[4]佛说立世阿毘昙论卷第二
漏阇耆利象王品第五
周罗迦罗山，高一伽浮多半，其广亦尔，中间亦如是。摩诃迦罗山，高三伽浮多，广亦如是，中间亦尔。瞿诃那山，高一由旬半，广及中间亦复如是。修罗婆诃山，高三由旬，广及中间亦复如是。鸡罗婆山，高六由旬，广及中间亦复如是。干驮摩驮山，高十二由旬，广及中间亦复如是。修槃那般娑山，高二十四由旬，广及中间亦复如是。修槃那般娑山，于秋月时，天晴不[5]雨，最放光明。复有诸人近雪山住，四月高平地会，互相招呼，往观天上。至摩诃迦罗山顶，仰观北面，遥见彼山，光明照曜，因相谓曰：“是须弥山。我今已见天上。”是修槃那般娑山北边有最胜处，复有大池名曼陀基尼，长五十由旬，广十由旬，其水清洁冷甜轻软，其中莲藕根茎具足。其池底岸皆以白银、黄金、水精、琉璃四宝为塼，构垒为池，银最居外，次第围绕。水所[6]渍处，与宝同色。其池四边有四阶道，通至水底，并四宝成——池东南角直往至山，其山有岩，名曰难陀，长五十由旬，广十由旬。其岩悉是琉璃，平滑可爱，有似宫室——宝色不同，种种相貌，自然雕画，如北𣰽毺，人兽草木莫不毕备；是岩[7]彩色亦复如是。如人耳珰七宝庄严，是地色相亦复如是。一切琉璃平滑可爱、种种宝色，若脚所践即便陷没，脚若起时还复如本，如细绵聚及兜罗绵，其地柔软亦复如是。是难陀岩，蹈时没足，举足便起。是中殿堂其数不一，或有金堂，或有银堂，颇梨、琉璃亦复如是，或四宝合成。是诸殿堂，皆象王等之所住处。岩池中间有最胜处，有树匿瞿提王，名曰善立。根茎枝干并皆具足，形相可爱。其叶繁密，久住不[8]凋，风雨不侵。如世精巧装饰花鬘及众宝耳珰，亦如伞盖高下相覆，其树形相亦复如是。高一由旬，垂枝如柱，数满八千，下皆入地，故名善立。池西南角外有最胜处，有娑罗王树名曰善见，根茎枝干并皆具足，形相可爱。其叶繁密，久住不凋，风雨不侵，如世精巧装饰花鬘及众宝耳珰，亦如伞盖高下相覆，其树形相亦复如是。高一由旬，下身洪直，一半由旬方有枝叶。此树身量刺径五寻，围十五寻，横枝四出各半由旬。又其树外有娑罗树林，高下相次，七重围绕，枝叶相覆，外望如一。其裹重树围十三寻，如是次第各减一寻，其最外重树围七寻。内重最高，次外渐下。其树形相，根茎枝干并皆具足，其状可爱，其叶繁密，久住不凋，风雨不侵，如世精巧装饰花鬘及众宝耳珰，亦如伞盖高下相覆，其树形相亦复如是。萎叶枯枝若堕落时，树既繁密，溜堕林外。其林外边四面突出，状似门屋。其树下之地，金[1]沙所覆，香水散洒，烧众名香，散诸杂花，悬众宝衣于其树下。是娑罗花与诸杂花，弥覆其地，甚可爱乐。
是娄阇耆利象王恒居其所，其身洁白，七支拄地，六牙具足，随意变化，有大神通、有大威德。其一一重有八千象：[2]一重白特象、次重白牸象、第三黄特象、第四黄牸象、第五赤特象、第六赤牸象、第七青特象、第八青牸象。其外黑特牸象不在围数。如是象王，欲到曼陀基[3]尼池自洗浴时，外诸黑象即率相往防持路渚。既防护已，是时象王众象围绕，往到池所。其白牸象围绕象王入池洗浴，取此池水摩洗王身，或来洗面、或来洗耳，遍诸身分悉皆如是。[4]当王浴时，是诸象等采众杂花以为花鬘，奉献于王，或为耳珰、或为璎珞，种种异饰庄严王身。既洗浴已，从池登岸，往匿瞿提树下，晒身令燥。过去是处，有一猎师射杀象王，因于是中广说菩萨昔本生经。尔时诸象随色次第并入池浴，既浴竟已，往到树下围绕象王。其黑象者最后入浴，拔取藕根刮洗令净，还至树下。