[15]大楼炭经卷第三
[17]龙鸟品第六
佛告比丘言：“有四种龙。何等为四？一者卵生种龙、二者水生种龙、三者胎生种龙、四者化生种龙，是为四种龙。”
佛语比丘：“金翅鸟有四种：一者卵生种鸟、二者水生种鸟、三者胎生种鸟、四者化生种鸟，是为四种鸟。大海底须弥山北，有娑竭龙王宫，广长八万[18]由旬，以七宝金银水精琉璃赤真珠车𤦲马瑙，作七重壁、七重栏楯、七重[19]刀分、七重树，周匝姝好。金壁银门，银壁金门，琉璃壁水精门，水精壁琉璃门，赤真珠壁马瑙门，马瑙壁赤真珠门，车𤦲壁一切宝门，彩画姝好。其壁二万里有一门，门高二千四百里，广千二百里。其门常有五百鬼神守门，门壁上有栏楯交露[20]曲盖，门[21]边园观浴池，有种种树，出种种香，有种种华，种种叶，种种飞鸟相和而鸣。大海北边，有难头和难龙王宫，广长各二万八千里，以七宝作七重壁、栏楯，七重刀分、树木，周匝围绕。[22]宫门高千四十里，广四百八十里，壁上有栏楯交露曲[23]箱盖，周[24]匝有园观浴池树木，飞鸟相和而鸣，如娑竭龙王园观。
“难头和难龙王北有大树，名为[25]句梨睒，茎围绕二百八十里，高四千里，枝叶分布二千里。句梨睒树东，有卵种金翅鸟宫，广长二十四万里，[26]有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木，园观浴[27]池，飞鸟相和而鸣。句梨睒树南，有水[28]生种金翅鸟宫，广长二十四万里，[29]同有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木，园观浴池华香，飞鸟相和而鸣。句梨睒大树西，有胎生种金翅鸟宫，广长二十四万里，同有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木，园观浴池华香，飞鸟相和而鸣。句梨睒大树北，有化生种金翅鸟宫，广长二十四万里，同有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木，园观浴池华香，飞鸟相和而鸣。
“[30]卵种金翅鸟，欲求取卵种龙时，从句梨睒树东枝，下入大海。以翅搏海水，波八千里，取卵种龙食之，不能得食胎种、水种、化种龙。水种金翅鸟，欲求取卵种龙时，便从句梨睒大[31]树，下至大海，以翅搏海水，波八千里，取卵种龙食之。水种金翅鸟，欲取水种龙时，便从句梨睒大树南枝下入海，以翅搏海，水波万六千里，取水种龙食之，不能得食胎种、化种龙。胎种金翅鸟，欲取卵种龙时，便从句梨睒大树东枝，下入[32]大海，以翅搏海水，波八千里，取卵种龙食之。胎种金翅鸟，欲取水种龙时，便从句梨睒大树南枝，下至大海，以翅搏海水，波万六千里，取水种龙食之。胎种金翅鸟，欲取胎种龙时，便从句梨睒大树西枝，下[33]至大海，以翅搏海水，波三万二千里，取胎种龙食之，不能取化种龙食之。化种金翅鸟，欲取卵种龙时，便从句梨睒大树东枝，下至大海，以翅搏海水，波八千里，取卵种龙食之。化种金翅鸟欲取水种龙时，便从句梨睒大树南枝，下入大海，以翅搏海水，波万六千里，取水种龙食之。化种金翅鸟，欲取胎种龙时，便从句梨睒大树西枝，下入大海，以翅搏海水，波三万二千里，取胎种龙食之。化种金翅鸟欲取化种龙时，便从句梨睒大树北枝，下入大海，以翅搏海水，波六万四千里，取化种龙食之。
