佛本行集经卷第五
贤劫王种品[7]下“诸比丘！彼大照耀王有子，还名意憙，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼意憙王有子，名曰善喜，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼善喜王有子，名曰满足，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼满足王有子，名大满足，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼大满足王有子，还名养育，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼养育王有子，还名福车，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼福车王有子，名人首领，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼人首领王有子，名曰火质，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼火质王有子，名曰光炎，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼光焰王有子，[1]名善譬冠，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼善譬冠王有子，名曰空冠，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼空冠王有子，名曰善见，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼善见王有子，名大善见，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼大善见王有子，名曰须弥，次绍王位，如上所说。”
“诸比丘！彼须弥王有子，名大须弥，次绍王位，如上所说。
“转轮圣王，统四天下海等大地，具足七宝，乃至如法治化人民。诸比丘！如是等王，皆是过去转轮圣王，具足修习无量福业，深种善根，以是果报，并得食于此四天下一切大地，受诸福乐，寿命难量，不可算计。诸比丘！汝等当知！我今更说彼转轮王，种姓苗裔，世世相承，并余小王，子孙继袭，住处名字，次第少多，为汝略说彼等氏族，汝等善听！
“诸比丘！大须弥王，治化已来，世世相承，子子孙孙，有一百一小转轮王，悉皆住在褒多那城，治化人民，受于福乐。彼诸王内，最后一王，名师子乘。师子乘王，世世相承，子子孙孙，有六十一小转轮王，悉皆住在波罗[2]㮈城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名曰女乘。彼女乘王，世世相承，子子孙孙，有五十六小转轮王，悉皆住在阿逾阇城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名严炽生。严炽生王，世世相承，子子孙孙，合有一千小转轮王，皆悉住在迦毘梨耶城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名曰梵德。彼梵德王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉住在阿私帝那富罗城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名为象将。