其黑特象送与黑牸象，其黑牸象送与青特象，青特象送与青牸象，青牸象送与赤特象，赤特象送与赤牸象，赤牸象送与黄特象，黄特象送与黄牸象，黄牸象送与白特象，白特象送与白牸象，白牸象送与大象王，令象王食。象王食已，以其残藕还依次第分与众象，[5]唯余黑象。若食不足，更使黑象往池采之，令得充足。是黑象者，唯在池食。是诸象等食此藕已，成身七分。若食草木诸树叶者，则成屎尿。是诸象等若出屎尿，悉与黑象，为其拼除；送食亦尔。是白象王，于其四月住难陀岩，春冬八月住娑罗[6]王善见树下。次后象王亦恒在此难陀岩住，昼则移住娑罗王善见树下，浴已食时，皆在匿瞿提树下。
云何知耶？昔时净命大智舍利弗，身带风病。医师说言：“大德！此疾藕能治之。”时有净命神通目连，于往昔时已见此藕。即此大德说如是言：“我往取此藕将来于是。”目连即以神通往金[7]山边，作是思惟：“此象王者，有大神通、有大威德、有㤭慢心。”是故决令象王惊怖，即如象身高耸长大。目连化身为一大象，两倍于彼，又复化为众象眷属，身形头数亦复两倍，具足围绕当象王前，飞空而下。时白象王见是事已，心怀惊怖，身毛皆竖，作是思惟：“有别象王从别处来，神通威德、身形头数悉皆胜我。今当摈我夺此住处。”是时净命大目[8]犍连知其惊怖，见其相异，即舍神通所现化事，仍于别处跏趺而坐。是白象王见斯事已，作是思惟：“非别象王，是大比丘。”尔时象王自化其身为天童子，以天金宝庄严臂手，天冠、耳珰众宝璎珞庄严其身。时目犍连端坐念时，天童子默念合掌，五体投地，敬礼大德。是时目连语象王言：“长老象王！汝大神通威德难及。”象王答言：“大德！我是畜生，有何神力？[9]有何威德？圣师来此，欲何所为？”目连答言：“我欲[10]得藕。”是时象王即敕黑象：“汝去取藕，如大德意。”是时黑象即入池中，取藕[11]洒束，恣一象担载象背上，随大目连飞空而去。目连至已，时诸比丘即受此藕。从昔至今，故谓此处名象下支提，又复名曰送藕支提，亦复名为受藕支提。大德舍利弗食此藕已，病即消除。时舍利弗过是病已，至般涅槃身无病恼。其诸比丘并食此藕。如是藕者，其形可爱，味汁浓多，甜无辛苦，如细蜂蜜。方圆长短纵广一尺，节节如是。其一节汁，满下品钵。有余比丘神通往彼金边山侧，见如是事，还此间说，时佛世尊为诸比丘说此因缘，是故得知如是等事。
四天下品第六
尔时佛说：“天下有四：一[12]剡浮提、二[13]者西瞿耶尼、三东弗于逮、四北郁单越。”尔时比丘白佛言：“世尊！此剡浮提其地若大？”佛告比丘：“剡浮提大，东边地际二千由旬，西、北二边亦各二千由旬，南边地际但三由旬，周回六千三由旬，其面如车。一切众生生此地上，面似地形。是剡浮提具有江山，江山中间诸国间厕。”尔时比丘白佛言：“世尊！西瞿耶尼其形若大？”佛告比丘：“西瞿耶尼大，广二千三百三十三由旬又一由旬三分之一，周回七千由旬。地形团圆无山有江，其江中间立诸国土，人民富乐、无有贼盗，悉多贤善填满其中。”是时比丘复白佛言：“世尊！东弗毘提地形若大？”佛告比丘：“东弗毘提大，广二千三百三十三由旬又一由旬三分之一，周回七千由旬。地形团圆，犹如满月，多有诸山，唯有一江。是山中间安置诸国，人民富乐、无有贼盗，悉多贤善充满其国。一切诸山并是金宝，耕梨[1]鋘斧及诸器物，并是真金。其一江者名曰萨阇，其江浦岸并皆可爱，净命宾头卢于彼岸侧起僧伽蓝。云何得知如是等事？昔时波罗㮈国，有一比丘及一沙弥，皆具神通，从波罗㮈往东毘提下。