普曜经卷第二
西晋[4]月氏三[5]藏竺法[6]护译
[7]降神处胎品第四
“于是四天王、天帝释、[8]炎天子、兜术天子、无慢天子、善化天子、魔子导师、梵忍迹天、梵满天、善梵天、光净天、光音天、大神妙天、净居天、竟往天、阿迦腻咤天，及余无数百千天人，皆共集会转相谓言：‘今仁君等，假使菩萨独往降神处于母胎，我等诸天不往侍从，堕无反复不识恩养。谁能堪任侍卫菩萨，降神入胎不离其侧，如影随形，乃至成佛；降伏魔[9]官，而转法轮，和慈四等至大灭度，以怀慈心，欢喜悦心，调和其心，而奉事焉；未曾远离，不违[10]要誓？’于是颂曰：
“‘今谁能堪任，　　追侍常悦心；
谁得名称力，　　自发长[11]往侍？
忉利天谁意，　　舍安不乐天；
住在玉女众，　　侍离垢月颜。
诸微妙最树，　　虽贪天室宅；
屋宅化金色，　　当侍离垢威。
心念若干品，　　不慕其诤讼；
少欲如妙花，　　大男子所好。
言寂兜术天，　　诸天求大威；
所生常见敬，　　当乐无量称。
慕应化妙本，　　自在诸天宫；
心[12]吉皆奉行，　　当好是功勋。
魔王怀毒心，　　越度一切尊；
及爱此经法，　　自在度欲尊。
亦度于欲界，　　亦及梵所居；
修行四等心，　　在诸仙中上。
游诸天殊特，　　如转轮圣王；
室宅常安隐，　　侍离欲威尊。
欲得国君安，　　大财无极富；
眷属无怨仇，　　[13]侍送可敬[14]顺。
致财色豪位，　　名称力功勋；
见叹及仁君，　　往侍送梵音。
欲得天人乐，　　及致三界安；
处安及法安，　　当侍大仙安。
若除淫怒痴，　　欲弃众冥尘；
寂然心淡泊，　　侍从调定意。
学不学缘觉，　　[15]当逮一切智；
十力师子吼，　　当侍从江海。
意胜闭恶趣，　　致安住甘露；
得成八正道，　　侍从降五趣。
其欲得见佛，　　欲听大哀法；
慕致众福祚，　　往侍自在圣。
尽生老死苦，　　欲解宛转缚；
清净如虚空，　　侍清明真人。
欲致一切敬，　　相好殊异德；
常欲济彼己，　　当侍可爱敬。
戒定及智慧，　　此及无量称；
究竟所生安，　　当侍彼大圣。
欲达深难解，　　玄绝难逮义；
欲得慧自解，　　当侍大医王。’
“尔时诸天闻叹此偈，其四天王四万人俱，百千忉利天、[16]炎天、兜术天、无㤭乐天、化自在天，各与百千诸天子俱，六万魔天，前世积德修清净行；梵迦夷天六万八千，乃至阿迦腻咤天，与无央数百千眷属；又有四方无数百千皆来集会。是诸天子各各[17]嗟叹歌颂妙偈：
“‘听我无限言，　　意审至三乘；
弃欲乐安住，　　所慕此最净。
大圣度降神，　　众奉可重敬；
守德神仙护，　　微妙无害意。
执乐鼓和音，　　叹德海功勋；
归命天人尊，　　闻菩萨上慧。
散花供养圣，　　奉仁名花香；
悦心天人尊，　　离欲安无患。
意妙清净花，　　善愿演光明；
迦夷散众花，　　等供福清净。
处胎无垢著，　　觉[18]窹老病死；
悦心侍究竟，　　志怀奉[1]恭敬。
天人获善利，　　见举足七步；
释梵咸稽[2]首，　　香水洗净意。
屈意随世俗，　　天宫处尘欲；
普舍释尊位，　　咸悦意侍之。
取草坐道场，　　得佛降众魔；
梵劝转法轮，　　佥共奉安住。
三界作佛事，　　甘露亿载众；
[3]权化众清凉，　　皆弃渴名称。’
“于是欲行天人[4]胜室，睹见菩萨姿色殊妙，心自念言：‘今此真人清净殊貌，其妃如类[5]邪？尊人所厚咸皆[A1]羡之，各执花香抱爱敬心，志功福报愿立神足。’适作是念，即时寻没天人宫殿，在迦维罗卫大园观中，寂然庄餝，其白净王所可爱乐，难及大殿后宫[6]菀囿，其处巍巍[7]污涂香熏，清净无垢光明福祚，威神成就，天人璎珞一时[8]并至；寻从地起见王妙后，举身一指，现在虚空，各各相和而说偈言：