“有余龙王，金翅鸟不能得食者。何等龙王，金翅鸟不能得食者？一者娑竭龙王、二者阿耨达龙王、三者难头和难龙王、四者善见龙王、五者提头赖龙王、六者伊罗[34]募龙王、七者善住龙王、八者迦句龙王、九者阿于楼龙王、十者郁旃钵龙王、十一者揵[1]呵具昙龙王、十二者监波龙王，金翅鸟皆不能得取是诸龙王食之。此诸龙王皆在山中居止，若有婆罗门道人行求龙意，奉龙戒行具足，即生龙中；若有婆罗门道人，行求金翅鸟意，奉金翅鸟[2]行，求金翅鸟，死已即生金翅鸟中；若有婆罗门道人，行求[3]优留鸟意，奉戒行具足，从死后生优留鸟中；若有婆罗门道人，行求牛，[4]奉牛意戒具足，死后便生牛中；若有婆罗门道人，行求狗道，奉狗意[5]戒行具足，死后生狗中；若有婆罗门道人，行求鹿道，奉鹿意戒具足，死后生鹿中；若有婆罗门道人，行求鸡道[6]者，死后生鸡中；若有婆罗门道人，行求摩尼越天、求女人者、求大神者、求日月者，有日三过浴水中，求生天上者，有事天者，事日月者[7]求天者。”
佛言：“是痴见者，堕两恶道，一者泥犁、二者畜生。若有婆罗门道人，说见如是：‘我与世有常。’言：‘我至诚，其余者为痴。’有言：‘我与世非常，我至诚，其余者为痴。’有言：‘我与世有常无常，我至诚，其余者为痴。’有言：‘我与世亦[8]不常亦不无常，我至诚，其余者为痴。’有言：‘我与世有限，我至诚，其余者为痴。’有言：‘我与世无限，我至诚，其余者为痴。’有言：‘我与世有限无限，我至诚，其余者为痴。’有言：‘我与世亦不有限亦不无限，我至诚，其余者为痴。’有言：‘我有是身命，我至诚，其余者为痴。’有言：‘[9]我身死异，我至诚，其余者为痴。’有言：‘无有身命，我至诚，其余者为痴。’有言：‘亦不有身命亦不无身命，我至诚，其余者为痴。’有言：‘人生时所从来，死后亦趣彼，我至诚，其余者为痴。’有言：‘无所从来生，死后亦趣彼，我至诚，其余者为痴。’有言：‘有所从来生，无所从来生，死后亦趣彼，我至诚，其余者为痴。’有言：‘亦不有所从生，亦不无所从生，我至诚，其余者为痴。’”
佛言：“其有婆罗门道人言：‘我于世有常，我至诚其，余者为痴。’其人所行，见有我有命有身，见世间是，故言：‘我[10]与世有常。’有言：‘我与世无常。’有言：‘我与世有常无常。’有言：‘我与世亦不有常亦不无常。’各言：‘我至诚，其余者为痴。’其人所[11]行，见有我有命有身，见世间是，故言：‘我与世有常。’其有婆罗门道人言：‘我与世有限，我至诚，其余者为痴。’其人所见，有我有命，是故言：‘命有限人有限。’在腹中时，死后塜间[12]葬埋同等，人从初生受身四分，七反生死，[13]已后得道，是故言：‘我与世有限。’有言：‘我与世无限，我至诚，其余者为痴。’其人所见，有我有命有身，见世间，言：‘有命有人无限，在人腹中时，死后塜间葬埋同等，从初生受身四分，七反生死即得道。’[14]若婆罗门道人说见言：‘我与世有限无限。’其人所见，有我有命有身，见世间，言：‘命无限人有限，在人腹中时，死后葬埋同等，从初生受身四分，七反生死后得道。’人所见亦不有限亦不无限我及世者，其人言：‘命有限，人在腹中时，死后葬埋同等，从初生受身四分，七反生死后得道。’是故言：‘亦不有限亦不无限。’若有婆罗门道人所言，见有是命有是身，其人言：‘今世命常在，后世命常在。’是故言：‘我至诚，其余者为痴。’