彼象将王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉住在德叉尸罗城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，号名为护。而彼护王，世世相承，子子孙孙，一千二百小转轮王，皆悉住在奢耶那城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名能降伏。能降伏王，世世相承，子子孙孙，合有九十小转轮王，皆悉住在迦那鸠阇城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名为胜将。彼胜将王，世世相承，子子孙孙，二千五百小转轮王，皆悉住在于瞻波城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名曰龙天。彼龙天王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉住在于王舍城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名为作阇。彼作阇王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，皆悉住在拘尸那竭城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名大自在天。彼大自在天王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，悉皆住在庵婆罗劫波城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，还名大自在天。彼大自在天王世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，悉皆住在檀多富罗城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名曰善意。彼善意王，世世相承，子子孙孙，有二十五小转轮王，悉皆住在多摩[3]婆颇[4]梨多城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名无忧鬘。彼无忧鬘王，世世相承，子子孙孙，八万四千小转轮王，皆悉住在寐[5](亡私反)洟[6](他梨反)罗城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名毗纽天。彼毗纽天王，世世相承，子子孙孙，一百一王，皆悉住在毗褒多那城，治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，还名大自在天。彼大自在天王，世世相承，子子孙孙，合有八万四千诸王，还在于彼寐(亡私反)洟(他梨反)罗城治化人民，受于福乐。
“彼诸王内，最后一王，名曰鱼王。比丘！当知诸如是等小转轮王，悉有福德，皆种善根，具足受于世间福报，无与等者，其化所被，大地及海一切诸山，悉皆统摄。诸比丘！彼转轮王，各各皆有粟散诸王，我今说之。
“诸比丘！鱼王有子，名曰真生。彼真生王父祖已来，修习善根，得绍继王，福报尽故，便失王位。时人见彼王化失道无有福德，共相谓言：‘此王人中最好贫劣，人中单薄，人中可愍，人中可掘。’是故世人皆号之为可掘之王。掘王有子，名为平等行王，平等行王子名暗火，暗火王子名为焰炽，焰炽王子名为善譬，善譬王子名为虚空，虚空王子名为戒行，戒行王子名为无忧，无忧王子名为离忧，离忧王子名为除忧，除忧王子名为胜将，胜将王子名为大将，大将王子名为胎生，胎生王子名为明星，明星王子名为方主，方主王子号名为[1]尘，彼尘王子名为善意，善意王子名为善住，善住王子名为欢喜，欢喜王子名为大力，大力王子名为大光，大光王子名大名称，大名称[2]王子名为十车，十车王子名二十车，二十车王子名为妙车，妙车王子名为步车，步车王子名为十弓，十弓王子名为百弓，百弓王子名二十弓，二十弓王子名妙色弓，妙色弓[3]王子名为罪弓，罪弓王子名为海将，海将王子名为难胜，难胜王子名为茅草，茅草王子名大茅草。大茅草王，世世相承，子子孙孙，苗裔合有一百八王，还住在彼褒多那城，治化人民，受于福乐。