“‘天玉女游行，　　睹菩萨妙颜；
[9]心中发是念，　　菩萨母何类？
手各执众花，　　往闻生爱意；
既受持花香，　　叉十指作礼。
微妙气杂香，　　投身自归命；
吾睹名称[10]市，　　善见仁颜色。
亦欲睹殊异，　　玉女色最悦；
观尊[11]见其形，　　天[A2]眼自睹身。
是颜第一殊，　　至德生尊人；
明珠著好器，　　是器天中天。
手脚如甘露，　　来乐胜天人；
观像无厌足，　　其心益踊悦。
威首照虚空，　　其明耀诸天；
离垢众杂香，　　身演晖如是。
其色如紫金，　　威神耀诸天；
如蜂王成蜜，　　演净涂香熏。
眼明如真金，　　光净耀虚空；
所没至清净，　　而等于有无。
[12]脾踵犹如象，　　其膝微平正；
手脚平等净，　　玉女叹决疑。
如是多所[13]观，　　散花右绕之；
叹名称佛母，　　还入其天宫。’
“尔时四天王、天帝、炎天，及无慢天、天龙、厌鬼，及害人鬼、阿须伦、揵陀罗、真陀罗、摩休勒，咸皆来至归人中上，而在前导卫护至尊——将无恶物害意向之，若世俗人勿造[14]危难——诣其王后所居宇宅，皆共清和，眷属围绕游行虚空，一切吉祥令无违娆，众共宿卫；诸天子知悉欲往侍，悦心敬后执持花香，叉手[15]十指为礼。见净尊人，当降神故，师子大哀欲[16]来生故，用道法故，皆当劝助护一切故。
“于是菩萨欲迁神时，东方极远无数菩萨住兜术天，皆共来至于斯[17]佛土供养菩萨；南西北方四维上下十方无限诸佛世界，无数菩萨一生补处住兜术宫，皆来诣此供养菩萨。其四天王八万四千诸玉女众，忉利天、炎天、兜术天、无㤭乐天、化自在天，各将侍从八万四千玉女，鼓乐弦歌，来诣此土供养菩萨。于[18]时菩萨，即坐首藏普德等集三昧定意，一切现大[19]棚阁，并诸菩萨亿百千载，诸天围绕；动兜术天，适震动已，从身放光，具足广普照此三千大千佛国[20]土靡不周遍，[21]曜幽冥处令睹大明，日月之光所不逮及；照于地狱、饿鬼、畜生、八难[22]中人，蒙斯尊光普获安隐。所蒙光处令其众生，消淫怒[23]痴，不怀自大，无有恼热亦无贪嫉，皆怀慈心，相视如子如父如母如兄如弟。天人伎乐不鼓自鸣，百千亿载音声相和，无数天人念善思[24]惟，彼大天宫无能毁坏，玉女百千各鼓琴筝在后侍从，以伎乐音嗟叹菩萨前世积德，[25]而说偈[26]言：
“‘前世积功德，　　长夜[27]来善本；
布施得真正，　　故今致奉敬。
尊本无数劫，　　惠施爱男女；
以斯施果报，　　雨天诸花香。
[28]害身肉[29]称之，　　用哀愍鸟故；
由此布施果，　　饿鬼蒙食[30]酱。
尊本无数劫，　　护戒无所犯；
由[31]禁获果报，　　消尽恶道难。
本无数亿劫，　　志道行忍辱；
忍行致此果，　　慈心愍天人。
本无数亿劫，　　上进无怯劣；
以是精进果，　　身好如须弥。
本无数亿劫，　　禅思消众尘；
以是一心果，　　不乐众尘欲。
本无数亿劫，　　行智断贪欲；
以是智慧果，　　光明最清净。
被铠善伏尘，　　普愍念众生；
仁德度彼岸，　　礼清净安住。
光耀悉普照，　　皆除众尘冥；
为三千目导，　　礼最胜现道。
晓了神通飞，　　显示[1]学究竟；
化度以种类，　　稽首善船师。
皆学清净辞，　　示现[2]没终始；
未曾舍俗法，　　于俗无所著。
其见求博闻，　　弘利[3]甚无限；
况复听受法，　　得信爱乐者。
兜术天忽冥，　　阎浮利日出；
无思议亿姟，　　乐道消众尘。
安隐快丰盛，　　无数诸天俱；
玉女[4]数音乐，　　王舍闻悲和。
德[5]威普[6]滋茂，　　睹母最妙颜；
子巍巍如此，　　三界最吉祥。
不复失本誓，　　无有贪恚诤；
恭敬普慈心，　　于人中威神。
王国遂增益，　　成转轮王种；
迦维当丰茂，　　宝藏又丰满。
