佛说众许摩诃帝经卷第九
尔时世尊度彼六十贤众已，复思何人先可受化，乃忆西曩野儞聚落之中，有难那及长女并眷属等堪先受化。忆念：“我昔苦行去时经过彼舍，时难那及长女并眷属等，共持乳粥及酥蜜等来献于我。今观彼等根缘已熟，堪可化度。”作是念已，世尊翌日伺候食时，执持应器入西曩野儞聚落之中，次第乞食至难那舍。时彼难那及长女等，见佛至门踊跃欢喜，即谓佛曰：“善来世尊！圣体安否？世尊大慈，暂过我舍。”佛即入门，难那并女为佛敷座。世尊升座，彼难那及女并诸眷属，即以头面礼佛双足，各各礼已退坐一面。
尔时世尊即为说法。佛言：“难那！汝等谛听！布施、持戒生天之因，虽感欲乐终当退失，汝等当断一切烦恼以求出离。”又复广为分别生灭之法而令了知。佛说是时，彼难那等根缘成熟盖障即除，深心思惟欢喜无量。佛即又为广说苦、集、灭、道四圣谛法。时难那并女及眷属等，即于座上得法知见，证四谛理断诸疑惑，贪爱永除一向信佛，即从座起合掌顶礼白言：“世尊！我于世尊所说诸法实得知见，我今归佛、归法、归依僧伽，愿为近事永不杀生。”又白佛言：“食时已至，愿佛大慈受我供养。”佛即默然。时彼难那并眷属等，见佛默然知已受请，持种种香花饮食手自奉上。世尊食毕澡漱已竟，难那眷属复处卑座乐欲听法，佛即方便种种说法，难那眷属复得闻法，欢喜踊跃，礼佛而退。
尔时世尊于西曩野儞聚落化难那等已，即复思念，欲诣摩伽陀国随缘利乐。时摩伽陀国有善相师乌噜尾螺迦叶，寿年三百岁，自谓已得阿罗汉道，居尼连河侧，弟子眷属有五百人；摩伽陀国王及辅相一切民众，皆尊重供养更无有上。“彼摩伽陀国有无量人众，由如盲冥黑暗障蔽，常依乌噜尾螺以为引导，彼诸人众虽承化导无由出离。我今化彼乌噜尾螺迦叶，及彼人众，使见正道。”既思惟已，行诣摩伽陀国尼连河侧乌噜尾螺迦叶住处。时乌噜尾螺迦叶忽见世尊来至住处，又见相好具足威德殊异，即前迎接复加恭敬，而谓佛言：“善来大沙门！先住何处？今忽至此。”即为世尊敷座请坐。世尊就坐，彼乌噜尾螺迦叶亦自就坐，即以种种言辞慰问世尊，世尊亦以种种方便开导教化。谈论未竟，日已西暮，佛即告言：“今已日暮，我于汝舍有寂静处欲寄一宿。”乌噜尾螺迦叶白言：“大沙门！我诸房舍眷属在中，唯一静处堪沙门宿；然此静处毒龙在中，虽不悋惜恐有所损。请自思之。”佛告乌噜尾螺迦叶言：“但愿见借，必无伤害。”乌噜尾螺迦叶告言：“若能尔者当自随意。”于是世尊即诣龙舍。佛于舍外洗足已便入龙舍，自布净草跏趺而坐，佛即便入三摩地。
时彼毒龙忽见世尊在舍中坐，即发瞋怒，乃作烟雾遍舍内外，于是世尊以神通力亦化烟雾；毒龙转怒舍内火著，佛以神力亦化其火，佛与毒龙二火俱炽，时彼龙舍周遍内外成大火聚，火焰上腾明照远近。时彼迦叶常于夜分出观星[1]像，乃复观见龙舍成大火聚，即便伤叹：“苦哉！苦哉！彼端正沙门不听我语，龙火炽盛百倍于常，可惜沙门必被伤害。”时乌噜尾螺迦叶及与眷属，皆见大火炽盛之相。时彼毒龙知于世尊不能损害，又以自身亦大疲乏，乃息恶毒火便消灭；世尊是时亦摄神力，毒龙降伏收于钵内。