“彼一百八，最在后王大茅草者，其王无子，作如是念：‘上世已来，我之种姓，粟散诸王，见自头[4]须生白发时，各以诸子，灌顶为王，别取胜上最好一州，以用布施；剃除须发，舍于王位，出家修道。我今无儿，当以谁继嗣我王后？谁堪增长我之种姓？或复我今断诸王种？’复生此念：‘我今若不出家修道，则断一切诸贤圣种。’思惟是已，时，大茅草即以王位，付诸大臣。大众围绕，送王出城，剃除须发，服出家衣。王出家已，持戒清净，专心勇猛，成就四禅，具足五通，得成王仙，寿命极长。至年衰老，肉消背曲，虽复柱杖，不能远行。时彼王仙，诸弟子等，欲往东西，求觅饮食，取好软草，安置笼里，用盛王仙，悬树枝上。何以故？畏诸虫兽来触王仙。时诸弟子，乞食去后，有一猎师，游行山野，遥见王仙，谓是白鸟，遂即射之。时彼王仙，既被射已，有两渧血出堕于地，即便命终。彼诸弟子，乞食来还，见彼王仙被射命终，复见有血两渧在地，即下彼笼，将王置地，集聚柴木，焚烧王尸，收骨为塔，复将种种杂妙香华，供养彼塔，尊重赞叹，承事毕了。尔时，彼地有两渧血，即便生出二[5]苷蔗，芽渐渐高大，至时蔗熟，日炙开剖，其一茎蔗，出一童子，更一茎蔗，出一童女，端[6]政可[7]憙，世无有双。时诸弟子，心念王仙在世之时，不生儿子，今此两童，是王仙种。养护看视，报诸臣知。时，诸大臣闻已欢喜，往至彼林，迎二童子，将还入宫，召唤解相大婆罗门，教令占相并遣作名。彼相师言：‘此童子者，既是日炙熟苷蔗开而出生故，一名善生；又以其从苷蔗出故，第二复名苷蔗生；又以日炙苷蔗出故，亦名日种。彼女因缘一种无异故，名善贤，复名水波。’时彼诸臣取苷蔗种所生童子，幼少年时，即灌其顶，立以为王；其善贤女，至年长大，堪能伏事，即拜为王第一之妃。
“时苷蔗王，有第二妃，绝妙端政，生于四子：一名炬面，二名金色，三名象众，四名别成。其善贤妃，唯生一子，名为长寿，端政可憙，世间少双，然其骨相，不堪作王。时善贤妃，如是思惟：‘苷蔗种王，有此四子，炬面等辈，兄弟群强，我今唯有此之一子，虽极端正世无有双，然其相分，不堪为主。作何方便，令我此子得绍王位？’复作此念：‘是苷蔗王，今于我边，无量敬爱，深心染著，纵情荡意。我今可更穷极妇人庄饰之法，所谓净洁摩拭身体，香汤沐浴，使气芬芳，发涂泽兰，面著脂粉，花鬘璎珞，种种庄严，令苷蔗王心于我边重生耽湎爱恋娱乐。若得如心，我于屏处，当乞求愿。’思惟是已，如上所说，庄严自身，令极殊绝，至于王边。王见妃来，生重爱敬，纵逸其心。妃见王生如是心已，二人眠卧，妃白王言：‘大王当知，我今从王，乞求一愿，愿王与我。’王言：‘大妃！随意不逆，从心所欲，我当与妃。’时妃复更重[8]咨王言：‘大王自在若与我愿，不得变悔，若变悔者，我不须此。’王语妃言：‘我一与妃心之所愿，后若悔者，当令我头破作七分。’妃言：‘大王！王之四子，炬面等辈，愿摈出国，遣我生子长寿为王。’时苷蔗王，即语妃言：‘我此四子，无有过失，不横求财，无有罪患，岂可无辜抂得驱遣远摈他土？于我治化国境之内，有何非祥不听其住？’妃又白言：‘王已先誓，语若悔者头破七分。’王告妃言：‘我如前言与妃所愿，妃若知时，任随妃意。’时苷蔗王，过此夜后，至明清旦，集聚四子，而告敕言：‘汝四童子！今可出去我治化内，不得居住，远向他国。’
