佛本行集经卷第四十九
五百比丘因缘品第五十
尔时，诸比丘白佛言：“希有世尊！云何舍利弗有五百波离婆阇迦删阇耶弟子，已堕邪见旷野[3]崄道，行颠倒行，其舍利弗乃能教化将诣佛所，佛见彼已，教舍邪见旷野崄难，于诸苦中而得解脱？”作是语已，佛告诸比丘：“汝诸比丘！是舍利弗，非但今日将五百删阇耶弟子波离婆阇迦，堕大邪见旷野崄路，行虚妄行，还复化令来至我所，得免邪见虚妄颠倒，于苦恼中而得解脱。往昔亦当将领如此五百人等，堕厄难中，时舍利弗亦复将导来诣我所，我[4]于彼时，亦救彼厄，免诸苦恼。”
诸比丘言：“唯然世尊！愿为解说。”
尔时，佛告诸比丘言：“我念往昔，有一马王，名鸡尸，形貌端正，身体白净，犹如珂雪，又若白银，如净满月，如[5]君陀花，其头绀色，走疾如风，声如妙鼓。于彼时间，阎浮提有五百商人。时诸商人，欲入大海，办具资粮，持三千万、种种货物；复持十万以为资粮，拟于道路，兴贩取利；复有别财，用拟船师。如是具办渐渐而行，到大海际，即祠海神，备诸船舶，复雇五人，其五人者，一者执船，二者持棹，三者抒漏，四者善巧沈浮，五者船师。是诸人等，又相告语：‘所有罪过，清净忏悔。’又复教令入海之法，然后始入，求觅珍宝。时诸人辈，至其海内，忽值恶风，吹其船舫，至罗刹国。时罗刹国，其国多有罗刹之女。是时船舶欲到彼国，大风飘[6]搏，船悉破坏。时诸商人，各运手足，截流浮去，欲诣彼岸。时罗刹女，闻彼大海有船破坏，罗刹女等即往救接，一时捉得五百商人，共彼商人，五欲自娱，欢喜踊跃；时罗刹女，已共商人，生男生女，方始将彼诸商人辈，置一铁城。既安置已，变化本形，令使端正可憙过人，才不及天，或作童女，或复化作不久嫁形，化是身已，香汤澡浴以香涂身，著种种衣，种种璎珞，庄严其身，首戴种种妙花天冠，一切身处，垂诸花璎，以为[7]旒苏。复以妙花，庄[8]挍其身，花为璎珞，于花鬘处，悬以宝铃，捷疾走行，诣商人所。到其所已，语诸人言：‘是诸圣子莫有恐也，诸圣子等莫有愁也。过汝手来，过汝臂来，过汝[9]腕来。’是时商人，穷极护命，恐怖畏死，遂于彼所，起实女想，与其手臂。时罗刹女，[10]渡诸商人于大海中，既渡之已，慈言哀愍，语诸商人：‘善来圣子！从何远来？汝等圣子！来与我等可为[11]夫也，怜愍我等，为我作主。我等今者无人爱念，汝为我等作归依处，除灭我等忧烦愁恼，为我等辈当作家长，我等依法承事汝辈，不令亏失。汝诸圣子！可来我家，以欢喜心，受五欲乐。汝等勿忧，汝等勿怖，一切家业，我当备办，凡有所须，我等皆有。其海大神，必于我所，深生怜愍故将汝辈来我所耳。’