天晓之后，乌噜尾螺迦叶与眷属等，行诣龙舍观于沙门。既到龙舍，见佛端然而白佛言：“汝大沙门！宿夜安否？”佛言：“我安。”“汝大沙门，钵中何物？”佛言：“此舍之龙。”佛又告言：“汝言此舍有是毒龙，人不敢止；我今降伏收于钵中，汝可审观了知其实。”乌噜尾螺迦叶自以耆年德重行苦学优，凡所见知无有过者，及见世尊龙火不伤又能降置钵内，乃赞叹曰：“奇哉！沙门！有大威力，我所见闻希有此事，是大沙门是大丈夫，亦是阿罗汉。”
尔时世尊降毒龙已，至第二日即于乌[A1]噜尾螺迦叶住处不远，就一树下经行宴[A2]坐，即于是夜有四大天王下来听法。时迦叶夜出观于星像，乃见佛前有四大火聚。迦叶即谓诸弟子曰：“彼大沙门亦事于火。”诸弟子曰：“师何由知？”迦叶告言：“我夜观星像，乃见大沙门前有四大火聚，我知沙门事火无疑。”时乌噜尾螺迦叶才至天晓，速诣佛所而白佛言：“汝大沙门！亦事火耶？”佛即报言：“我不事火。”迦叶又言：“我夜中观星，见沙门前有四火聚；若不事火，此乃何用？”佛即报言：“此非是火，是四大天王下来听法，是彼四天身光之耳！”迦叶惊曰：“奇哉！沙门！有是事也。此[A3]大沙门有斯威德，感得天王俱来听法，此亦是阿罗汉耶？”
至第三日，帝释天主乃于夜分来至佛所，头面礼足退坐一面，佛为帝释如应说法。帝释天主得闻法已，欢喜踊跃还归天宫。时乌噜尾螺迦叶夜观星像，又见树下世尊前面有一火聚，极大炽盛光明照耀，如日初出。而彼迦叶谓弟子曰：“而此沙门定事于火。”至天晓已，与诸弟子速诣佛所，而白佛言：“汝大沙门！我昨夜出观于星像，又见火聚炽于座前，火光上腾如日初出，我今定知沙门事火。”佛即报言：“我非事火；昨夜帝释下来听法，是彼身光之所照耀。”迦叶叹曰：“奇哉！沙门！有大威德，此实希有；我今定知亦得阿罗汉果。”
至第四日，乌噜尾螺迦叶出门观星，又复观见沙门座前有大火聚，光明照耀如日正中。是时迦叶还告弟子：“我于今夜又观星像，复见沙门座前有火，光明照耀转倍于前，如日正中等无有异，审察是相定事火也。”至天晓已行诣佛所，而白佛言：“我夜观星，亦见沙门座前有火，我知沙门定事火也。”佛言：“迦叶！我无所求，何用于火？昨夜之中，彼娑婆世界主大梵天王下来听法在我前坐，汝所见者是彼身光。”时彼迦叶还复叹曰：“此大沙门乃有如是大威德力，能感梵王下来听法，实为希有；我定得知亦证阿罗汉果。”
至第五日，时乌[A4]噜尾螺迦叶弟子摩拏嚩迦等，五百人众，俱事三火，各有[A5]三𬬻，其𬬻共有一千五百。是时世尊在彼树下，又值彼众用火祭天。彼五百人常式发火火不能然，彼弟子众即速告师，至乌噜尾螺所而白言曰：“师可知否？我等然火，火终不然。不知今日何因若此？”乌噜尾螺迦叶思惟是事：“而彼沙门在此近住，恐彼威力而有所制。”即与弟子同诣佛所而白佛言：“汝大沙门！我之弟子摩拏嚩迦五百人众，常式用火而为火祀，今旦然火终不能著。我疑此事，定是沙门威力所制。”佛即答言：“汝欲火然？”迦叶答言：“欲然。”佛言：“汝去，火当自然。”迦叶还家，火已然矣。时彼迦叶及与弟子皆称赞曰：“此大沙门有力如是，必应亦得阿罗汉果。”
