宾头卢突罗阇为优陀延王说[29]法经
欲乐味甚少，忧苦患甚多。是以智者，应修方便，速离众欲，勤行净行。我昔曾闻，千福王子名优陀延，绍父王位，住拘舍弥城。其城殊妙宽博严净，晃烂宫观映饰绮丽，窗牖通疏交络珠网。楼观千万庄挍此城。街巷相当，阡陌齐整，市肆充盈，多诸珍宝。其城周匝有好林苑，树木翠蔚，花果茂盛，泉流清洁，生众莲华，青黄赤白文色相映。鸿雁鸳鸯、孔雀鹦鹉、迦陵频伽命命之鸟，其声相和犹如乐音。[1]壮丽之盛，如[2]奇罗娑山王，崇岩峻岳而自庄严，又像帝释所居喜见之城。优陀延王，形貌端正威相具足、聪明黠慧、武勇绝伦，才[3]伎兼[4]备靡所不知。善能咒象，令诸山象咸来赴集，又能控御皆令调顺。又善弹琴，和雅中节、宫商相应，鸟兽率舞。合众香丸用降[5]怨敌，香气所及尽来归顺。善能刻画，曲得相貌，其所图像，真形无异。六十二艺悉皆备具，衣服饮食不尚丰奢，矜穷敬老、存恤民庶，正法治国日夕忘倦，礼仪法律一依古典，如昔哲王什奢之等，国富民殷、库藏盈溢，福德之人集生其国，受王风化咸皆修善，博通经学、明解诸论，世间典籍无不综练；勇健雄武，如罗摩延、阿纯之等。由王先身辟支佛所种诸善根，获报如是。王之威德，邻国畏伏，道化光被声闻天下。
时辅相子，名宾头卢突罗阇。姿容丰美世所希有，聪明智慧、博闻广识、仁慈泛爱，志存济苦，劝化国民尽修十善，信乐三宝出家学道，得具足果。游行教化，还拘舍弥城，欲度亲党，遍行乞食。乞食已讫，于林树下结[6]跏趺坐，思惟入定。
时有一人识宾头卢，来白王言：“昔辅相子宾头卢者，今近在此林中树下。”王闻欢喜，心怀敬仰，便敕严驾，将诸宫人眷属仆从诣尊者所。问讯既竟，命王就坐。王即思惟：“所有疑事，今当问之。”而作是言：“宾头卢！今我与尔少小知旧，汝之祖先世为辅相，聪明智达常为国师。今既相造，欲问疑事，非相恼触。为我说不？”
尊者答言：“恣[7]尔所问，我当为王分别解说。”
王以偈问曰：
尊者答言：“我观因缘皆悉无常，是故出家。以割情爱，乐于林薮，犹如野鹿。专心勤修，永断烦恼，以智慧斧破爱树枝，心无恋著、毒果消灭，诸结驶流生死[8]瀑河我已得渡，更无忧患。譬如飞鸟得免罗网，[9]陵虚远逝，名曰解脱。”
王闻斯语，语宾头卢：“今我势力能伏诸国，威德晖赫有如盛日，首戴天冠、璎珞盛服、[10]婇女侍卫，如天帝释。汝今独处，颇羡我不？”
尊者答言：“我无羡心。”
王复问言：“何故于我而不愿羡？”
尊者答言：“我于今日欲泥已干，诸有结缚今已解脱，乃至帝释诸妙天女[11]尚不生羡，况汝人间鄙秽者乎！谁有智者得离魔缚、渡生死岸，得净慧眼、坏无明暗，而羡王耶？何有明眼羡于盲者？何有强健而羡病患？何有无罪而羡狱囚？何有巨富羡于贫穷？何有高贵而羡奴仆？何有智者羡于愚痴？何有勇健羡于儜弱？”
王闻是已心怀懊恼，而作是言：“汝作方喻一何苦剧！我宁困劣乃如是乎？”
尊者答言：“王无慧眼，烦恼所病、四取驶流之所漂没，失于勇健、不能精勤。如斯婴愚，不识真谛、沈沦苦海，是王之分。于五欲中生希有想，如此之想实违净行。”
王复问言：“有何等过而言违失？”
尊者答言：“此五欲者众苦之本，害于众生所有善根如雹害苗，螫恼众生甚于毒蛇，亦如炽火能烧功德，亦如野马诳惑凡夫，亦如幻化迷乱惑者。欲诈亲善过于怨家，欲如老牛没溺[12]污泥，欲如大网缠裹三界，欲如剑道难可履[13]践，欲能系闭杀害众生，一切过患皆从欲起。如往古时有婆须天，由欲因缘，为婆利阿修罗之所系缚，掷沸汤中。婆勒天坏阿修罗城[14]墎，殄灭其民，恼触苦婆罗王种，八纯提王及彼百子悉皆诛灭。鼻多罗阿修罗，害于千眼罗摩、害十[15]头罗刹及数千亿罗刹之众。罗漫害因陀罗[16]且翼叉王，摩罗支王灭多摩罗质种族，迦帝毘[17]王为阎摩尼婆罗门所杀，毘那悉那害提头赖咤眷属，班[18]细五子杀十八亿人，弼匿安毒多罗蹭伽王种、俱罗王种、弥𫄨罗檀特伽王种。是等人王，皆为欲故，更相残灭。”即说偈言：