有道人所见，命异人异，其人言：‘今有寿，后世无有寿。’是故言：‘我至诚，其余者为痴。’若婆罗门道人言：‘今见命尽死，后世转行生。’故言：‘我至诚，其余者为痴。’有婆罗门道人言：‘亦不有命亦不有身，今世命尽灭，后世亦尽灭。’若有婆罗门道人，所见言：‘生所从来死亦趣彼者，我至诚，其余者为痴。’其人见今世有身命，见后世有身命，故言：‘我至诚，其余者为痴。’若有婆罗门道人，所见言：‘无所从来生，死亦至彼，亦不见今世有命，亦不见后世无命。’若有婆罗门道人，所见言：‘有从无所从来生，死亦趣彼，我至诚，其余者为痴，亦不见今世有身命，亦不见后世有身命。’若有婆罗门道人，所见言：‘亦不有亦不无所从来生，我至诚，其余者为痴。’其人亦非不见今世有身命，亦非不见后世有身命。”佛告比丘：“乃往去世时，有王名不现面。尔时，多聚会盲子，便问盲子：‘汝曹宁知象所类不？’盲子白言：‘不知。天王！’王言：‘汝欲知象所类不？’白言：‘欲知。’尔时敕使将象来，令众盲子扪之。中有盲子，扪象得鼻；中有盲子，扪象得牙；中有盲子，扪象得耳；中有盲子，扪象得头；中有盲子，扪象得背；中有盲子，扪象得腹；中有盲子，扪象得后脚；中有盲子，扪象得膝；中有盲子，扪象得前脚；中有盲子，扪象得尾。时，王不现面问众盲子言：‘象何等类？’得象鼻者言：‘象如曲车辕。’得象牙者言：‘象如杵。’得象耳者言：‘象如箕。’得象头者言：‘[15]象如鼎。’得象背者言：‘象如积。’得象腹者言：‘象如壁。’得象后脚者言：‘象如树。’得象膝者言：‘象如柱。’得象前脚者言：‘象如臼。’得象尾者言：‘象如蛇。’各各共[1]争不相信，自呼为是，言象如是；一人言不如是。王欢喜笑。”
佛言：“如是，其有异道人，不知苦谛所从起，亦不知苦[2]习谛、苦尽谛、苦灭道谛，各各[3]谛不相信、骂詈，自呼为是。若有沙门道人，知苦习尽灭道谛所从起，便共和合同。譬如乳，一合无[4]乱，但说佛教，行安隐。”
[7]大楼炭经高善士品第七之一
佛言：“凡夫有三事，觉知高[8]事，知其[9]行所念。何等为三事？一者人心念善、口言善、至诚身行善。假令恶人，心[10]念不善、口[11]言不善、身行不善，高人知为不善也。所以言[12]高者何？人心念善、口言善、至诚身行善。高人于世间有三事，得其福。何等为三事？一者与耆老会坐，若于堂上，里巷间行[13]间道中行，及耆老共坐，共称誉高士行善。高士念言：‘[14]令众人共称誉人，善哉！’即有是高人，心即安隐，又闻此语，心亦欢喜，身亦安隐。高人有时见处盗贼，为县官所捕取，酷[15]毒治之，反缚铁[16]钻，斩其手足，解解断之，截耳截鼻，竹[17]篦鞭之，复寸寸斩之，持𫗪虎狼，中有令象蹈杀者、中有持囊裹烧之者、中有蒸杀之者、中有生[18]耗者、有出城外[19]刑者。高士见之念言：‘我不为恶也，王但取恶[20]人，我当何等忧乎？我至老不忧县官。’是高士用是故心欢喜。高人心念善、口言善、身行善，若有病瘦著床困劣时，强健时所作善，悉在目前自见之。人不杀生、不取他人财物、不犯人妇女、不欺人、不两舌、不恶口、不妄言、不嫉妒、不贪余，信作善得善，作恶得恶。即自见第二忉利天上人，往来见佛，见阿罗汉，诸强健时所作善，皆在前见。其人病者自念：‘[21]岂我强健时所作善故，至使众善来见我[22]道，就使我死，自当上天在善人之中。’用是三事，高士其心欢喜身安。”