用火祭讫，欲灭其火，火不能灭，尽其彼力终不能灭。摩拏嚩迦诸弟子等，疾诣乌噜尾螺迦叶之所白言：“我师知否？火虽得然，今不能灭。”迦叶报言：“此必还是沙门所为。”迦叶复来至世尊所白言：“沙门！火虽得然，今不能灭。莫是沙门而复制也？”佛即报言：“汝欲灭耶？”迦叶告言：“欲令火灭。”佛言：“汝但还[1]去，必自灭。”迦叶回还，火已灭矣。又复叹曰：“此大沙门有是神力，亦阿罗汉也。”
至第六日，乌噜尾螺迦叶自欲用火祭其火天，火又不然，即自入定欲令火然，火亦不然。来至佛所而白佛言：“我自用火，常式得然；今不能然，莫是沙门力所制也？”佛言：“迦叶！汝欲火然？”答言：“欲然。”佛言：“但去，火必自然。”迦叶回还，火已然矣。用火事讫欲灭其火，火又不灭，又复入定欲令火灭，火终不灭。事不获免，来白佛言：“火虽得然，今又不灭。必是沙门力所制也。”佛言：“汝欲灭耶？”迦叶告言：“欲令火灭。”佛言：“但去，火必自灭。”及至还家，火已灭矣。火灭已后，以彼余炭积于一处。移时之后其炭自然，与诸弟子同灭其火，尽其力分终不能灭。又来白佛：“汝大沙门！火适得灭，今还自然炽盛倍常，我不能灭。此必沙门力所制也。”佛言：“火又然耶？”答言：“火然。”“汝不能灭耶？”答言：“我不能灭。”佛即报言：“汝但回去，火自息灭。”迦叶即回，火已自灭。迦叶叹曰：“奇哉！沙门！有斯力也。我欲然火，火不能然，告以得然；我欲灭火，火不能灭，告以得灭。今火再著，不能再灭；今火得灭，亦由彼力。是大沙门有大威德，此实希有，必应亦是阿罗汉也。”
过是日已，乌噜尾螺迦叶作外道法设七日会，彼摩伽陀国王[2]士庶皆悉闻知。迦叶思惟：“今大沙门在此近住，前[3]所火祀皆能力制，今所作法莫复制耶？若彼沙门七日不来，我法必成；若复来者，或恐被制。”又作是念：“彼大沙门相好端严，威德殊胜，国中士庶若见殊胜，或恐舍我而事于彼。”以斯事故思念再三。佛即寻知，佛于七日他处游化，虽在近住，迦叶及众于七日中不见世尊。
时彼迦叶作七日法，国中士庶悉持香花及与财宝，广作供养。作法既毕设会亦终，却复思念：“彼大沙门七日不见，我今设会多有余长，沙门若来甚有供养。”作是念已，佛知其意，即便行诣迦叶住处。迦叶才见心即欢喜：“此大沙门我思便至。”乃白佛言：“沙门来耶！”佛言：“我来！”又曰：“七日之中何以不来？”佛言：“汝作是念：‘我设七日法会，若彼沙门来者恐法不成。’我知汝意是以不来。今汝思念：‘作法已毕，沙门若来甚有供养。’我亦知尔，是以此来。”迦叶思惟：“此大沙门是大圣者，悉知我意，必定亦是阿罗汉也。”佛与迦叶言论已竟，寻还所止。
