佛说众许摩诃帝经卷第五
尔时摩贺曩摩说此偈已，即往北门高声问言：“此有何人不睡守护？”甘露饭王言：“我于此处不睡守护。”摩贺曩摩言：“若不睡守护无诸过失。”而说偈言：
时摩贺曩摩说此偈已，即往市肆街巷处处巡行，觉察众人止睡守护，而说偈言：
时摩贺曩摩说此偈[A1]已，天色将晓诣净饭王前，而白王言：“过一昼夜，内外安静无诸魔难。唯愿大王，更敕军众用心守护过七昼夜，令彼太子定得轮王之位。”如是防护至六昼夜。时忉利天主，观太子意欲往道场，而说偈言：
尔时悉达多太子，与诸宫嫔作于娱乐，而忽思惟：“我今虽有耶输陀罗、娱闭迦、蜜里誐惹，如是夫人及六万婇女，若无男女便去修行，众人俱言：‘悉达多太子非是丈夫。’”出别之后，即令耶输身有怀妊。由是太子为诸宫嫔说：“缘生幻有，生死轮回，若不息心，无有穷尽；若与女人同其床座，如[A2]足履火速得大苦，是故我今而生厌离。”作是语时有一妓女，口吐涎沫，手足纷纭，发髻散乱，迷闷倒地。时诸宫人惊怖异常，太子见之深生伤愍，叹言：“苦哉！云何有此死相不祥。”而说偈言：
尔时太子说此偈已，观诸众生，无有我、人、众生、寿者坚实之相，如入尸陀林，无所爱乐，如履淤泥，唯增臭恶，如养毒蛇，终无所益，如电如梦，如沫如泡，根本无明覆而不觉。如是观已，时净饭王自说其四梦：一梦满月有其蚀障；二梦日出复于东没；三梦大人众来礼拜；四梦自身笑而复哭。
耶输陀罗亦说八梦：一梦上族离散；二梦吉祥座破；三梦腕钏损坠；四梦牙齿堕落；五梦髻发乱垂；六梦吉祥云出于宫舍；七梦满月有其蚀障；八梦日出未高复于东没。
即时太子复自思惟，曾作五梦：一梦床座如妙高山，坐卧自在；二梦两手左托东海，右托西海，复以二足垂南海中；三梦花果、树木及诸药草长至天界；四梦大身飞禽其类甚众，形白头黑，及诸小鸟种种颜色，四方而来都至面前，变为一色而礼其足；五梦大石山上经行顾望。太子自心思念：“我梦如此，定得舍俗，证大菩提。”
尔时耶输陀罗，思前八梦，告请太子占其吉凶。太子曰：“一梦上族离散，宗姓团聚未始暂分；二梦吉祥座破，座今如故；三梦腕钏损坠，见在汝臂；四梦牙齿堕落，非有堕者；五梦发乱垂，孰睹垂发？六梦吉祥云出宫，夫为吉祥我又在宫；七梦月有蚀障，今在天上何有障耶？八梦日出未高复于东没，此时夜半日又未出。所梦无恶汝何忧疑？”太子思惟：“此之八梦，当应是我出家之兆。”即告耶输陀罗：“我今当为一切众生往彼山间，志求涅槃解脱之法。”耶输陀罗言：“如夫所志我亦随往。”
尔时帝释天主及梵天王告太子言：“善哉，善哉！速舍五欲早出宫殿，明相现前证一切智。”菩萨言：“㤭尸迦！我在深宫如虎入阱，象、马、车、步四兵围绕，宫殿门户，并皆锁闭，处处悬铃，警觉守护，云何而出？”帝释告言：“但念过去无量阿僧祇劫所行行愿，为断众苦，度脱世间。”作是语时，四大天等以威神力，令彼众人不能为障。即时帝释化一宝阶，告般唧迦夜叉主言：“圣者菩萨现处高楼，汝以宝阶于前迎接。”夜叉闻已，依教奉行。菩萨下之即觅飡那令[1]被马王，寻见飡那正当眠睡，而说偈言：
说此偈已，飡那从睡眠觉，即起合掌告菩萨言：“事无[2]仓卒，何于夜半急要马王欲乘远去？况此宫禁，且无兵难、贼难及水火之难，云何如此？”菩萨言：“汝自昔来尝奉驱驰，云何于今而不相顺？”飡那白言：“今当半夜，真伪难分，[3]虑有不虞以招大罪。”菩萨闻已默然思念，恐人知觉自往中厩。时天主帝释手执火炬，引路前行，至其厩门牵致马王，马即惊骇双足跑地。是时菩萨举万字福相、百千威德之手，作无畏印，摩马王顶告言：“迦蹉迦！与我有缘，若能送我雪山之中诸佛行处，证得无上菩提之果，降大法雨普润世间，一切有情皆获利乐，汝福无量。”时迦蹉迦即受教旨，身足不动。