“尔时，一切诸商人辈，咸共告彼罗刹女言：‘善哉姊妹！汝等安心，可少时住，乃至令我当散愁忧。’时诸商人，各住一[12]厢，其心恻怆，举声啼哭，或有人言：‘呜呼父母！’或有唱言：‘呜呼兄弟！’或复唱言：‘呜呼[A1]姊妹！’或复唱言：‘呜呼所爱诸亲眷属！’或复唱言：‘呜呼宗族！我等今者已离亲戚。’或复唱言：‘我等今者离所爱恋。’或复唱言：‘呜呼妙地阎浮境界！’作如是等悲[13]号啼哭种种之声。又相告言‘呜呼裁忍！’作是语已，各吐热气，共相慰喻，迭互安心。诣罗刹城渐渐而行，未到彼城，于其中路，见有一所，其地宽广，皆悉平正，无有荆棘沙砾瓦石，一切尘土皆悉无有，生诸[14]青草，其草繁茂，甚大𦟛直，可爱可乐。有好树林，其林花[15]果，枝叶扶踈，状若青云叆叇垂布，是大林处，广大无边。时彼林所，一切树木，我今当说。
“那迦多摩罗树，迦尼迦罗树，阿湿波他树，尼拘陀树，乌徒婆罗树，波罗叉树，可阇啰树，迦离啰等。种种诸树。
“复有种种香花之树，弥满彼林，其花树者，所谓阿题目多迦花树，瞻波迦花树，阿输迦花树，波多罗花树，波利师迦花树，拘兰荼迦花树，拘毘陀[16]罗华树，檀奴沙迦梨迦花树，目真邻陀花树，苏摩那等，种种花树。彼等诸树，或始出萠者，或有已成萌者，或复欲开敷者，或已成华，或华开已而萎落者，有如是等香华杂树。复有种种诸果子树，所谓庵婆[17]罗树，阎浮果树，俱阇果树，破那[18]婆树，镇头迦树，呵[1]梨勒树，毘酰勒树，庵婆勒树，有如是等种种果树。其诸果树，或生或熟，或有成熟始可食者，或有过熟已堕落者，或始花者，复有如是种种诸[2]树。
“复有诸鸟游集其上，所谓鹦鹉鸜鹆等鸟，俱翅罗鸟，孔雀王鸟，迦陵频伽鸟，命命鸟等，如是无量种种诸鸟。
“复有种种杂花池沼，所谓[3]优钵罗花，钵头摩花，拘[4]物头花，分陀利花，如是等花弥覆池上。于其池中，复有诸鸟，所谓鸿鹄凫雁昆仑鸳鸯等鸟，游戏池中，光严彼池，观者欣悦，能灭忧烦。其罗刹城，四壁洁白，状如珂雪，又如[A2]冰山。其城在地，若遥观者，乃见彼城，如白云[5]队从地涌出。其诸城上，复有楼阁，种种却敌，周匝[6]女墙，四[7]厢隍壍。其壍岸上，[8]栏楯围绕，或有楼阁。其楼阁中，有诸窗牖，复有天宫台殿堂阁，栏楯齐整。其诸阁道，微妙端严，宝帐帏盖，弥覆其上。其城周匝，建诸幢幡，施设宝案，于香炉中，烧诸妙香。
“尔时，诸罗刹女将诸商人，向彼城已，教脱旧衣，以诸香汤，沐浴[9]其体，令坐种种妙胜之座，以五欲具，而娱乐之，五音诸声，于前而作，以如是等种种方便，经于久时，受大快乐，欢喜悦[10]悆，迭相娱乐。后时彼诸罗刹女等，告诸商人：‘善哉圣子！是城南面，不得从彼出向某处。’时诸商人，有一商主，智慧深细，聪明利见，即生疑念，作是思惟：‘以何等故？此之诸女，断我等辈，于南面处，不听行过，诣于彼所？我应可[11]伺诸女睡卧如是之时，寻于此道，往至其女所禁之处，次第观看，欲知彼处善恶之事，若其知已，即当如事应行方便。’
