舍利弗阿毘昙论卷第二十四
摄相应分相应品下[1]七十[2]二相应门分，今当说。五识界，各十二。二识界，各六十。身触十三。心触、名触，各五十三。对触亦十三。身触爱触二十五，恚触二十三，明触三十五，无明触三十四，明分触三十五，无明分触[3]三十。乐根十三，苦根亦如是，喜根五十一，忧根三十七，舍根五十六。受六十五，想、思、触、思惟，各除自性余数，觉五十九，观六十，忍五十三，见五十四，智三十五，解脱六十九。无贪二十九，无恚亦如是，无痴四十二，顺信四十四，悔三十四，不悔三十六，悦五十二，喜亦如是，心进六十，心除四十一，信五十八，欲六十一，不放逸四十六，念五十九，心舍四十一，怖二十七。烦恼使四十九，见使二十八，疑使十九，戒[4]道[5]使二十八，爱使二十九，[6]憎使二十七，嫉妒二十四，悭惜使亦如是，无[7]明三十九，慢、[8]掉亦如是。有觉有观定三十五，无觉有观定三十四，无觉无观定三十三，空定三十四，无相无愿亦如是。信根三十八，进根三十九，念根亦如是，定根三十四，慧根三十六。
何谓眼识界分？若法眼识界相应，谓身触、对触、无明分触、乐根、苦根、舍根、受、想、思、触、思惟、解脱，是名眼识界分。耳、鼻、舌、身、识界分亦如是。
何谓意界分？若法意界相应，谓心触、名触、爱触、憎触、明触、无明触、明分触、无明分触，喜根乃至慧根，是名意界分。意识界分亦如是。
何谓身触分？若法身触相应，谓眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界，乐根、苦根、舍根，受、想、思惟、解脱，是名身触分。
何谓心触分？若法心触相应，谓意[9]界、意识界，除触，喜根乃至慧根，是名心触分。名触分亦如是。
何谓对触分？若法对触相应，谓眼识界、耳鼻舌身识界，乐根、苦根、舍根，受、想、思、思惟、解脱，是名对触分。
何谓爱触分？若法爱触相应，谓意界、意识界，喜根、舍根，受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱，[10]不[11]悔、悦、喜、心进、信、欲、念、烦恼使、爱使、无明、慢、掉使，是名爱触分。
何谓恚触分？若法恚触相应，谓意界、意识界，忧根，受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱，悔、心进、信、欲、念、怖，烦恼使、恚使、无明、慢、掉使，是名恚触分。
何谓明触分？若法明触相应，谓意界，意识界，喜根、舍根，受、想、思、思惟、觉、观、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除，信、欲、不放逸、念、心舍，有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定、空定无相定无愿定，信根乃至慧根，是名明触分。
何谓无明触分？若法无明触相应，谓意界、意识界，喜根、忧根、舍根，受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱，悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖，烦恼使及十烦恼使，是名无明触分。
何谓明分触？若法明分触相应，谓意界、意识界，喜根、舍根，受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除，信、欲、不放逸、念、心舍，有觉有观定，乃至慧根，是名明分触。
何谓无明分触？若法无明分触相应，谓眼耳鼻舌身识界、意界意识界，乐根、苦根、喜根、忧根、舍根，受、想、思、思惟、觉、观、忍、见、解脱，无贪、无恚、无痴，顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念心、除怖，有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定，是名无明分触。
何谓乐根分？若法乐根相应，谓眼识界、耳鼻舌身识界，身触、对触、无明分触，想、思、触、思惟、解脱，是名乐根[12]分。
何谓苦根分？若法苦根相应，谓眼识界、耳鼻舌身识界，身触、对触、无明分触，想、思、触、思惟、解脱，是名苦根分。
何谓喜根分？若法喜根相应，谓意界、意识界，心触、名[13]触、爱触、明触、无明触、明分触、无明分触，想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无贪、无恚、无痴，顺信、不悔、悦、喜、心进、心除，信、欲、不放逸、念、心舍，烦恼使、见使、戒道使、爱使、无明、慢、掉使，有觉有观定，乃至慧根，是名喜根分。
何谓忧根分？若法忧根相应，谓意界、意识界，心触、名触、恚触、无明触、无明分触，想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，无贪、无恚、无痴、顺信、悔心、进、信、欲、不放逸、念、怖，烦恼使、见使、疑使、戒道使、恚使、嫉妒悭惜使、无明、慢、掉使，是名忧根分。
何谓舍根分？若法舍根相应，谓眼识界、耳鼻舌身识界，意界、意识界，眼耳鼻舌身触、心触、名触、对触、爱触、明触、无明触、明分触、无明分[1]触，[A1]无痴、顺信、心除，信、欲、不放逸、念、舍，烦恼使、见使、疑使、戒道使、爱使、无明、慢、掉使，有觉有观定，乃至慧根，是名舍根分。