尔时复有四大天子：一名俱罗；二名乌波俱罗；三名波啰拏；四名波啰拏舍[4]嚩帝。此四天子至菩萨前，合掌恭敬告菩萨曰：“今知出外修菩[5]提行，我等四天愿欲随从。”菩萨问言：“汝有力耶？”第一天子言：“所有大地之土可以负行。”第二天子言：“所有大海、江河可以负行。”第三天子言：“所有一切山岳可以负行。”第四天子言：“所有大地、山岳及河海等，俱可负行而无疲困。”菩萨闻已，即以神力移足蹑地，地大[6]振动，四大天子住立不能而各惊怪：“谁知菩萨有斯威力，我等四天云何忏谢？”是时飡那见是神力，即牵马王诣菩萨前。
尔时大威德诸天，及诸龙神伤爱别离，于上空中啼泣下泪。飡那言：“云何空中无云下雨？”菩萨言：“此非降雨。我将出外，天龙伤别，啼泣雨泪。”飡那听受住立合掌。菩萨即时深思佛功德威仪利乐之法，复思父母养育慈爱顾复之恩，如不告辞有亏孝行。作是念已，即入殿内，见净饭王正当睡眠，右绕一匝合掌启白：“我于此时往雪山中求无上道，度脱世间生、老、病、死，令诸众生得大解脱。”言已而辞。
时有释种摩贺曩摩，瞻见太子，恋慕忧恼悲泣涕泪：“云何因业轻舍王宫？”太子答言：“我为利益一切众生，求成佛果。”摩贺曩摩白云：“王敕我辈长时警护，无令太子暂出宫禁。”太子告言：“我于往昔发菩提心，经三大阿僧祇劫，历修万行求无上觉，欲度众生，今此王宫非我所止。”摩贺曩摩闻是语时，倍复忧恼涕泪悲泣，发麤涩言：“苦哉！苦哉！我净饭王所望不就，致令[7]大子弃舍深宫欲出远行。”时耶输陀罗闻是语已，惊疑惶怖，迷闷倒地，良久乃苏。告太子言：“缘何今日舍我而去？”娱闭迦，蜜里誐惹，及诸宫嫔悲泪前行，告净饭王：“太子无故，欲离宫寝往彼山野，如鬼魅所著无以遮止，唯王当严勗勿令遽往。”王既闻已欲行诫敕，帝释梵王与诸天子，接迎菩萨即出城外。
菩萨右边色界天子善现威仪，菩萨左边欲界天子手执幢幡，有无数天乐导引前行，有百千天子，于虚空中雨优钵罗花、俱母那花、白莲花，及曼陀罗花；复雨沈香、末香、旃檀之香，种种上妙衣服；复有天子歌舞作唱，复有天子手捧马足，瞻仰菩萨一心随行，俱吠啰等无量诸天恭敬围绕，须臾之间至雪山中，去迦毘罗城一十二由旬。
尔时天主帝释及大梵天王等，合掌白言：“我等诸天发精进心，随侍菩萨来至山中，若我菩萨成就阿耨多罗三藐三菩提时，愿垂摄受度脱我等。”住立右边一心瞻仰。菩萨即时为说偈言：
说此语已即脱宝冠上妙衣服，告飡那曰：“将我衣服及彼马王归奉父王，若不证菩提誓不回也。”复说偈言：
尔时菩萨说此偈已，飡那闻之而复悲泣，白言：“今此山中多有虎、狼、师子诸恶禽兽，菩萨一身云何可止？又此山野中皆有丛林、荆棘、土石、硗[1]确，菩萨旦暮云何经行？”菩萨言：“飡那！汝何愚迷，众生之身业惑所感，四大和合性相违反，老、病、死、苦，如至身时，非[A3]择尊贵上族，富豪贫贱，端正丑陋，少壮老年，冤亲人我，速归散坏，俱受无常。云何修行怖诸危难？”飡那曰：“菩萨之行其义如是。王或见我，不见太子，必生忧恼，如致大病，其事云何？”菩萨言：“我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，成就十力、四无所畏，岂令父母得不吉耶？”作是语已，即从座起合掌顶礼，举手执剑如优钵罗花叶，即自截发掷虚空中。天主帝释运大神力以手接发，与诸天子安忉利天如法供养。后有净信婆罗门、长者、居士，于此山地起立塔庙。
尔时菩萨截髻发已，问飡那曰：“汝意云何？可能住此同修行不？”飡那曰：“王族之意不令住此，何敢固违。”菩萨即以万字福相百千威德之手，摩迦蹉迦马王顶授菩提记，令彼飡那归迦毘罗城。行七昼夜至二更初，到于城外园苑之中，王敕宫人眷属至园迎接，唯见马王，不见太子。时宫嫔眷属俱向马前，抱马王项，高声啼哭。迦蹉迦马闻是哭声，心思太子悲泪伤痛，经须臾间回顾两边即乃命终。以宿因缘生六[2]叶婆罗门家，利根结薄，聪明多智，太子成佛之后，即诣佛所闻法悟道，得无生忍。