“尔时，商主作是念已，即伺彼诸罗刹女等卧睡眠已，遂从卧床安详而起，不令有声，即执利刀，从家而出，寻逐意趣，渐渐前进。至于少地，见一微径恐怖之所，无有草木，甚可畏惧，乃闻有人大叫唤声，状如叫唤大地狱中苦痛之声。闻此声已，遂大怖畏，身毛皆竖，默然而住，良久喘定，渐安身心，气力稍增，还诣彼道，渐渐复进。其路未远见一铁城，其城高峻，乃是所闻声出之处。诣彼城已，周匝巡行，而不见门。到于北面，见有一树，名曰合欢，近城而生，其树高大，出于城上。时彼商主，见斯树已，即上其树，观看城内，见彼城中，多有人死，过百余数，或有死者，已被食半，或命未断，半身支解，或有[A3]饥渴逼恼而坐。或复消瘦，唯有筋骨，眼目[12]欠陷，如井底星，迷闷在地，头发蓬乱，[A4]尘土坌身，甚大羸瘦，各相割肉而啖食之。以是因缘，作大叫唤，如阎罗王所居之处，见诸众生，受大苦恼。是大商主，见是事已，亦复如是生大恐怖，身毛皆竖。时大商主，复经少时，安心定意，恐怖稍除，气力渐生，即以手捉合欢树枝而摇动之，一枝动已，举树枝叶互相[13]掁触，而有声出。
“尔时，受苦诸人等辈，闻是声已，仰观城上，见彼商主在合欢树，见已悲呼！而问之言：‘汝是谁也？为是天[14]耶？为是龙耶？为[15]野叉耶？为乾闼婆？为阿[16]修罗？为迦楼罗？为紧那罗？为是摩睺罗伽？为是帝释㤭尸迦耶？为是天尊大梵王耶？或能见我在于厄难，怜愍我辈故来至此，欲来救拔我等苦也。’时彼人辈，合十指掌，头顶遥礼，哀泣发声，仰面上观，作如是白：‘善哉仁者！当于我辈，生大慈愍，脱我此难，我等皆是爱别离人，汝今应当济拔于我，作是方便，令我等辈还能到于亲爱之所。’尔时商主，从彼苦人闻是语已，郁怏不乐，身心悲恼，而报彼言：‘是诸人辈当知！我今非是天也，亦非龙也，乃至我非大梵天也。但我等辈，从阎浮提，兴生至此，为求财故，入于大海，我等将欲至于陆地，忽遇大风，船舶破散，值诸妇女，来至我边，济拔我等。从尔已来，我辈常共如是诸女，欢娱受乐。我今云何能济汝苦？’是时商主复问彼言：‘汝诸人等！云何在此受如斯事？’彼苦人辈即答言曰：‘善哉善人！我等今者亦复如是，从阎浮提，兴贩商[17]贾，为财宝故，来入大海，欲至彼岸，遇值恶风，吹[18]坏船舶。我等彼时，亦遭如是罗刹之女，济度彼难，亦复共我，受五欲乐。但闻汝等有如是声，是罗刹女即知大海有船破坏，于彼之时，将我等辈置铁城中。我等来日，行人同伴亦五百人，入此城来，已被他食二百五十，今[19]惟二百五十人在，我等亦共彼辈和合，生于男女。彼罗刹女，语言微妙，其声婉媚，但彼女等贪食肉故，共生男女，悉还食尽。汝诸人辈！慎莫共彼受乐娱乐。何以故？彼甚可畏，无爱心故。’是时商主，复问彼言：‘诸人等辈！颇有方便，得脱如此罗刹难不？’彼即报言：‘有一方便。’商主复问：‘方便如何？善哉为说。’彼等报言：‘十五日满四月节会大喜乐日，月与[1]昴宿合会之时，有一马王，名曰鸡尸([2]隋言多发)，形貌端正，见者乐观，白如珂贝，其头绀黑，行疾如风，声如妙鼓。彼所停处，乃有粳米，自无糠糩，甚大鲜白，香美具足，彼马所食。食是米已，来诣海岸，露现半身，口出人声，而作是言：“谁欲[3]渡彼大醎苦水？”如是三说，“我今当令安隐得渡醎水彼岸。”汝等若值如是马者，[4]即得免难，唯有此事，更无余也。汝等！若欲脱诸难者，勿泄此言。’商主复问：‘汝等颇复曾见鸡尸马王如此已不？汝若见者，何不亲近？汝若亲近，何不渡汝？