舍利弗阿毘昙[1]论序
阿毘昙，秦言无比法，出自八音亚圣所述，作之虽简、成命曲备，重[5]微旷济、神要莫比，真祇[6]洹之微风、反[7]众流之宏趣。然佛后暗昧，竞[8]执异津，或有我有法、或无我有法，[9]乖忤[10]纯风、亏[11]曚圣道。有舍利弗，玄哲高悟、神贯翼从，德备左面、智参照来，其人以为是非之[12]起，大猷将隐，既曰像法，任之益滞。是以敢于佛前所闻经法，亲承即集，先巡堤防，遮抑邪流，助宣法化。故其为经也，先立章以崇本，后广演以明[13]义之体四焉：问分也、非问分也、摄相应分也、[14]序分也。问[15]分者，寄言扣击，明夫应会。非问分[16]者，假韵默通，[17]惟宣法相。摄相应分者，总括自他，释非相无。序分者，远述因缘，以[18]彰性空。性空彰则反迷至矣，非相无则相[19]兴用矣，法相宣则邪观息矣，应会明则极无遗矣。四体圆足、二谛义备，故称无比法也。此经于先出阿毘昙，虽文言融通而[20]旨[21]各异制，又载自空以明宗极，故能取贵于当时而垂轨于千载，明典振于远[22]维，四众率尔同仰。是使[23]殉有者袪妄见之[24]惑，向[25]化者起即隆之[26]勋。[27]迢迢焉，故冥宗之遗绪也。亹亹焉，故归轮之所契也。
此经标明曩代、灵液西畛，纯教[28]弥于阆风、玄[29]门扇于东岭。[30]唯秦天王，[31]冲资叡圣，冥根[32]树于既往，实相结于皇极，王德应符，阐扬三宝。闻兹典诰，梦想思[33]揽，虽曰悠邈，感之愈勤。会天竺沙门[34]昙摩耶舍、[35]昙摩掘多等义学来游秦[36]土，既契宿心，相与[37]辩明经理，起清言于名教之[38]域、散众微于自无之境，超[39]超然诚韵外之致，愔愔然覆美称之实，于是诏令传[40]译。然承华天哲、道[41]嗣圣躬，玄味远流、妙度[42]渊极，持体明旨，遂赞其事。经师本虽暗诵，诚宜谨备。以秦弘始九年命书梵文，至十年寻应令出。但以经趣微远，非[43]徒开言所契。苟彼此不相领悟，直委之译人者，恐津梁之要未尽于善。停至十六年，经师渐闲秦语，令自宣译。皇储亲管理味言意兼了，复所向尽，然后笔受，即复内[44]呈。上讨其烦重，领其指归，故令文之者修饰、义之者缀润，并[A1]挍至十七年讫。若乃文外之功、胜契之妙，诚非所阶，未之能详。并求之众经、考之诸论，新异之美自宣之于文。惟法住之实如有表里，然原其大体有无兼用，微文渊富、义旨显灼，斯诚有部之永涂、大乘之靡趣，先达之所宗、后进之可仰。标以近质，综不及远，情未能已，猥参斯典，[45]悕感之诚，脱复微序。[46]庶望贤哲，以恕其鄙。
问分入品第一
问曰：几入？答曰：十二。何等十二？内六入、外六入。何等内六入？眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，是名内六入。何等外六入？色入、声入、香入、味入、触入、法入，是名外六入。如是内六入、外六入，是名十二入。云何眼入？眼根是名眼入。云何眼入？眼界是名眼入。云何眼入？若眼我分摄去来现在四大所造净色，是名眼入。云何眼入？若眼我分摄过去未来现在净色，是名眼入。云何眼入？我分摄已见色今见色当见色不定、若眼我分摄色光已来今来当来不定，是名眼入。云何眼入？若眼我分摄色已对眼今对当对不定、若眼无碍，是眼入、是眼根、是眼界、是田是物、是门是藏、是世是净、是泉是海、是沃[55]燋[56]是洄澓、是疮是系、是[57]目、是入我分、是此岸、是内入。眼见色是名眼入，耳鼻舌身入亦如是。云何意入？意根是名意入。云何意入？识阴是名意入。云何意入？心意识六识身七识界是名意入。云何意入？若识过去未来现在、内外麁细、卑胜远近，是名意入。云何六识身？眼识身、耳鼻舌身、意识身。云何眼识身？缘眼、缘色、缘明、缘思惟，以此四缘生识，已生今生当生不定，是名眼识身。云何耳鼻舌身意识身？缘意、缘法、缘思惟，以此三缘识已生今生当生不定，是名意识身。是名六识身。[1]云何七识界？眼识界、耳鼻舌身识界、意界意识界。云何眼识界？若识眼根[A2]生色境界，已生今生当生不定，是名眼识界。云何耳鼻舌身识界？若识身根主触境界，已生今生当生不定，是名身识界。云何意界？意知法念法，若初心已生今生当生不定，是名意界。云何意识界？若识相似，不离彼境界及余相似心，已生今生当生不定，是名意识界。是名七识界。云何过去识？若识已灭是名过去识。云何未来识？若识未生未出是名未来识。云何现在识？若心生未灭是名现在识。云何内识？若识受，是名内识。云何外识？若识不受，是名外识。云何麁识？若识欲界系，是名麁识。云何细识？若识色界系、无色界系不系，是名细识。云何卑识？若识不善不善法报，若识非报非报法不适意，是名卑识。云何胜识？若识善善法报，若识非报非报法[2]适意，是名胜识。云何远识？若诸识[A3]相远极相远、不近不[3]近边，是名远识。云何近识？若诸识相近极相近近边，是名近识。