迦叶于后以虔洁心造诸饮食，极令香美异其常品，待至来日自诣佛所，白言：“沙门！我以专心备办食竟，愿过我舍而受供养。”佛受请已而告之曰：“汝但先去，吾当便至。”迦叶既去，世尊入三摩地，[4]由如壮士屈伸臂顷，于赡部洲界取赡部树果，盛满钵已回还，先至迦叶住处跏趺而坐。迦叶后至，见佛先到惊而言曰：“沙门来耶！”佛言：“我来久矣。”迦叶又言：“从何道来？”佛即报言：“我从住处往赡部洲界取赡部树果，还来于此。”迦叶言：“大沙门乃有如是神通迅疾，于少时间能往于彼取果还来，此大沙门亦是阿罗汉也。”佛即以果示之：“迦叶！汝曾见不？”迦叶言：“我未曾见。”佛言：“汝乐食不？”答言：“乐食。”佛言：“随意。”迦叶食果叹未曾有。食果已竟，即以所造种种饮食自手奉上。佛吃食已澡漱亦毕，即为迦叶说偈，祝愿讫，寻回树下。
又第二日请佛受供，佛即依前入三摩地，往弗婆提取庵摩罗果，先至迦叶住处。又第三日请佛受供，佛入三摩地，往西衢陀洲取得尾螺迦闭他果，还来先至迦叶住处。至第四日请佛受供，佛即入三摩地，如屈伸臂顷，往北俱卢洲取自然米饭钵中持来，先至迦叶住处安坐，已久迦叶方来。迦叶又问：“自何道来？”佛答：“迦叶！我适往彼北俱卢洲，取自然米饭持来至此。”迦叶叹曰：“此大沙门有是神通，必是亦得阿罗汉果。”佛还问言：“北洲之饭汝乐食耶？”答言：“乐食。”佛言：“随意。”迦叶食已叹未曾有，于是以自所办种种饮食奉上于佛。佛受食竟澡漱亦毕，即为迦叶说偈，祝愿已，还归树下。
世尊来日乃自持钵往四[1]大王天，直至忉利天取天酥味，还来所止树下而食。吃食既毕，思水澡漱。帝释天主知佛思水，如展臂顷来至佛所，白世尊言：“欲水用耶？”佛言：“欲水。”帝释即观近地先有涸池，以手指之，水即涌出，清净香洁无与等者。佛即澡漱随意受用。帝释天主还归天宫。迦叶忽见惊怪非常：“而此涸池无水已久，今复水满，不知何来？”速至佛所而白佛言：“大沙门！此池久涸，水因何有？”佛即报言：“今日食毕无水澡漱，帝释遥知，乃下天来为我出水。”迦叶叹言：“未曾有也！食从天取，水令天出，能感如是，此必亦得阿罗汉也。”迦叶乃立池名，谓之播抳佉多。
佛于后时入池澡浴，池岸之侧先有大树，名阿祖啰曩，佛以袈裟挂于树上，迦叶来至见佛袈裟挂于树上，知佛澡浴即来[2]瞻睹。佛既浴讫，出水上岸，即展其手欲攀树枝，时阿祖啰曩枝便低亚。迦叶乃见，还复叹曰：“此大沙门实不思议，感得无情自然低亚，沙门亦得阿罗汉也。”
世尊后时思欲洗衣：“云何得石而为用耶？”帝释遥知，寻至佛所白言：“世尊！佛欲洗衣而用石耶？”佛言：“要石。”帝释即令夜叉于大山中取石一块，修令平正复使光洁，置于池侧。佛即洗衣，洗已欲晒。帝释又令夜叉别取一石置于池岸，佛洗衣竟就石晒之。迦叶来至，又见池岸忽然有石，乃自惊怪：“池岸先无，今从何来？”而白佛言：“大沙门！池岸之石自何而有？”佛即报言：“我欲洗衣为无石故，即起思念，帝释下来为我安置；我又思念无处晒衣，彼天帝释又安一石。二石所来，皆帝释也。”迦叶大叹：“此大沙门，凡是所作非世之有，必已证得阿罗汉也。然其所证应莫超吾。”
