大宗地玄文本论卷第[8]十四
马鸣菩萨造
真谛三藏译
系缚地地品类不吉祥道路大决择分第二十七
如是已说摩诃宝轮王广大圆满无上地地大决择分，次当说系缚地地品类不吉祥道路大决择分。其相云何？偈曰：
系缚道路中，　　亦有金刚位，
依位立转相，　　则有四种法，
谓能所障果。　　如是四种法，
皆悉有为量，　　如法应观察。
论曰：就系缚地地品类不吉祥道路分中，亦有五十一金刚位，依此诸位建立转相，有四种法。云何为四？一者能证智法、二者所证理法、三者障碍事法、四者证得果法，是名为四。如是四法皆有为量，应审思择，如偈“系缚道路中，亦有金刚位，依位立转相，则有四种法，谓能所障果，如是四种法，皆悉有为量，如法应观察”故。如是四法各有几数？其转形相当如何耶？偈曰：
各有二种法，　　谓本始体相，
生灭及增减，　　转相唯上上。
论曰：四种法中各有二种。云何二智？一者本古性德智、二者始今起德智，是名为二。云何二理？一者体有实理、二者相有实理，是名为二。云何二障？一者本生本生障、二者本灭本灭障，是名为二。云何二果？一者增长功德果、二者损减过患果，是名为二。如偈“各有二种法，谓本始体相、生灭及增减”故。修行转相唯上上故，如偈“转相唯上上”故。障治证果对量差别，形相如何？偈曰：
本生体增对，　　始灭相减对，
从多亦通了，　　如法应观察。
论曰：本古性德智，断除本生本生障，证得体有实理，成就增长功德果，如偈“本生体增对”故。始今起德智，断除本灭本灭障，证得相有实理，成就损减过患果，如偈“治灭相减对”故。如是四法，五十一种真金位中皆悉具足，应审思择。唯一向转俱种转耶？俱种转故，如偈“从多亦通了，如法应观察”故。生灭二障业用差别，形相如何？偈曰：
本主生灭时，　　胜生胜灭故。
论曰：功德善根出兴、对治转胜出兴，转胜对灭作逆事故，如偈“本主生灭时，胜生胜灭故”故。《大金刚山宝海会众修多罗》中作如是说：“复次文殊师利！汝前所问，云何名为诸法无常一道一种第一转门者？以四无常故，我作如是唱。云何为四？一者智无常、二者理无常、三者无常无常、四者上果无常，是名为四。文殊师利！言智无常者，断烦恼故。言理无常者，[1]智所证故。言无常无常者，被断除故。言果无常者，待因力故。”乃至广说故。
系缚地地自然本王摩诃𦅂品大决择分第二十八
如是已说系缚地地品类不吉祥道路大决择分，次当说系缚地地自然本王摩诃𦅂品大决择分。其相云何？偈曰：
自然本王中，　　有为无为法，
具足圆满转，　　此中具上下。
论曰：就自然本王摩诃𦅂品分中则有二转。云何为二？一者有为转、二者无为转，是名为二，如偈“自然本王中，有为无为法，具足圆满转”故。亦有二转。云何为二？一者上转、二者下转，是名为二，如偈“此中具上下”故。有为无为各有几数？上下转相当如何耶？偈曰：
无为唯有一，　　有为有二种，
如次实本始，　　上下无为主，
出生二有为，　　转胜广大转。
论曰：无为有一，有为有二。一谓有实故，二谓本始故，如偈“无为唯有一、有为有二种，如次实本始”故。如是三法，五十一种金刚位中，亦上亦下增长功德。转相云何？谓上时中一一位位无为法主，皆悉各各出生增长一万本始清妙觉慧；其下时中，一一位位皆悉各各二亿本始清妙觉慧具足圆满出生增长。如是如是如如上下至小无量，如说本存眷属亦尔，如偈“上下无为主，出生二有为，转胜广大转”故。如其次第，增数应知。《品地经论修多罗》中作如是说：“世间藏地本王海中，无常功德众多无数，常住功德其数微少，是故说言世间藏地。”乃至广说故。[2]
大宗地玄文本论卷第十四