何谓[2]受分？若法受相应。何谓非分？谓诸自性，是名非受分。
何谓想分？若法想相应。何谓非分？谓诸自性，是名非想分。
[3]何谓思分？若法思相应。何谓非分？谓诸自性，是名非思分。
何谓触分？若法触相应。何谓非分？谓诸自性，是名非触分。思惟分，如想说。
何谓觉分？若法觉相应。何谓非分？谓五识界、身触、对触、乐根、苦根自性，无觉有观定、无觉无观定，是名非觉分。
何谓观分？若法观相应。何谓非分？谓五识界、身触、对触、乐根、苦根自性，无觉无观定，是名非观分。
何谓忍分？若法忍相应。何谓非分？谓身无明触，十五自性，忍、见、智、无痴、慧根，见[4]断三烦恼，身见、疑、戒道，是名非忍分。
何谓见分？若法见相应。何谓非分？九一向身，五自性，忍、智、无痴、慧根，见断三烦恼，身见、疑、戒道，是名非见分。
何谓智分？若法智相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触，喜根、舍根，受、想、[5]触、思惟、觉、观、解脱，顺信、悦、喜、心进、心除，信、欲、不放逸、念、心舍，有觉有观定乃至定根，是名智分。
何谓解脱分？若法解脱相应。何谓非分？谓自性、疑使，是名非解脱[6]分。
何谓无贪分？若法无贪相应，谓意界、意识界，心触、名触、无明分触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念，是名无贪分。
何谓无恚分？若法无恚相应，谓意界、意识[7]界，心触、名触、无明分触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念，是名无恚分。
何谓无痴分？若法无痴相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触、无明分触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、解脱，无贪、无恚、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，有觉有观定乃至定根，是名无痴分。
何谓顺信分？若法顺信相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触、无明分触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无贪、无恚、无痴、悔、不悔、悦、喜、心进、心除、欲、不放逸、念、心舍，除信根，有觉有观定乃至慧根，是名顺信分。
何谓悔分？若法悔相应，谓意界、意识界，心触、名触、恚触、无明触、无明分触，忧根，受，想，思，触，思惟，觉，观，忍，见，解脱，无贪、无恚、无痴、顺信、心进、信、欲、不放逸、念，烦恼使、见使、戒道使、恚使、无明、㤭、慢、掉使，是名悔分。
何谓非分？若法非悔相应，谓意界、意识界，心触、名触、爱触、无明触、无明分触，喜根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，无贪、无恚、无痴、顺信、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念，烦恼使、见使、戒道使、爱、无明、慢、掉使，是名非悔分。
何谓悦分？若法悦相应。何谓非分？谓身九恚触，忧根、舍根、悔自性、怖、疑、恚、嫉妒、悭惜，是名非悦分。
何谓喜分？若法喜相应。何谓非分？谓身九恚触，忧根、舍根、悔自性、喜、怖、疑、恚、嫉妒、悭惜，是名非喜分。
何谓心进分？若法心进相应。何谓非分？谓身九自性进根，是名非心进分。
何谓心除分？若法心除相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触、无明分触，喜根，舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念、心舍，有觉有观定乃至慧根，是名心除分。
何谓信分？若法信相应。何谓非分？谓身九顺信信根疑，是名非信分。
何谓欲分？若法欲相应。何谓非分？谓身九自性疑，是名非欲分。
何谓不放逸分？若法不放逸相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触、无明分触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无贪、无恚、无痴、顺信、悔、不悔、悦喜、心进、心除、信、欲、念、舍，有觉有观定乃至[8]定根，是名不放逸分。
何谓念分？若法念相应。何谓非分？谓身九自性念根疑，是名非念分。
何谓心舍分？若法心舍相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触、无明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念，有觉有观定乃至慧根，是名心舍分。
何谓怖分？若法怖相应，谓意界、意识界，心触、名触、恚触、无明触、无明分触，忧根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，心进、信、欲、念，烦恼使、恚使、无明、慢、掉使，是名怖分。
