佛说众许摩诃帝经卷第八
尔时世尊初转法轮度五[A1]苾刍已，将诸苾刍往嚩啰迦河岸，游止暂住。时波罗奈国中有俱梨迦长者子，名曰耶舍，家中巨富广有财宝，母氏眷属皆国中豪族，多畜奴婢互夸强盛，是奴婢辈皆悉年少聪明多艺，复[6]擅歌乐，常侍左右。时长者子耶舍，忽于一日在自家中，令诸妓人严容丽服鼓动音乐，与诸眷属恣其快乐，自旦至夜方始停息。时妓女辈各还所止，以其困乏睡极昏重无所[7]警觉。时长者子耶舍，于夜后分巡诸房室，检察库藏，见诸妓女门不掩闭，身无拘检，或发髻蓬乱，或衣服离身仰覆纵横，现露形体[8]由如死人一无异别。时长者子耶舍，因果成熟出家时至，睹斯相状忽生厌离，由如发狂。耶舍以其富盛，有摩尼所[9]装之履数及千緉，于是著宝装履，夜诣王宫告守门者曰：“我苦！我苦！请报于王。”其守门者不肯闻报。复[A2]诣后门亦谓守门者曰：“我苦！我苦！请报于王。”其守门者亦又不听。是时耶舍自夜后分直至天晓，乃出城门至嚩啰迦河岸，往来而行口中但言：“我苦！我苦！”
尔时世尊在于彼岸，晨旦经行。于是耶舍遥见世尊威德端严无与等者，[A3]知非常人，乃告之曰：“圣者！我苦。圣者！我苦。”尔时世尊即以软言而慰呼之：“善男子！汝来，我今此处安乐无事。”时彼耶舍得闻世尊慈悲之声软言相呼，即脱宝履致于岸侧，[1]渡嚩啰河诣于佛所，顶礼佛足却住一面。于是世尊乃与耶舍同还游止，敷座而坐，即为耶舍如应说法。
尔时世尊谓耶舍曰：“布施、持戒生天之因，虽五欲自在轮回未断，勿以天福心生喜乐。汝今欲求割断烦恼，除去盖障得解脱者，当于圣道而加修习，可证道迹，可证涅槃。”又言：“耶舍！我今问汝，色是常是非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？受、想、行、识是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？”时彼耶舍得闻世尊说如是法，譬如白色之衣易为染著，得离尘垢获法眼净。
于是世尊又为广说苦、集、灭、道四圣谛法，于是耶舍即于座上得漏尽意解，证无学果，便即发言答世尊曰：“如佛所说，色、受、想、行、识者，乃是无常、苦、空、无我之法。”世尊知彼实已得证漏尽解脱，犹著在家宝饰之衣，乃为耶舍说伽陀曰：
尔时耶舍，宿有黠慧又证无学，才闻佛说此妙伽陀，乃自思惟：“世尊说此，正为于我犹著在家宝饰之衣。”乃白佛言：“世尊！我今于佛法中愿为沙门，世尊大慈惟见听许。”佛言：“善来苾刍！”须发自落，袈裟著身，成沙门形，仪相具足。时俱梨迦长者始及天晓，见彼左右匆匆报言：“长者子耶舍不待天晓出自舍去，今不见回，未委所至。”时俱梨迦长者闻是语已惊怪非常，乃私自念：“我子夜出，得非不正之人而相诱耶？”又问侍人：“我子所履、所服为常非常耶？”侍人对曰：“彼所常服妙衣宝履不在常处，必著随身。”是时俱梨迦长者又复思惟：“我子耶舍著宝装履及上妙衣，必无恶事，我今宜速诸处寻觅。”于是令诸僮仆分头寻觅，兼自出城门至嚩[A4]啰迦河岸访问寻求。