过去现在因果经卷第一
如是我闻：
一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。尔时世尊，与诸比丘住于竹林。是诸比丘，于晨朝时，著衣持钵，入城乞食；还归所住，食竟澡漱，各摄衣钵，集在讲堂，悉欲共说过去因缘。尔时世尊，以净天耳超于世间，闻诸比丘语论之声。即从座起，到讲堂上，于众中坐。问诸比丘：“汝等共集，欲说何法？”
时诸比丘，即白佛言：“世尊！我等食竟澡漱已讫，故共集此各欲闻说过去因缘。”
是时世尊语诸比丘：“汝等乐闻过去因缘者，谛听！谛听！善思念之，今为汝说。”
比丘白言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛言：“比丘！过去无数阿僧祇劫，尔时有一仙人，名曰善慧，净修梵行，求一切种智，为欲成就此大智故，乐处生死，周遍五道；一身死坏，复受一身，生死无量。[1]譬尽天下草木，斩以为筹，数其故身，不能穷尽。夫极天地之始终，谓之一劫，而其经天地成坏者，不可称载也。所以感伤群生耽惑爱欲沈流苦海，起慈悲心，欲拔济之。又作此念：‘今诸众生，没于生死，不能自出；皆由贪欲、瞋恚、愚痴，乐著色、声、香、味、触、法故，我当决定断其此病。’虽生诸趣，不忘斯念。于诸众生怨亲平等，以布施摄贫穷，持戒摄毁禁，忍辱摄瞋恚，精进摄懈怠，禅定摄乱意，智慧摄愚痴；如是长夜增益众生，普为一切而作归依。于诸如来，恭敬供养，乐欲听法，亦为他说。常以四事，奉给众僧，于佛法众，尊重守护，如是诸行，不可称[2]数。
“尔时有王，名曰灯照；城名提播婆底；其国人民，寿八万岁，安隐丰乐，极为炽盛，所欲自在，犹如诸天。时彼国王，正法治世，不抂人民，无有杀戮楚挞之苦，视诸人民，有如一子。时灯照王，始生太子，端严无比，威德具足，有三十二相八十种好。初生之日，四方皆明，日月珠火，不复为用。王见太子有如此瑞，即[3]召诸臣，[4]共集议言：‘太子初生，有此奇特，当为太子，作何等名？’诸臣答言：‘应名太子以为普光。’又召相师而占相之。相师答言：‘今观太子，若在家者，为转轮王，统四天下；若出家者，为天人尊，成萨婆若。’王及夫人后宫婇女，闻相师言，于此太子，深生爱念；亦为天、龙、夜[A1]叉、乾闼婆、阿[5]修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，供养恭敬，尊重赞叹。
“是时太子，在于后宫，为[6]夫人婇女，说种种法。太子年至二万九千岁，舍转轮王位，启其父母，求欲出家；既不听已，乃至三请，犹尚不许。太子慈悲，志存拯济，忍其小违，以成大顺。即便往诣山林树下，剃除须发，被著法服，勤修苦行，满六千岁，成阿耨多罗三藐三菩提。为诸天人及八部众，转于法轮；此轮微妙，一切世间，天人魔梵，所不能转。以三乘法教化众生，所可利益，不可称数。尔时父王及其夫人后宫婇女，闻太子普光成阿耨多罗三藐三菩提，心大欢喜，踊跃无量。尔时群臣国内人民，婆罗门等，闻太子道成，心各念言：‘太子普光，舍转轮王位，剃除须发，被著法服，出家修道，得成正觉；我等今者，亦当出家。’作此念已，悉皆往诣普光佛所。尔时普光如来，即观其心，随其因缘，而为说法；大臣婆罗门等，有四千人，成阿罗汉；国中人民及余四方诸来会众，有八万人，亦得无著法忍。
“尔时普光如来与八万四千诸阿罗汉，往[7]诣国界，游行教化。父王闻已，心大欢喜，即敕国中，平治道路，香水洒地，悬诸缯彩宝幢幡盖，散众名华，如是庄严，满十二逾阇那。又复击鼓唱令国内诸有华者，不得私卖，悉输与王；并敕人民，不得先我供养于佛；即遣大臣，并作伎乐，烧香散华，而往请彼普光如来。