汝初得闻，从谁而闻如此之事？虚也实也？’彼等报言：‘善哉仁者！我从虚空，闻如是声：“阎浮提内，诸商人辈，愚痴无智。所以者何？不能至彼昴月交合十五日满是大节会欢乐之时，四月节中，不能诣彼北道而行，若行彼处，应见马王，形貌端正，观者无厌，食净粳米，从于彼处，来诣海岸，露现半身。日别三时，唱如是言：‘谁欲渡彼大醎苦水至于彼岸？我能安隐渡之令过，从于此处得至彼岸。’”众人闻已，而有信者，寻虚空声，诣于北道马王之所。虽往其所，不受彼言，而复还归。我等皆由爱罗刹女，是故如此，今受是厄。’是[A5]时商主，复问彼言：‘汝等去来，可共诣彼马王之所？’彼等报言：‘我欲上城，城即增长，掘地欲出，其孔还合，我等是处，无解脱期，我辈必为罗刹女食，何当得见彼亲眷属？汝等人辈！慎莫放逸，随意所去，速诣父母及自眷属，还归本乡。唯愿汝等！心意和合。我等人辈，本生某处，某城某邑。善哉汝等！若至彼处，为我等辈，问讯父母及余诸亲朋友知识。’作是语已，复告彼言：‘汝等后时，更莫发心向彼大海。何以故？于大海内，有诸恐怖，所谓海潮，或时黑风，水流[5]漩洄，低弥罗鱼蛟龙等怖，诸罗刹女，如是等怖。大海之中，多种畏难。汝等人辈！但在彼处，以诸方便，随宜活命，乃至[6]佣力，亦可存济，以是方便，得共父母妻子眷属，不复分离，能行布施，多造福业，严持斋戒。’
“是时商主，闻彼语已，生大恐怖，遂即从彼合欢树下。下彼树时，彼诸人辈，一时发声，叫唤啼哭：‘呜呼大苦！呜呼极苦！阎浮提内微妙之地，何当复能得见彼处？我若本知有是厄难，宁住在彼，[7]飡啖牛粪，用为活命，不为求财而来此也。’尔时商主既下树已，依著来道，还向本处，见彼等辈，诸罗刹女，犹故睡眠。商主尔时，还即眠卧，至于天晓，便作是念：‘云何令彼诸商人辈得知此事，而不令彼罗刹女觉？我今若当辄出是言向彼说者，是即漏泄，若其漏泄令彼罗刹诸女闻者，恐将我等至厄难处。我之此语，应须隐默，乃至四月，临当节会大欢乐时，马王来日，乃可出言而告彼等。所以者何？昔有偈说：
“尔时，商主思惟是已，隐默而住，乃至四月欢乐会时，方始告彼诸商人言：‘善哉诸人！汝等今者慎莫放逸，莫生恋著，勿生爱心，或贪妇女，或贪饮食及余资财。我于汝等，极生怜愍，我今密语，欲相示告。汝诸人辈！若见诸女睡安隐时，可共集会，同向某处。’
“时诸商人，闻彼商主说是语已，犹如师子在于山林，忽大哮吼，有诸凡兽，在彼山边，闻其吼声，生大惊怖，各相谓言：‘我等今者未脱大海可恶之事。’时彼商人过彼日已，遂至夜内，见彼罗刹一切诸女耽著睡眠安隐而卧，私密盗窃，从卧床起，各各咸共诣彼期处。诣彼处已，白商主言：‘善哉商主！所见之者，愿为[9]我说，或从他闻，怜愍我故，利益我故，愿为说之。’是时商主，报商人言：‘汝等知时，密于是事，乃能为说。’彼等报言：‘我等实语，闻是事已，皆悉密持。’
“尔时，商主即告彼等说前见事。诸商人等，从大商主闻是事已，忧愁不乐，甚大怅怏，恐惧战栗，白商主言：‘善哉商主！我等今当宜可速至彼马王所，愿我等辈，安置得达阎浮提内本生之处。’时诸商人并及商主皆共聚集，诣彼鸡尸马王住所。