佛言：“假令高善[A1]士自知作善当得善，[23]不复畏死生也，略无所在。高善士常自[24]念欲远去恶躯，躯中有骨血不净洁臭处，意欲早死更就善躯。所以者何？以能念所乐可爱处，欢喜独上天为乐可爱也，最可喜。”
诸沙门问佛：“愿为我说天上乐意云何？”佛言：“听我说之。”诸沙门言：“受教。”
佛言：“譬如遮迦越罗王，有七宝持有四事，余人所无有。又有五种所思，所欲得皆在前。王有七宝。何等为七宝？一者自然生一金轮、二者白象、三者[25]绀色马、四者摩尼珠、五者圣玉女、六者圣辅臣、七者圣主兵臣。”
佛言：“汝欲知一金轮所主不？王以月十五日晦日沐浴，沐浴已于正殿，与诸妇女共坐。遥见金轮飞来，轮有千辐，辐毂皆正好无比，常去地三四丈。王见金轮，便生意言：‘诸高士云：“为遮迦越罗王事，有金轮飞来，来者常从东方来。有千辐，辐毂正好，有是金轮宝者，当为遮迦越罗王。”今我将得无当为遮迦越罗王乎！’王自思念，欲试此金轮。王起坐，[26]正衣服长跪，向金轮言：‘如今为我来者，当案行诸国故事法。’王言适竟，金轮便东飞。王傍诸大臣及官属，皆随之飞；金轮所止处，王诸官属，亦随其止。金轮到国郡，国诸王皆来，长跪叩头言：‘此国界皆大王所有。’又持银钵盛满金粟，复以金钵盛[27]以银粟以上献。郡国诸王皆言：‘此国中丰熟，谷米平贱，风雨时节，人民炽乐，大王可受国留于是。’王因报诸王言：‘汝曹便自治国，但以正法，勿失[28]故事，慎无杀生、无妄取他人财物、无妄犯人妇女、无得欺人、无得两舌、无得恶口、无得妄言、无得嫉妒、无得贪余、无得瞋恚恶心也，皆奉行此十事。其有犯十事中一事者，[29]勿令在国中也。’大王随金轮至东方，教诫诸郡国诸王讫竟，复随金轮飞到南方。金轮所止处，大王与千乘万骑共屯止，南方郡国诸王，皆复来叩头长跪言：愿上郡国界，及金银钵盛满金银粟，[30]上献物如东方诸国王之礼。金轮复飞至西方，傍臣及官属，悉复随金轮所止。西方郡国诸王，皆来叩头长跪言：愿上国界，及金银钵盛满金银粟[31]上献物，复如南方诸王之礼。金轮复飞到北方，金轮所止，大王及诸官属，亦随金轮所止。诸郡国诸王，皆来叩头长跪[32]言：‘愿上国界，人民炽乐，米谷平贱，风雨时节，大王宜可案治于此。’又复以金银钵盛满金银粟上大王。大王不受，因报诸王曰：‘汝曹皆自以正心治国，勿失故事，无得杀生、无得取他财物、无得犯人妇女、无得欺人、无得两舌、无得恶口、无得妄言、无得嫉妒、无得贪余、无得瞋恚、无得恶心，皆奉行此十事。其有犯十事中一事者，勿令在国中也。’大王重令四海四方讫竟，因随金轮，还故国上殿，金轮常在王前见，其王有是金轮宝如是。
“王复有象宝。象宝者何等类？其象正白无比，躯[1]畏以牙齿蹄足，皆[2]具𦟛好，皆以金为鞍勒。当胸[3]镂掖皆以黄金，当[4]胪怕额[5]身皆以白珠。行即飞行，自在欲所到。王傍臣白王言：‘贺大王！国中白象宝，其白绝丽无比，躯畏牙齿蹄足，皆白𦟛好，皆以黄金为鞍勒。当胸镂掖皆以黄金，当胪怕额皆以白珠。行即飞行，自在所至到。’王见象，大[6]叹言：‘象有相[A2]姝好，当教习令行步进止。’王因付左右晓事者，令教之。数日之间，皆习知行步。王意欲骑乘试象，日出一竿，王骑试之。象因周旋四方四海，[7]屈还故宫[8]饭食。