“尔时善慧仙人，在于山中，得五奇特梦：一者，梦卧大海；二者，梦枕须弥；三者，梦海中一切众生入其身内；四者，梦手执日；五者，梦手执月。得此梦已，即大惊[8]悟，心自念言：‘我今此梦，非为小缘，当以问谁？宜入城内，问诸智者。’作是念已，披鹿皮衣，手执水瓶及杖伞盖，行入城邑；路过外道所止住处，有五百人，而为上首。善慧念言：‘我今当以所梦问之，并得观其所修之业。’即共诸人，讲论道义，破其异见。时五百人，即便受屈，求为弟子，于善慧所深生恭敬，各以银钱一枚而以上之。复有五百外道，既见善慧辩才聪明，亦生随喜。时诸外道自共议言：‘今普光如来出兴于世。’善慧仙人，闻斯语已，举体毛竖，心大欢喜，踊跃无量，便与外道，分别而去。外道问言：‘师何所趣？’答言：‘我今当往普光佛所，欲施供养。’外道白言：‘师若去者，愿乐随从。’善慧答曰：‘我今有缘，宜应先行。’尔时善慧，赍五百银钱，[9]随路而去。诸外道众，悲恋懊恼，辞别而归。
“善慧至前，见王家人，平治道路，香水洒地，列幢幡盖，种种庄严。即便问言：‘何因缘故，而作是事？’王人答言：‘世有佛兴，名曰普光，今灯照王，请来入城，所以匆匆庄严道路。’善慧即复问彼路人：‘汝知何处有诸名花？’答言：‘道士！灯照大王，击鼓唱令国内，名花皆不得卖，悉以输王。’善慧闻已，心大懊恼，意犹不息，苦访花所。
“俄尔即遇王家青衣，密持七茎青莲花过，畏王制令，藏著瓶中。善慧至诚，感其莲花踊出瓶外，善慧遥见，即追呼曰：‘大姊，且止！此花卖不？’青衣闻已，心大惊愕，而自念言：‘藏花甚密，此何男子，乃见我花，求索买耶？’顾看其瓶，果见花出，生奇特想，答言：‘男子！此青莲花当送宫内，欲以上佛，不可得也。’善慧又言：‘请以五百银钱，雇五茎[1]耳。’青衣意疑，复自念言：‘此花所直不过数钱，而今男子，乃以银钱五百求买五茎。’即问之言：‘欲持此花用作何等？’善慧答[2]言：‘今有如来，出兴于世，灯照大王，请来入城，故须此花，欲以供养。大姊当知，诸佛如来，难可值遇，如优昙钵花时[3]乃一现。’青衣又问：‘供养如来，为求何等？’善慧答曰：‘为欲成就一切种智，度脱无量苦众生故。’尔时青衣，得闻此语，心自念言：‘今此男子，颜容端正，披鹿皮衣，[4]才蔽形体，乃尔至诚，不惜钱宝。’即语之曰：‘我今当以此花相与，愿我生生常为君妻。’善慧答言：‘我修梵行，求无为道，不得相许生死之缘。’青衣即言：‘若当不从我此愿者，花不可得。’善慧又曰：‘汝若决定不与我花，当从汝愿。我好布施，不逆人意，若使有来从我乞求头目髓脑，及与妻子，汝莫生[5]阂，坏吾施心。’青衣答言：‘善哉！善哉！敬从来命。今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛，使我生生不失此愿，好丑不离，必置心中，令佛知之。’
“尔时，灯照王与其诸子，及众官属、婆罗门等，持好香花种种供具，而出奉迎普光如来，举国人民，亦皆随从。是时善慧五百弟子，共相谓言：‘今日国王及诸臣民，悉皆往诣普光佛所，大师今者亦当已去，我等宜应往彼礼敬。’作此言已，即共俱行；在道未远，逢见善慧，师徒相遇，喜悦无量，即共同诣普光佛所。见灯照王，已到佛前，最得在初供养礼拜，如是次第，至诸大臣，亦各礼敬，并散名花，花悉堕地。
“于时善慧，与五百弟子，见诸人众供养毕已，谛观如来相好之容，又欲济拔诸苦众生，亦欲满足一切种智故，即散五[6]茎，皆住空中，化成花台；后散二茎，亦止空中，[7]夹佛两边。尔时国王及其眷属，一切臣民，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿[8]修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，见此奇特，叹未曾有。于是普光如来，以无碍智，赞善慧言：‘善哉，善哉！善男子！汝以是行，过无量阿僧祇劫，当得成佛，号释迦牟尼如来、应[9]供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’当于善慧受记之时，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、[10]伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，散众妙花，满虚空中，而发誓言：‘善慧将来成佛道时，我等皆愿为其眷属。’是时普光如来，即记之曰：‘汝等皆当得生其国。’