鬼阅叉厌鬼，　　诸天龙鬼神；
[7]往护人中尊，　　不久得解脱。
[8]赞佛积功德，　　爱敬而奉事；
悉用劝其道，　　速疾成导师。’”
[9]佛语诸比丘：“于时菩萨过冬盛寒，至始春之初，修[10]合星宿，春末夏初树木[11]雕落，初始花茂不寒不暑。时三界尊观察十方，适在时宜沸星应下，菩萨便从兜术天上，垂降威灵化作白象，口有六牙诸根寂定，[12]𩒐首奋耀光色魏魏，眼[13]鼻晃昱现从日光，降神于胎趣于右胁；菩萨所以处于右者，所行不左。王后洁妙，时晏然[14]𥧌忽然即觉，见白象王光色如此，来处于胎其身安和，从始至今未曾见闻；身心安隐，犹如逮禅致正受矣。于时妙后衣毛为竖，[15]𢪛拭衣服及涂香熏，身心欣喜寻从[16]坐起，与婇女俱前后围绕，从后宫出诣无忧树，即时安坐无忧树下。便遣侍女以此意旨启白净王曰：‘[17]天王自屈来睹所乐。’王闻踊跃即敕严驾，群臣翼从到无忧树，不得入门，王自起想乘高象车，思惟须臾[18]即说偈曰：
“‘念曾处象车，　　身重不如今；
光明入吾室，　　问谁是何变？’
“于时有天，在虚空中化现半身，为白净王说此偈言：
“‘德行三界尊，　　慈哀成福祚；
菩萨迁兜术，　　大圣降妙后。
当叉[19]手礼足，　　至神入彼室；
妙后观其意，　　若干种微妙。
今以用是故，　　而有是变应；
示现于宫殿，　　未曾有虚妄。
净如雪山王，　　其明超日月；
身形甚分明，　　大象强殊胜。
坚固犹金刚，　　思念行殊特；
而降神入胎，　　是故受我言。
睹三界迷冥，　　亿载天叹咏；
不厌无瞋怒，　　心寂等安定。’
“时夫人出，为王说偈：
“‘天王召梵志，　　晓了能解梦；
为我别此义，　　于国为吉凶？
大王受我言，　　梵志学经术；
当使在我前，　　听说所梦意。
光逾日月明，　　形大好六牙；
故勇入我胎，　　当听此意故。’
“时王请梵志问此意。梵志为王说偈言：
“‘梵志闻是言，　　欢喜无不吉。
生子有相好，　　在家为圣王；
假愍世出家，　　成佛祐三界，
甘露普济俗，　　为决所疑网。
受梵志好教，　　心中无所畏；
以服美饮食，　　其身永安隐。’
“时白净王心自念言：‘[20]何所屋宅安于妙后使无[21]众难？’时四天王诣白净王，而谓王[22]言：‘大王安[23]意，今我等身当为菩萨造立妙宅。’时天帝释、炎天、兜术天、无㤭乐天、化自在天，往诣王所各上天宫，王后处中。兜术天王曰：‘还持本宫奉上菩萨，使处其中。’化自在天曰：‘我有宫殿欲界最上，光蔽诸天令如聚[24]黑，当令王后身处其中，花香伎乐奇异之馔供养妙后。’如是比丘，一切欲界天王俱来诣迦维罗卫贡上宫殿，一心自归供养菩萨。
“时白净王亦在其[25]上，兴立宫[26]宅严好如天。于时菩萨承大净定，使其王后普见宫殿，身处其中皆怀菩萨。时诸天王所上宫殿各不相见，各自念言：‘今菩萨母在我宫殿，不在余所。’”时佛即说偈言：
“住大净三昧，　　所化不可议；
普悦诸天意，　　先现瑞所应。”
佛语比丘：“于时菩萨坐于宝净交露棚阁，处妙后右胁所坐宝净棚阁，殊妙栴檀而香熏之；其香遍[1]勋三千世界，魏魏奇异强[2]若金刚，软如天衣，香气芬馥彻于十方。其菩萨交露宫殿，欲界诸天严净宫殿，常皆现在菩萨宫殿；其处菩萨临降神胎。应时其夜下方水界六百六十万由旬，生大莲花，上彻梵天永无见者，唯有梵天名音闻，百万诸佛土威神光耀，普遍三千大千世界，皆现目前独见之耳。又其梵天执金刚器，百味食饮奉侍菩萨。菩萨食之，睹观十方无能服[3]食；是一[4]渧之供堪任服消者，独有一生补处[5]菩萨能消化耳，又有宿世功福积德道慧所致。诸尊天帝释梵王，咸来稽首归命听经。于是菩萨举一手指，自然化现别异[6]床㯓，释梵四王各从本位而坐其上。已见坐定为讲说法，开化其心咸皆悦豫。菩萨睹之欲得还归，下其右手使不复现，释梵四王寻即知之，菩萨遣证，右绕菩萨便即还宫；以是之故菩萨处其右胁。东西南北四维上下十方无数百千菩萨，咸来见之，稽首作礼欲得听经。菩萨见来，演身光明，化清净[7]坐即皆就床，各各启问无极大乘，广为分别，各不相见，[8]以是之故菩萨演寂光明照诸天人。