“遮迦越罗王有马宝。马宝者何等类？马即绀色，被[9]发泽好，持头如[10]象金具马鞍勒，镂掖带皆黄金，当胪怕额，皆以白珠。行即飞行，自在所欲至到。傍臣白王：‘贺王国中有是马宝。即绀色被发泽好，持头如象，鞍勒镂掖及带皆黄金，当胪怕额皆以白珠。’王见大欢喜，即复令左右教习之。数日间，马复习知行步。王意欲试马，日出一竿，王骑马，马即飞行，周匝四方四海，旋还故宫饭食。遮迦越罗王马宝如是。
“王有明月珠宝。明月珠宝者何等类？珠色极青，[11]玎针八觚，在宫[12]中皆明，火焰所照，周匝四十里，如日之明。王意欲试珠明，人定已后，阴冥如漆，以珠系著金竿头，夜出城，将妻子千乘万骑，[13]诣离宫诸署别观。珠明如日出，令车[14]骑明，复远千乘万骑，周匝四十里。城傍居民，见珠明，皆相谓：‘起，起。日出乃高如是。各各自当趣市卖买，何反欲卧！’遮迦越罗王有摩尼珠宝如是。
“王有圣玉女。玉女者何等类耶？不长不短，不大不小，不肥不瘦，不白不黑，适得其中，绝端正无比，口气出如香熏，举身小毛孔皆香，如郁金香。事王晚卧早起，承事不[15]失王意，冬时身则温，夏则身凉，事王常[16]令不瞋恚，何况其身！遮迦越罗王有玉女宝如是。
“王有圣辅臣，大高远见人便知情性，以[17]天眼视天下，豫知天下有珍宝藏物，知有主名、无有主[18]名。有主名者，为其主护[19]示之；无主名者，以给官用。圣辅臣前白王：‘快自娱乐不须忧，钱财宝物我自给王。’王意疑圣辅臣所言，所求者可得不？王便与圣辅臣，共载一船，到海中央，王便语圣辅臣言：‘我欲得宝物，今于此间与我。’圣辅臣言：‘须我出在陆地可得。’王曰：‘我在陆地不用也，欲于此得之耳。’圣辅臣便以手抄水中得金宝，大如车轮，以著船上，不可胜数。王言：‘止！止！[20]船满且重。’遮[21]迦越罗王圣辅臣如是。
“王有持兵导道圣[22]臣者何等类？高才勇健，无所不知。当欲起兵无央数，不[23]欲兵则止。持兵导道臣白王言：‘今王快自娱乐，勿忧国事，王当用兵者，我自战斗。’王意欲试导道圣臣，便取国中人马象皆被铠，乃得自副，步兵被铠，刀兵自副，王心自念言：‘令是兵出行快耶！’王心甫念，兵便前行，王念言：‘欲令兵止。’兵即复止。王意念言：‘使兵罢去。’兵即罢去。遮迦越罗王，导道主兵臣如是。遮迦越罗王有七宝如是。
“王有四事，与凡人有异。何等为四？一者年寿无央数，人中无有寿如遮迦越罗王者；二者常安隐，未尝有[24]病，饮食皆消，身体寒温[25]适时，人中安隐无过遮迦越罗王者；三者端正无比，过于世间人，但不如天人；四者万姓皆爱王，[26]视皆如父母，王爱万姓，如父母爱其子。[27]正偶出到诸署别观，万姓谓王御者言：‘令车徐行，我欲视王无厌极也。[28]祝愿王，令寿无极！’王复语御车者：‘徐行，我欲见我国人民，使子寿无极！’遮迦越罗王有是四事，凡人所无。
“王有五愿，愿所思常在前；心所喜、舌所喜、目所喜，所好所爱皆在前；耳所闻声歌乐善声。鼻所闻香，腹中所喜，鼻闻芬芳，皆在前；口所嗜咸[29]酢甘甜，诸美物皆在前；名清净细靡，所喜皆在前。是遮迦越罗王五所思也。王目未曾见[30]恶、耳未曾闻[31]恶、鼻未曾闻臭处、口未曾食不甘之物、身未曾衣麤恶之衣。”
佛告诸沙门：“如是遮迦越罗王，有七宝[32]奇物、有四特异之相、有五种之思，汝以王为心喜乐之不？”
诸沙门对曰：“王但有一宝，心喜乐之；何况有七宝乎？”