何谓烦恼使分？若法烦恼使相应，谓意界、意识界，心触、名触、爱触、恚触、无明触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、[1]忍、见、解脱，悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖，见使乃至掉使，是名烦恼使分。
何谓见[2]分？若法见使相应，谓意界、意识界，心触、名触、无明触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、解脱，悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念，烦恼使、无明、慢、掉使，是名见使分。
何谓疑使[3]分？若法疑使相应，谓意界、意识界，心触、名触、无明触，忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、心进，烦恼使、无明、慢、掉使，是名疑使分。
何谓戒道使分？若法戒道使相应，谓意界、意识界，心触、[4]名触、无明触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、解脱，悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念，烦恼使、无明、慢、掉使，是名戒道使分。
何谓爱使分？若法爱使相应，谓意界、意识界，心触、名触、爱触、无明触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，不悔、悦、喜、心进、信、欲、念，烦恼使、无明、慢、掉使，是名爱使分。
何谓恚使分？若法恚使相应，谓意界、意识界，心触、名触、恚触、无明触，忧根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，悔、心进、信、欲、念、怖，烦恼使、无明、慢、掉使，是名恚使分。
何谓嫉妒使分？若法嫉妒使相应，谓意界、意识[5]界，心触、名触、无明触，忧根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，心进、信、欲、念，烦恼使、无明、慢、掉使，是名嫉妒使分。
何谓悭惜使分？若法悭惜使相应，谓意界、意识界，心触、名触、无明触，忧根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，心进、信、欲、念，烦恼使、无明、慢、掉使，是名悭惜使分。
何谓无明使分？若法无明使相应，谓意界、意识界，心触、名触、爱触、恚触、无明触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖，烦恼使、见使、疑使、戒道使、爱使、恚使、嫉妒使、悭惜使、慢使、掉使，是名无明使分。
何谓慢使分？若法慢使相应，谓意界、意识界，心触、名触、爱触、恚触、无明触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、[6]觉、忍、见、解脱，悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖，烦恼使、见使、疑使、戒道使、爱使、恚使、嫉妒使、悭惜使、无明使、掉使，是名慢使分。
何谓掉使分？若法掉使相应，谓意界、意识界，心触、名触、爱触、恚触、无明触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、解脱，悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖，烦恼使、见使、疑使、戒道使、爱使、恚使、嫉妒使、悭惜使、无明使、慢使，是名掉使分。
何谓有觉有观定分？若法有觉有观定相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触、无明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，信根、进根、念根、慧根，是名有觉有观定分。
[7]何谓无觉有观定分？若法无觉有观定相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触、无明分触，喜根、忧根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、[8]观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，信根、进根、念根、慧根，是名无觉有观定分。
何谓无觉无观定分？若法无觉无观定相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触、无明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、[9]觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，信根、念根、慧根，是名无觉无观定分。
