阿毘达磨俱舍论实义疏[A1]卷第二
尊者安惠造
论如有颂言：
诸佛出现乐，　　演说正法乐，
僧众和合乐，　　同修勇进乐。
论说：北俱卢洲衣重一两，四天王众天衣重半两，三十三天衣重一铢，夜摩天衣重半铢，睹史多天衣重一铢中四分之一，乐变化天衣重一铢八分之一，他化自在天衣重一铢中十六分之一。已上。
色界天衣不可称，彼界若有重，何言不可称？色界诸天随其身量所著衣服，如光皎净故不可言。表色相今次当说。颂曰：
乱心无心等，　　随流净不净，
大种所造性，　　由此说无表。
六失惣说，颂云：
初阙相续及假是，　　无心随流表相杂，
重置等言不简别，　　故此说中有六失。
(此是眼耳鼻舌身意也说诸心)。
六失中自异意故说。颂云：
作等余心等，　　及无心有记，
无对所造性，　　是名无表色。
云地与地界有何差别，论颂曰：
地谓显形色，　　随世想立名，
水火亦复然，　　风即界亦尔。
论故义品中作如说：
趣求诸欲人，　　常起于希望，
诸欲若不遂，　　恼坏如箭中(说六识)。
当说论颂曰：
受领纳随触，　　想取像为体，
四余名行蕴，　　如是受等三，
及无表无为，　　名法处法界。
三蕴七事，如有颂云：
三蕴与无表，　　及三种无为，
此法处所摄，　　法界亦如是。
颂曰：
识为各了别，　　此即名意处，
及七界应知，　　六识转为意。
颂曰：
惣摄一切法，　　由一蕴处界，
摄自性非余，　　以离他性故。