“其菩萨母悉不知之，亦无所[9]阂，唯觉己身轻便柔软安隐无横，无淫怒痴、不想三毒，亦无寒热及诸饥渴，不污圣体及余手指，无有不可。亦不遇恶色声香味细滑之法，不见恶梦亦无恶露。迦维罗卫及远大国，天、龙、鬼神、干沓惒、阿须伦、[10]加留罗、真陀罗、[11]摩休勒，男女大小欢喜踊跃不怀异心，若有诸病风寒热气疾，眼耳鼻口身心之疾，唇齿咽痛尘劳狂病颠疾，金痍瘢疮，诣菩萨母，母举右手而摩其头，病皆除愈各还其家。于时王后取草作筹，殊妙自然著于地上，持与诸病即得安隐，无复所患。时菩萨母使众疾患住其右边皆得安隐，无复众病，各归其[12]处。诸可来者观后右胁，悉见菩萨降神母胎，鲜洁清净犹如明镜照其面像，欢喜踊跃皆蒙济度。
“菩萨在胎，自然天乐而相和鸣，雨天香花常以时节，春秋冬夏自然降矣。幢盖[13]缯彩展转往来，国土安隐丰熟炽盛，无有沟坑荆棘之秽，有诸幡盖遍迦维罗卫城。释种诸姓及与万民，饮食娱乐鼓舞歌戏，好喜布施积功累德，皆共相乐周竟四月。其白净王净修梵行，弃舍国事不加刑罚，行法为本不慕世荣。于是菩萨在胎十月，开化训诲三十六载诸天人民，使立声闻及诸大乘。”于是颂曰：
“菩萨处母胎，　　墙壁屋[14]室地；
自然金色光，　　天喜成法王。
庄严大宫殿，　　见中跏趺坐；
导师处名香，　　其香闻三千。
大千下方出，　　大莲花香[15]净；
乃彻至梵天，　　取精授菩萨。
菩萨能消服，　　余人不能堪；
无数劫熟精，　　服食身心净。
释梵四天王，　　稽首供养佛；
奉事听正法，　　右绕皆还归。
乐法菩萨来，　　妙光净无碍；
转听尊法乐，　　闻说皆欢喜。
四方男女来，　　鬼娆心迷[16]惑；
见王后心解，　　意安还归家。
得风寒热毒，　　眼耳鼻口病；
及若干疾患，　　后摩头得安。
若取一筹渧，　　与之病皆愈；
无疾安归家，　　处胎为毉王。
十方诸菩萨，　　目自见王后；
如日月在空，　　睹菩萨眷属。
无淫怒痴患，　　无贪嫉恚想；
其心常欢喜，　　无[17]饿渴寒热。
天乐不鼓鸣，　　天雨净花香；
天人非人见，　　未曾怀害心。
天人乐饮食，　　无数乐悲和；
时雨丰贱乐，　　草药花[18]菓茂。
王宫雨七日，　　贫取食布施；
安贫[19]苦稽首，　　礼和众如山。
白净王常悦，　　行法不领国；
入静问皇后，　　怀圣身安不。”
[20]欲生时三十二[21]瑞品第五
佛语比丘：“满十月已，菩萨临产之时，先[22]现瑞应三十有二：
“一者、后园树[23]林自然生果。
“二者、陆地生青莲华大如车轮。
“三者、陆地枯树皆生华叶。
“四者、天神牵七宝交露车至。
“五者、地中二万宝藏自然发出。
“六者、名香[1]妙熏遍布远近。
“七者、雪山中出五百[2]师子，罗住城门无所娆害。
“八者、五百白象子罗住殿前。
“九者、天为四面细雨泽香。
“十者、其王宫中自然泉水，百味饮食给诸[3]虚渴。
“十一者、诸龙玉女在虚空中，现半身住。
“十二者、天万玉女把孔雀拂，现宫墙上。
“十三者、诸天玉女持[4]万金瓶盛[5]满甘露，住虚空中。
“十四者、天万玉女手执万瓶皆盛香水，行住虚空。
“十五者、天万玉女手执幢盖而住侍焉。
“十六者、诸天玉女罗列而住，鼓百千[6]伎乐在于虚空自然相和。
“十[7]七、四渎江河[8]清澄不流。
“十[9]八、日月宫殿停住不进。