云何色入？色界是名色入。云何色入？随行色相是名色入。云何色入？若色可见有对、眼识所知，是名色入。云何色入？若色入业法烦恼所生报，我分摄身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净，若善心若不善心若无记心所起去来屈申回转身教，若外色眼识所知青黄赤白黑紫、麁细长短方圆、水陆光影烟云尘雾气明暗等，及余外色眼识所知，是名色入。云何声入？声界是名声入。云何声入？若色不可见有对、耳识所知，是名声入。云何声入？若声入业法烦恼所生报我分摄身好声非好声、众妙声非众妙声、[4]软声非软声，若善心不善心无记心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知贝声大鼓声小鼓声、筝声箜篌声铜钹声、舞声歌声伎乐声悲声、男声女声、人声非人声、众生声非众生声、去声来声、相触声、风声雨声水声诸大相触声，及余外声耳识所知，是名声入。云何香入？香界是名香入。云何香入？若色不可见有对、鼻识所知，是名香入。云何香入？若香入业法烦恼所生报我分摄身好香非好香、软香非软香、适意香非适意香，若外香鼻识所知树根香、树心香树胶香树皮香、华香叶香果香、好香非好香，及余外香鼻识所知，是名香入。云何味入？味界是名味入。云何味入？若色不可见有对、舌识所知，是名味入。云何味入？若[5]味入业法烦恼所生报我分摄身[6]甜[7]酢苦辛醎淡涎癊，若外味舌识所知若甜酢、若苦辛醎淡水汁，及余外味舌识所知，是名味入。云何触入？触界是名触入。云何触入？若色不可见有对、身识所知，是名触入。云何触入？若触入业法烦恼所生报我分摄身冷热轻重麁细[8]涩滑坚软，若外触身识所知若冷热轻重麁细涩滑坚软，及余外触身识所知，是名触入。云何法入？法界是名法入。云何法入？受想行阴、若色不可见无对、若无为，是名法入。云何法入？受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无贪、无恚、无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、怖、使、生、老、死、命、结、无想定、得果、灭尽定、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除、智缘尽非智缘尽、决定法住缘、空处智、识处智、不用处智、非想非非想处智，是名法入。
十二入，几色、几非色？十色，一非色，一二分或色或非色。云何十色？眼入耳鼻舌身入、色入声香味触入，是名十色。云何一非色？意入，是名一非色。云何一二分或色或非色？法入，是名一二分或色或非色。云何法入色？身口非[9]戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除，是名法入色。云何法入非色？受想乃至灭尽定，智缘尽乃至非想非非想处智，是名法入非色。
十二入，几可见、几不可见？一可见，十一不可见。云何一可见？色入是，名一可见。云何十一不可见？九色入、意入、法入，是名十一不可见。十二入，几有对、几无对？十有对，二无对。云何十有对？十色入，是名十有对。云何二无对？意入、法入，是名二无对。
十二入，几圣、几非圣？十非圣，二二分或圣或非圣。云何十非圣？十色入，是名十非圣。云何二二分或圣或非圣？意入、法入，是名二二分或圣或非圣。云何意入非圣？若意入有漏，是名意入非圣。云何意入非圣？若意识受阴，是名意入非圣。云何意入非圣？若意入非学非无学眼识乃至意识，是名意入非圣。云何意入圣？若意入无漏，是名意入圣。云何意入圣？若意入信根相应意界意识界，是名意入圣。云何意入圣？若意入学无学，学人离结使，圣心入圣道，若坚信坚法及余趣人，见行过患，观涅槃寂灭。如实观苦集尽道，未得欲得、未解欲解、未证欲证，离烦恼修道。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含观智具足，若智地若观解脱心，即证沙门果，若须陀洹果，斯陀含果，阿那含果。无学人欲得阿罗汉[1]果，未得圣法欲得，观智具足，若智地若观解脱心，即证阿罗汉果。若实人、若趣、若意界、若意识界、是名意入圣。云何法入非圣？若法入有漏，是名法入非圣。云何法入非圣？受受阴、想受阴、行受阴，若色不可见无对有漏、若非圣无为，是名法入非圣。云何法入非圣？法入非学非无学受想乃至无想定。初四色非圣，七无为，是名法入非圣。云何法入圣？若法入无漏，是名法入圣。云何法入圣？若信根、信根相应心数法，若法无缘无漏，是名法入圣。云何法入圣？若法入学无学。学人离结使，圣心入圣道，若坚信坚法及余趣人，见行过患，观涅槃寂灭[2]道，如实观苦集灭道，未得欲得、未解欲解、未证欲证，离烦恼修道。见学人若须陀洹、斯陀含、阿那含，观智具足，若智地若观解脱心，即证沙门果，若须陀洹果、斯陀含果、若阿那含果。无学人欲得阿罗汉，未得圣法欲得，观智具足，若智地若观解脱心，即证阿罗汉果。若实人若趣，若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽决定，是名法入圣。
十二入，几有漏、几无漏？十有漏，二二分或有漏或无漏。云何十有漏？十色入，是名十有漏。云何二二分或有漏或无漏？意入、法入，是名二二分或有漏或无漏。云何意入有漏？若意入有[3]爱，是名意入有漏。云何意入有漏？识受阴，是名意入有漏。云何意入有漏？意入非学非无学眼识乃至意识，是名意入有漏。云何意入无漏？若意入无爱，是名意入无漏。云何意入无漏？若意入信根相应意界意识[4]界，是名意入无漏。云何意入无漏？若意入学若无学，学人离结使乃至即证阿罗汉果。若实人、若趣、若意界意识界，是名意入无漏。云何法入有漏？若法入有爱，是名法入有漏。云何法入有漏？[5]受受阴、想受阴、行受阴，若色不可见无对有爱，是名法入有漏。云何法入有漏？若法入非学非无学受想，乃至无想定初四色，是名法入有漏。云何法入无漏？若法入无爱，是名法入无漏。云何法入无漏？若信根、信根相应心数法，若法无缘无爱，是名法入无漏。云何法入无漏？若法入学若无学若无为，学人离结使乃至即证阿罗汉果。若实人若趣，若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无[6]痴、顺信、悦喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽非智缘尽、决定法住缘、空处智、识处智、不用处智、非想非非想处智，是名法入无漏。有爱无爱、有求无求、当取非当取、有取无取、有胜无胜，亦如是。
