No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]
唯识三十论[5]颂
世亲菩萨造
[6]大唐三藏法师玄奘奉　诏译
护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中，初一行半略辩唯识相；次二十二行半广辩唯识相。谓外问言：“若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？”举颂[7]酬答，颂曰：
“　１由假说我法，　　有种种相转。
彼依[8]识所变，　　此[9]能变唯三：
２谓[10]异熟、[11]思量，　　及[12]了别境识。”
[13]次二十二行半广辩唯识相者，由前颂文略标三能变，今广明三变相。且初能变其相云何？颂曰：
“　　初[14]阿赖耶识，　　异熟[15]一切种，
３[16]不可知[17]执受，　　[18]处[19]了常与[20]触、
[21]作意、[22]受、[23]想、[24]思，　　相应唯[25]舍受。
４是[26]无覆无记，　　触等亦如是，
恒转如[27]瀑流，　　阿罗汉位[28]舍。”
已说初能变，第二能变其相[29]云何？颂曰：
“　５次第二能变，　　是识名[30]末那，
依彼转缘彼，　　思量为性相。
６四烦恼常俱，　　谓[31]我痴、[32]我见、
并[33]我慢、[34]我爱，　　及余触等俱。
７[35]有覆无记摄，　　随所生所系，
阿罗汉[36]灭定，　　[37]出世道无有。”
如是已说第二能变，第三能变其相云何？颂曰：
“　８次第三能变，　　差别有六种，
[38]了境为性相，　　善不善俱非。
９此[39]心所[40]遍行、　　[41]别境、[42]善、[43]烦恼、
[44]随烦恼、不定，　　皆三受相应。
１０初遍行触等，　　次别境谓[45]欲、
[46]胜解、[47]念、[48]定、[49]慧，　　所缘事不同。
１１善谓[50]信、[51]惭、[52]愧、　　[53]无贪等三根，
[54]勤、[55]安、[56]不放逸、　　行[57]舍及[58]不害。
１２烦恼谓[59]贪、[60]瞋、　　[61]痴、[62]慢、[63]疑、[64]恶见。
随烦恼谓[65]忿、　　[66]恨、[67]覆、[68]恼、[69]嫉、[70]悭、
１３[71]诳、[72]谄与[73]害、[74]㤭、　　[75]无惭及[76]无愧、
[77]掉举与[78]惛沈、　　[79]不信并[80]懈怠、
１４[81]放逸及[82]失念、　　[83]散乱、[84]不正知。
不定谓[85]悔、[86]眠，　　[87]寻、[88]伺二各二。”
已说六识心所相应，云何应知现起分位？颂曰：
“１５依止[89]根本识，　　五识随缘现，
或俱或不俱，　　如涛波依水。
１６[90]意识常现起，　　除生[91]无想天，
及[92]无心二定，　　[93]睡眠与[94]闷绝。”
已广分别三能变相为自所变二分所依，云何应知依识所变假说我、法非别实有，[95]由斯一切唯有识耶？颂[1]曰：
“１７是诸识转变，　　[2]分别、所分别，
由此彼皆无，　　故一切[3]唯识。”
若唯有识，都无外缘，由何而生种种分别？颂曰：
“１８由一切种识，　　如是如是变，
以[4]展转力故，　　彼彼分别生。”
虽有内识而无外缘，由何有情生死相续？颂曰：
“１９由诸[5]业习气、　　[6]二取习气俱，
前异熟既尽，　　复生余异熟。”
若唯有识，何故世尊处处经中说有三性？应知三性亦不离识，所以者何？颂曰：
“２０由彼彼遍计，　　遍计种种物，
此[7]遍计所执，　　[8]自性无所有。
２１[9]依他起自性，　　[10]分别缘所生。
[11]圆成实于彼，　　常远离前性。
２２故此与依他，　　非异非不异，
如无常等性，　　[12]非不见此彼。”
若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？颂曰：
“２３即依此三性，　　立彼[13]三无性，
故佛密意说，　　[14]一切法无性。
２４初即[15]相无性，　　次无[16]自然性，
后由远离前，　　所执我、法性。
２５此[17]诸法胜义，　　亦即是[18]真如，
[19]
常如其性故，　　即唯识实性。”
后[20]五行颂明唯识行位者，论曰：“如是所成唯识性、相，谁依几位？如何悟入？”谓具大乘二种种性：一、本性种性，谓无始来依附本识，法尔所得无漏法因；二、谓习所成种性，谓闻法界等流法已，闻所成[21]等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位？一、资粮位，谓修大乘顺解脱分，依识性、相能深信解。其相云何？颂曰：
“２６乃至未起识，　　求住唯识性，
于二取随眠，　　[22]犹未能伏灭。”
二、加行位，谓修大乘顺决择分，在加行[23]位能渐伏除所取、能取。其相云何？
“２７现前立少物，　　谓是唯识性，
以有所得故，　　非实住唯识。”
三、通达位，谓诸菩萨所[24]住见道，在通达位如实通达。其相云何？
“２８[25]若时于所缘，　　智都无所得，
尔时住唯识，　　离二取相故。”
四、修习位，谓诸菩萨所住修道，修习位中如实见理，数数修习。其相云何？
“２９[26]无得不思议，　　是[27]出世间智，
[28]舍二麁重故，　　便证得[29]转依。”
五、究竟位，谓住无上正等菩提，出障圆明，能尽未来化有情类。其相云何？
“３０此即[30]无漏界，　　不思议[31]善[32]常，
[33]安乐解脱身，　　[34]大牟尼名法。”
唯识三十论颂