阿毘达磨发智论卷第十一
尊者迦多衍尼子造
三藏法师玄奘奉　诏译
业蕴第四中恶行纳息第一
三行对三根　　及对十业道
三业对十道　　九门业相摄
身心受四句　　三障体云何
何大罪大果　　此章愿具说
三恶行，三不善根，为前摄后？后摄前耶？
答：应作四句。
有恶行非不善根。谓：身、语恶行，邪见不善思。
有不善根非恶行。谓：痴不善根。
有恶行亦不善根。谓：贪、欲、瞋恚。
有非恶行非不善根。谓：除前相。
三妙行，三善根，为前摄后？后摄前耶？
答：应作四句。
有妙行非善根。谓：身、语妙行及善思。
有善根非妙行。谓：正见[1]不摄无痴善根。
有妙行亦善根。谓：无贪、无瞋、正见。
有非妙行非善根。谓：除前相。
三恶行，十不善业道，为三摄十？十摄三耶？
答：三摄十，非十摄三。不摄者何？谓：除业道所摄[2]身、语、意恶行，[3]所余身、语、意恶行。
三妙行，十善业道，为三摄十？十摄三耶？
答：三摄十，非十摄三。不摄者何？谓：除业道所摄身、语、意妙行，所余身、语、意妙行。
三业，十业道，为三摄十？十摄三耶？
答：应作四句。
有业非业道。谓：[4]意业，及业道所不摄身、语[5]业。
有业道非业。谓：后三业道。
有业亦业道。谓：前七业道。
有非业非业道。谓：除前相。
三业谓：身、语、意业。
四业谓：黑黑异熟业、白白异熟业、黑白黑白异熟业、非黑非白无异熟业。
能尽诸业，为三摄四？四摄三耶？
答：三摄四，非四摄三。不摄者何？谓：除能断诸业学思，余无漏业、无色界系善业、[6]一切无记业。
三业谓：身、语、[7]意。
复有三业，谓：顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业。
为前摄后？后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：不定业、无记业、无漏业。
三业谓：身、语、意。
复有三业，谓：顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业。
为前摄后？后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无记业、无漏业。
三业谓：身、语、意。
复有三业，谓：过去、未来、现在业。
复有三业，谓：善、不善、无记业。
复有三业，谓：学、无学、非学非无学业。
复有三业，谓：见所断、修所断、无断业。
为前摄后？后摄前耶？
答：随其事。展转相摄。
三业谓：身、语、意。
复有三业，谓：欲、色、无色界系业。
为前摄后？后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无漏业。
四业如前说。
三业谓：顺现法受[8]等。
为四摄三？三摄四耶？
答：应作四句。
有四非三。谓：能断诸业学思欲界系善、不善、不定业，及色界系善、不定业。
有三非四。谓：无色界系善、决定业。
有四亦三。谓：欲界系善、不善、决定业，及色界系善、决定业。
有非四非三。谓：除能断诸业学思，余无漏业，无色界系善、不定业，及无记业。
四业如前说。
三业谓：顺乐受等。
为四摄三？三摄四耶？
答：应作四句。
有四非三。谓：能断诸业学思。
有三非四。谓：无色界系善业。
有四亦三。谓：欲界系善、不善业，色界系善业。
有非四非三。谓：除能断诸业学思，余无漏业，及无记业。
四业如前说。
三业谓：过去等，[9]善等，学等，见断等业。
为四摄三？三摄四耶？
答：三摄四，非四摄三。不摄者何？[10]谓：除能断诸业学思，余无漏业，无色界系善业，及无记业。
四业如前说。
三业谓：欲界系等。
[11]为四摄三？三摄四耶？
答：应作四句。
有四非三。谓：能断诸业学思。
有三非四。谓：无色界系善业及无记业。
有四亦三。谓：欲界系善、不善业，色界系善业。
有非四非三。谓：除能断诸业学思，余无漏业。
三业谓：顺现法受等。
复有三业，谓：顺乐受等。
为前摄后？后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：不定业。
三业谓：顺现法受等。