十二入，几受、几非受？五受，七二分或受或非受。云何五受？眼入耳鼻舌身入，是名五受。云何七二分或受或非受？色入声香味触入、意入、法入，是名七二分或受或非受。云何色入受？若色入若内，是名色入受。云何色入受？若色入业法烦恼所生报我分摄身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净，若受心所起去来屈申回转身教，是名色入受。云何色入非受？若色入外，是名色入非受。云何色入非受？色入若善不善无记非我分摄，若善心不善心、非报非报法心所起去来屈申回转，若外色眼识所知，是名色入非受。云何声入受？若声入内声入，是名声入受。云何声入受？若声入业法烦恼所生报我分摄身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声、受心所起集声音句语言口教，是名声入受。云何声入非受？若声入外？是名声入非受。云何声入非受？若声入若善不善无记非我分摄，若善心不善心非报非报法心所起集声音句言语口教，若外声[7]耳识所知，是名声入非受。云何香入受？若香入内香入，是名香入受。云何香入受？若香入业法烦恼所生报我分摄身好香非好香、软香非软香、适意香非适意香，是名香入受。云何香入非受？若香入外，若外香鼻识所知，树根香树心香树胶香树皮香、叶香花香果香、好香非好香，及余外香鼻识所知，是名香入非受。云何味入受？若味入内味入，是名味入受。云何味入受？若味入业法烦恼所生报我分摄身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入受。云何味入非受？若味入外，若外味舌识所知，若甜酢若苦辛若醎淡，若水若汁及余外味舌识所知，是名味入非受。云何触入受？若触入内，是名触入受。云何触入受？若触入业法烦恼所生报我分摄身冷热轻重麁细涩滑坚软，是名触入受。云何触入非受？若外触入身识所知，若冷若热、若轻若重、若麁若细、若涩若滑、若坚若软，及余外触身识所知，是名触入非受。云何意入受？若意入内，是名意入受。云何意入受？若意入业法烦恼所生报我分摄眼识乃至意识，是名意入受。云何意入非受？若意入外，是名意入非受。云何意入非受？若意入善不善无记非我分摄眼识乃至意识，是名意入非受。云何法入受？若法入内，是名法入受。云何法入受？若法入业法烦恼所生报我分摄，受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生命、有漏身进，是名法入受。云何法入非受？若法入外，是名法入非受。云何法入非受？若法入善不善无记非我分[1]摄，除命，余法入非受，是名法入非受。内外亦如是。
十二入，几有报、几无报？八无报，四二分或有报或无报。云何八无报？眼入耳鼻舌身入、香入[A4]味入触入，是名八无报。云何四二分或有报或无报？色入、声入、意入、法入，是名四二分或有报或无报。云何色入有报？若色入报法，是名色入有报。云何色入有报？若色入善不善心，善不善心所起去来屈[2]申回转，是名色入有报。云何色入无报？若色入报、若色入非报，非报法身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净、无记心所起去来屈申回转，若外色眼识所知，是名色入无报。云何声入有报？若声入报法，是名声入有报。云何声入有报？声入若善若不善，善心不善心所起集声音句言语口教，是名声入有报。云何声入无报？若声入报？若声入非报，非报法身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声、若无记心所起集声音句言语口教、若外声耳识所知，是名声入无报。云何意入有报？若意入报法，是名意入有报。云何意入有报？除意入善报，余意入善不善意界意识界，是名意入有报。云何意入无报？若意入报、若意入非报，非报法眼识乃至意识，是名意入无报。云何法入有报？若法入报法，是名法入有报。云何法入有报？除法入善报，余法入善有为，若不善受想乃至烦恼、使、结，二定法入一切色，是名法入有报。云何法入无报？若法入报[3]法、入非报，非报法除无贪、无恚、无[4]痴、烦恼、使、结、身口非戒无教，余法入无报。
十二入，几心、几非心？一心，十一非心。云何一心？意入，是名一心。云何十一非心？除意入，余非心，是名十一非心。
十二入，几心相应、几非心[5]相应？十非心相应，一不说心相应非心相应，一二分或心相应或非心相应。云何十非心相应？十色入，是名十非心相应。云何一不说心相应非心相应？意入，是名一不说心相应非心相应。云何一二分或心相应或非心相应？法入，是名一二分或心相应或非心相应。云何法入心相应？若法入心数受想乃至烦恼使，是名法入心相应。云何法入非心相应？若法入非心所生，乃至非想非非想处智，是名法入非心相应。