时此沙弥取一石子，欲以磨针，即持此石还波罗㮈，安置寺中，即于是夜大放光明。是时比丘问沙弥言：‘汝取彼物将还此不？’‘大德！我将彼石子还来此中，欲以磨砺剃刀针等。’比丘即便语沙弥言：‘汝取此石送还彼国。’是时沙弥从比丘言，即提此石投波罗㮈深江水中。是时此江大放光明，一切龟鱼诸水类等，[2]并皆显现，其国人民争往观看，衢巷填满无复门户，皆谓是龙现大神力。是时比丘与此沙弥，于晨朝[3]时入城乞食，见是人众无量无数聚集河边，城门厄塞还往难通，问沙弥言：‘汝前此石掷置何处？’沙弥答言：‘大德！我以此石掷河深处。’比丘复语沙弥：‘汝取此石还送本处。’是时沙弥即从其语，于看众前，入河深水而取此石，身衣不湿，踊出空中飞腾而去，送还本处。时诸比丘往还彼国其数无量，并说如是。”时佛世尊为诸比丘说此因缘，是故得知。
尔时比丘白佛言：“世尊！北郁单越国土若大？”佛告比丘：“北郁单越大，东际长二千由旬，西际二千由旬，南北亦尔，四周八千由旬。以金山城之所围绕，黄金为地，昼夜常明。是郁单越地有四种德：一者平等、二者寂静、三者净洁、四者无刺。谓平等者，彼国土中无有[4]坑阱，亦无穴居，又不[5]敧仄，无有高下，亦不泥滑，故名平等。其寂静者，彼国土中，无有师子、虎豹、熊罴、毒蛇、蜂虿能害人者，故名寂静。其净洁者，于彼国中，无有死尸、死蛇、死狗诸不净物；若彼民人大小便利，地坼受之，受已还合，故名净洁。其无刺者，彼国土中无利刺树、无臭气树，故名无刺。彼中有草名曰车毘，其色绀青，形甚可爱如孔雀项，触时柔软如迦真邻衣。迦真邻衣者，不可染污，夏冷冬温。又如阿时那衣，烧之不然，草触柔软，亦复如是。是车毘草遍覆其地，四时不凋，长[6]唯四寸。其国诸江八功德水，岸渚及底并布金[7]沙，其水恒流无有增减，金[8]堤坚固，永无崩落。”佛说如是。
尔时佛告比丘：“[9]伽娄罗鸟所住四洲：其东弗毘提、南剡浮提二洲中间有伽娄罗洲，南剡浮提、西瞿耶尼二洲中间有伽娄罗洲，西瞿耶尼、北郁单越二洲中间有伽娄罗洲，北郁单越、东弗毘提二洲中间有伽娄罗洲。是鸟洲者，围一千由旬，洲形团圆，一切皆是深浮留林。伽娄罗鸟住在林中，洲外水下并龙住处。龙居此地，犹如彼鸟聚蓄饮食，饥则便取。迦[10]娄罗鸟凡有四种：一者化生、二者湿生、三者卵生、四者胎生。一切诸龙皆亦四生。化生迦娄罗，能食四种龙；湿生迦娄罗，除化生龙，能食三种；卵生迦娄罗，食后二种；胎生迦娄罗，食后一种。其鸟食时，两翅扇水，水开五十由旬，因捉取龙还上树食。鸟所食残，犹如象骨，在地狼藉，是故四洲恒有臭气。东弗毘提、南剡浮提两洲中间，迦娄罗鸟所住之洲，有树名曲深浮留，根茎枝干并皆具足，形相可爱。其叶繁密，久住不凋，风雨不入，如世精巧装饰花鬘，及众宝耳珰，亦如伞盖高下相覆，其树形相亦复如是。高百由旬，下本洪直，五十由旬方有枝叶，枝叶四布迳百由旬。其树下本径五由旬，周围十五由旬。迦娄罗王名鞞那低耶，居是树上。其大龙王名摩那斯，欲共鸟王戏时，出浮显现。是时鸟王捉取此龙，安树枝上。而是龙王自性本大，更复变化能令身长。如是鸟王捉龙还树，龙身随长遍满树上，如是次第龙身满树，是龙重故，树为摧曲。是时鸟王觉是事已，仍放此龙，作是思惟：‘是摩那斯龙坏我住处。’时鞞那低耶鸟王起悔恨心，退一处住，默念忧恼：‘是摩那斯龙遂能张我。’尔时，龙王又变作天童子，以天金宝庄严臂手，天冠、耳珰、众宝璎珞以饰其身，[11]往鸟王所而作是言：‘善友！汝有何事忧恼困苦，默然独住，起不安心？’鸟王答曰：‘我今被张，为摩那斯龙坏我住处。’童子答言：‘善友！汝更取龙作饮食不？损汝住处尚复[12]忧恼，龙失眷属其苦云何？汝若更复取龙，住处决当不立。’于是龙鸟二王共立誓愿，不相损害，永为朋友。为是因缘，故名此树为曲深浮留。是四天下及四鸟洲，其地最大，是故今说。其一一洲，八洲围绕：牛洲、羊洲、[1]㭨子洲、宝洲、神洲、猴洲、象洲、女洲。其余七洲亦复如是。”此义佛世尊说，如是我闻。