复有[12]诸三业。谓：过去等，善等，学等，见断等。
为前摄后？后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：不定业、无记业、无漏业。
三业谓：顺现法受等。
复有三业，谓：欲[A1]界系等。
为前摄后？后摄前耶？
答：后摄前，[A2]非前摄后。不摄者何？谓：不定业、无记业。
三业谓：顺乐受等
复有诸三业。谓：过去等，善等，学等，见断等。
为前摄后？后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：无记业、无漏业。
三业谓：顺乐受等。
复有三业，谓：欲界系等。
为前摄后？后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：无记业。
三业谓：过去等。
复有诸三业，谓：善等，[1]学等，见断等。
为前摄后？后摄前耶？
答：随其事，展转相摄。
三业谓：过去等。
复有三业，谓：欲界系等。
为前摄后？后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无漏业。
三业谓：善等
复有三业，谓：欲界系等
为前摄后？后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓：无漏业。
三业谓：善等
复有诸三业。谓：学等，[2]见断等。
为前摄后？后摄前耶？
答：随其事，展转相摄。
三业谓：欲界系等
复有诸三业。谓：学等，见断等。
为前摄后？后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓：无漏业。
三业谓：学等。
复有三业，谓：[3]见断等。
为前摄后？后摄前耶？
答：随其事，展转相摄。
颇有业，感身受非心耶？
答：有。谓：不善业。
颇有业，感心受非身耶？
答：有。谓：善无[4]寻业。
[5]颇有业，感身心受耶？
答：有。谓：善有寻业。
颇有业，不感身心受，而感异熟耶？
答：有。谓：诸业感色、心不相应行异熟。
如说三障，谓：烦恼障、业障、异熟障。
云何烦恼障？
谓：如有一本性具足炽然贪、瞋、痴烦恼，由如此故，难生厌[A3]离，难可教诲，难可开悟，难得免离，难得解脱。
云何业障？谓：五无间业。
云何异熟障？谓：诸有情处——那落迦、傍生、鬼界、北拘卢洲、无想天处。
三恶行中，何者最大罪？谓：破僧虚诳语，此业能取无间地狱一[6]劫[7]寿果。
三妙行中，何者最大果？谓：第一有等至中思，此业能取非想非非想处八万劫寿果。
业蕴第四中邪语纳息第二
三邪正一[8]异　　三恶行曲等
妙净默相摄　　非理等六句
业得果三世　　八句异熟果
五业非前后　　此章愿具说
诸邪语，彼邪命耶？设邪命，彼邪语耶？
答：应作四句。
有邪语非邪命。谓：除[9]贪所起语四恶行，诸余语恶行。
有邪命非邪语。谓：贪所起身三恶行
有邪语亦邪命。谓：贪所起语四恶行。
有非邪语非邪命。谓：除贪所起身三恶行，诸余身恶行。
诸邪业，彼邪命耶？设邪命，彼邪业耶？
答：应作四句。
有邪业非邪命。谓：除贪所起身三恶行，诸余身恶行。
有邪命非邪业。谓：贪所起语四恶行。
有邪业亦邪命。谓：贪所起身三恶行。
有非邪业非邪命。谓：除贪所起语四恶行，诸余语恶行。
诸正语，彼正命耶？设正命，彼正语耶？
答：应作四句。
有正语非正命。谓：除[10]无贪所起语四妙行，诸余语妙行。
有正命非正语。谓：无贪所起身[11]三妙行。
有正语亦正命。谓：无贪所起语四妙行。
有非正语非正命。谓：除无贪所起身三妙行，诸余身妙行。
诸正业，彼正命耶？设正命，彼正业耶？
答：应作四句。
有正业非正命。谓：除无贪所起身三妙行，诸余身妙行。
有正命非正业。谓：无贪所起语四妙行。
有正业亦正命。谓：无贪所起身三妙行。
有非正业非正命。谓：除无贪所起语四妙行，诸余语妙行。
三恶行，三曲、秽、浊，谓：“身曲、身秽、身浊”，“语曲、语秽、语浊”，“意曲、意秽、意浊”——三。
曲云何？谓：谄所起身、语、意[12]业。
秽云何？谓：瞋所起身、语、意业。