十二入，几心数、几非心数？十一非心数，一二分或心数或非心数。云何十一非心数？十色入、意入，是名十一非心数。云何一二分或心数或非心数？法入，是名一二分或心数或非心数。云何法入心数？若法入有缘受想乃至烦恼使，是名法入心数。云何法入非心数？若法入无缘生乃至非想非非想处智，是名法入非心数。
十二入，几缘、几非缘？一缘，十非缘，一二分或有缘或非缘。云何一缘？意入，是名一缘。云何十无缘？十色入，是名十无缘。云何一二分或缘或非缘？法入，是名一二分或缘或非缘。云何法入缘？若法入心数受想乃至烦恼使，是名法入缘。云何法入无缘？若法入非心数生乃至非想非非想处智，是名法入无缘。
十二入，几共心、几非共心？十一非共心，一二分或共心或非共心。云何十一非共心？十色入、意入，是名十一非共心。云何一二分或共心或非共心？法入，是名一二分或共心或非共心。云何法入共心？若法入随心转，共心生共住共灭，受想乃至烦恼使、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除，是名法入共心。云何法入非共心？若法入不随心转，不共心生不共住不共灭生，乃至非想非非想处智，是名法入非共心。随心转不随心转亦如是。
十二入，几业、几非业？九非业，三二分或业或非业。云何九非业？眼入耳入鼻入舌入身入意入、香入味入触入，是名九非业。云何三二分或业或非业？色入、声入、法入，是名三二分或业或非业。云何色入业？若善心不善心无记心所起去来屈申回转身教，是名色入业。云何色入非业？身好色非好色、姝妙非姝妙、妍肤非妍肤、严净非严净，若外色眼识所知，是名色入非业。云何声入业？若善心不善心无记心所起集声音句言语口教？是名声入业。云何声入非业？[1]若好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声、若外声耳识所知，是名声入非业。云何法入业？思身口非戒无教、有漏身口戒无教、正语正业正命，是名法入业。云何法入非业？除思身口非戒无教、有漏身口戒无教、正语正业正命，余法入非业，是名法入非业。
十二入，几业相应，几非业相应？一业相应，十非业相应，一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应。云何一业相应？意入，是名一业相应。云何十非业相应？十色入，是名十非业相应。云何一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应？法入，是名一三分或业相应或非业相应或不说业相应非业相应。云何法入业相应？若法入思相应，除思，余受想乃至烦恼使，是名法入业相应。云何法入非业相应？若法入非思相应生，乃至非想非非想处智，是名法入非业相应。云何法入不说业相应非业相应？思，是名法入不说业相应非业相应。
十二入，几共业、几不共业？一共业，十非共业，一二分或共业非共业。云何一共业？意入，是名一共业。云何十非共业？十色入，是名十非共业。云何一二分或共业或非共业？法入？是名一二分或共业或非共业。云何法入共业？若法入随业转，共业生共住共灭，受、想、定心、思、触乃至烦恼、使、无想定、灭尽定，有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除，是名法入共业。云何法入非共业？法入若不随业转，不共业生不共住不共灭，不定心、思、生老死、命、结、得果，身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进、九无为，是名法入非共业。随业转不随业转亦如是。
十二入，几因、几非因？一因，七非因，四[2]二分或因或非因。云何一因？意入，是名一因。云何七非因？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入，是名七非因。云何四二分或因或非因？色入、声入、触入、法入，是名四二分或因或非因。云何色入因？色入若报法，是名色入因。云何色入因？色入若善心不善心所起去来屈申回转身教，是名色入因。云何色入非因？色入若报、色入若非报，非报法身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净，无记心所起去来回转屈申身教，若外色眼识所知，是名色入非因。云何声入因？若声入报法，是名声入因。云何声入因？若声入善不善，若善心不善心所起集声音句言语口教，是名声入因。云何声入非因？若声入报、若声入非报，非报法身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声，无记心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知，是名声入非因。云何触入[3]因？四大，地大水大风大火大，是名触入因。云何触入非因？除四大，余触入法，是名触入非因。云何法入因？法入缘、若法入非缘有报，除得果，余法入非缘善报，受想乃至烦恼使二定结一切色，是名法入因。云何法入非因？若法入缘、[4]无报、不共业，生老死、命、得果、有漏身进九、无为，是名法入非因。[5]
[6]十二入，几有因、几无因？十一有因，一二分或有因或无因。云何十一有因？十色入、意入，是名十一有因。云何一二分或有因或无因？法入，是名一二分或有因或无因。云何法入有因？若法入有绪受想乃至正身除，是名法入有因。云何法入无因？若法入无[7]绪智缘尽乃至非想非非想处智，是名法入无因。有绪无绪、有[8]因[9]无因、有缘无缘、有为无为，亦如是。
十二入，几知、几非知？一切知如事知见。