“时四童子，胡跪合掌，白父王言：‘大王！当知我等四人，无有罪恶，无诸过咎，不作非法取他钱财，又复不造其余恶业，云何父王，忽然摈我出于国界？’王敕子言：‘我知汝等实无过失，不横取财，如上所说，此非我意，驱摈于汝。此是善贤大妃之意。彼妃乞愿，我不违彼，令汝出国。’时四王子所生之母，闻苷蔗王，欲摈其子令出国界，闻已速疾往至王所。至王所已，白言大王：‘闻王欲逐我之四子，令出国界，为实尔不？’王言：‘实遣。’诸妃各复白于王言：‘善哉！大王！我等各求乞随儿去。’
“王报诸妃：‘随汝意去。’时诸妃妹复白王言：‘我姊[1]𡖦甥，今既出国，我亦乞去。’王各报言：‘任随汝意。’时诸大臣公卿辅相，亦白王言：‘王今斥遣此四王子，令出国者，我等诸臣，亦求随去。’王言：‘任意。’时王典当诸象马臣，亦求随从，王言：‘随意。’复有[2]弓将弩将狱将、诸典当羊畜牧等将、诸臣之子，又复诸余主藏兵将、游军壮士善射之将，奴婢仆使及其子等，闻苷[A1]蔗王欲逐四子，令出国界，俱白王言：‘我等并求随从王子东西而去。’王言：‘随意。’又复国内竹匠，皮匠，瓦师，塼师，造屋木师，造酒食师，剃须发师，染洗衣师，屠儿，按摩，治病，合药，钓鱼等师，闻王欲驱四子出国：‘审如是不？’王言：‘实尔。’‘我等求去。’王言：‘随意。’时苷蔗王，敕诸王子，作如是言：‘汝等王子！从今已去，若欲婚姻，不得余处取他外族，还于自家姓内而取，莫令苷蔗种姓断绝。’时，诸王子白父王言：‘如大王敕。’
“彼诸王子，受父教已，各各自将所生之母，并姨姊妹、奴婢资财、诸驮乘等，即向北方到雪山下，经少时住，有一大河，名婆耆罗洟，渡于彼河，上雪山顶，游涉久停。时四王子，在彼山顶，射猎捕诸禽兽而食，渐渐前行，至山南面，见川宽平，无诸坑坎堆阜陵谷丘壑沟渠、荆棘尘埃及沙砾等，其地唯生软细青草，清净可爱，树林花果，蔚[3]茂敷荣，犹如黑云，光泽儵铄。林木遍满，其间少空，所谓娑罗树、多罗树、那多摩罗树、阿说他树、尼拘陀树、优昙婆罗树、千年枣树、迦梨罗树等，垂诸枝柯，各相[4]荫[5]映。又有种种诸杂妙花，所谓阿提目多华、瞻波华、阿输迦华、波多罗花、婆[6]利师迦华、拘兰那华、拘毘陀罗花、檀奴沙迦梨迦花、目真邻陀华、苏摩那等，一切诸华，或有已开，或有未开，或初欲开，或开已落。复有无量众杂[7]果树，所谓庵婆罗果、阎浮果、陵拘阇果、波那婆果、镇头迦果、呵梨勒[8]果、毘酰勒果、阿摩勒等，种种诸果，或始结子，或子欲熟，或子已熟，堪可食啖。
“复有无量诸杂野兽，所谓伊泥耶兽，麞鹿水牛，那罗迦兽，野牛白象，及师子等。复有无量种种飞鸟，所谓鹦鹉，及拘翅罗、鸜鹆孔雀、迦陵频伽、命命䴔䴖、山鸡白鹤、遮摩迦鸟，及兰摩等一切杂鸟。复有无量诸水，陂池其池，各有种种杂花，所谓优钵罗华、波头摩花、拘勿头华、分陀利华，悉满诸池池岸四边。复有诸华，垂覆池上，其水清净，无有浊秽，[A2]湛然弥满，不深不浅，易度易行，周匝四边，种种诸树。池内复有种种诸虫，所谓鱼鳖鼋鼍龟鳌螺蜂，一切水性。复有[9]小鸟，所谓凫雁鹅鸭、白鹭鸬鹚及鸳鸯等，一切诸鸟。然其彼处，旧有一仙，在中居止，名迦毘罗。彼诸王子，见是处已，共相谓言：‘可于此间造城治化。’
“尔时王子既安住已，忆父王语，于自姓中，求觅婚姻，不能得妇，各纳姨母及其姊妹，共为夫妻。依于妇礼，一欲随从父王教令，二恐释种杂乱相生。尔时，日种苷蔗之王，召一国师大婆罗门，来谓之言：‘大婆罗门！我四王子，今在何处？’国师答言：‘大王！当知王之四子，已各自将[A3]母姨姊妹驮乘人物，远出国外，向于北方，乃至已生端政男女。’时苷蔗王，为自所爱诸王子故，心思欲见，意情欢喜，而发是言：‘彼诸王子，能立国计，大好治化。’彼等王子，是故立姓，称为释迦。以释迦住大树蓊蔚枝条之下，是故名为奢夷[10]耆耶。以其本于迦毘罗仙处所住故，因城立名，故名迦毘罗婆苏都。