尔时菩萨而复思惟：“我今落发作沙门相，云何身上得袈裟衣？”如是念已，阿耨波摩城中有一长者，眷属炽盛、财富无量如毘沙门，家有十子，人相端严，智慧聪利，俱乐出家，净修梵行，因观外境迁变无恒成辟支迦。父亡之后老母信重，制一袈裟施辟支迦。子白母曰：“我当不久入于涅槃。今此袈裟，我若受之无所使用，去此不远有净饭王子名悉达多，不久得成阿耨多罗三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩萨，能令老母得大果报。”说此语已运大神通，于虚空中现其云雷、闪电、风雨，然后化火焚身入圆寂界。是时老母临将舍寿，所持袈裟付与一女令奉菩萨。此女忽然身得病患，临无常时安置树上，告树神言：“以此袈裟，与我奉彼净饭王子悉达多。”时帝释知是事已，自变其身为一猎士，手携弓剑披此袈裟，见太子来坐于路傍。太子问曰：“汝是猎师，云何身上有此㤭尸迦衣细妙法服，可以与我？”猎人告言：“唯此袈裟我非爱乐，今欲与汝是服微妙，恐人侵夺伤汝性命。”菩萨告言：“一切世间知我威力，汝但施服勿怀忧虑。”帝释天主即复本形头面礼足，乃以袈裟奉上菩萨。授已即披与身不等，帝释见衣不等，心自怀疑。作是念时，菩萨威神，令其袈裟与身相等。忉利诸天归命供养，婆罗门长者于后彼处建立塔庙，恒有苾刍往来礼拜。
尔时菩萨威仪具足，渐次经行，见一仙人名婆哩誐嚩，以手搘腮颜容不悦。菩萨问言：“于意云何？”仙人答言：“我此住处有多罗树，花果繁盛其味甘香，忽然干枯令我烦恼。”菩萨复问：“仙人住此本为修行，花果枯朽致愁闷耶？”仙人闻已心忽惺悟，又见一菩萨色相端严，瞻仰恋慕而复问言：“汝是出家菩萨不？”菩萨答言：“汝见分明。”婆里誐嚩即断疑惑法眼开净，请菩萨坐，而以花果如法供养。经须臾间，菩萨复问：“迦毘罗城去此远近？”仙人答言：“从兹至彼十二由旬。”菩萨思惟：“城邑不遥，如释种来必作魔难。”即别仙人过殑伽河，往王舍城，以自工巧采取树叶，作为钵器，入城持钵。
时民弥娑啰王在高楼上，遥见菩萨身相端严威仪寂静，体挂法服手持应器巡门乞食，而兴叹言：“王舍城中所住之人，无有如是威仪色相。今此苾刍，当非庶人下族之类，应是王种舍位出家，灭除罪业修持净命。”
尔时菩萨持钵出城往一山中，以钵置地端坐入定思惟：“民弥娑啰王见我发心，必有异意。”作是念时，王告大臣：“我于楼上见一苾刍，身相端严威仪调顺，非是庶人下族所生。汝当访寻今在何处？”即时遣使往至山间，见此苾刍安详而坐。国王知[A4]已躬自临幸，接见瞻仰心生欢喜，因告言曰：“汝之身貌甚是端严，若为苾刍不相宜称，我有宫殿楼阁、嫔妃美女、最上富贵，与汝受用，勿作苾刍。汝身何姓？有何种族？为我宣说。”菩萨白言：“雪山相近有迦毘罗城，我之父王姓刹帝利，名曰净饭，方理是国。我须舍弃君父，为求菩提。若是愚痴贪爱之人，假使世间并四大海满中珍宝，犹尚不足；譬如大火然于干薪，贪爱身心亦复如是。大王！我观此物由如冤家，亦如毒蛇，一切忧恼怖畏[1]根本。大王！假使大风而能吹动一切诸山，于苏迷卢终不能动；假使世间所有珍宝最上资财，国城、妻子、象马、僮仆，而能惑乱一切人心，而于我心终不能动，唯涅槃解脱是真究竟。”尔时民弥娑啰王言：“汝今于此有何所求？”菩萨告言：“我求阿耨多罗三藐三菩提。”王言：“若成菩提愿赐摄受。”菩萨答言：“如是！如是！”王生欢喜复归本处。
尔时菩萨往鹫峰山，山侧非遥而有仙人勤修梵行，能以一足履地住经一日；菩萨闻之，亦以一足履地住经两日。仙人复以五热炙身立经一日；菩萨于是立经两日。时彼仙人互相惊怪降伏称赞：“此是修行，此是大沙门！”菩萨问言：“汝等修行，于何所求？”一云：“我求帝释。”一云：“我求梵王。”一云：“我求魔界之身。”尔时菩萨即自思惟：“今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今于此不求帝释、不求梵天、不求魔界，本为宿愿利乐众生，求成佛果。道既非真，宜应舍彼。”
佛说众许摩诃帝经卷第五