，　　止宿其土界。
去彼土不远，　　拘夷那竭城；
城门中有山，　　五百力士集。
还共论议言：　　“是山妨城门，
共合力举徙，　　显我等盛力。
后世流名称，　　驰周遍四方；
精勤力备[5]具，　　无有断绝时。”
议已便共出，　　将象青牛马；
[A2]拖材木绳索，　　共行诣山下。
设若干方便，　　系山于畜颈；
各手引绳索，　　以[6]材木捩撮。
皆共举声[7]嚾，　　同一时出力；
大声震一国，　　不能动摇山。
佛将弟子众，　　行次至其所；
诸力士见佛，　　金色之光明。
霍如千日出，　　妙相三十二；
见佛怀喜踊，　　舍山往行诣。
敬意礼佛足，　　右绕三匝已；
佛因问之曰：　　“诸壮士何故？
聚会在此也。”　　[8]同共白佛言：
“我等生土地，　　种类号力士，
是山妨城门，　　吾等共集议。
欲[9]移徙是山，　　令城门道平，
流名于后世，　　显示力士力。
故牵致象畜，　　及自竭其力，
尽大方便势，　　山永不可动。”
佛与大众俱，　　行往诣其[10]下。
捡摄其衣服，　　以左手举山；
置于右手中，　　便[11]挑掷虚空。
乃[12]上至梵天，　　山中声出言：
“世间皆无常，　　诸法皆无我，
唯无为灭苦。”　　山从上来下，
还住佛右掌，　　佛以口气吹，
皆令碎为尘，　　又还收合聚；
还复如本山，　　徙之著余方。
于是诸力士，　　见世尊大士；
心喜踊无量，　　举身[13]毛衣竖。
加敬意于佛，　　皆前礼佛足；
长跪叉手言：　　“唯然天中天！
向者所用力，　　为是乳哺力？
是神足力者？　　是道定力乎？”
佛告诸壮士，　　谛听受所言：
“吾左手取山，　　置于右手中；
掷虚空中者，　　是吾乳哺力。
乃上至梵天，　　山中有声出：
‘一切世无常，　　一切皆无我，
独无为灭苦。’”　　又重叉手[14]白：
“唯愿天中天，　　劳神重敷演；
父母乳哺力，　　畅达其限量。”
告诸力士曰：　　“汝等必欲闻，
佛乳哺力耶？”　　对曰：“唯愿闻，
世尊乳哺力。”　　佛言：“乐者听，
十凡牛之力，　　等一青牛力；
十青牛之力，　　等一牦牛力；
十牦牛之力，　　等独角牛力；
十独角牛力，　　等一凡象力；
十凡象之力，　　等一数生象；
十数生象力，　　等一左象力；
十左象之力，　　等一[15]音象力；
如十音象力，　　等大德象力；
十大德象力，　　等一杵牙象；
十杵牙象力，　　等一龙象力；
如十龙象力，　　等广肩力士；
十广肩力士，　　等一天节力；
十天节力[16]士，　　等一士乘天；
士[17]三百二十，　　等佛一指节，
父母乳哺力。　　佛之乳哺力，
其喻状如是。　　已过去诸佛，
及诸当来佛，　　如吾今现在，
一切皆平等。　　等音声等称，
等量等相好，　　等福等报应，
等觉等智慧，　　等戒等定意；
唯二事不等，　　形体及寿命。”
尔时诸力士，　　稽首礼佛足；
叉手白佛言：　　“今已见世尊，
父母乳哺力。　　愿垂愍劳神，
[1]颁宣敷演说，　　佛功德福力。”
佛告诸力士：　　“乐闻者谛听。”
“唯然乐欲闻。”　　佛告诸力士：
“普一阎浮提，　　众生福德力；
以比一方[2]城，　　[3]力转轮圣王。
善本福德力，　　百倍及千倍，
万倍巨亿倍，　　不得相比喻。
二方转轮王，　　三方转轮王，
四方转轮王；　　一方铁轮现，
二方铜轮现，　　三方银轮现，
四方金轮现；　　轮具有千辐，
七宝杂错厕，　　照然明如日。
二方福祐力，　　喻所倍如前；
三方王福力，　　亦喻其所领；
四方王福力，　　喻所领众生。
众生福德力，　　百倍千万倍；
计其功德力，　　终不可为喻。
假令四方域，　　一切众生类；