“尔时如来，既授记已，犹见善慧，作仙人髻，披鹿皮衣；如来欲令舍此服仪，即便化地，以为淤泥。善慧见佛应从此行而地浊湿，心自念言：‘云何乃令千辐轮足蹈此而过？’即脱皮衣，以用布地，不足掩泥，仍又解发，亦以覆之。如来即便践之而度，因记之曰：‘汝后得佛当于五浊恶世，度诸天人，不以为难，必如我也。’于时善慧，闻斯记已，欢欣踊跃，喜不自胜；即时便解一切法空，得无生忍，身升虚空，去地七多罗树，以偈赞佛：
“是时善慧，说此赞已，从空中下，到于佛前，五体投地，而白佛言：‘唯愿世尊，哀愍我故，听我出家。’尔时普光如来答言：‘善哉！善来比丘。’须发自落，袈裟著身，即成沙门。
“尔时有二贫穷老人，各与亲属一百人俱，睹佛相好，威德严显，自伤贫乏无以供养。是时如来，愍其心至，即化前地，生诸草秽，令二贫人，见地不净，发欢喜心，而便洒扫。普光如来，而记之曰：‘汝过无量阿僧祇劫，释迦牟尼佛出兴于世，汝等尔时当作第一声闻弟子。’尔时普光如来，记贫人已，与八万四千比丘及灯照王，并婆罗门，诸臣民等，前后围绕，入提播婆底城。
“时灯照王与其眷属，以四事供养普光如来并及八万四千比丘，经四万岁，王即舍位，以付其子；与其眷属，及夫人眷属，各八万四千人，同于佛法，出家修道，得陀罗尼诸法三昧。善慧比丘，亦随普光如来，受王供养，满四万岁，于诸法中，得深三昧，教化众生不可称数。尔时善慧比丘白普光如来言：‘世尊！我于昔日，在深山中，得五奇特梦：一者、梦卧大海；二者、梦枕须弥；三者、梦海中一切众生，入我身内；四者、梦手执日；五者、梦手执月。唯愿世尊，为我解说此梦之相。’尔时普光如来答言：‘善哉！汝若欲知此梦义者，当为汝说。梦卧大海者，汝身即时在于生死大海之中；梦枕须弥者，出于生死得般涅槃相；梦[A2]大海中一切众生入身内者，当于生死大海，为诸众生作归依处；梦手执日者，智慧光明，普照法界；梦手执月者，以方便智，入于生死，以清凉法，化导众生，令离恼热。[1]此梦因缘，是汝将来成佛之相。’善慧闻已，欢喜踊跃，不能自胜，礼佛而退。
“尔时普光如来，复经少时，入般涅槃。善慧比丘，护持正法，满二万岁，以三乘法，教化众生，所利益者，不可称计。尔时善慧比丘，于彼命终，即便上生，为四天王，以三乘法，化诸天众；尽彼天寿，下生人间，为转轮[2]圣王，王四天下，七宝具足：一、金轮宝，二、白象宝，三、绀马宝，四、神珠宝，五、玉女宝，六、[3]主藏臣宝，七、主兵臣宝；千子具足，皆悉勇健，能伏怨敌；以正法治，无诸忧恼；常以十善，化诸人民。于此寿终，生忉利天，为彼天主；寿终下生，为转轮圣王；终其寿命，乃至生于第七梵天；上为天王，下为圣主，各三十六反；其间或为仙人，或为外道六师，或为婆罗门，或为小王；如是变现，不可称数。
“尔时善慧菩萨，功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善[4]白；为诸天主，说于一生补处之行；亦于十方国土，现种种身，为诸众生，随应说法；期运将至，当下作佛，即观五事：一者、观诸众生熟与未熟；二者、观时至与未至；三者、观诸国土何国处中；四者、观诸种族何族贵盛；五者、观过去因缘，谁最真正应为父母。观五事已，即自思惟：‘今诸众生，皆是我初发心[5]以来所成熟者，堪能受于清净妙法，于此三千大千世界，此阎浮提迦[6]毘罗斾兜国最为处中，诸族种姓释迦第一甘蔗苗裔圣王之后：观白净王过去因缘，夫妻真正堪为父母；又观摩耶夫人，寿命修短，怀抱太子，满足十月，太子便生，生七日已，其母命终。’