忽于岸边见子所著宝装之履，又闻彼岸有佛及将弟子于彼游止，心自思惟：“我子决定在彼而住。”时俱梨迦长者即自脱履，渡河访觅，将至佛所，佛亦遥见知来寻子。既至佛前，睹佛光明又见异相，未及言子唯即惊叹。世尊方便承其发心，乃先谕言：“善来长者！得无疲劳？且可就坐今与汝语。”时俱梨迦长者初睹世尊威光相好，又蒙软言慰[A5]谕，但益瞻仰全忘觅子。世尊告曰：“我有妙法，汝乐闻耶？”俱梨迦长者言：“愿佛哀愍，唯垂宣示。”佛言：“布施、持戒生天之因，天之果报非为究竟，若断烦恼可趣圣道。俱梨迦长者！我今问汝，色是常非常耶？是苦非苦耶？是空非空耶？有我无我耶？”又曰：“受、想、行、识是常非常耶？是苦非苦耶？是空不空耶？有我无我耶？”尔时世尊广为解[A6]说：“汝可观察，实言报我。”时俱梨迦长者曰：“我今实知色、受、想、行、识乃是无常、苦、空、无我之法。”
尔时世尊又为广说四谛之法，时俱梨迦长者因是除去尘垢得法眼净，身心适悦，欢喜无量。
尔时世尊知彼长者心意开解，恩爱淡薄，若见其子作沙门相必无忧苦，乃发问言：“俱梨迦！汝何因缘来至于此？”俱梨迦长者具以上事告于世尊。佛呼：“苾刍！”耶舍即出。是时长者见耶舍出作沙门形，复知漏尽，证无学果，乃作是言：“我子快哉！初能自利又能利他，使我得闻殊妙之法，远离尘垢，法眼清净，皆由我子获斯妙利。”于是俱梨迦复白佛言：“我今住家，愿佛垂戒。”佛言：“善哉，善哉！我今为汝受于三归，汝当谛受。”
佛言：“俱梨迦！汝归依佛，归依法，归依僧伽，汝尽形寿不得违悔。”俱梨迦言：“我今归依佛，归依法，归依僧伽。”佛言：“俱梨迦！汝今于吾受得三归依竟，当为世间第一优婆塞。”尔时俱梨迦蒙佛为说种种之法，乃得远尘离垢，法眼清净；又蒙与受三自归已，心意泰然，欢喜无量，即白佛言：“我于来日就自居舍备斋供养，唯愿世尊及圣众等，慈悲愍念同赐降赴。”佛即默然。时俱梨迦知佛受请，欢喜踊跃，旋绕三匝，礼佛而退。
彼俱梨迦既请佛已，速至家中告彼妻子男女并诸眷属：“彼耶舍夜出渡嚩[A7]啰迦河，投佛出家已作沙门，兼已得证阿罗汉果。我寻耶舍亦到于彼，便蒙世尊为我说法，获离尘垢得法眼净，又为我受三自归法；我已请佛来日供养，佛与圣众必来降赴，汝诸眷属今当为我速净舍宅，香水洒地无令尘坌，及速备办种种饮食，乃至香花供养之具，汝等专至亦获大利。”
既至来朝，明相现已，家内营办一一皆毕，俱梨迦长者即于庭际执炉焚香，遥白世尊：“饮食已办，愿佛垂降。”
尔时世尊即告拘抳：“诸罗汉等，可共往赴俱梨迦请。”又告耶舍曰：“汝归本家形服非旧，母亲眷属心必悲恼，汝今出家已证无学，宜以方便化令欢喜。”佛诫敕已，即与同诣家中受食。时俱梨迦长者立于门首颙望佛至，佛既至门，俱梨迦长者顶礼佛足，焚香迎引至第二门；时耶舍母及乳母眷属悉出迎接，初睹世尊相好端严，威光殊异，又见耶舍及诸罗汉法服严身，威仪详审，凡诸进止有殊异道，围绕瞻仰欢喜无极。俱梨迦长者请佛就[1]座，诸罗汉等亦复就座，是时长者与诸眷属次第礼足，礼毕瞻仰，各住一面。