何谓空定分？若法空定相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，信根、进根、念根、慧根，是名空定分。
何谓无相定分？若法无相定相应，谓意界、意识界，心触、名触、明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，信根、进根、念根、慧根，是名无相定分。
何谓无愿定分？若法无愿定相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，信根、进根、念根、慧根，是名无愿定分。
何谓信根分？若法信根相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴，悦，喜，心进，心除，[1]信，欲，不放逸，念，心舍，除信根，从有觉有观定乃至慧根，是名[2]信根分。
何谓进根分？若法进根相应，谓意界，意识界，心触，名触，明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，除进根，从有觉有观定乃至慧根，是名进根分。
何谓念根分？若法念根相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、[3]念、心舍，除念根，从有觉有观定乃至慧根，是名念根分。
何谓定根分？若法定根相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、忍、见、智、解脱，无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，信根、进根、念根、慧根，是名定根分。
何谓慧根分？若法慧根相应，谓意界、意识界，心触、名触、明触、明分触，喜根、舍根，受、想、思、触、思惟、觉、观、解脱，顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、心舍，从有觉有观定乃至定根，是名慧根分。
眼识界，几法相应？问何等法？问眼识界相应法。除余法。除何等法？除非眼识界相应法。眼识界，谓无缘法意识分。身四识界，耳鼻舌身识界亦如是。意界，几法相应？问何等法？问意界相应法。除余法。除何等法？除非意界相应法。意界，谓无缘法身分意界。意识界，几法相应？问何等法？问意识界相应法。除余法。除何等法？除非意识界相应法。意识界，谓无缘法身分。身触，几法相应？问何等法？问身触相应法。除余法。除何等法？除非身触相应法。身触，谓无缘法意识分。心触，几法相应？问何等法？问心触相应法。除余法。除何等法？除非心触相应法。心触，谓无缘法身分。名触，几法相应？问何等法？问名触相应法。除余法。除何等法？除非名触相应法。名触，谓无缘法身分。对触，几法相应？问何等法？问对触相应法。除余法。除何等法？除非对触相应法。对触，谓无缘法意识分。爱触，几法相应？问何等法？问爱触相应法。除余法。除何等法？除非爱触相应法。爱触，谓无缘法身分、意识善无记分、不善非爱触相应诸烦恼相应分。恚触，几法相应？问何等法？问恚触相应法。除余法。除何等法？除非恚触相应法。恚触，谓无缘法身分、意识善无记分、若不善非恚触相应诸烦恼相应分。明触，几法相应？问何等法？问明[4]触分相应法。除余法。除何等法？除非明触相应法。明触分，谓无缘法身分、意识非圣分、圣智分。无明触，几法相应？问何等法？问无明触相应法。除余法。除何等法？除非无明触相应法。无明触，谓无缘法身分、意识善无记分。明分触，几法相应？问何等法？问明分触相应法。除余法。除何等法？除非明分触相应法。明分触，谓无缘法身分、意识非圣分、圣智分。无明分触，几法相应？问何等法？问无明分触相应法。除余法。除何等法？除非无明分触相应法。无明分[5]触，谓无缘法意识善无记分、圣分。
乐根，几法相应？问何等法？问乐根相应法。除余法。除何等法？除非乐根相应法。乐根，谓无缘法意识分、身苦根舍根分。苦根，几法相应？问何等法？问苦根相应法。除余法。除何等法？除非苦根相应法。苦根，谓无缘法意识分、身乐根舍根分。喜根，几法相应？问何等法？问喜根相应法。除余法。除何等法？除非喜根相应法。喜根，谓无缘法身分、意识忧根舍根分。忧根，几法相应？问何等法？问忧根相应法。除余法。除何等法？除非忧根相应法。忧根？谓无缘法身分、意识喜根舍根分。舍根，几法相应？问何等法？问舍根相应法。除余法。除何等法？除非舍根相应法。舍根，谓无缘法身分、乐根苦根分、意识喜根忧根分。
受[6]法，几法相应？问何等法？问受相应法。除余法。除何等法？除非受相应法。受，谓无缘法。[7]想，思，触，思惟亦如是。觉，几法相应？问何等法？问觉相应法。除余法。除何等法？除非觉相应法。觉，谓无缘法身分、意识无觉有观分。观，几法相应？问何等法？问观相应法。除余法。除何等法？除非观相应法。观，谓无缘法身分、意识无觉无观分。忍，几法相应？问何等法？问忍相应法。除余法。除何等法？除非忍相应法。忍，谓无缘法身分、意识智疑分。见，几法相应？问何等法？问见相应法。除余法。除何等法？除非见相应法。见，谓无缘法身分、意识疑分。智，几法相应？问何等法？问智相应法。除余法。除何等法？除非智相应法。智，谓无缘法身分、意识非圣分、圣忍分。解脱，几法相应？问何等法？问解脱相应法。除余法。除何等法？除非解脱相应法。解脱，谓无缘法意识疑分。