“时苷蔗王三子[11]没后，唯一子在，名尼拘罗([12]隋言别[13]成)，为王住在迦毘罗城，治化人民，受于福乐。其尼拘罗王，生于一子，名曰拘卢，还在父王迦毘罗城，治化而住。其拘卢王，复生一子，名瞿拘卢，亦在父城，为王治化。其瞿拘卢王，复生一子，名师子颊，还在父城，治化人民。师子颊王，生于四子：第一名曰阅头檀王(隋言净饭)，第二名为输拘卢檀那(隋言白饭)，第三名为途卢檀那(隋言斛饭)，第四名为阿弥都檀那(隋言甘露饭)，复有一女，名甘露味。师子颊王，最初长子阅头檀者，次绍王位，还在父城，治化人民，受于福乐。
“时迦毘罗，相去不远，复有一城，名曰天臂。彼天臂城，有一释种，豪贵长者，名为善觉，大富多财，积诸珍宝，资产丰饶，具足威德，称意自然，无所乏少，舍宅犹如毘沙门王宫殿无异。彼释长者，生于八女：一名为意，二名无比意，三名大意，四名无边意，五名髻意，六名黑牛，七名瘦牛，八名摩诃波阇波提(隋言大慧亦云梵天)。而此梵天，于诸女中，年最幼小，初生之日，为诸能相婆罗门师，观占其体，云：‘此女嫁若生儿者，必当得作转轮圣王，王四天下，七宝自然，千子具足，乃至不用鞭杖治民。’时善觉女，年渐长成，堪欲行嫁。白净王闻自国境内有一释氏，甚大[1]豪富，生于八女，端政少双，乃至相师占观其女，当生贵子。时，净饭王闻是语已，作如是言：‘我今当索是女作妃，令我苷蔗转轮圣王苗裔不绝(此是律家作如是说。又言大慧是菩萨母者，此依阿波陀那经文。又言输头檀王是我之父、摩耶夫人是我之母，如阿波陀那经说。捡诸经文，此义是[2]实)。’
“时，净饭王即遣使人，往诣善觉大长者家，求[A4]索大慧，为我作于波阇波提(波阇波提者隋言生活本)。尔时，善觉语彼使言：‘善使仁者，为我咨启大王是言：“我有八女，一名为意，乃至第八名为大慧。何故大王求最小者？大王且可待我处分七女竟已，当与大王大慧作妃。”’时，净饭王复更遣使语长者言：‘我今不得待汝一一嫁七女讫，然后取于大慧作妃，汝八[3]头女，我尽皆取。’时，善觉释报大王言：‘若如是者，依大王命，随意将去。’时，净饭王即遣使人，一时迎取八女向宫。至于宫已，即纳二女，自用为妃，其二女者，第一名为意，及以第八名大慧者。自余六女，分与三弟，一人与二并妻为妃。时净饭王纳意姊妹，内于宫中，纵情嬉戏，欢娱受乐，依诸王法，治化四方。
“尔时，护明菩萨大士，从于迦叶佛世尊所护持禁戒，梵行清净，命终之后，正念往生兜率陀天。何以故？或有众生，命终之日，为于风刀，节节支解，受于楚痛，或气欲尽，喘息不安，以是因缘，受大苦恼，失于本心，忘其宿行，不能专正寂定其心。菩萨不然，命欲终日，正心思惟，缘其前世托生处所，有如是等希奇之法。又诸菩萨，复有一法，命终之后，必生天上，或高或下，不定一天；而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智慧满足。何以故？在下诸天，多有放逸，上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天，听受于法。
“然此菩萨，亦生兜率，其兜率陀所居诸天，即唤菩萨，名为护明，以是因缘，号为护明。诸天展转，称唤护明，其声上彻至净居天，及到阿迦腻咤天顶。时诸天等，皆同唱言：‘护明菩萨，已来生于兜率天中。’此声下至三十三天，乃至达到四天王天，并复彻诸阿[6]修罗宫，各共相谓：‘护明菩萨，已得上生兜率陀天。’极下至于阿修罗宫，最上到彼阿迦[7]尼咤，皆悉来集兜率陀天，聚于护明菩萨宫所，听受于法。护明菩萨既生兜率，其兜率陀诸天宫殿，光明照耀自然庄严，更复出于无量无边庄严之事，皆由护明菩萨功德威神力故。大梵天王及大威德阿修罗等，皆悉集来兜率天中，前后围绕护明菩萨。复有无量无边众生，托生兜率，得见最胜最妙五欲，心迷忘失，不忆本行及以先业。护明菩萨生兜率天，设见最胜最妙五欲，心不迷惑，不曾忘失，正念本缘，乃至为化诸众生故，住兜率天，天数寿命，满四千岁，为彼诸天，说法教化，显示法相，令心欢喜。自余众生生彼天者，或以往昔不清净业故生其中，或复横死不满天寿。护明菩萨过去修[8]行清净业因，复为教化诸众生故，尽兜率天所有寿命，是故称言希有希有不可思议，又复得于不思议法，护明菩萨尽彼天年。