数量品第七
尔时佛告富娄那比丘：“是世界地，形相团圆，如铜烛盘，如陶家轮，是世界地亦复如是。犹如烛盘边缘隆起，其铁围山亦复如是。譬如烛盘中央耸起，其世界中有须弥山王亦复如是。此须弥山七宝所成，色形可爱，四角端直。譬如工匠善用绳、墨，[2]斫成板柱，其形方正，是须弥山亦复如是。半形入水八万由旬，半形出水八万由旬，其山四边各八万由旬，周回三十二万由旬。最里大海名须弥海，深八万由旬，广四万由旬，一边长十六万由旬，周回六十四万由旬。海外有山名[3]由乾陀，此山入水四万由旬，出水亦尔，广亦如是四万由旬。是山一边长二十四万由旬，周回九十六万由旬。此[A1]山外海，亦名由乾陀，深四万由旬，广亦如是，一边长三十二万由旬，周回百二十八万由旬。海外有山名伊沙陀，入水二万由旬，出水亦然，广亦如是，一边长三十六万由旬，周回一百四十四万由旬。山外有海，亦名伊沙陀，深二万由旬，广亦如是，一边长四十万由旬，周回一百六十万由旬。海外有山名诃罗置，入水一万由旬，出水亦尔，其广亦然，一边四十四万由旬，周回一百七十六万由旬。山外有海，亦名诃罗置，深一万由旬，广亦如是，一边长[4]四十六万由旬，周回一百八十四万由旬。海外有山名修腾娑，入水五千由旬，出上亦尔，其广亦然，一边长四十七万由旬，周回一百八十八万由旬。山外有海，亦名修腾娑，深五千由旬，广亦如是，一边长四十八万由旬，周回一百九十二万由旬。海外有山名阿沙[5]千那，入水二千五百由旬，出水亦然，广亦如是，一边长四十八万五千由旬，周回一百九十四万由旬。山外有海，亦名阿沙千那，深二千五百由旬，广亦如是，一边长四十九万由旬，周回一百九十六万由旬。海外有山名毘那多，入水一千二百五十由旬，出水亦然，广亦如是，一边长四十九万二千五百由旬，周回一百九十七万由旬。山外有海，亦名毘那多，深一千二百五十由旬，广亦如是，一边长四十九万五千由旬，周回一百九十八万由旬。海外有山名尼民陀，入水六百二十五由旬，出水亦然，广亦如是，一边长四十九万六千二百五十由旬，周回一百九十八万五千由旬。山外有海，亦名尼民陀，深六百二十五由旬，广亦复然，一边长四十九万七千五百由旬，周回一百九十九万由旬。醎海外有山名曰铁围，入水三百十二由旬半，出水亦然，广亦如是，周回三十六亿一万三百五十由旬。从尼民陀山际取铁围山际，三亿六万三千二百八十八由旬。从尼民陀海际取铁围山际，三亿六万二千六百六十三由旬。从剡浮提南际取铁围山，三亿六万六百六十三由旬。从剡浮提中央取西瞿耶尼中央，三亿六万六千由旬。从南剡浮提北际取北郁单越北际，四亿七万七千五百由旬。从铁围山水际极西，铁围山水际迳度十二亿二千八百二十五由旬，铁围山水际周回四十六亿八千四百七十五由旬。从此须弥山顶边至彼须弥山顶边，十二亿三千四百五十由旬。从此须弥山中央至彼须弥山中央，十二亿八万三千四百五十由旬。从此须弥山根至彼须弥山根，十二亿三千十五由旬。”如是义者，佛世尊说。如是我闻。
天住处品第八