佛持一小石著手中，问诸沙门：“我手中石为大[33]耶？山为大乎？”
诸沙门言：“佛手中石小小，奈何比山乎？百倍千倍万倍亿倍，尚不如山大也！”
佛言：“如我手中小石，大不如山[34]大也，百倍千倍万倍亿倍千万倍亿万倍，尚不如[35]山大也。遮迦越罗王[36]虽有七宝、四异相、有五种所思，不如天上乐，百倍千倍万倍亿倍[37]千万亿倍。譬如佛手中小石与[38]大山。”
佛言：“高善士于世间，心念善、口言善、至诚身行善，于世间寿命尽，死后皆上第二忉利天上，生作天人。于世间百岁为忉利天上一日一夜，世间[1]三千岁为忉利天上一月，世间三万六千岁为忉利天上一岁。如天上计，第二忉利天上人寿千岁。忉利天外门，广七百里，外城壁七重，有七重渠水，水中皆各有四色莲华，水底皆有金沙。城上各有栏楯，皆金银琉璃水精，城门皆有金银水精为栏[2]楯也，七重地各有七[3]重树，金树银树琉璃树水精树珊瑚树虎魄树车𤦲树，金[4]树金根金茎银叶银华银实，银树者银根银茎金叶金华金实，琉璃树者琉璃根琉璃茎水精叶水精华水精实，水精树者水精根水精茎琉璃叶琉璃华琉璃实，珊瑚树者珊瑚根珊瑚茎虎魄叶虎魄华虎魄实，虎魄树者虎魄根虎魄茎车𤦲叶车𤦲华车𤦲实，车𤦲树者车𤦲根车𤦲茎马瑙叶马瑙华马瑙实。城门深二百八十里，高六百四十里，门楣额皆银也，金作门两[5]扉关皆金也。有五百鬼守[6]门外。宫中[7]门，天所止处，纵广二千里。有壁皆七宝[8]色，金银水精琉璃珊瑚虎魄车𤦲，七重水绕壁，七重宝树如外门，高六百四十里，深二百八十里，以银为楣额金，[9]两扇金门[10]阃，五百鬼共守门。天所止处，纵广二千里，有七种宝壁七重，七重渠水，诸栏楯、宝树如外门，高广深如外门[11]等，守门鬼数如外门。
“忉利天东出，有游戏处名曰[12]难檀[13]桓，周匝七亿里，七重壁[14]金银壁珊瑚壁琉璃壁虎魄壁车𤦲壁水精壁，有七渠水，底沙皆金也，有四[15]色莲华。城上有七宝栏楯，七重壁，各各有七宝树，金树者金根金茎银叶银华银实，银树者银根银茎金叶金花金实，水精树者水精根水精茎琉璃叶琉璃华琉璃实，琉璃树者琉璃根琉璃茎水精叶水精华水精实，庐大道广六百四十里，道两边七重壁，皆金银水精琉璃虎魄珊瑚车𤦲。一壁间皆有渠水，水中有四色莲华，其水底皆有金沙，壁上有栏楯，皆七宝如中面。有七宝树，金树银树水精树琉璃树虎魄树珊瑚树车𤦲树。其庐中有两石，一石名难、一石名难远，纵广各四千里，其石软且[16]结细如綩𫄧。庐中有两浴池，一浴池名难陀、[17]二名难陀尼，纵广各四千里。池中生四色莲华，其一者青色、二者红色、三者紫色、四者白色，其水底沙皆金也。忉利天欲游戏时，便相将诣东庐，相娱乐极意，是故字为难檀桓庐也。
“出忉利南城门，名为质罗濑，周匝七亿里，其庐壁[18]七重，[19]金壁银壁[20]水精壁琉璃壁虎魄壁珊瑚壁车𤦲壁。一壁间者，各有一渠水，水中四色莲华，其水底沙皆金也，有七宝树，[21]金树银树琉璃树水精树虎魄树珊瑚树车𤦲树，其壁上皆金银琉璃水精珊瑚虎魄车𤦲栏楯[2a][2b]。质罗濑庐道，广六百四十里，皆七重壁，金银水精琉璃珊瑚虎魄车[A3]𤦲壁。一壁间者，有一渠水，水中有四色莲华，青、红、紫、白，其水[23]底皆金[24]沙，有七宝栏[25]楯，金栏银栏水精栏琉璃栏珊瑚栏虎魄栏车𤦲栏，有七宝树，金树银树水精树琉璃树珊瑚树虎魄树车𤦲树。其庐中有两石，纵广各四千里，细且软如綩𫄧，一名质罗、二者名质多謣罗。其庐中两浴池，一[26]池名质多、二者名质。[27]两池中有四色莲华，青、红、紫、白，其水底皆金沙。其庐中有四种宝树，金银树水精琉璃树。忉利天出到质罗濑庐上，戏自相娱乐，娱乐无极，诸四宝照诸天人，令正[28]斑斓色，是故名为质罗濑。[29]质罗濑者，[A4]斑斓庐也。