皆为转轮王，　　合此福德力。
以比四天王，　　所有功德力；
百千巨亿万，　　终不得为喻。
普四王天人，　　皆为四天王；
以比天帝释，　　所有福德力，
百千万巨亿，　　不得为譬喻。
忉利诸天人，　　德如天帝释；
不比焰天王，　　所有功德力；
百千万巨亿，　　不可相比喻。
假令焰天人，　　如焰天王福；
不比家天王，　　所有福德力。
令兜术天人，　　德如其[4]王力；
不比[5]乐化天，　　王之功德力。
使[6]乐化天人，　　德如乐化王；
不比化应声，　　天王福德力。
化应声天人，　　德力如天王；
不比第一梵，　　所有功德力。
假令诸梵天，　　如第一梵力；
不及大梵天，　　所有福德力，
百千万巨亿，　　不得为譬喻。
假令大梵王，　　无数不可计；
不比一缘觉，　　所有功德力，
百千万巨亿，　　不髣髴为喻。
三千大千界，　　所有众生类，
德力如缘觉；　　不比一菩萨，
所有福德力。　　十方众生类，
皆使为菩萨，　　福德力具足；
不得佛一相，　　所有功德力，
百千万[7]亿亿，　　不可以为喻。
其过去诸佛，　　及甫当来者；
又吾今现在，　　德力皆平等。
等音等称量，　　等相等福德；
等诸报应法，　　唯形寿不等。”
时诸力士等，　　稽首礼佛足；
长跪叉手言：
“唯然天中天，　　已见乳哺力；
具闻福德力；　　唯愿重闻听，
佛之智慧力。”
佛告诸力士：　　“乐者静心听；
今当具畅说，　　佛之智慧力。
此阎浮提地，　　广七千由延，
地形有三角。　　西方瞿耶尼，
广八千由延，　　其地形方正。
东方弗于逮，　　广九千由延，
地形如月减。　　北方郁单越，
广纵万由延，　　地形如月满。
其此四方域，　　诸生草树木；
尽以用作笔；　　大海所有水，
深广长三百，　　三十六万里；
以水和书墨，　　须弥山入地，
下至金刚际，　　亦复有三百，
三十六万里；　　齐水以上现，
亦复有三百，　　三十六万里；
四方四宝成，　　北方以黄金，
东方以白银，　　南方绀琉璃，
西方以水精，　　犹如须弥山，
皆使为素帛，　　书尽树木笔，
尽竭诸海水，　　遍书此素帛，
不尽一弟子，　　舍利弗智慧。
日月明所照，　　如是千国土，
千日及千月，　　千四方土域；
千东西南北，　　千须弥山王，
及千四天王，　　千忉利帝天，
千兜[8]率天王，　　千诸炎天王，
千乐化天王，　　千化自在天，
及千诸[1]天王，　　是名千世界。
如是千世界，　　是名曰小千；
千千小千界，　　名第二中千。
如第二中千，　　其数满千千；
以是故名曰，　　三千大千界。
假令此三千，　　大千千世界；
所有众生类，　　慧如舍利弗。
以比佛智慧，　　百倍及千倍，
万万巨亿倍；　　无可计为喻，
佛慧力如是。
“已过去诸佛，　　及甫当兴者；
如吾今现在，　　一切皆平等。
等音等称量，　　等德等相好，
及等诸报应。”　　尔时诸力士，
重稽首佛足，　　叉手白佛言：
“唯然天中天，　　已[2]见乳哺力，
闻功德慧力；　　唯愿垂解说，
佛神足之力。”　　佛告诸力士：
“乐闻者静听。”　　“唯然愿听受。”
佛谓诸壮士：　　“昔[3]有谷勇贵，
人民皆饥饿，　　诸弟子乞求，
不能自存活，　　坐禅意不定，
不能遵修善。　　时弟子目连，
便来诣吾所，　　稽首佛足已，
却于一面坐，　　叉手白佛言：
‘忆昔从佛闻，　　是地皆可食。
众生薄福故，　　地肥下沈入；
砾石沙咸出，　　如我今谛知。
地肥故在下，　　众生可怜愍；
今欲取此地，　　反上以著下，
反下以著上。’　　吾时呵目连：
‘莫劳动为此，　　是众生前世，
不修众善本；　　无有是功德；