“十[10]九、沸宿下侍诸星卫从。
“二十、交露宝帐普覆王宫。
“二十一、明月神珠悬于殿堂光明晃昱。
“二十二、宫中烛火为不复明。
“二十三、箧笥衣[11]被被在架上。
“二十四、奇珍璎珞一切宝藏自然为现。
“二十五、毒虫隐藏吉鸟翔鸣。
“二十六、地狱皆休毒痛不行。
“二十七、地为大动丘墟皆平。
“二十八、四衢街巷平正散花。
“二十九、诸深坑壍[12]皆悉为平。
“三十、渔[13]獦怨恶一时慈心。
“三十一、境内孕妇产者悉男，聋盲喑痖癃残百疾皆悉除愈。
“三十二、一切树神半身人现低首礼侍。
“是为三十二。当此之时壃场左右，莫不雅奇叹未曾有。
“[14]尔时王后临[15]产菩萨，承道威神，即于初夜起著服饰，将诸侍女往诣王所，听我所言：‘思入园观从来久远，假使大王不以为难，不怀瞋妒，乃敢往诣，在彼寂然思惟法典。’
“[16]时王答曰：‘今怀圣人亦可行观，树木华实皆以茂盛，宜知是时。既有宫殿好妙屋宅，若干种树众果芬[17]华，甚可[18]乐喜，无转悔心。’
“后闻欢喜。王敕严驾及诸侍从，云母宝车婇女围绕，出[19]行游观[20]邻鞞树下；车马人乘皆共同色，光耀人目；二百白象前后导从，众宝明珠垂[21]络诸象；象皆六牙，悉象中王，尽以紫金杂厕象身，微风吹之[22]嗷嗷相和，悬诸缯幡皆勇战斗；时世[23]和安无有争心，眷属围绕宿卫王后，邻鞞树下。
“[24]天帝释梵四王皆共[25]翼从，诸天散华速行案行，宫殿屋宅时还反意，眷属闻之辄即受教，案行扫除，王后当来，国主当至，还报严净，闻之欢喜。寻入宫宅，是我所喜意中所乐，皆悉平正无有倾邪。可坐禅思，威光[26]辉曜其香芬熏，清[27]凉甘美音声柔软，若干奇宝璎珞其身，庄[28]严要妙见者皆欢；诸音乐器笳箫鼓吹，若干种品相和而鸣，诸天玉女闻柔和应；又见王后处一好车，男女大小色像[29]皆同不异，各御车乘，法无殊特，欲使王后不闻恶音。象马乘步若干种兵，各各严饰住于门外。闻大洪音始出门时，百千声响皆称万岁。其车严饰行止安详，天师子座作四宝树，枝叶华实皆悉茂盛，[30]凫雁孔雀畅悲和音。竖[31]幢幡盖七宝交露车，时诸天人住于虚空，将御此车亦畅和音。
“尔时王后坐师子[32]床，六反震动三千国土，诸天散华；圣今日生，为在邻鞞树下，为天中天。其四天王挽王后车，其天帝释净治道路；又梵天王列在前导，百千天人头面稽首；父王睹此心中欣然，则自念言：‘是必正真天人之尊，乃使四王天帝释梵咸来供养，果当成佛，未见三界致是恭敬，天龙尊神释梵四王，设遭破首亡失身命，当供养圣终不舍去。’
“[33]尔时王后象马宝车，步人从者各八万四千，众宝严饰兵仗严整，雄杰勇猛左右重行前后围绕，六万婇女前后导从。
“白净王亲释种长者，有四万人皆来侍从，六万四千国王内伎送菩萨母，天玉女、龙王妻，揵陀罗、[34]真陀罗、[35]摩休勒、阿须伦诸妻室，各八万四千，各各严饰，众宝璎珞庄校其身，鼓若干乐音声各异，咨嗟歌叹菩萨母德；皆共侍[1]送至邻鞞树，修治道路香汁洒地，以散天华，一切诸树皆生华实，木[2]蜜栴檀香流十方，是诸树者诸天所化。
“尔时王后适上宝车，天玉女从，树木奋光名香好熏，供[3]奉王后；殊妙[4]众珠杂宝以成，是树茎节枝叶华实皆香，若干幡彩严餝周遍，其地平正广长无秽，生柔软草自然布地犹如天衣，承如往古诸佛之法。
“又诸天人一时咸鼓百千伎乐，侍从王后。王后适至于此树下，菩萨威神树躬屈枝，自归王后；虚空诸天稽首为礼，日月光明清净无垢，诸天玉女[5]𭉊嗟功勋，至于树下树神欢喜。何故有是感应？[6]今我等身堪任供养，所[7]往奉敬，从无[8]泽狱，上至上界三十三天，无懈废者，消生老[9]病死，威光超绝除众暗冥。今圣人生，如树茂盛华实芬葩，亿万诸天亦遥稽首，震动[10]天地至乎六反，皆为大明光明清净，百千伎乐亦[11]同俱作。