佛告比丘：“是须弥山王，东、西、南、北凡有四边，其东边真金所成、西边白银所成、北边琉璃、南边颇梨，其一切边众宝所成。是须弥山，七性最饶。山之极顶中央平正最胜处所，是忉利天善见大城，周围四方十千由旬。纯金为城之所围绕，高一由旬，城上埤堄高半由旬，门高二由旬，其外重门高一由旬半，[6]十十由旬有一一门。城之四面为千门楼。是诸城门众宝所成，种种摩尼之所严饰，譬如北地妙好氍毺，人非人等、龙兽草木及诸杂花莫不必备，亦如耳珰众宝庄严填满具足；是诸城门亦复如是，或有一切诸众生相、种种树木及杂花相庄严其外。是城门边，庄严象军、庄严马军、庄严车军住是城门。是诸天子庄严铠仗聚集其中，护国土故、欲游观故、为庄严故。城外四边，七重宝栅周匝围绕，其最里者真金所成、次用白银、第三琉璃、四颇梨柯，其外三重杂宝所成。七重之外，诸多罗树七重围绕，其最里树真金为本、次是白银、第三琉璃、四颇梨柯，其外三重众宝为本。金多罗者，白银、琉璃、颇梨众宝为其花叶，子亦如是。银多罗者，黄金、琉璃、颇梨柯宝为其花叶，子亦如是。琉璃多罗，金、银、颇梨为花子叶。颇梨多罗，金、银、琉璃为花子叶。其外三重花叶、菓子并众宝成。是多罗树，微风吹动出妙音声，能令众生起五系缚：一者生[1]爱、二者起缚、三起迷乱、四生执著、五不厌离。譬如五分音乐、如精妙乐师五音繁奏，能起众生五种欲心，是树音声亦复如是。其七重树间，处处皆有众宝花池，纵广一百天弓，天水盈满，四宝为塼，构垒底岸，金银琉璃及颇梨柯之所成就。其池四边，亦四宝砖以为阶道。一一池中有无量花，五宝所成，谓金、银、琉璃、颇梨柯、呵梨多。是诸池内，有四宝船泛漾其中，谓金、银、琉璃、颇梨。复有八种水戏之具：一者跳入水楼、二者以七宝[2]函注水灌身、三者[3]击水之具以为音乐、四者水溅以为嬉戏、[4]五者水轮车、六者浮屋、七者宝轮𬸯[5]鶙、八者绳[6]缕自缒旋回击荡。其中男女诸天乘船游戏，是时宝船随心迟速。男女诸天若作是意：‘愿欲向彼。’船即到彼。是诸天等若作是意：‘愿取彼花来至我所。’花便自至。其中果报自然风起，吹众名花遍散诸天。复有别风，吹诸花鬘庄严身首，或为宝冠、或为璎珞、或为臂印乃至腰绳、或为足钳。池岸四边有五种宝树：一金、二银、三琉璃、四颇梨柯、五呵梨多。其树行间有众宝堂殿，五宝所成，诸男女天于其中住。是其城外，多有诸天遍满国土。多罗树外宝堑三重，其一一堑广二由旬、深一由旬半，下广于上，有如壶口。于其堑中天水盈满，亦四宝塼之所构成，金、银、琉璃及颇梨柯，其堑四边亦四宝塼以为阶道，一一堑中又有无量四宝诸花，有四宝船泛漾其中，金、银、琉璃、颇梨等宝之所成就。复有八种水戏之具：一者跳入水楼、二者以七宝函注水灌身、三者击水之具以为音乐、四者水溅以为嬉戏、五者水轮车、六者浮屋、七者宝轮𬸯鶙、八者绳缕自缒旋回击荡。其中男女诸天乘船游戏，是诸宝船随心迟速。男女诸天若作是意：‘愿欲往彼。’船即到彼；是诸天等若作是意：‘愿取彼花来至我所。’花便自至。其中果报自然起风，吹众名花遍散诸天。复有别风，吹诸花鬘，庄严身首，或为宝冠、或为璎珞、或为臂印，腰绳足钳亦复如是。堑之中间众宝堂殿，天诸婇女之所住处。于其堂间布置宝镬，一一镬中植诸花草，五色异相各为行列。其三重堑外有七宝树之所围绕，谓金、银、琉璃、颇梨柯、莲花色、宝螺石、呵梨多等。是树林中，处处皆有七宝花池——天水盈满，乃至宝船游戏——及诸殿堂，男女天众之所居止。多有诸天遍满国土，亦如上说。是时堑外诸七宝树，开七宝花，谓金、银、琉璃、颇梨乃至呵梨多等。