应食此地肥。’　　弟子目揵连，
能以左手举，　　三千世界地；
置于右掌中，　　擎著他世界。
一切众生类，　　无有觉知者，
亦不怀恐怖。　　如是三千土，
大千之世界，　　此三千世界，
满中众生类，　　神力如目连；
比佛身神力，　　百千万巨亿，
终不得相喻。　　使十方众生，
神力如缘觉，　　诸弟子神力，
并佛身神力；　　以比佛意力，
百千万亿倍，　　无量不可计；
终不得为喻。”　　尔时诸力士，
稽首礼佛足，　　叉手白佛言：
“唯然天中天，　　已见乳哺力，
福慧神足力，　　唯说定意力，
解畅其境界。”　　佛告诸力士：
“乐闻者静听。”　　“唯然当听受。”
佛告诸力士：　　“须弥四方域，
诸龙上升[4]天；　　同时降暴雨，
周遍四天下。　　是四方大水，
皆流入大海；　　佛皆别识知，
是诸雨水[5]渧，　　初堕[6]某方域，
某方某村落，　　某家某园田；
某树某枝叶，　　某花某果实。
因流[7]来入海，　　此四方大[8]域，
一切所有水；　　佛之定意力，
悉能分别知，　　诸水渧[9]原由，
所从来方面，　　是为佛定意。
微妙之神力，　　前已过去佛，
甫当兴世者，　　吾今现说法；
一切皆平等，　　等音等称量，
等德等相好，　　等诸报应法；
唯二事不等，　　形体及寿命。
何故二不等？　　世人寿长时，
人形体长大；　　佛亦顺世俗，
寿长形体大。　　末世人寿短，
形体丑短小；　　佛亦随世俗，
寿短形体小。　　以故诸佛兴，
以二事不等。”　　佛告诸力士：
“吾[10]已为汝等，　　颁宣具解说。
佛之乳哺力，　　福德智慧力，
神足定意力，　　是所说诸力。
当于今暮夜，　　为无常大力，
所击坏碎灭。　　如是诸人等，
世间归无常；　　一切有形类，
皆当归别离。　　[11]坏散灭亡法，
生者归于死，　　成者必当败，
合者有[12]别离，　　聚者当各散，
立者必倾堕。”　　佛为诸力士，
因说要偈言：　　“有为归无常，
兴起归尽法；　　诸兴衰自然，
勤求寂灭安。　　有为归无常，
兴起归尽法；　　佛最第一尊，
寿亦有终尽。　　于是短寿命，
如梦忽便过；　　自纵不勤学，
是愚可愍伤。　　譬如山水峻，
速往终不返；　　人命亦如是，
逝者不复还。　　如弓之遣箭，
已逝不中返；　　人命犹如此，
去者不复还。　　众苦苦起原，
当勤求灭苦；　　觉八贤圣路，
致吉服甘露。”　　时佛说是已，
三千大千界，　　地六返震动；
无数兆姟天，　　忽舍其宫殿，
[1]测塞虚空中；　　雨诸天华香，
末金银栴檀；　　诸天鼓妓乐，
梵天礼佛足，　　叉手于佛前，
因说此偈言：　　“诸佛难值见，
正觉意难有；　　如花优昙钵，
佛又难于此。　　勇健趋难遇，
人上释师子；　　与诸天人众，
今故叉手礼。”　　于时天帝释，
便前礼佛足；　　长跪于佛前，
因说是颂言：　　“令我得眼净，
照[2]曜于法炬；　　[3]闭塞邪趣门，
不畏堕恶路。　　大慈世之师，
[4]因愍伤众生；　　故与诸天众，
于前叉手礼。”　　时六万诸天，
见谛得道迹；　　礼佛绕三匝，
忽还归天宫。　　时大会众人，
归命于三尊，　　佛法贤圣众。
尽毕其寿命，　　奉戒修十善；
离著出家学，　　受戒为沙门；
见谛证沟港，　　往还不还道。
或成无著真，　　或发缘觉乘；
发大道意者，　　无限不可量。
又有众生类，　　未曾有善本，
始初发道意。　　无央数众生，
勤摄身口心；　　念佛天人师，
今当就无为。　　已[5]见大恐惧，
人身甚难得；　　其行离众苦，
犹救头上火。　　因此行众善，
勤行无懈[6]惓；　　免离众苦恼，
逮无为清凉。
佛本行经卷第六