尔时世尊为耶舍母及诸眷属，如应说法使其欢喜，又令发起菩提之心，乃告之曰：“布施、持戒得生天上，虽复快乐未出轮回，欲出轮回当断烦恼，于生灭法而须了知。汝等谛听，深心思惟，我今为汝分别广说。”
佛言：“色是无常，是苦，是空，是无我法。”又言：“受、想、行、识是无常，是苦，是空，是无我法。汝等知否？”如是世尊广为分别。时耶舍母及乳母等，皆已宿植善本，今遇世尊为说妙法，如洁白衣染成众色，随其所染皆得鲜妙，耶舍母等亦复如是。世尊乃至广为演说苦、集、灭、道四圣谛法，耶舍母等不起于座得法眼净，断除贪爱离诸疑惑，而于诸法知见无碍，即从座起住立佛前白言：“世尊！五蕴、三毒，苦、空、无我、无常之法，我已实知。”
尔时世尊即为受其三归。受三归竟，欢喜踊跃礼谢于佛，而又白言：“食时已至。”佛即默然。于是长者及耶舍母，悉持所办上妙香美种种饮食，自手奉上佛及圣众。佛与圣众食毕，澡盥清净已竟，是时长者及耶舍母，即于佛前各坐卑座，请佛说法；佛即化利，令心欢喜。时俱梨迦长者与耶舍母等，复白佛言：“我有少疑，欲伸启问，愿佛开说，断我等疑。今我子耶舍，当有何因而获是果，乃于家中忽发此心，会遇世尊为说妙法，而得法服庄严其身，获诸漏尽证罗汉果？”
尔时世尊告长者等言：“过去世时波罗奈国，不近不远有一仙人，于彼而住，有慈悲心利益众生，恒入城中持钵乞食。时彼仙人会于一日，于四衢道见一死虫，睹其坏烂，又复臭秽，过往之者不可瞻近，彼仙忽起思念：‘我身无常，不异于此。’遂于轮回而生厌离。当此之时有一童子亦见死虫，同彼仙人厌轮回苦。而彼仙人及以童子既厌轮回，后勤修习解脱正道。彼仙人者即我身是，彼童子者即耶舍是。是故耶舍今遇于我，得闻妙法证无学果。”于是俱梨迦长者及诸眷属，闻佛说已，欢喜信受礼谢而退。于是世尊将诸圣众，还归鹿野仙人住处。
尔时俱梨迦复有四子：一名布啰努；二名尾摩罗；三名誐鑁钵帝；四名苏摩斛。见彼耶舍投佛出家证罗汉果，咸作斯念：“我等云何犹恋贪爱不求解脱？”又复思惟：“若今世间无最上觉，复有何人说最上法？我等轮回无能断绝，今值佛法宜生正信，当共舍家如彼耶舍以求解脱。”于是布啰努等兄弟四人，出波罗奈国同诣佛所，顶礼佛足却住一面，而白佛言：“我俱梨迦子，耶舍之弟，今来投佛，欲为沙门，唯愿世尊慈愍听许。”
尔时世尊即令弟子与剃须发、著袈裟衣。既为沙门，又与说法。佛言：“布啰努！汝为沙门，当行苦行摄心不乱，求真谛法令心无我，而于诸法决定了知，尽生死源永断轮转，以趣解脱。”时布啰努等闻佛世尊说是法已，正信决定精勤修习，获诸漏尽，得心解脱，所作已作，梵行已立，我生已灭，永断轮回，证罗汉果。是时乃有十大阿罗汉。