十二入，几识、几非识？一切识意识如事识。
十二入，几解、几非解？一切解如事知见。
十二入，几了、几非了？一切了如事知见。
十二入，几断智知、几非断智知？八非断智知，四二分或断智知或非断智知。云何八非断智知？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入，是名八非断智知。云何四二分或断智知或非断智知？色入、声入、意入、法入，是名四二分或断智知或非断智知。云何色入断智知？若色入不善，不善心所起去来屈申回转身教，是名色入断智知。云何色入非断智知？色入若善若无记，身好色非好色、妍肤非妍肤、严净非严净，若善心若无记心所起去来屈[1]申回转身教，若外色眼识所知，是名色入非断智知。云何声入断智知？若声入不善，不善心所起集声[2]音句言语口教，是名声入断智知。云何声入非断智知？若声善[3]若无记，身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声，若善心若无记心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知，是名声入非断智知。云何意入断智知？若意入不[4]善意界意识界，是名意入断智知。云何意入非断智知？意入若善若无记眼识乃至意识，是名意入非断智知。云何法入断智知？若法入不善受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不[5]悔、悦、喜、心进、信、欲、念、[6]疑、怖、烦恼、使、结、身口非戒无教、有漏身进，是名法入断智知。云何法入非断智知？除使结、身口非戒无教，余法入非断[7]智知，是名法入非断智知。断非断亦如是。
十二入，几修、几非修？八非修，四二分或修或非修。云何八非修？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入，是名八非修。云何四二分或修或非修？色入、声入、意入、法入，是名四二分或修或非修。云何色入修？色入若善心所起去来屈申回转身教，是名色入修。云何色入非修？若色入不善若无记，身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净，若不善心若无记心所起去来屈申回转身教，若外色眼识所知，是名色入非修。云何声入修？声入若善，善心所起集声[8]音句言语口教，是名声入修。云何声入非修？若声入不善若无记，身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声，若不善心若无记心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知，是名声入非修。云何意入修？意入若善意界意识界，是名意入修。云何意入非修？意入若不善若无记眼识乃至意识，是名意入非修。云何法入修？法入若善受想乃至心舍、无想定、得果、灭尽定，有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命[9]正身进正身除、智缘尽决定，是名法入修。云何法入非修？若法入不善若无记受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结，身口非戒无教、有漏身进非圣、七无为，是名法入非修。
十二入，几证、几非证？一切证如事知见。
十二入，几善、几非善、几无记？八无记，四三分或善或不善或无记。云何八无记？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入，是名八无记。云何四三分或善或不善或无记？色入、声入、意入、法入，是名四三分或善或不善或无记。云何色入善？若色入修善心所起去来屈申回转身教，是名色入善。云何色入非善？若色入[10]随不善心所起去来屈申回转身教，是名色入非善。云何色入无记？若色入受、色入非报，非[11]报法身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净，无记心所起去来屈申回转身教，若外色眼识所知，是名色入无记。云何声入善？若声入修善心所起集声音句言语口教，是名声入善。云何声入不善？若声入断不善心所起集声音句言语口教，是名声入不善。云何声入无记？若声入受、若声入非报，非报法身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声，无记心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知，是名声入无记。云何意入善？若意入修意界[12]意识界，是名意入善。云何意入不善？若意入断意界意识界，是名意入不善。云何意入无记？若意入受、若意入非报，非报法眼识乃至意识，是名意入无记。云何法入善？若法入修受想，乃至心舍、无想定、得果、灭尽定，有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除、智缘尽决定，是名法入善。云何法入不善？若法入断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、使、结，身口非戒无教、有漏身进，是名法入不善。云何法入无记？若法入受、若法入[13]非报，非报法非圣无为，受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生老死、命，有漏身进非圣、七无为，是名法入无记。