“尔时，护明菩萨大士天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。时兜率天，见彼护明衰相现已，出大音声，呜呼呜呼！共相谓言：‘苦哉苦哉！护明菩萨不久应当舍离于此兜率天宫，退失威神。我等今者何可得住？’是时，彼处兜率天众，唯闻哭声，诸天宫殿声响相接，此声乃至上色界顶首陀会天，阿迦腻咤诸天众等，各相谓言：‘呜呼哀哉！护明菩萨今已现于五种衰相，不久坠落，从兜率下。’及修罗宫，呜呼之声，其音遍满，处处唯闻，不久堕落。是时诸天，闻此声已，阿迦[1]腻咤、他化自在色欲天等，并各下来至兜率天，夜摩诸天、四天王天，闻此声已，皆悉集聚上兜率天。如是，乃至龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃荼、罗刹等地居诸天，属色欲界诸天摄者，皆悉飞腾上兜率天，集聚一处，共相谓言：‘我等今见护明天子，欲从兜率下生人间，其兜率天衰相现时，即人间数有十二年。’时，首陀会一切诸天，作如是念：‘我昔曾见补处菩萨兜率天下生人间时，与此无异。彼等诸天，今见护明菩萨大士五衰相现，必定知下于阎浮提。’即发大声，唱如是言：‘人等庄严于此刹土，菩萨大士不久从彼兜率天来下生此处，扫治扫治，佛欲下生。’是时，此间阎浮提地，有五百辟支佛，在一林中，修道居住。时彼五百辟支佛，闻此声已，飞腾虚空，相共往诣波罗㮈城。至彼处已，各各示现五种神通，踊身虚空，出于烟焰，次第说偈，舍于寿命，入般涅槃。
“尔时护明菩萨大士，见彼天众及梵释天、护世、诸龙、毘舍阇等，观察彼众，心意泰然，不恐不惊，不疑不畏，出柔软语，而告之言：‘汝诸仁者！各各当知！如我今见有此五种衰相出时，不久从于兜率天下生于人间。’时梵释等诸天报言：‘尊者护明！如尊所见，五种衰相出现之者，尊必不久当下兜率生于人间，尊可忆念昔本行愿。’时彼无量百千天众，发是语已，遍体战栗，身毛皆竖，心大惊怖，合十指掌，顶礼护明。
“尔时，护明告彼众言：‘我今必下，决定无疑。时今已至，是故汝等应念无常，当想未来恐怖之事，汝等善观身体秽污，心强爱著，以是诸欲共相缠绕，于生死中，不得出离。如是臭形，甚可厌恶。汝等一切，合十指掌，观我身体，及诸众生，相与未能免脱此法。是故汝等为我莫愁，为我莫苦。’彼诸天言：‘尊者护明！唯愿尊者慈悲普覆，亦莫更生其余诸心，但念往昔本誓因缘，亿劫生身，尊亦曾受天人业果。往昔所造善业因缘，忆念彼施善根法行，于诸众生，生慈悲心。’护明菩萨，报诸天言：‘汝等当知！一切众生，于世间中及以生处，但令是有，但令是生，不免分离，况复于我？又诸众生，皆悉无常，恩爱别离，云何得脱？’
“是时，诸天复更白言：‘希有希有！尊者护明！难可思议，能于无常境界之中，临舍寿时，心得辩才，一种达解，无有别异。尊者护明！又复一切自余诸天，见此五种衰相现时，心即忧愁，失于正念。’护明菩萨复更重告诸天众言：‘一生补处诸菩萨等，善根增长，知诸有处，于功德中寂定其心，苦来逼切不生诸恼，乃至不随诸苦而行，能于一切诸众生边，起大慈悲。’时诸天言：‘如是如是！尊者护明！一切众生，于彼人间，种诸善根，生此天宫，此处福尽，还即退下。’
“护明菩萨复告天言：‘我以是故，见人天中有是过失。我今从此下生人间，为诸世间一切众生，灭尽诸苦。’是时彼中，有一天女，爱乐恋著护明菩萨，复更别告一天女言：‘我等可至阎浮提中观我大家护明菩萨，于何处生？’彼天女言：‘我今亦乐于阎浮提。何以故？我之大家欲生彼处，是故我亦愿在彼间。’时二天女，复相谓言：‘我亦不为此大家故，愿往[2]生彼。何以故？我此大家往阎浮提，则有无量无边众生种诸善根，于中信受，而行教化，复有无量无边众生，修诸福业，来生此处。’
佛本行集经卷第五