“既作此观，又自思惟：‘我今若便即下生者，不能广利诸天人众，仍于天宫，现五种相，令诸天子，皆悉觉知菩萨期运应下作佛：一者、菩萨眼现瞬动；二者、头上花萎；三者、衣受尘垢；四者、腋下汗出；五者、不乐本座。’时诸天众，忽见菩萨有此异相，心大惊怖，身诸毛孔，血流如雨，自相谓言：‘菩萨不久舍于我等。’
“尔时菩萨，又现五瑞：一者，放大光明，普照三千大千世界；二者、大地十八相动，须弥海水，诸天宫殿，皆悉震摇；三者、诸魔宫宅隐蔽不现；四者、日月星辰无复光明；五者、天[7]龙八部身皆震动，不能自禁。是时兜率诸天，见菩萨身，已有五相，又复睹外五希有事，皆悉聚集，到菩萨所，头面礼足白言：‘尊者！我等今日见此诸相，举身震动，不能自安，唯愿为我释此因缘。’菩萨即便答诸天言：‘善男子！当知诸行皆悉无常，我今不久，舍此天宫，生阎浮提。’
“于时诸天，闻此语已，悲号涕泣，心大忧恼，举[8]身血现，如波罗奢花；或有不复乐于本[9]座；或有弃其庄严之具；或有宛转迷闷于地；或有深叹无常苦者。尔时有一天子即说偈言：
“尔时菩萨，见诸天子悲泣懊恼，又复闻说恋慕之偈，即以慈音而告之曰：‘善男子！凡人受生无不死者；恩爱合会，必有别离；上至阿迦腻咤天，下至阿[11]鼻地狱，其中一切诸众生等，无有不为无常大火之所煎炙。是故汝等不应于我独生恋慕；我今与汝皆悉未离生死炽火，乃至一切贫富贵贱，皆不免脱。’于是菩萨即说偈言：
“尔时菩萨语[12]天子言：‘此偈乃是过去诸佛之所共说，诸行性相法皆如是；汝等今[13]者勿生忧恼，我于生死无量劫来，今者唯有此一生在，不久当得离于诸行。汝等当知，今是度脱众生之时，我应下生阎浮提中，迦毘罗斾兜国，甘蔗苗裔，释姓种族，白净王家。我生[14]于彼，远离父母，弃舍妻子及转轮王位，出家学道，勤修苦行，降伏魔怨，成一切种智，转于法轮。一切世间天人魔梵，所不能转，亦依过去诸佛所行法式，广利一切诸天人众，建大法幢，倾倒魔幢，竭烦恼海，净八正路，以诸法印，印众生心；设大法会，请诸天人。汝等尔时亦当皆同在于此会，飡受法食；以是因缘，不应忧恼。’尔时菩萨，以偈颂曰：
“尔时菩萨举身毛孔皆放光明；诸天子等闻菩萨言，又复见身出大光明，欢喜踊跃，离诸忧苦。各心念言：‘菩萨不久当成正觉。’
“尔时菩萨观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫；无量诸天，作诸伎乐，烧众名香，散天妙花；随从菩萨，满虚空中，放大光明，普照十方；以四月八日明[1]星出时，降神母胎。于时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾虚而来，从右胁入，[2]影现于外如处琉璃；夫人体安快乐，如服甘露，顾见自身，如日月照，心大欢喜，踊跃无量。见此相已，[3]豁然而觉，生希有心，即便往至白净王所，而白王言：‘我于向者眠寤之际，其状如梦，见诸瑞相，极为奇特。’王即答言：‘我向亦见有大光明，又复觉汝颜貌异常，汝可为说所见瑞相。’夫人即便具说上事，以偈颂曰：
“尔时白净王，见摩耶夫人[4]诸瑞相已，欢喜踊跃，不能自胜；即便遣请善相婆罗门，以妙香花种种饮食而供养之。供养毕已，示夫人右胁并说瑞相，白婆罗门言：‘愿为占之，有何等异？’时婆罗门，即占之曰：‘大王！夫人所怀太子，诸善妙相，不可具说，今当为王略言之耳。大王当知，今此夫人胎中之子，必能光显释迦种族，降胎之时，放大光明，诸天释梵，执侍围绕，此相必是正觉之瑞，若不出家，为转轮圣王，王四天下，七宝自至，千子具足。’时王闻此婆罗门言，深自庆幸，踊跃无量；即以金银杂宝象马车乘，及以村邑，而用供给此婆罗门。时摩耶夫人，以其婇女，并及珍宝，亦以奉施。