是其林中诸女天等讴歌作乐，无量天子从大城出入林观听；是其城中诸天子等讴歌作乐，外诸女天入城观听。因是方便往来戏乐，分于大城四分之一。中央金城，帝释住处。十二由旬有一一门，四面四百九十九门，复有一小门，凡五百门。是城形相，亦卫四兵。栅、堑、树、池杂林宫殿，作[7]倡伎乐及诸外戏。种种庄严，皆如前说。是城中央释提桓因所住之处，宝楼重阁名皮禅延多，长五百由旬，广二百五十由旬，周回一千五百由旬，柱高九由旬，四宝所成——一金、二银、三琉璃、四颇梨柯——四种宝塼以为柱础。其楼四方有四阶道，一切诸壁并四宝成。三层皮持之所围绕，第一层真金所成、二白银、三琉璃。其一一层三重宝铃，微风吹动出妙音声，譬如五分音乐，如前所说多罗树声，能令众生起五欲缚。其阁四边却敌宝楼，东边二十六，三面各二十五，凡一百一所。一一却敌方二由旬，周回八由旬。其却敌上复有宝楼，高半由旬以为观望。一一却敌有七女天，一一女天有七婇女。楼阁之内有七万七百房室，一一房内有七天女，一一天女婇女亦七。其天女者，并帝释正妃。其外却敌及内诸房，凡四亿九万四千九百。正妃三十四亿六万四千三百，婇女妃及婇女合有三十九亿五万九千二百。皮禅延多重阁最上当中央圆室，广三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬。释提桓因所住之处，并是琉璃所成，地皆柔滑，众宝填厕。譬如北地妙好氍毺，人非人等、龙兽草木及诸杂花，莫不必备，亦如耳珰众宝庄严、填满具足；帝释住处亦复如是，皆以琉璃所成、众宝庄严。其地柔软，脚所履践即便陷没，脚若起时还复如本，如细绵聚及兜罗绵；帝释住处亦复如是，脚践则没，举足便起。洒散杂花烧香芬馥，悬诸天衣及宝花鬘，如是处者，释提桓因与阿修罗女舍脂共住。帝释化身与诸妃共住，一切诸妃作是思惟：‘帝释与我共住，帝释真身与舍脂共住。’是其城内四边住处，衢巷市鄽并皆调直。是诸天城，或有住处四相应舍、或有住处重层尖屋、或有住处多层高楼、或有住处台馆云耸、或有住处四周却敌，随其福德，众宝所成，平正端直。是天城路，数有五百，四陌相通，行列分明皆如[1]棋道，四门通达、东西相见。巷巷市鄽宝货盈满——第一谷米市、二衣服市、三众香市、四饮食市、五花鬘市、六工巧市、七淫女市——处处并有市官。是诸市中，天子天女，往来贸易、商量贵贱、求索增减、称量[2]料数，具市鄽法。虽作是事，以为戏乐，无取无与、无我所心，脱欲所须，便可提去。若业相应，随意而取；业不相应，便作是言：‘此物奇贵，非我所须。’当四衢道，象马车兵之所庄严，及诸天子止住其中，或为守护、或为戏乐、或为庄严。市中间路，一切琉璃，软滑可爱，众宝庄严。譬如北地妙好氍毺，龙兽花草皆如前说，乃至烧香散花、悬诸天衣，亦复如是。复于处处竖立幡幢。天大城内，如是等声恒无断绝，所谓象声、马声、车声、螺声、波那婆声、鼓声、牟澄伽声、笳声、音乐声。又有声言：‘善来善来。愿食愿饮，我今供养。’是善见大城，帝释住处。复有天州、天郡、天县、天村，周匝遍布须弥山上。善见大城其西北角，从门阃外二十由旬，忉利诸天有善法堂，迳三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬，并琉璃所成，地皆柔滑，众宝填厕。譬如北地妙好氍毺，人非人等、龙兽草木及诸杂花，莫不必备，亦如耳珰众宝庄严、填满具足；善法妙堂亦复如是，柔滑可爱，脚践便没、移足还起，种种庄严具如前说。