“离欲诸天深大悦喜，今日圣人普愍一切，[12]释梵四王欢喜作礼，其人中尊德超日月，在于胎中演金色光，光蔽日月诸天梵释，亦皆覆蔽其百千亿诸佛国土；消诸恶趣，众生普安无复苦患，诸天百千咸共散华，乐处金刚其精进力，从下方界自然出生七宝莲华。
“尔时菩萨从右胁生，忽然见身住宝莲华，[13]堕[14]地行七步显扬梵音，无常训教：‘我当救度天上天下为天人尊，断生死苦，三界无上，使一切众无为常安。’天帝释梵忽然来下，杂名香水洗浴菩萨，九龙在上而下香水，洗浴圣尊，洗浴竟已身心清净；所在游居道超具足，生于大姓如正真宝，奇相众[15]好应转法轮，若转轮王处在三界，以一道盖覆于十方。其白净王心中[16]坦然踊跃无量。
“尔时五千青衣各各生子，皆为力士，现大小等给使白王；八百乳母亦各生子；百千象[17]生；白马生驹，形色如雪毛衣滑泽；黄羊生羔子，即有二万。交露宝车圣经行时，亦[18]复稽首，今当如行何所施作，德过诸天，然大变化不可限量，生业广大，由是之故，光明普曜。五千玉女香华自熏，各持油香诣菩萨母，志大乘业；诸天来贺，将无劳倦，五千玉女皆来侍卫，各持华香贺菩萨母，衣被屋宅犹若天上；诸童子等请五百席，诣菩萨母，将无劳倦；重以璎珞庄严其身，菩萨无畏必成佛道。”
佛告比丘：“菩萨生时其母安隐，无有疮瘢亦无痛[19]痒，平复如故。应时前后五千玉女，赍天香熏及持油香，奉菩萨母，长跪问讯将无劳惓。
“五千玉女奉天医药，五千玉女赍宝璎珞，五千玉女赍天被服，五千玉女赍天伎乐奉菩萨母，各各问讯言：‘将无劳惓。’今此[20]天下五通仙人轻举虚空，忽然来现白净王前。”
佛言比丘：“菩萨生时夙夜七日，伎乐众供百种饮食，邻鞞树下奉菩萨母，布施、持戒、忍辱、精进兴功立德。
“时三万二千梵志，常赍[21]所乏，日日供给充饱所欲，天帝梵王化作儒童，端[22]正姝好在梵志众，说吉祥偈：
“‘寂灭诸恶趣，　　使众生普安；
众生以和安，　　一切皆无患。
如光消众冥，　　诸天光照秽；
德彻[23]诸光明，　　令蔽不复现。
不见余业时，　　亦复不听闻；
佛光适出现，　　为世之大圣。
不遇尘劳病，　　慈心愍众生；
梵天亿百千，　　来供养无量。
如树华茂盛，　　安住于平地；
众人皆往归，　　一切悉采取。
犹如此世间，　　[24]淤泥生莲华；
世护明如是，　　将养洽一切。
譬如柔软衣，　　熏以天名香；
若有疾病人，　　当为疗医王。
假使有离欲，　　在色界和音；
叉手为作礼，　　则为说众祐。
若诸天人民，　　睹天人柔软；
展转相敬重，　　为众之导师。
若如清净水，　　普有所茂盛；
以是正见故，　　所居常安隐。’”
佛告比丘：“于时菩萨生七日后，其母命终。于比丘意所趣云何？七日命终，菩萨咎也？莫作是观。所以者何？本命应然。菩萨察之临母命终，因来下生，怀菩萨时，诸天供养至见生矣，以服天食不甘世养，本福应然。去来今佛皆亦如是，母七日终。所以者何？菩萨生时，母根身具无有[25]𭏮漏，应受忉利天上功祚服食，上忉利天。适升彼天，未生菩萨时，诸天所送宫殿屋宅，所可住止讲堂处所，诸供王后，五千诸瓶所盛香水，五千玉女各移床座，五千玉女手持冠帻，执澡香水在前洒地；五万梵天各执宝瓶，称叹万岁；二万诸龙宝璎珞身，二万白象珠宝珞身，二万车乘建立幢盖，宝交露车在后侍从；四万步兵勇猛杰异，菩萨后行。又虚空中无数亿载天人，忽然兴立紫金墙壁，供养菩萨母。其夜菩萨降神之时，即夜欲界所可庄严无极大殿，二万魔妻手执宝缕，来侍菩萨母；又二万人璎珞严身，应时彼夜两玉女[1]闻，有一婇女非人玉女，若睹面色其欲兴隆。