“尔时，马王食彼无糠自然粳米清净香美，如是食已，至于海岸，露现半身，以人音声，而三唱告：‘谁欲乐渡咸水彼岸？我当安隐负而渡之令到彼岸。’时诸商人，闻彼马王如是语已，欢喜踊跃，身毛皆竖，合十指掌，顶礼马王，作如是言：‘善哉马王！我等欲渡乐至彼岸，愿济我等，从水此岸达到彼岸。’尔时马王告诸商人：‘汝等当知！彼罗刹女不久应来，或将男者，或将女者，显示于汝，慈悲哀哭，受于苦恼。汝等于时，莫生染著爱恋之心。汝等若起如此意言：“彼是我妇，彼是我男，彼是我女。”汝等假使乘我背上，必当堕落，为彼罗刹之所啖食。汝等若作如是意念：“彼非我许，我非彼物，非我男女。”于时汝等，设使以手执我一毛而悬之者，我于是时安隐将送汝诸人辈渡彼咸水，达到彼岸。’作是语已，是大马王告诸商人：‘汝等今者可乘我背，或执身分脚足[1]支节。’时诸商人，或上背者，或执[2]支节脚足分者，尔时马王负彼商人，出哀愍声，飞腾空里，行疾如风。
“尔时，彼诸罗刹女辈闻彼马王哀愍之声，复闻走声状如猛风，忽从睡觉，觅彼商人，悉皆不见。处处观看，乃遥见彼诸商人辈，乘马王上，或执诸毛[A6]鬃鬣支节，乘空而去。既见是已，速将男女，驰走奔赴，至于海岸，发慈愍声，哀号啼哭，作大苦恼，各作是言：‘汝诸圣子！今者舍我，欲何所去？令我无主，汝是我主，汝等于先堕在海难大恐怖中，我等渡汝，唯愿汝等与我为夫。汝等今者舍背于我，欲诣何所？汝等今者无恩无义，何故相弃而不报恩？我等若当于圣子边，有所违犯，今乞忏谢，从今已去，不作诸恶。汝诸圣子！凡善男子，不得怀[3]抱结恨[4]愠恚，汝速回还，今何所诣？舍离我等。诸圣子辈！汝等[5]如其不用我者，今此男女，可收将去。’时罗刹女，虽作如是慈流言语，鸡尸马王，仍将彼辈五百商人，安隐得渡大海彼岸，到阎浮提。
“诸比丘！于汝意云何？若疑于时鸡尸马王，岂异人乎？勿生异念，即我身是。五百人中，大商主者，岂异人乎？即舍利弗比丘是也。五百商人，岂异人乎？即删阇耶波离婆阇迦诸弟子等五百人是。我于彼时，以此五百诸商人等至厄难处，堕于如是罗刹女边，后罗刹女复欲将彼随意处分。当于尔时，是舍利弗将诣我所。我于彼时，救其苦厄，得渡咸水达到彼岸。今者还复至删阇耶邪见旷野崄难之中，乘虚妄路，舍利弗，于彼之处示教化已，将诣我所。我于邪见旷野之中，化令得脱渡生死海。诸比丘！如来乃往未得佛时，能作如是大利益事，是故汝等！当于佛所，应生尊重恭敬之心，生希有想。汝等比丘！应如是学。”
[6]佛本行集经断不信人行品第五十一
尔时，婆伽婆度长老舍利弗及目揵连五百人等，得出家已，具足众戒，从摩伽陀国，次第游行，从一聚落，至一聚落，历诸村邑随意而行，渐渐归还到王舍城[7](摩诃僧祇师作如是说)。（其迦叶惟师复作异说，乃言：“如来至南方山处处游行，而复回还至王舍城。”）于时多有大威神者，有大威力，诸善男子，于如来所行于梵行。于时多人，道说毁呰，各各唱言：“沙门瞿昙，当令我等无有子息，令我等辈，[8]破家散宅，绝我后胤。沙门瞿昙！已度髻发一千人等，令遣出家。沙门瞿昙！从删阇耶波离婆阇迦边亦复劫夺五百弟子，令使出家。今者复有摩伽陀国诸大威德大威力等诸善男子，当至其所，行于梵行。”彼诸人辈，见诸比丘来于前者，各各说偈，而相谓言：