“自从菩萨处胎以来，摩耶夫人，日更修行六波罗蜜；天献饮食，自然而至，不复乐于人间之味；三千大千世界，常皆大明，其界中间幽冥之处，日月威光所不能照，亦皆朗然。其中众生各得相见，共相谓言：‘此中云何忽生众生？’菩萨降胎之时，三千大千世界十八相动，清凉香风起于四方，诸抱疾者皆悉除愈，贪欲瞋痴亦皆休息。
“尔时兜率天宫，有一天子，作是念言：‘菩萨已生白净王宫，我亦当复下生人间，菩萨成佛，我得在先为其眷属，供养听法。’作此念已，即便下生王舍城中，明月种姓，旃陀罗及多王家。复有天子，生舍卫国王家；复有天子，生偷罗厥叉国王家；复有天子，生犊子国王家；复有天子，生跋罗国王家；复有天子，生卢罗国王家；复有天子，生德叉尸罗国王家；复有天子，生拘罗婆国王家；复有天子，生婆罗门家；复有天子，生长者居士毘舍首陀罗家；复有五百天子，生释种姓家；有如是等诸天子众，其数凡有九十九亿，下生人间。又从他化自在天，乃至四天王所下生者，不可称计。复有色界天王与其眷属亦皆下生，而作仙人。
“菩萨在胎，行、住、坐、卧，无所妨碍，又不令母有诸苦患。菩萨晨朝于母胎中，为色界诸天，说种种法。至日中时，为欲界诸天，亦说诸法。于日晡时，又复为诸鬼神说法。于夜三时，亦复如是，成熟利益无量众生。菩萨在胎，[5]夫人婇女有来礼拜而供养者；或复有来作是愿言：‘当令得成转轮圣王。’菩萨闻已，心不喜乐。或复有来作是愿言：‘当令得成一切种智。’菩萨闻已，心大欢喜。
“菩萨处胎，垂满十月，身诸[6]支节及以相好，皆悉具足，亦使其母诸根寂定，乐处园林，不喜愦闹。时白净王，心自思惟：‘夫人怀妊，日月将满，而不见其有生产相。’作此念时，会遇夫人遣信白王：‘我今欲出园林游观。’时王闻此益怀欢喜；即敕于外，令净扫洒蓝毘尼园，更使栽植诸妙花果；流泉浴池，[1]悉令清洁；栏楯阶陛，皆以七宝而为庄严。翡翠鸳鸯，鸾[2]凤凰鹥，异类众鸟，鸣集其中；悬缯幡盖，散花烧香，作诸伎乐，犹如帝释欢喜之园。又敕中间所经行处，皆令严净种种庄[3]严。又敕严办十万七宝车辇，一一车辇，雕玩殊绝；又复敕外，严办四军，象兵、马兵、车兵、步兵；又复选取后宫婇女，容颜端正，不老不少，气性调和，聪慧明了，其数凡有八万四千，以用给侍摩耶夫人。又复择取八万四千端正童女，著妙璎珞严身之具，赍持香花，先往住彼蓝毘尼园。王又敕诸群臣百官，夫人去者，皆悉侍从。于是夫人，即升宝舆，与诸官属并及婇女，前后导从，往蓝毘尼园。尔时复有天龙八部，亦皆随从，充满虚空。
“尔时夫人，既入园已，诸根寂静；十月满足，于[4]二月八日日初出时，夫人见彼园中，有一大树，名曰无忧，花色香鲜，枝叶分布，极为茂盛；即举右手，欲牵摘之；菩萨渐渐从右胁出。于时树下，亦生七宝七茎莲花，大如车轮；菩萨即便堕莲花上，无扶侍者，自行七步，举其右手而师子吼：‘我于一切天人之中最尊最胜，无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。’说是言已，时四天王，即以天缯接太子身，置宝机上；释提桓因手执宝盖，大梵天王又持白拂，侍立左右；难陀龙王、优波难陀龙王，于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身——身黄金色有三十二相，放大光明，普照三千大千世界——天龙八部亦于空中作天伎乐，歌呗赞颂，烧众名香，散诸妙花，又雨天衣及以璎珞，缤纷乱坠不可称数。
“尔时摩耶夫人生太子已，身安快乐，无有苦患，欢喜踊跃，[5]止于树下，前后自然忽生四井，其水香洁具八功德。尔时摩耶夫人与其眷属，随所欲须，自恣洗漱。复有诸夜叉王，皆悉围绕，守护太子及摩耶夫人。当尔之时，阎浮提人，乃至阿迦腻咤天，虽离喜乐，皆亦于此欢喜赞叹：‘一切种智，今出于世，无量众生，皆得利益；唯愿速成正觉之道，转于法轮，广度众生。’唯有魔王，独怀愁恼，不安本座。