有三皮持之所围绕：一真金所成、二白银、三琉璃。其一一层三重宝铃，微风吹动出妙音声，譬如五分音乐，如前所说多罗树声，能令众生起五欲缚。是堂中央，众宝大柱耸出堂上，其柱最顶覆[3]金露盘，种种庄严并皆具足。是中央大柱围一由旬，径三分之一。其一椽桷有十六柱，其一一柱复十六柱之所围绕，一一椽桷为二百七十二柱之所支持。其诸椽桷分为三分，一分有四千五十二周回，三分一万二千一百五十六，椽[4]桷都有三十[5]二亿六千四百三十二柱。是柱下至地，上不至桷，如一发许。或有一柱，上至于桷，下不至地，如一发许。以是义故，是善法堂住在空中，不可了觉。四方门屋：一者正东、二者正西、三者正南、四者正北。是善法堂外，处处有大宝池，天水盈满，四宝为塼构[6]垒底岸，金、银、琉璃及颇梨柯之所成就。其池四边亦以宝塼为其阶道。一一池中有无量花，五宝所成，谓金、银、琉璃、颇梨柯、呵梨多。是诸池内，有四宝船泛漾其中。复有八种水戏之具：一者跳入水楼、二者以七宝[A2]函注水灌身、三者击水之具以为音乐、四者水溅以为嬉戏、五水轮车、六者浮屋、七者宝轮𬸯鶙、八者绳缕自缒旋回击荡。其中男女诸天乘船游戏，随心迟速。空中诸花自然来集，庄严天身乃至多有诸天殿堂，皆悉遍满，亦复如是。是[7]善法堂外有大园林，金城围绕，周回一千由旬，城高[8]一由旬，埤堄半由旬。其门高二由旬，[9]十十由旬有一一门，九十九门[10]又一小门。是诸门者，众宝所成，摩尼妙宝之所庄严，譬如北地妙好氍毺，种种雕饰。是门又有四军防卫，并如上说；外七重宝栅，亦如上说。七重多罗树林之所围绕，亦如上说。其树中间有诸宝池，相去百弓，种种庄严，亦如上说。五种宝花，亦如上说，及四宝船，亦如上说。池岸五种宝[11]树，亦如上说。乃至四宝堂殿，诸男女天之所住处，是城外边三重宝堑，余如上说。一一堑者，广二由旬，深一由旬半，形如壶口，下广上狭，天水盈满，并如上说。是堑间地，有诸[A3]婇女。堂殿罗列，三重堑外，七宝树林之所围绕，亦如上说。是时外林中，一切诸花开敷鲜荣，诸女天等音乐讴歌，时诸天子从法堂城出，入是园中相与观听。是中天子亦奏音乐，时诸女天从善法堂出园观看。因如是事，男女诸天恒受戏乐。从其大城西北角门，取善法堂门二十由旬，广十由旬，其地平滑，琉璃所成，可爱柔软众宝庄严。譬如北地妙好氍毺，人非人等、象、马、花、树种种具足，又如耳珰众宝合成，其路亦尔。脚履即没、举足便起，如兜罗绵及以木绵，其路柔软亦复如是。三种皮持之所庄严，一一皮持四宝所成，一一皮持三层宝铃之所围绕，一一宝铃四宝所成，微风吹动出妙音声，能令诸天起五欲缚。是路两边[1]夹二江水，名曰长形，亦长二十由旬，广十由旬，八功德水自然盈满。其江两边并四宝塼之所构治，余如前说。其江四边四宝阶道，亦如前说。是江水中有五宝花，亦如前说。[2]四宝船泛漾其内，八水戏具，乘船游戏，迟速任心，并如前说。是中诸天须彼花来，随念即至，善果报故，雨众宝花洒散诸天。复有别风吹诸花鬘，随其身分所须庄严，身臂[3]首足自然随著。二江外岸，五种宝树罗列遍满，亦如前说。其树中间，有诸宝池及宝殿堂，诸男女天并于中住，无量无数充满其中。
“是时忉利诸天欲入此园，其善法堂有风名曰合聚，聚集故花吹令出外，其地净洁无复萎花。复有别风名曰剃刀，吹外园林及以池沼取诸新花，青、黄、赤、白杂色之花。既取花已，时合聚风聚集[4]此花入善法堂内，遍布其地作诸形像，或现金银杖形、或现莲花形、或氍毺形、或羺羊形、或师子戏像、或现象马车步兵等像、或现麞鹿兽像、或现迦楼龙马之像，因此次第，周匝遍满善法堂地，花厚至膝，庄严具足。