尔时彼辈诸比丘等，闻诸他人说如是偈，心生惭愧，便至佛所竹园之内，以所闻偈而向佛说。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等当知！如是音声，不应多时唯至七日，七日之后是声自灭，于一切处，无复更闻。诸比丘！虽复有人向于汝等说如是偈：
“作是语者，汝等应以如此偈答：
尔时，彼等诸比丘辈，于其晨朝，日在东方，著衣持钵，入王舍城乞食之时，众人见者皆说此偈，而相告言：
时，诸比丘即以彼偈，报诸人言。
时彼诸人闻是偈已，作是思惟：“沙门释子，凡所度人，教行如法，非不如法。”是故此声在于七日，过七日已，一切皆灭，于一切处，不复闻也。[10]
尔时，复有众多外道波离婆阇迦，五日五日，恒常集聚为人说法，众人大集诣彼听受。以是因缘，诸外道辈波离婆阇迦等得大利养，恭敬尊重。于彼时间王舍大城摩伽国王频婆娑罗，于佛法中深生正信，作如是念：“今者外道波离婆阇迦，五日五日恒常集聚，为他说法，多有人众，诣彼听受。以是因缘，诸外道辈大得利养，世人贵重供养恭敬。我于今者，亦集诸师，五日五日劝令说法，我应自往诣彼大会。彼大会内，若见我来时，一切人民，悉应来集。如是因缘，应令我师大得利养世间尊重。”思惟是已，至于佛所，具白斯事。
尔时，世尊因此起发，集比丘僧，而告之言：“汝诸比丘！我今已许五日五日令汝等辈集聚大会，为他说法，谈论法义。”时诸比丘白言：“世尊！何法当说？何法不说？”时，诸比丘问此事已，佛告大众诸比丘言：“汝等比丘！我今已许五日五日于其中间集聚众已，叹佛功德，叹法功德，叹僧功德，叹信功德，乃至略说，赞叹戒行多闻功德，叹行布施，叹行智慧，叹行知足，叹行少欲，叹说头陀，叹说远离聚落城邑常在空闲，叹行妙行，赞叹利益，叹行精进，赞叹供养父母尊长，供养沙门及婆罗门，赞叹供养诸善知识，叹说善言，赞叹调伏诸根门者。赞叹节量诸饮食者，赞叹初夜及以后夜省睡眠者，赞生正念，赞相奉事。赞相咨问，赞闻领悟。赞受师教而不违背闻已奉行，赞闻法已而能正知，赞闻正法顺法而行。叹说念佛，叹说念法，叹说念僧，叹说念天，[1]叹说念施，叹念寂灭，叹念阿那波那。叹说念身，赞叹恒念不净观想，[2]叹念死想，叹念饮食作不净想。赞叹世间不可乐想，赞无常想，赞苦空想，赞无我想，赞叹断想，赞离欲想，赞叹灭想。及以赞叹观白骨想，赞叹骨离想，赞叹膖胀想，赞叹欲坏想，赞叹半啖想，赞叹散想，赞半烧想，赞烧赤想，赞可恶想。亦应赞叹念诸功德，亦应赞叹四正勤、四如意足、五根、五力、七觉道分，赞解脱门诸解脱分，赞八胜处，赞叹三明，亦应赞说六通功德。”[3]
佛本行集经卷第四十九