“当知国土犹如罗网，亦如羂弶，如深淤泥，亦如洄波，又如海浪，如林被烧，亦如危岸，犹如地狱，[8]何有智者当乐贪著？如是大苦，何有智者当生乐想？如是大王！呜呼怪哉，被欺乃尔！被诳乃尔！犹如空拳诳于小儿，速疾不停犹如幻化，五欲欺诳亦复如是。犹如[9]猿猴在[10]高山顶，见云弥布以为坚实，谓为是地便以身投，堕百丈岩丧其身命，一切碎灭。亦如野干见甄叔迦树其果似肉，见落地时便往欲食，知其非肉，更复生念：‘今此非肉。彼树上者必当是肉。’遂便守之，为其所困。五欲诳王亦复如是。亦如商[11]估以伪珠诳人，五欲诳王亦复如是。又如婴愚嗜味[12]贪欢喜丸，人以泥团而来诳之，谓为真实，走[13]逐疲苦乃得泥团，如热时焰诳渴愚夫。犹如众人前竖于幻橛，能使时众见种种事；若拔幻橛，色像即灭，犹如画匠及机关师。如狗吠井自见形影，怒眼竖毛，谓井底影欲共己斗，横生瞋忿投井而死。大王！宜善观察，何有五欲而得常者？何有王位而得久停？尊豪威势无得住者。何有国界而不迁坏？何有珍宝而不散失？何有欲乐常恒不变？苦之封授必受衰灭。何有合会而不别离？一切五欲体性实苦，皆从妄想而生于乐。何有诸行不似[14]芭蕉、[15]揵闼婆城？大王！云何处生老病死衰祸恐怖逼迫之中，云何能为国[16]土少乐生爱乐想？如林中鹿四边火起，如鸟在笼，如鱼处网，如龟吞钩，如师子毒箭入心，如龙处咒场，如人在屋中四边火起，如处危朽华堂速疾崩坠，如好华池有水罗刹噏食于人。”重说偈言：
“大王！而此身者必归败坏，尊豪荣贵必有衰灭，财宝库藏必有散失。大王！如佛言曰：‘荣位如梦，恩爱暂有。’汝于五欲生于希有难遭之想，贤德于此岂得名为能善观察？何以故？荣位恩爱必有别离，如众飞鸟，夜栖一树，晨则四散。又如客舍，夕则聚宾，明各异路。亦如乘船，异人同载，既至岸已各自殊道。亦如驶流漂集众木，须臾之间随流分散。犹如浮云，须臾散灭。作音乐处男女聚集，作乐已[1]后各自散去。宫人婇女端正美妙，无常理会，会归舍弃。譬如华树蜂集其上，花[2]凋落尽诸蜂远离。如花池枯涸，牸象不入。如大池水[3]鹄乐游居，及其干竭更不复近。福尽之家，荣利不近。如密云聚集，电光暂现；如风吹云，电光不现。彼不舍汝，汝必舍之。如似夏尽，孔雀毛羽悉皆自落。如寒既至，鸿鹄远池。如阿输伽树花叶盛时，人所爱乐及其枯悴；无有花叶，人不[4]顾视。犹如花幢，贵者爱敬，华萎缕绝而便弃之。”即说偈言：
尊者言：“大王！我今为王略说譬喻，诸有生死著味过患，王至心听。昔日有人行在旷路，逢大恶象，为象所逐，狂惧走突无所依怙，见一丘井即寻树根入井中藏，有白黑鼠牙啮树根，此井四边有四毒蛇欲螫其人，而此井下有大毒龙。傍畏四蛇、下畏毒龙、所攀之树其根动摇，树上有蜜[7]三渧堕其口中，于时动树𢴤坏蜂窠，众蜂散飞唼螫其人，有野火起复来烧树。大王当知，彼人苦恼不可称计。”
王愁忧厌恶而言：“彼人得味甚少，苦患甚多。其所味者如牛迹水，其所苦患犹如大海，味如芥子、苦如须弥，味如萤火、苦如日月，如藕根孔比于[8]太虚，亦如蚊子比金翅鸟，其味苦恼多少如是。”
尊者言：“大王！旷野者，喻于生死。彼男子者，喻于凡夫。象，喻无常。丘井，喻于人身。树根，喻人命。白黑鼠者，喻昼夜。啮树根者，喻念念灭。四毒蛇，喻四大。蜜者，喻五欲。[9]众蜂，喻恶觉观。野火烧者，喻老。下毒龙者，喻死。是故当知，欲味甚少、苦患甚多。生老病死于一切人皆得自在，世间之人身心劳苦无归依处，众苦所逼轻疾如电，是可忧愁，不应爱著。大王？今我语王，言虽麁恶，实是利益。”
王闻是语，衣毛皆竖，悲喜交集，涕泣流泪。即起合掌，五体投地，白尊者言：“我之婴愚无有智慧，我之下贱作斯狂言，如是狂言听我忏悔。”
尊者言：“我于今者以忍出家，无不忍受。我心清净，犹如秋月净无云翳。王今忏悔，愿使大王犹如天帝得见道迹。”
王大欢喜，与诸眷属作礼还宫。