十二入，几学、几无学、几非学非无学？十非学非无学，二三分或学或无学或非学非无学。云何十非学非无学？十色入，是名十非学非无学。云何二三分或学或无学或非学非无学？意入、法入，是名二三分或学或无学或非学非无学。云何意入学？若意入圣非无学，是名意入学。云何意入学？若意入学信根相应意界意识界，是名意入学。云何意入学？学人离结使，圣心入圣道，若坚信若坚法及余趣人，见行过患，观涅槃寂灭。如实观苦集灭道，未得欲得、未解欲解、未证欲证，离烦恼修道见学人若须陀洹、若斯陀含、若阿那含，若观智具足，若智地若观解脱心，即证沙门果，若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果。若实人若趣意界意识界，是名意入学。云何意入无学？若意入圣非学，是名意入无学。云何意入无学？若意入无学信根相应意界意识界，是名意入无学。云何意入无学？无学人欲得阿罗汉，未得圣法，欲得修道，观智具足，若智地若观解脱心，即得阿罗汉果。若实人若趣若意界意识界，是名意入无学。云何意入非学非无学？若意入[1]非圣识受阴、眼识乃至意识，是名意入非学非无学。云何法入学？若法入圣非无学，是名法入学。云何法入学？学信根及信根相应心[2]数法，若法非缘无漏非无学，是名法入学。云何法入学？学人离结使，圣心入圣道，乃至即得阿那含果。若实人若趣，若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽决定，是名法入学。云何法入无学？若法入圣非学，是名法入无学。云何法入无学？无学信根及信根相应心数法，若法入若非缘无漏非学，是名法入无学。云何法入无学？无学人乃至即得阿罗汉果。若实人若趣，若受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命正身进正身除、智缘尽，是名法入无学。云何法入非学非无学？若法入非圣[3]受阴、想受阴、行受阴，若色不可见无对，有漏非圣无为受想，乃至无想定初四色、非圣七无为，是名法入非学非无学。
十二入，几报、几报法、几非报非报法？五报，三二分或报或非报非报法，四三分或报或报法或非报非报法。云何五报？眼入耳入鼻入舌入身入，是名五报。云何三二分或报或非报[4]或非报法？香入、味入、触入，是名三二分或报或非报非报法。云何四三分或报或报法或非报非报法？色入、声入、意入、法入，是名四三分或报或报法或非报非报法。云何香入报？香入若受，是名香入报。云何香入报？香入若业法烦恼所生报我分摄身好香非好香、软香非软香、适意香非适意香，是名香入报。云何香入非报非报法？若香入外，若外香鼻识所知，树根香树心香树胶香树皮香、叶香花香果香、好香非好香，及余外香鼻识所知，是名香入非报非报法。云何味入报？若味入受，是名味入报。云何味入报？若味入业法烦恼所生报我分摄身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入报。云何味入非报非报法？若味入外，若外味入舌识所知，若甜酢苦辛醎淡水汁，及余外味舌识所知，是名味入非报非报法。云何触入报？若触入受，是名触入报。云何触入报？若触入业法烦恼所生报我分摄身冷热轻重麁细涩滑坚软，是名触入报。云何触入非报非报法？若触入外，若外触身识所知若冷热轻重麁细涩滑坚软，及余外触身识所知，是名触入非报非报法。云何色入报？若色入受，是名色入报。云何色入报？若色入业法烦恼所生报我分摄身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净，受心所起去来屈申回转身教，是名色入报。云何色入报法？若色入有报，是名色入报法。云何色入报法？色入若善不善，若善心若不善心所起去来屈申回转身教，是名色入报法。云何色入非报非报法？若色入无记非我分摄非报非报法心所起去来屈申回转身教，若外色眼识所知，是名色入非报非报法。云何声入报？若声入受，是名声入报。云何声入报？若[5]声入业法烦恼所生报我分摄身好声非好声、众妙声非众妙声、软声非软声，受心所起集声音句言语口教，是名声入报。云何声入报法？若声入有[6]报，是名声入报法。云何声入报法？若声入善不善，若善心若不善心所起集声音句言语口教，是名声入报法。云何声入非报非报法？若声入无记非我分摄非报非报法心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知，是名声入非报非报法。云何意入报？若意入受、若意入善报眼识乃至意识，是名意入报。云何意入报法？若意入有报，是名意入报法。云何意入报法？除意入善报，余意入善若不善意界意识界，是名意入报法。云何意入非报非报法？若意入无记非我分摄眼识乃至意识，是名意入非报非报法。云何法入报？若法入受、若法入善报，除无贪无恚，余受想乃至心舍、怖、生、命、无想定、得果、灭尽定，有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除、正语正业正命正身进正身除，是名法入报。云何法入报法？若法入有报，是名法入报法。云何法入报法？除法入善报，余[1]法入善有为，若不善受想乃至烦恼使结二定一切色，是名法入报法。云何法入非报非报法？若法入无记非我分摄，若圣无为、受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、[2]不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、生老死、有漏身进、九无为，是名法入非报非[3]报法。