“是时诸天围绕帝释，恭敬为尊，入此园裹。善法堂内最中柱边有师子座，释提桓因升座而坐。左右二边，各十六天王行列而坐，其余诸天随其高下依次而坐。时天帝释有二太子——一名栴檀、二名修毘罗——是忉利天二大将军，在三十[5]三天左右而坐。时[6]题头赖咤天王依东门坐，共诸大臣及与军众，恭敬诸天，得入中坐。时毘留勒[7]叉天王依南门坐，共诸大臣及与军众，恭敬诸天，得入中坐。时毘留博叉天王依西门坐，共诸大臣及与军众，恭敬诸天，得入中坐。时毘沙门天王依北门住，共诸大臣及与军众，恭敬诸天，得入中坐。是四天王于善法堂，世间善恶奏闻帝释及忉利天。”
时佛世尊说如是事：“比丘！是月八日，是四天王大臣遍行世间，次第观察，当于今日，若多若少一切诸人受持八戒？若多若少皆行布施？若多若少修福德行？若多若少恭敬父母及沙门婆罗门、家内尊长？比丘！月十四日，是四天王太子遍行世间，次第观察，当于今日，若多若少一切诸人受持八戒？若多若少皆行布施？若多若少修行福德？若多若少恭敬父母及沙门婆罗门、家内尊长？比丘！月十五日，时四天王自行世间，次第观察，当于今日，若多若少一切诸人受持八戒？若多若少皆行布施？若多若少修行福德？若多若少恭敬父母及沙门婆罗门、家内尊长？黑半亦如是。比丘！是时若无多人受持八戒、若无多人修行布施、若无多人修福德行、若无多人恭敬父母、沙门婆罗门及家中尊长，比丘！时忉利天善法堂内[8]政坐集时，尔时四王往法堂所，咨[9]问帝释，说世间事，白言：‘善尊！无多诸人受持八戒、无多诸人修行布施、无多诸人恭敬父母、沙门婆罗门及家中尊长。’是时忉利诸天及释提桓因闻此事已，生忧恼心，说如是言：‘是事非善，是事非如法。若诸人等无多受八戒、无多行布施、无多修行福行、无多诸人恭敬父母沙门婆罗门及家中尊长，诸天眷属方应减少，修罗伴侣日向增多。’比丘！若人多受持八戒、多修行布施、多修福行、多恭敬父母、沙门婆罗门及家中尊长，尔时四王往法堂所，咨问帝释，说世间事，白言：‘善尊！多有诸人受持八戒、多人修行布施、多人修行福行、多人恭敬父母、沙门婆罗门及家中尊长。’尔时忉利天闻四王言，心生欢喜，说如是言：‘是事甚善，是事如法。若诸人等多受持八戒、多修行布施、多行福行、多恭敬父母沙门婆罗门及家中尊长，诸天眷属日向滋多，修罗伴侣稍就减少。’比丘！尔时释提桓因自坐之处，是天坐处于中正坐，随从天心令其欢喜，而说偈言：
“比丘！是释提桓因偈，是为邪歌，非是善歌，是为邪言，非是善言。云何如此？比丘！是释提桓因未解脱生、未解脱老、未解脱死、未解脱忧、未解脱悲、未解脱苦、未解脱恼、未解脱五阴。比丘！若有比丘成阿罗呵，灭尽诸漏，修道究竟，正智解脱，尽诸有结，如是比丘，若说此偈，[10]是说善言。
“比丘！是比丘偈，[A4]乃是善歌，非是邪歌，乃是善言，非是邪言。云何如此？是比丘已解脱生、已解脱老、已解脱死、已解脱忧、已解脱悲、已解脱苦、已解脱恼、已解脱五阴。”即说祇夜言：
“是诸天子形色不同，衣服亦异，众宝庄严种种差别。善法堂内四色宝华，人华晃曜互相映发。譬如宝舍满中众宝，其善法堂可爱如是。云何此堂说为善法？是诸天等聚集其中，多赞叹佛、多赞叹法、多赞叹僧，分别世间邪正之事，宣说种种出世之道。园等诸处无如是事，故名其地为善法堂。”是事佛世尊说。如是我闻。
立世阿毘昙论卷第二