“时菩萨德威神所致，此迦维罗卫大城之中，五百长者皆是释种，各各建立五百屋宅，入罗卫城，时为菩萨开其城门，身命自归，白菩萨言：‘一切义吉，唯屈入此诸天处所，是清净处，普眼降此，有大宫殿名护净华，菩萨应处。’
“诸大梵志豪姓释种，时白净王，随时屈意入其舍宅，用菩萨故，入五百宅功勋和安，修行正真。
“五百车匿各各发言：‘我等之身奉事供养新生太子。’或有说言：‘太子圣明善制训教，端正殊妙年幼难及。’
“又今太子转当长大，谁能养育令长大乎？皆和共议：‘唯大爱道能育慈心，推燥居湿饮食乳哺使长[2]大耳。’大爱道者，太子姨母，清净无[3]夫，是能堪任常不远离。
“时白净王，与诸释种和同共往，诣大爱道说是意故：‘太子母终，尔[4]时姨母乳哺令长。’时大爱道则然可之。
“王会[5]释种欲试问之：‘今者太子当作国主？若当出家？欲决此疑。’众释启曰：‘窃闻雪山有仙梵志，名阿夷头，耆旧多识明晓相法。’王大欢喜，因严驾白象欲诣道人，诸天龙神现无数变，导从侍卫。
“时阿夷头睹诸神变，知白净王生圣太子，威神光曜过天世人；心怀欣豫欲往亲觐。”于是世尊重为众会，而说[6]颂曰：
“仙梵阿夷头，　　见天飞虚空；
形貌紫金色，　　睹之大欢悦。
天须[7]轮金翅，　　为真陀是佛；
闻是[8]要句悦，　　天眼观十方。
而名称若干，　　德如山高峻；
犹树软华实，　　所住三界尊。
普地平若掌，　　如天悦不迷；
如海王有宝，　　现法道如是。
如灭恶无苦，　　若天游虚空；
闻天柔软音，　　三界现宝瑞。
阿夷观天下，　　察迦夷白王；
见生福相[9]好，　　睹之欢悦往。
住于王宫门，　　睹无数亿众；
视青衣问曰：　　‘善哉王所在？
欲前觐国[10]王。’　　门吏见仙老，
欢悦入启[11]白，　　王敕使令前，
布座速迎之。　　阿夷闻悦喜，
心中怀饥虚，　　问尊圣所在，
年杇不数现。　　王告令就[12]坐，
问何故自屈？　　‘见众变故来。
生子闻第一，　　身相三十二；
欲见普吉义，　　吾身以故来。’
‘善来吾乐之，　　今适寂[13]净眠；
且待须臾觉，　　见妙如[14]满月。’
“于是阿夷心怀愕然，以偈报王曰：
“‘从无央数劫，　　精进积德行；
觉来[15]以久远，　　安得复睡眠？
世世行布施，　　愍伤诸穷厄；
所有无所吝，　　安得复睡眠？
奉清净禁戒，　　护法无所犯；
欲愍济一切，　　安得复睡眠？
常忍辱仁和，　　其心不怀恨；
执心若如地，　　安得复睡眠？
精进如月初，　　目前不懈怠；
游见十方佛，　　安得复睡眠？
一心常禅思，　　未曾有乱想；
意定如大山，　　安得复睡眠？
智慧无不达，　　圣明逾日光；
无所不开解，　　安得复睡眠？
常奉四等心，　　行慈悲喜[16]舍；
如梵无放逸，　　安得复睡眠？
遵修四恩行，　　惠施及仁爱；
利人复等利，　　安得复睡眠？
奉三十七品，　　意止断根力；
神足觉八道，　　安得复睡眠？
常行权方便，　　随时而开化；
往反度一切，　　安得复睡眠？
其心常寂然，　　定意不放逸；
入此深三昧，　　安得复睡眠？
观彼我本末，　　[1]睹见十方佛；
解之悉本无，　　安得复睡眠？
常行三脱门，　　空无相诸愿；
有无无所[2]着，　　安得复睡眠？
大慈无盖哀，　　法船游三界；
度脱诸生死，　　安得复睡眠？
道德如虚空，　　为众故自下；
缘是化三乘，　　安得复睡眠？
虚空尚可度，　　海水知几[3]渧；
草木悉能计，　　安得复睡眠？
愿王听我言，　　子德无可喻；
慧过众尘数，　　安得复睡眠？
降神于母胎，　　所度不可量；
非小节所达，　　安得复睡眠？’
“于是菩萨从寐觉起，大爱道白㲲裹抱来诣王所；王赐黄金白银各一囊赐道人，道人不受。