十二入，几见断、几思惟断、几非见断非思惟断？八非见断非思惟断，四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何八非见断非思惟断？眼入耳入鼻入舌入身入、香入味入触入，是名八非见断非思惟断。云何四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断？色入、声入、意入、法入，是名四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何色入见断？若色入不善非思惟断见断烦恼心所起去来屈申回转身教，是名色入见断。云何色入思惟断？若色入不善非见断思惟断烦恼心所起去来屈申回转身教，是名色入思惟断。云何色入非见断非思惟断？若色入善若无记身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净，若善心若无记心所起去来屈申回转身教，若外色眼识所知，是名色入非见断非思惟断。云何声入见断？若[4]声入不善非思惟断见断烦恼心所起集声音句言语口教，是名声入见断。云何声入思惟断？若声入不善非见断思惟断烦恼心所起集声音句言语口教，是名声入思惟断。云何声入非见断非思惟断？若声入善若无记身好声非好[5]声、众妙声[6]非众妙声、软声非软声，若善心若无记心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知，是名声入非见断非思惟断。云何意入见断？若意入不善非思惟断见断烦恼相应意界意识界，是名意入见断。云何意入思惟断？若意入不善非见断思惟断烦恼相应心意界意识界，是名意入思惟断。云何意入非见断非思惟断？若意入善若无记眼识乃至意识，是名意入非见断非思惟断。云何法入见断？若法入不善非思惟断见断烦恼一时俱[7]断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、[8]解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、[9]怖、烦恼、使、结、身口非戒无教、有漏身进，是名法入见断。云何法入思惟断？若法入不善非见断思惟断烦恼一时俱断受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、[10]疑、怖、烦恼、使、结、[11]身口非戒无教、有漏身进，是名法入思惟断。云何法入非见断非思惟断？若法入善若无记，除疑、烦恼、使、结、身口非戒无教，余法入，是名法入非见断非思惟断。
十二入，几见断因、几思惟断因、几非见断非思惟断因？一切三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。云何眼入见断因？若眼入见断法报，地狱、畜生、饿鬼眼入，是名眼入见断因。云何眼入思惟断因？若眼入思惟断法报，地狱、畜生、饿鬼眼入，是名眼入思惟断因。云何眼入非见断非思惟断因？若眼入善法报，天上人中眼入，是名眼入非见断非思惟断因。耳入、鼻入、舌入、身入亦如是。云何意入见断因？若意入见断、若意入见断法报眼识乃至意识，是名意入见断因。云何意入思惟断因？若意入思惟断法报眼识乃至意识，是名意入思惟断因。云何意入非见断非思惟断因？若意入善、若意入善法报、若意入非报非报法眼识乃至意识，是名意入非见断非思惟断因。云何色入见断因？若色入见断，若色入见断法报身非好色非端严、非妍肤非严净，见断因心所起去来屈申回转身教，是名色入见断因。云何色入思惟断因？若色入思惟断，若思惟断法报身非好色不端严、非妍肤非严净，思惟[12]断因心所起去来屈申回转身教，是名色入思惟断因。云何色入非见断非思惟断因？若色入善、若色入善法报、若色入非报非报法身好色端严妍肤严净，非见断非思惟断心所起去来屈申回转身教，若外色眼识所知，是名色入非见断非思惟断因。云何声入见断因？若声入见断，若声入见断法报身不好声、非众妙声非软声，见断法因心所起集声音句言语口教，是名声入见断因。云何声入思惟断因？若声入若思惟断，若声入思惟断法报身不好声、非众妙声、非软声，思惟断因心所起集声[1]音句言语口教，是名声入思惟断因。云何声入非见断非思惟断因？若声入善，若声入善法报，若声入非报非报法身好声众妙声软声，非见断非思惟断因心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知，是名声入非见断非思惟断因。云何香入见断因？若香入若见断法报身不好香、非软香、不适意香，是名香入见断[2]因。云何香入思惟断因？若香入思惟断法报身不好香、非软香、不适意香，是名香入思惟断因。云何香入非见断非思惟断因？若香入善法报，若香入非报非报法身好香、软香、适意香，若外香鼻识所知，是名香入非见断非思惟断因。云何味入见断因？若味入见断法报身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入见断因。云何味入思惟断因？若味入思惟断法报身甜酢苦辛醎淡涎癊，是名味入思惟断因。云何味入非见断非思惟断因？若味入善法报，若味入非报非报法身甜酢苦辛醎淡涎癊，若外味舌识所知，是名味入非见断非思惟断因。