迦叶之心似有省悟，世尊又以方便更现异相，教化迦叶令入正道。佛即化彼尼连河水忽然泛溢，居河左右人多漂溺，枯涸陂池处处皆满，佛所止处正居其内，佛以神力令水环绕，四面壁立中心尘起。迦叶是时见河泛溢最盛于常，即思念言：“彼大沙门得不漂溺？”由是乘船速至佛所，乃见世尊树下经行步步尘起，又以环水壁立不能下船，叹异倍常，遥相慰曰：“沙门安否？得无忧恼耶？”佛言：“我无忧恼，劳相谕也。”复思念言：“此大沙门自有神通，何不离此？”迦叶又言：“莫欲乘船离于此耶？”佛言：“欲离于此。”迦叶白言：“若欲离者当自上船。”佛以神力，如弹指顷，已在船中跏趺而坐。迦叶见佛已坐，不见所来所入。迦叶叹言：“沙门是大丈夫，有大威德，乃有神通能如是也。”迦叶白言：“我自亦得阿罗汉果，然不及沙门所证之道。”
佛知迦叶决定回心，便即告言：“汝自言证阿罗汉者，非实证也！”迦叶忽闻世尊发如是语，身毛皆竖转自克责：“此大沙门悉能知我种种之事，今宜师之以进其道。”作念已定而白佛言：“大沙门！愿知我意，今欲于大沙门法中出家而为僧伽，禀奉教敕修持梵行，唯愿慈悲特赐听许。”佛知迦叶证道时至，又以方便化彼徒众，乃谓迦叶曰：“汝欲于吾法中出家学道为沙门者，还曾令诸弟子悉知[3]已否？”迦叶答言：“弟子未知。”佛言：“汝为人师，不得卒暴。且可归还与弟子议，若谓然者即可再来，斯亦未晚。”
迦叶奉教还至住处，乃与摩拏嚩迦等五百弟子同集一处，告而言曰：“彼大沙门相好异常神通难及，凡所动止天悉遥知，或来座前而听其法，或有要用皆能给送，累见神变我实不如。今欲师彼出家以进其道。吾已决定，汝等如何？细自筹量以实报我。”摩拏嚩迦白迦叶言：“彼火龙暴恶首先降伏，神异他心众人目睹。我等所业悉自师传，师既未如，弟子何说。师若决志，我等皆随；师若达彼宗源，亦愿垂于济度，我等已决众共一心，今或可行不可失也。”于是迦叶知众诚愿，乃令弟子取事火具，护摩杓等种种之器，及鹿皮衣、树皮衣、净瓶、拄杖、革屣等物，悉弃尼连河中，以示不回之相，师徒相率同诣佛所，顶礼佛足退立一面。
尔时世尊谓迦叶曰：“汝复来耶？”迦叶答言：“今与弟子同来，欲于大沙门法中出家修学。”佛已悬知乃更审曰：“汝诸弟子诚心以否？”迦叶答言：“我与弟子皆悉诚心，唯愿慈哀咸垂济度。”佛即默许度为沙门，又复报言：“汝等今朝是真出家、是真梵行，披袈裟衣而实沙门。”
尔时乌噜尾螺迦叶身著袈裟成沙门相，又闻佛言：“汝今是真出家、是真梵行。”私自庆喜我心全灭。又复思惟：“往昔大仙尝说斯事：‘世稀有佛出兴于世，得无上觉具一切智，是大圣人天上人间悉能利乐。’我于前时夜出观星有大火聚，谓其事火与我同宗，乃是梵王、帝释、四天王等互来听法。今惟此事是大圣人，此非大圣，孰为圣也？”于是迦叶易沙门称，呼佛为世尊[1]也。
佛说众许摩诃帝经卷第九