“忉利天北出，城门有庐，名为颇类，纵广七亿里，七重宝壁、七重水，水底皆金沙，栏楯如南方，其庐道广六百四十里。庐中有两石，纵广各四千里，一者名迦罗、二者名迦罗尸罗，细软如綩𫄧。有两浴池，纵广四千里，一池名干[30]陀起，有四色莲华，青红紫白。忉利天欲戏颇类庐时，形体便[31]僵，如人沐浴已后身体皆滑，忉利天人北入庐身体皆滑，是故名为颇类庐也。
“忉利天西出，庐名为弥尸耶远，纵广七亿里，有七重壁，七渠水，七宝树，七宝栏楯，四色莲华，水底皆金沙，如北方。其道广六百四十里，七重宝壁、七渠水、七宝树、七宝栏楯、四色莲华，水底皆金沙，如北方。庐中有两好石，各纵广四千里，细软如綩𫄧，一者名北罗，二者[A5]名北罗越。有两浴池，纵广各四千里，其池中有四色莲华，青红紫白，水底皆金沙，一池名波尸，二名为云。忉利天欲行到弥尸耶远庐戏时，忉利天上无有尊卑贫富豪弱，皆得入弥尸耶远庐，是故名为弥尸耶远庐。
“忉利天上宫中中庭殿前，有百种色宝物，在王前自布地，宫中有七百[1]楼，金陛银陛，琉璃陛水精陛，一陛下者，各有十六琉璃柱照之。宫中有四坐床，金床银床水精床琉璃床，以天坐其上，念万姓善，亦念诸天善。天王所止处殿，名为提延。其殿上有百巷，巷有百室，室有七玉女，玉女各有七御者。其殿绀琉璃色，及诸天皆绕殿。南方有树，名为波质拘耆罗树，根入地二百里，上枝四出，树高四千里，东西二千里，南北二千里。树当华时，风从上吹，华香下行四千里，逆风行二千里。树当华时，诸天共坐树下，自相娱乐百二十日，天上百二十日为世间万二千岁。诸天欲以白宝象戏，象名曰倪罗远，象自化作三十二头，头有[2]七牙，牙化作七浴池。浴池中各作七莲华，莲华枝有千叶，一[3]叶上者有一玉女舞。[4]王所思皆在前极意。
“人于世间，虽作善不能多者，心念作善少、口言善少、身行善少，虽生忉利天上，不能得入东难檀桓庐也、不能得[5]入质[6]罗庐也、不能得入北颇类庐[7]也，不能得入香花[8]婆质拘耆罗树下，但得遥观，不得前入。譬若遮迦越罗王[9]所饭食，诸外宫不得妄入，天上诸天，不得观者如是。人于世间作善，心念善、口言善、至诚身行善，寿终已后，便当得上忉利天。高善士上忉利天，极寿死后，复下生在世间，便为王侯家作太子，富贵多[10]饶宝物，为人端正。譬若喜掩人初得大金钱金银珠宝奴婢车马妻子田宅庐舍，举有名字，其人自思惟言：‘我不贾作贩卖，亦不耕田，自致有财，我但戏耳！至使得金银珍宝舍宅田地，至使有名字，为富贵也！’”
佛言：“如戏儿得利如此，为少薄耳，[11]如此为少薄耳。不如心念善、口言善、身行善，得利胜于掩者也。所以[12]然者？行是三事，死后上忉利天，是高士也。”
佛语诸沙门：“今我为汝曹说二道，愚痴之道、高善士之道。今汝曹自在从何道？今我作佛，为汝曹说难易。”
佛言：“汝曹当于山中，若于树下、空室中，若于冢间、水所、[13]唐突处，自念五内，早索泥洹之道。”佛言：“是我教也。”