云何触入见断因？若触入见断法报身冷热麁重坚涩，是名触入见断因。云何触入思惟断因？若触入思惟断法报身冷热麁重坚涩，是名触入思惟断因。云何触入非见断非思惟断因？若触入[3]善法报，若触入非报法身冷热轻细软滑，若外触身识所知，是名触入非见断非思惟断因。云何法入见断因？若法入见断因，若法入若见断法报受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、疑、怖、烦恼、使、生命、结、身口非戒无教、有漏身进，是名法入见断因。云何法入思惟断因？若法入思惟断，若法入思惟断法报受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、念、怖、烦恼、使、生命、结、身口非戒无教、有漏身进，是名法入思惟断因。云何法入非见断非思惟断因？若法入若善善法报，若法入非报非报法，除疑、烦恼、使、结、身口非戒无教，余法入非见断非思惟断因，是名法入非见断非思惟断因。
十二入，几欲界系、几色界系、几无色界系、几不系？四欲界系，六二分或欲界系或色界系，二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何四欲界系？舌入鼻入、香入味入，是名四欲界系。云何六二分或欲界系或色界系？眼入耳入身入、色入声入触入，是名六二分或欲界系或色界系。云何二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系？意入、法入，是名二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何眼[4]入欲界系？若眼入欲漏、有漏眼入，是名眼入欲界系。云何眼入色界系？若眼入色漏、有漏眼入，是名眼入色界系。耳入、身入亦如是。云何色入欲界系？若色入欲漏、有漏，身好色非好色、端严非端严、妍肤非妍肤、严净非严净，欲行心所起去来屈申回转身教，若外色眼识所知欲漏有漏，是名色入欲界系。云何色入色界系？若色入色漏有漏，身好色端严妍肤严净，色行心所起去来屈申回转身教，若外色眼识所知色漏有漏，是名色入色界系。云何声入欲界系？若声入欲漏有漏，身好声非好声、众妙声[5]非众妙声、软声非软声，欲行心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知欲漏有漏，是名声入欲界系。云何声入色界系？若声入色漏有漏身好声众妙声软声，色行心所起集声音句言语口教，若外声耳识所知色漏有漏，是名声入色界系。云何触入欲界系？若触入欲漏有漏身冷热轻重麁细涩滑坚软，若外[6]触身识所知欲漏有漏，是名触入欲界系。云何触入色界系？若触入色漏有漏身冷热轻[7]重麁细软滑，若外触身识所知色漏有漏，是名触入色界系。云何意入欲界系？若意入欲漏有漏眼识乃至意识，是名意入欲界系。云何意入色界系？若意入色漏有漏眼识耳识身识意识，是名意入色界系。云何意入无色界系？若意入无色漏有漏意界意识界，是名意入无色界系。云何意入不系？若意入圣无漏意界意识界，是名意入不系。云何法入欲界系？若法入欲漏有漏受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无贪无恚无痴、顺信、悔、不悔、悦、喜、心进、信、欲、不放逸、念、疑、怖、烦恼、使、生老死、命、结、身口非戒无教、有漏身口戒无教、有漏身进，是名法入欲界系。云何法入色界系？若法入色漏有漏受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、烦恼、使、生老死、命、结、无想定、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除，是名法入色界系。云何法入无色界系？若法入无色漏有漏受、想、思、触、思惟、见、慧、解脱、无痴、顺信、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、疑、烦恼、使、生老死、命、结、有漏身口戒无教、有漏身进有漏身除，是名法入无色界系。云何法入不系？若法入圣无漏无为受、想、思、触、思惟、觉观、见、慧、解脱、无痴、顺信、悦、喜、心进、心除、信、欲、不放逸、念、定、心舍、得果、灭尽定、正语正业正命、正身进正身除、九无为，是名法入不系。
十二入，几过去、几未来、几现在、几非过去非未来非现在？十一三分或过去或未来或现在，一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在。云何十[1]一三分或过去或未来或现在？眼入乃至触入，是名十一三分或过去或未来或现在。云何一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在？法入，是名一四分或过去或未来或现在或非过去非未来非现在。云何眼入过去？若眼入生已灭眼入，[2]是名眼入过去。云何眼入未来？若眼入未生未出，是名眼入未来。云何眼入现在？若眼入生未灭眼入，是名眼入现在。乃至触入亦如是。云何法入过去？若法入生已灭，受想乃至正身除，是名法入过去。云何法入未来？若法入未生未出，受想乃至正身除，是名法入未来。云何法入现在？若法入生未灭，受想乃至正身除，是名法入现在。云何法入非过去非未来非现在？若法入无为、智缘尽，乃至非有想非无想处智，是名法入非过去非未来非现在。[3]