尔时波罗奈国中复有大族诸长者子正五十人，与俱梨迦子常为朋友，忽闻俱梨迦子耶舍及布啰努等随佛出家证于道果，咸作是念：“彼长者子耶舍及布啰努等，种族尊胜巨富难伦，聪慧过人端严罕匹，常受快乐无诸苦恼，犹能舍家学道以求解脱，我等云何犹顾恋耶？”诸长者子作是念已，出波罗奈国同诣佛所，至佛所已顶礼佛足住立一面，诸长者子同白佛言：“我诸长者子正五十人，今欲于佛法出家而为沙门，[A8]愿佛慈悲哀愍听许。”佛言：“善哉！汝长者子，舍家为道今正是时。”即令弟子与剃须发、著袈裟衣，度为沙门。是时世尊又与说法，令求胜果。佛言：“汝长者子！各各舍家为沙门者，当须一身行于苦行，摄心不乱求真谛法，令心无我，而于诸法决定了知，尽生死源永断轮转，以趣解脱。”诸长者子得闻世尊说是法已，正信决定精勤修习，获尽诸漏心得解脱，所作已作，梵行已立，我生已灭，永断轮回，悉皆证得阿罗汉果。于是世间始有六十大阿罗汉。
尔时世尊观诸弟子而告之曰：“我从无量劫来勤行精进，乃于今日得成正觉，正为一切众生解诸系缚，汝等今日悉于我处得闻正法，漏尽解脱，三明、六通皆已具足，天上、人间离其系缚，可与众生为最福田，宜行慈愍随缘利乐。”所言未竟，时彼罪魔名摩拏嚩迦即便遥知：“今日瞿昙沙门与诸弟子在鹿野苑中而共商议，谓言：‘汝等天上、人间得离系缚，宜各随缘而行利乐。’我今若不令其惑乱，必定化尽世间众生。”
时彼罪魔摩拏嚩迦，自变其身同世间人，如展臂顷即至佛所，住立佛前说伽陀曰：
尔时世尊知是罪魔摩拏嚩迦来相惑乱，徒自作业何能坏我，即说伽陀答罪魔曰：
时魔摩拏嚩迦闻是语已，即自思惟：“此瞿昙沙门知他心事，必不能乱。”唯自苦恼隐没而退。尔时世尊告诸苾刍：“我已语汝：‘汝等已于天上、人间离诸系缚，可愍念众生而行化导。’汝等速去。”时诸罗汉奉佛教敕礼辞而去。
尔时世尊与诸罗汉皆离鹿苑适悦之地，佛即独行往诣西曩野儞聚落、乌鲁尾螺池边迦啰波娑林下经行宴坐。时聚落中有六十贤众，在西曩野儞中将诸妓女及彼音乐，日日作乐无有停罢。忽有一女于此快乐心生厌离，舍众逃避不知所至。时六十贤众善根成熟，因寻此女入迦啰波娑林，忽于树下见佛世尊，惊讶非常互相谓曰：“今此沙门，身如金山光明晃耀，面目端正诸相具足，吉祥尊贵无有伦匹。”叹不能已，即前行诣而发问言：“沙门！止此还曾见一女[1]人来否？”佛言：“贤众！此处寂静非女所游。汝今来此为寻女人，何不自为寻其身耶？”是时贤众闻佛所说，即有省悟乃知前非，而答佛言：“我等先寻女人，诚是过咎；今自寻身，愿垂指示。”佛言：“贤众！汝既如是，且可安坐，我今为汝宣说法要。”是贤众等即礼佛足退坐一面。
佛言：“贤众！布施、持戒生天之因，虽复快乐非为究竟，若求出离当断烦恼，亦复分别生灭之法。”时彼贤众才闻是说盖障即除，心内思惟欢喜无量。佛知其意，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。彼贤众等如洁白衣易染众色，随彼所染皆得鲜好，而贤众等即于座上证四圣谛微妙之理——既于诸法而得知见，贪爱息灭疑惑永断，乃于佛法证四无畏——即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“唯愿世尊！慈哀知察，我归依佛、归依法、归依僧，自今已去永不杀生，毕身奉持优婆塞戒。”时六十贤众，于世尊所得闻法已，顶礼佛足欢喜而退。
佛说众许摩诃帝经卷第八