“当尔之时，所感瑞应，三十有四：一者、十方世界，皆悉大明；二者、三千大千世界，十八相动丘墟平坦；三者、一切枯木悉更敷荣，国界自然生奇特树；四者、园苑生异甘果；五者、陆地生宝莲花大如车轮；六者、地中伏藏悉自发出；七者、诸藏珍宝放大光明；八者、诸天妙服自然来降；九者、众川万流恬静澄清；十者、风止云除空中明净；十一者、香风芬芳从四方来，细雨润泽以𣫍飞尘；十二者、国中疾病皆悉除愈；十三者、国内宫舍无不明曜，灯烛之光不复为用；十四者、日月星辰停住不行；十五者、毘舍佉星下现人间，[6]待太子生；十六者、诸梵天王执素宝盖，列覆宫上；十七者、八方诸仙人师奉宝来献；十八者、天百味食自然在前；十九者、无数宝瓶盛诸甘露；二十者、诸天妙车载宝而至；二十一者、无数白象子首戴莲花，列住殿前；二十二者、天绀马宝自然而来；二十三者、五百白师子王从雪山出，息其恶情，心怀欢喜，罗住城门；二十四者、诸天伎女于[7]虚空中作妙音乐；二十五者、诸天玉女执孔雀拂，现宫墙上；二十六者、诸天玉女各持金瓶盛满香汁，列住空中；二十七者、诸天歌颂赞太子德；二十八者、地狱休息毒痛不行；二十九者、毒虫隐伏，恶[8]鸟善心；三十者、诸恶律仪一时慈悲；三十一者、国内孕妇产者悉男，其有百[9]病自然除愈；三十二者、一切树神化作人形，悉来礼侍；三十三者、诸余国王各赍名宝同来臣[10]伏；三十四者、一切人天无非时语。
“尔时诸婇女众见此瑞相，极大欢喜，自相谓言：‘太子今生，有如此等[11]嘉祥之事，唯愿长寿，无诸[12]疾苦，勿令我等生大忧恼。’作此言已，以天细㲲裹抱太子，至夫人所。时四天王在虚空中，恭敬随从；释提桓因执盖来覆；有二十八大鬼神王，在园四角，守卫奉护。尔时有一青衣，聪慧明了，从蓝毘尼园，还入宫中，到白净王所而白王言：‘大王威德，转更增进；摩耶夫人已生太子，颜貌端正，有三十二相、八十种好；堕莲花上，自行七步，举其右手而师子吼：“我于一切天人之中最尊最胜，无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。”有如是等诸奇特事，非可具说。’时白净王闻彼青衣说此语已，欢喜踊跃不能自胜，即脱身璎珞而以赐之。
“尔时白净王即严四兵眷属围绕，并与一亿释迦种姓，前后导从，入蓝毘尼园，见彼园中天龙八部皆悉充满；到夫人所，见太子身，相好殊异，欢喜踊跃，犹如江海诸大波浪；虑其短寿[1]又怀[2]悚惕，譬如须弥山王，难可动摇；大地动时，此山乃动。彼白净王素性恬静，常无欢戚，今见太子，一喜一惧，亦复如是。摩耶夫人，为性调和。既生太子，见诸奇瑞，倍增柔软。尔时白净王，叉手合掌，礼诸天神；前抱太子，置于七宝象舆之上，与诸群臣后宫婇女虚空诸天，作诸伎乐，随从入城。时白净王及诸释子，未识三宝，即将太子，往诣天寺；太子既入，梵天形像，皆从座起，礼太子足而语王言：‘大王！当知，今此太子天人中尊；虚空天神，皆悉礼敬；大王！岂不见如此耶？云何而[3]今来此礼我？’时白净王及诸释子，群臣内外，闻见是已，叹未曾有。即将太子出于天寺，还入后宫。
“当尔之时，诸释种姓，亦同一日，生五百男；时王厩中，象生白子；马生白驹；牛羊亦生五色羔犊；如是等类，数各五百。王家青衣，亦生五百[4]苍头。尔时宫中，五百伏藏，自然发出；一一伏藏，有七宝藏，而围绕之。又有诸大国商人，从海采宝，还迦毘罗斾兜国；彼诸商人，各赍奇宝，而来献王。时白净王，问诸商人：‘汝等入海，采诸珍宝，悉皆吉利，无苦恼不？及诸伴侣，无遗落耶？’彼诸商人，答言：‘大王！所经道路，[5]极自安隐。’王闻此言，甚大欢喜，即遣请诸婆罗门等。婆罗门众皆悉集已，设诸供养，或与象马及以七宝，田宅僮仆。供养毕已，抱太子出，即便白诸婆罗门言：‘当为太子作何等名？’诸婆罗门，即共论议，而答王言：‘太子生时，一切宝藏皆悉发出，所有诸瑞莫非吉祥，以此义故，当名太子为萨婆悉达。’说此语时，虚空天神，即击天鼓，烧香散花，唱言：‘善哉！’诸天人民，即便称曰：‘萨婆悉达。’