诸沙门皆叉手，受教言[14]语，各前为佛作礼。
[15]大楼炭经四天王品第八
佛语比丘：“须弥山王东，去须弥山四万里，有提头[16]赖天王城郭，名贤上王处。广长二十四万里，以七宝作七重壁、七重栏楯、七重交露、七重行树[17]姝好，周匝围绕。金壁银门，银壁金门，琉璃壁水精门，水精壁琉璃门，赤真珠壁马瑙门，马瑙壁赤真珠门，车𤦲壁一切宝门。金栏楯者金柱栿银桄，[18]银栏楯者银柱栿金桄，琉璃栏楯者琉璃柱栿水精桄，水精栏楯者水精柱栿琉璃桄，赤真珠栏楯者赤真珠柱栿马瑙桄，马瑙栏楯者马瑙柱栿赤真珠桄，车𤦲栏楯者车𤦲柱栿一切宝桄。金交露银垂[19]珞，银交露金垂珞，琉璃交露水精垂珞，水精交露琉璃垂珞，赤真珠交露马瑙垂珞，马瑙交露赤真珠垂珞，车𤦲交露一切宝垂珞。金树者金茎根银枝叶华实，银树者银茎根金枝叶花实，琉璃树者琉璃茎根水精枝叶花实，水精树者水精茎根琉璃枝叶华实，赤真珠树者赤真珠茎根马瑙枝叶华实，马瑙树者马瑙茎根赤真珠枝叶花实，车𤦲树者车𤦲茎根一切宝枝叶华实。门上有曲[20]箱盖交露，下有园观浴池。有种种树，种种叶，种种花，种种实。种种香出，种种飞鸟相和而鸣。
“须弥山王南去四万里，有毘[21]楼勒天王城郭，名善见。广长二十四万里，王处亦有七宝七重壁、七重栏楯、七重交露、七重行树，周匝围绕姝好。门上有曲箱盖交露，下有园观浴池树木，飞鸟相和而鸣。
“须弥山王西去四万里，有天名[22]毘留[23]罗。有城郭，广长二十四万里，王处亦有七宝七重壁、七重栏楯、七重交露、七重树木，周匝围绕姝好。门上有曲箱盖交露，下有园观浴池树木，飞鸟相和而鸣。
“须弥山王北去四万里，有天王名毘沙门。有三城郭，广长各二十四万里，王处一者名沙摩、二者名[24]波迦罗曰、三者名阿尼槃，亦有七宝作七重壁、七重栏楯、七重交露、七重行树，周匝围绕姝好。门上有曲箱盖交露，下有园观浴池树木，飞鸟相和而鸣。
“阿尼槃王处东，毘沙门天王，有山名迦比延。高广长四千里，以四宝金银水精琉璃作之，山周匝有垣墙，广长二万里，以七宝作七重壁、七重栏楯、七重交露、七重[25]树木，周匝围绕姝好。四面有门，以四宝作。[26]上曲箱盖交露，下有园观浴池树木，飞鸟相和而鸣。迦比延山阿尼槃王处，[27]有大毘沙门天王浴池，名那利。广长二千里，周匝有垣墙，水底皆金沙，水凉且清，浴池周匝，以四宝作[28]重壁、栏楯、交露、树木姝好，中生青莲华、黄莲华、白莲华、赤莲华，光照二十四里，香亦闻二十四里，浴池周匝有堦。
“毘沙门天王，欲至迦比延山游戏相娱乐，即时念提头赖天王。提头赖天王即言：‘毘沙门天王[1]以念[2]我。’即时庄严衣被冠帻，严驾，与无央数揵沓和，百千周匝围绕，从贤上城出，往至毘沙门天王所，在前住。尔时，毘沙门天王念毘楼勒天王。毘楼勒天王即时念言：‘毘沙门天王已念我。’便著衣冠帻，严驾，与无央数百千[3]兵九鬼神，从须卑旃城出，往至毘沙门天王所，在前住。尔时，毘沙门天王念毘楼[4]勒叉天王。毘楼勒叉天王，即自念：‘毘沙门天王已念我。’便著衣被冠帻，严驾，与无央数百千龙俱，从末利旃城出，周匝围绕，往至毘沙门天王所，在前住。尔时，毘沙门天王，著衣被冠帻，严驾，与诸天王无央数百千诸鬼神，俱往至迦比延山。时，风吹扫迦比延山地，风吹山中树华散地，四天王便共入迦比延山，相娱乐，快共[5]饮食，一日二日至七日，以后各自罢去。”
[6]大楼炭经卷第三