“披㲲相太子，见三十二相：躯体金色，顶有肉髻，其发绀青，眉间白[4]毛，项出日光，目𥇒绀色，上下俱眴，口四十齿，齿白齐平，方颊车广，长舌七合，满师子膺，身方正，修臂指长，足跟满安平正，内外握网缦掌，手足轮千辐理，阴马藏，鹿腨肠，钩[5]锁骨，毛右旋，一一孔一毛生，皮毛细软不受尘水，胸有卍字。阿夷见此乃增叹，流泪悲不能言。王及大爱道心怀惶惧，拜手而问曰：‘有不祥乎？愿告其意。’举手答曰：‘吉无不利。敢贺大王，得生此神人！昨暮天地大动，其正为此。如我相法，曰王者生子，而有三十二大人相者，处国当为转轮圣王，自然七宝千子，主四天下治以正法。若舍国出家，为自然佛度脱众生。伤我年已晚暮当就后世，不睹佛兴、不闻其经，故自悲耳。’
“王深知其能相，为起宫室作三时殿，各自异处；凉时居秋殿，暑时居凉殿，寒[6]雪时居温殿；选五百伎女，择取端正，不肥不瘦不长不短，不白不黑，才能巧妙[7]各兼数[8]伎，皆以白珠名宝璎珞其身，百人一番迭代宿卫其殿前；列种甘果树间浴池，池中奇华异类之鸟，数[9]千百种，严饰光明，趣悦太子，意[10]欲不令学道；宫墙牢固，门开闭声闻四十里。”
佛告比丘：“菩萨生已，大神妙天告诸净居：‘菩萨大士，无数亿载积功累德，净其道场，布施博闻，禁戒清彻，[11]懃修正行，大慈大哀，以是悦护一切众生，使立大安。’
“菩萨精进坚强无倾，被大弘誓，于过去佛[12]殖大德本，相有百福庄严圣体，所作安和与众超异；心意清明所御无垢，以此净行立成大慧无极法幢，诸有俗力自然为伏；三千[13]大[14]导天人奉事，建立大祠所导无碍，[15]惟重道德断生死原，兴显大乘。
“适生堕地在于王家，缘是众生被蒙弘猷，觉未觉者，宜往稽首嗟叹功德奉事供养。为余天人不解法者，贡高自大不识至真，显示大道无极至业，若干菩萨威圣超绝咸来供养；以闻见此，增益国王土地功勋，睹说生时圣慧魏魏，观其真谛莫不发意，往到彼[16]还，所度无极。”于是颂曰：
“生时德如海，　　大神妙说是；
无数劫难闻，　　往奉[17]仁中尊。
净天具百千，　　明珠庄严身；
悉备威仪往，　　自投归至尊。
诸天长夜护，　　[18]住众德净门；
庄严宝璎珞，　　色好如月满。
光光不逮圣，　　闻不及一步；
无敢越[19]三界，　　三界无能当。
身[20]演清净光，　　言和无能[21]违；
[22]识深修善业，　　天人莫能[23]逾。
过名香众勋，　　恭敬而奉养；
未曾见太子，　　承事天中天。
阿夷[24]便白王，　　相师欲求[25]见；
威仪德神圣，　　王闻第一喜。
门吏启王入，　　人尊以听之；
手执华[26]欢喜，　　神入圣屋宅。
其王以见入，　　即起叉十指；
紫金宝脚床，　　请仁坐此榻。
即坐四见达，　　王问所以来；
生子身德具，　　行真故来见。
圣明相好备，　　不知所归趣；
是故[27]烦床坐，　　唯示严相好。
此众围绕来，　　[28]家乐上太子；
奉敬天示之，　　出门叹未有。
见妙胜导师，　　紫金觉圣威；
即起睹颜貌，　　稽首离垢光。
尽寿见欢喜，　　威德无见顶；
白毛天中跱，　　成佛降众魔。
嗟叹至真德，　　消除众尘劳；
宝师子来现，　　当刈生死垢。
三世三垢炽，　　从[1]相起毒垢；
法雨疗三千，　　甘露灭尘劳。
慈[2]灯见哀勋，　　梵音声柔软；
教告三千界，　　口宣大法[3]响。
坏外学邪迳，　　众罪所见缚；
因缘不闻空，　　法勇化小节。
灭痴大[4]火烟，　　净众大圣教；
见世智慧明，　　灭[5]众暗冥识。
天人获善利，　　及见净真正；
空[6]盖兴天路，　　人宝无所诤。
[7]迦维天雨华，　　奉礼右绕之；
叹佛叹国土，　　升虚空还天。”
普曜经卷第二