“尔时八王，亦于是日，与白净王，同生太子。彼诸国王，各怀欢喜：‘我今生子，有诸奇异。’而不知是萨婆悉达之瑞相也。皆集婆罗门，各为太子，制好名字，王舍城太子名曰频毘[6]娑罗；舍卫国太子名[7]婆斯匿；偷罗拘咤国太子名拘腊婆；犊子国太子名优陀延；䟦罗国太子名郁陀罗延；卢罗国太子名曰疾光；德叉尸罗国太子名弗迦罗娑罗；拘罗婆国太子名拘罗婆。
“尔时白净王普敕群臣，令访聪明多闻，智慧善知占相，为诸世人所知识者。群臣闻已，四方推觅。时王即便于后园中，起一大殿，窗牖栏楯，七宝庄饰。尔时群臣，得五百婆罗门聪明知相见诸奇瑞，欲来诣王，会王遣信疾速而至。诸臣白王：‘知相婆罗门，今者已到。’王闻欢喜，即敕令前请入殿坐，设诸供养。彼婆罗门即白王言：‘我闻大王，新生太子，有诸相好奇特之瑞，愿令我等悉得见之。’时王即敕抱太子出。诸婆罗门既见太子相好威严，叹未曾有。王即问言：‘今占太子，其相云何？’婆罗门言：‘一切众生皆欲[8]子好；大王！今者所生太子，是大珍异，勿生忧怖。’即又白言：‘所生太子，大王！[9]虽言是王之子，乃是世间人天之眼。’王复问言：‘云何得知？’婆罗门言：‘我观太子，身色光焰，犹如真金，有诸相好，极为明净，若当出家，成一切种智；若在家者，为转轮[10]圣王，领四天下，譬如江河，海为第一；众山之中，须弥最胜；凡诸光晖，日为无上；一切清凉，唯有明月；天人世，间太子为尊。’王闻此语，心大欢喜，离诸怵惕。彼婆罗门又白王言：‘有一梵仙名阿私陀，具足五通，在于香山，彼能为王断诸疑惑。’诸婆罗门说此语已，辞别而去。
“尔时白净王心自思惟：‘阿私陀仙人，居在香山，途迳崄绝，非人所到，当以何方[11]请来至此。’王可作此心念之时，阿私陀仙人遥知王意；又复先见诸奇瑞相，深解菩萨为破生死故现受生；以神通力，腾虚而来，到王宫门。时守门者入白王言：‘阿私陀仙人，乘虚空来，今在门外。’王闻欢喜，即敕令前，王至门上自奉迎之；既见仙人，恭敬礼拜，而即问言：‘尊者既来，住门不进，为守门者不听前[12]耶？’仙人答言：‘无见止者，既来相诣，宜须先白。’王便随从，入于后宫，敬请令坐，而问讯言：‘尊者！四大常安和不？’仙人答言：‘蒙大王恩，幸得安乐。’时白净王白仙人言：‘尊者！今日能来下降，我等种族，方大炽盛，从今已去，日就吉祥，为是经过故来此耶？’仙人答言：‘我在香山，见大光明诸奇特相，又知大王心之所念，以是因缘故来到此；我以神力，乘虚而[1]来，闻上诸天说：“王太子必当得成一切种智，度脱天人；又王太子，从右胁生，堕于七宝莲花之上而行七步，举其右手而师子吼：‘我于天人之中，最尊最胜；无量生死于今尽矣，此生利益一切天人。’”又复诸天围绕恭敬，闻有如此大奇特事；快哉大王！宜应欣庆。太子今者可得见不？’即将仙人至太子所，王及夫人抱太子出，欲礼仙人；时彼仙人，即止王曰：‘此是天人三界中尊，云何而令礼于我耶？’时彼仙人，即起合掌，礼太子足。
“王及夫人白仙人言：‘唯愿尊者为相太子。’仙人言：‘善。’即便占相，具见相已；忽然悲泣，不能自胜；王及夫人见彼仙人悲泣流泪，举身[2]战怖，生大忧恼，如大波浪动于小船，问仙人言：‘我子初生，具诸瑞相，有何不祥而悲泣耶？’尔时仙人歔欷答言：‘大王！太子相好具足，无有不祥。’王又问言：‘愿更为我占视太子，有长寿相不？得转轮王位王四天下不？我年既暮，欲以国土皆悉付之，当隐山林出家学道，所可志愿，唯在于此。尊者为观，必定果耶？’