无贪，几法相应？问何等法？问无贪相应法。除余法。除何等法？除[1]无贪相应法。无贪，谓无缘法身分、意识不善无记分、善非欲界分、若欲界无恚分。复有欲界非无贪相应、无恚无痴相应分。无恚，几法相应？问何等法？问无恚相应法。除余法。除何等法？除非无恚相应法。无恚，谓无缘法身分、意识不善无记分、善非欲界分、欲界无贪分。复有欲界非无恚相应、无贪无痴相应分。无痴，几法相应？问何等法？[2]无痴相应法。除余法。除何等法？除非无痴相应法。无痴，谓无缘法身分、意识不善无记分。顺信，几法相应？问何等法？问顺信相应法。除余法。除何等法？除非顺信相应法。顺信？谓无缘法身分、意识不善若无记分。悔，几法相应？问何等法？问悔相应法。除余法。除何等法？除非悔相应法。悔，谓无缘法身分、意识喜根舍根分、非悔相应忧根相应分。不悔，几法相应？问何等法？问不悔相应法。除余法。除何等法？除非不悔相应法。不悔，谓无缘法身分、意识忧根舍根分、非不悔相应喜根相应分。悦，几法相应？问何等法？问悦相应法。除余法。除何等法？除非悦相应法。悦，谓无缘法身分、意识忧根舍根分、非悦相应喜根相应分。喜，几法相应？问何等法？问喜相应法。除余法。除何等法？除非喜相应法。喜，谓无缘法身分、意识忧根舍根分、非喜相应悦相应分。心进，几法相应？问何等法？问心进相应法。除余法。除何等法？除非心进相应法。心进，谓无缘法身分。心除，几法相应？问何等法？问心除相应法。除余法。除何等法？除非心除相应法。心除，谓无缘法身分、意识不定分。信，几法相应？问何等法？问信相应法。除余法。除何等法？除非信相应法。信，谓无缘法身分、意识疑分。欲，几法相应？问何等法？问欲相应法。除余法。除何等法？除非欲相应法。欲，谓无缘法身分、意识疑分。不放逸，几法相应？问何等法？问不放逸相应法。除余法。除何等法？除非不放逸相应法。不放逸，谓无缘法身分、意识不善无记分。念，几法相应？问何等法？问念相应法。除余法。除何等法？除非念相应法。念，谓无缘法身分、意识疑分。心舍，几法相应？问何等法？问心舍相应法。除余法。除何等法？除非心舍相应法。心舍，谓无缘法身分、意识不定分。怖，几法相应？问何等法？问怖相应法。除余法。除何等法？除非怖相应法。怖，谓无缘法身分、意识喜根舍根分、非怖相应忧根相应分。烦恼使，几法相应？问何等法？问烦恼使相应法。除余法。除何等法？除非烦恼使相应法。烦恼使，谓无缘法身分、意识善无记分。见使，几法相应？问何等法？问见使相应法。除余法。除何等法？除非见使相应法。见使，谓无缘法身分、意识善无记分、不善非见使相应诸烦恼相应分。疑使，几法相应？问何等法？问疑使相应法。除余法。除何等法？除非疑使相应法。疑使，谓无缘法身分，意识善无记分，不善非疑使相应诸烦恼相应分。戒道使，几法相应？问何等法？问戒道使相应法。除余法。除何等法？除非戒道使相应法。戒道使，谓无缘法身分、意识善无记分、不善非戒道使相应诸烦恼相应分。爱使，几法相应？问何等法？问爱使相应法。除余法。除何等法？除非爱使相应法。爱使，谓无缘法身分、意识无记分、不善非爱使相应诸烦恼相应分。恚使，几法相应？问何等法？问恚使相应法。除余法。除何等法？除非恚使相应法。恚使，谓无缘法身分、意识善无记分、不善非恚使相应诸烦恼相应分。嫉妒使，几法相应？问何等法？问嫉妒使相应法。除余法。除何等法？除非嫉妒使相应法。嫉妒使，谓无缘法身分、意识善无记分、不善非嫉妒使相应诸烦恼相应分。悭惜使，几法相应？问何等法？问悭惜使相应法。除余法。除何等法？除非悭惜使相应法。悭惜使，谓无缘法身分、意识善无记分、不善非悭惜使相应诸烦恼使相应分。无明使，几法相应？问何等法？问无明使相应法。除余法。除何等法？除非无明使相应法。无明使，谓无缘法身分、意识善无记分。慢、掉亦如是。有觉有观定，几法相应？问何等法？问有觉有观定相应法。除余法。除何等法？除非有觉有观定相应法。有觉有观定，谓无缘法身分、意识不定分、二定相应分。无觉有观定，几法相应？问何等法？问无觉有观定相应法。除余法。除何等法？除非无觉有观定相应法。无觉有观定，谓无缘法身分、意识不定、二定相应分。无觉无观定，几法相应？问何等法？问无觉无观定相应法。除余法。除何等法？除非无觉无观定相应法。无觉无观定，谓无缘法身分、意识不定分、二定相应分。空定，几法相应？问何等法？[1]问空定相应法。除余法。除何等法？除非空定相应法。空定，谓无缘法身分、意识非圣分、无相无愿相应分。无相定，几法相应？问何等法？问无相定相应法。除余法。除何等法？除非无相定相应法。无相定，谓无缘法身分、意识非圣分、圣空无愿相应分。无愿定，几法相应？问何等法？问无愿定相应法。除余法。除何等法？除非无愿定相应法。无愿定，谓无缘法身分、意识非圣分、圣空无相相应分。信根，几法相应？问何等法？问信根相应法。除余法。除何等法？除非信根相应法。信根，谓无缘法身分、意识非圣分。进根、念根、定根、慧根亦如是。
舍利弗阿毘昙论卷第[2]二十四
此卷经“解射”字，他本并是“解脱”字。勘第十九卷并二十一卷，解射是无漏观也。意云：结使烦恼犹如矢射，有伤害故。无漏之观解彼无伤，故立此名。恐后人见古来多本并是解脱字，反生疑惑，故以指之。
呈讫指之。