“尔时仙[3]人又答王言：‘大王！太子具三十二相，一者、足下安平[4]平如奁底；二者、足下千辐网轮轮相具足；三者、手足相指长胜于余人；四者、手足柔软胜余身分；五者、足跟广具足满好；六者、足指合缦网胜于余人；七者、足趺高平好与跟相称；八者、伊泥延鹿腨[5]纤好如伊泥延鹿王；九者、平住两手摩膝；十者、阴藏相如马王象王；十一者、身纵广等如尼[6]拘类树；十二者、一一孔一毛生青色柔软右旋；十三者、毛上向靡，青色柔软右旋；十四者、金色相其色微妙胜阎浮檀金；十五者、身光面一丈；十六者、皮薄细滑不受尘垢不停蚊蚋；十七者、七处满，两足下两手中两肩上项中皆满，字相分明；十八者、两腋下满如摩尼珠；十九者、身如师子；二十者、身广端直；二十一者、肩圆好；二十二者、[7]口四十齿；二十三者、齿白齐密而根深；二十四者、四牙最白而大；二十五者、方颊车如师子；二十六者、味中得上味，咽中二处津液流出；二十七者、舌大软薄能覆面至耳发际；二十八者、梵音深远如迦陵频伽声；二十九者、眼色如金精；三十者、眼睫如牛王；三十一者、眉间白毫相软白如兜罗绵；三十二者、顶髻肉成。具有如此相好之身，若在家者，年二十九，为转轮圣王；若出家者，成一切种智，广济天人。然王太子，必当学道得成阿耨多罗三藐三菩提，不久当转清净法轮，利益天人开世间眼。我今年寿，已百二十，不久命终，生无想天，不睹佛兴，不闻经法，故自悲耳。’
“又问仙人：‘尊者向占言，有二种：一当作王；二成正觉；而今云何言决定成一切种智。’时仙人言：‘我相之法，若有众生，具三十二相，或生非处，又不明显，此人必为转轮圣王；若三十二相，皆得其处，又复明显，此人必成一切种智。我观大王太子诸相，皆得其所，又极明显，是以决定知成正觉。’仙人为王说此语已，辞别而退。
“尔时白净王既闻仙人决定之说，心怀愁恼，虑恐出家；即择五百青衣贤明多智为作[A3]奶母，养视太子，其中或有乳者，或有抱者，或有浴者，或有浣濯者；如是等比，供给太子，皆悉具足。又复别为起三时殿，温凉寒暑，各自异处；其殿皆以七宝庄严，衣裳服饰，皆悉随时；王恐太子弃家学道，使其城门开闭之声闻四十里；又复择取五百妓女，形容端正，不肥不瘦，不长不短，不白不黑，才能巧妙，各兼数[8]技，皆以名宝，璎珞其身，百人一番，迭代宿卫；于其殿前，[9]列树甘果，枝叶蔚映，花实繁茂；又有浴池，清[10]净澄洁，池边香草，杂色莲花，[11]猗靡芬敷，不可称计；异类之鸟，数百千种，光丽心目，趣悦太子。
“太子既生，始满七日，其母命终，以怀太子功德大故，上生忉利，封受自然。太子自知，福德威重，无有女人堪受礼者，故因将终，托之而生。尔时太子姨母摩诃波阇波提，乳养太子，如母无异。时白净王，敕作七宝天冠及以璎珞，而与太子。太子年渐长大，为办象、马、牛、羊之车，凡是童子所玩好具，无不给与。尔时举国人民，皆行仁惠，五谷丰熟，风雨以时，又无盗贼，快乐安隐，皆是太子福德力故。时王又以青衣所生是车匿等五百苍头，给侍太子。至年七岁，父王心念：‘太子已大，宜令学书。’访觅国中聪明婆罗门善诸书艺，请使令来以教太子。尔时有一婆罗门，名跋陀罗尼，与五百婆罗门，以为眷属，来受王请。即白婆罗门言：‘欲屈尊者为太子师，此可尔不？’婆罗门言：‘当随所知，以授太子。’时白净王，更为太子起大学堂，七宝庄严，床㯓学具，极令精丽；卜择吉日，即以太子与婆罗门，而令教之。尔时婆罗门，以四十九书字之本，教令读之。于时太子见此事已，问其师言：‘此何等书？阎浮提中，一切诸书，凡有几种？’师即默然不知所答。又复问言：‘此阿一字，有何等义？’师[1]又默然亦不能答；内怀惭愧，即从座起，礼太子足而赞叹言：‘太子初生行七步时，自言天人之中最尊最胜，此言不虚，唯愿为说阎浮提书凡有几种。’太子答言：‘阎浮提中，或有梵书，或佉楼书，或莲花书，有如是等六十四种；此阿字者，是梵音声，又此字义，是不可坏，亦是无上正真道义，凡如此义，无量无边。’尔时婆罗门，深生惭愧。还至王所，而白王言：‘大王！太子是天人中第一之师，云何而欲令我教耶？’尔时父王闻婆罗门言，倍生欢喜，叹未曾有，即厚供养彼婆罗门，随意所[2]之。凡诸技艺典籍议论，天文地理，算数射御，太子皆悉自然知之。
[3]过去现在因果经卷第一