浊云何？谓：贪所起身、语、意业。
为三恶行[13]摄曲、秽、浊？[14]为曲、秽、浊摄恶行耶？
答：应作四句。
有恶行非曲、秽、浊。谓：除欲界谄、嗔、贪所起身、语、意恶行，诸余身、语、意恶行。
有曲、秽、浊非恶行。谓：初静虑谄、贪所起身、语、意业，及余色、无色界贪所起意业。
有恶行亦曲、秽、浊。谓：欲界谄、瞋、贪所起身、语、意恶行。
有非恶行非曲、秽、浊。谓：除前相。
三妙行，三[15]净，谓：身、语、意净。
[16]为妙行摄净？为净摄妙行耶？
答：随其事。展转相摄。
三妙行，三寂默。谓：身、语、意寂默。
为妙行摄寂默？为寂默摄妙行耶？
答：应作四句。
有妙行非寂默。谓：除无学身、语妙行，诸余身、语妙行。及一切意妙行。
有寂默非妙行。谓：无学心。
有妙行亦寂默。谓：无学身、语妙行。
有非妙行非寂默。谓：除前相。
三净，三寂默，为净摄寂默？为寂默摄净耶？
答：应作四句。
有净非寂默。谓：除无学身、语净，诸余身、语净，及一切意净。
有寂默非净。谓：无学心。
有净亦寂默。谓：无学身、语净。
有非净非寂默。谓：除前相。
诸身恶行，彼尽非理所引身业耶？设非理所引身业，彼尽身恶行耶？
答：诸身恶行，彼尽非理所引身业。
有非理所引身业，非身恶行。谓：有覆无记身业，及无覆无记非理所引身业。
诸语恶行，彼尽非理所引语业耶？设非理所引语业，彼尽语恶行耶？
答：诸语恶行，彼尽非理所引语业。
有非理所引语业，非语恶行。谓：有覆无记语业，及无覆无[1]记非理所引语业。
诸意恶行，彼尽非理所引意业耶？设非理所引意业，彼尽意恶行耶？
答：应作四句。
有意恶行，非非理所引意业。谓：贪欲、瞋恚、邪见。
有非理所引意业，非意恶行。谓：有覆无记意业，及无覆无记非理所引意业。
有意恶行，亦非理所引意业。谓：不善意业。
有非意恶行，亦非非理所引意业。谓：除前相。
诸身妙行，彼尽如理所引身业耶？设如理所引身业，彼尽身妙行耶？
答：诸身妙行，彼尽如理所引身业。
有如理所引身业，非身妙行。谓：无覆无记如理所引身业。
诸语妙行，彼尽如理所引语业耶？设如理所引语业，彼尽语妙行耶？
答：诸语妙行，彼尽如理所引语业。
有如理所引语业，非语妙行。谓：无覆无记如理所引语业。
诸意妙行，彼尽如理所引意业耶？设如理所引意业，彼尽意妙行耶？
答：应作四句。
有意妙行，非如理所引意业。谓：无贪、无瞋、正见。
有如理所引意业，非意妙行。谓：无覆无记如理所引意业。
有意妙行，亦如理所引意业。谓：善意业。
有非意妙行，亦非如理所引意业。谓：除前相。
诸法由业得，彼法当言是善？不善？无记耶？
答：依异熟果诸法由业得，彼法是无记。
定作是说：“依异熟果，诸法由业得，彼法是无记”耶？
答：如是。
为何所欲？如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善耶？
答：如是。
若作是说：“依异熟果，诸法由业得，彼法是无记。”
则不应言：“如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善”。
作是说者，不应道理。
若作是说：“如来善心说语，妙音、美音、和雅音、悦意音，此语是善”。
则不应言：“依异熟果，诸法由业得，彼法是无记。”
而作是说，不应道理。
应作是说：“菩萨昔余生中，造作增长，感异熟果，大宗叶业；由是因缘，展转出生，如来咽喉，微妙大种；从此能生，妙语音声；而声非异熟。”
诸业过去，彼果过去耶？
答：彼果或过去，或未来，或现在。
诸业未来，彼果未来耶？
答：如是。
诸业现在，彼果现在耶？
答：彼果或现在，或未来。
颇有如身业感[2]异熟，[3]语、意业不尔耶？
答：有。如身不护，语护；彼于尔时有善心，或无记心。
又！如身护，语不护；彼于尔时有不善心，或无记心。
颇有如语业感异熟，[4]身、意业不尔耶？
答：[5]有。如身护，语不护；彼于尔时有善心，或无记心。
[6]此相违说，亦尔。
颇有如意业感异熟，身、语业不尔耶？
答：有。如身护，语护；彼于尔时有不善心。
如身不护，语不护；彼于尔时有善心。
颇有如身业、语业感异熟果，意业不尔耶？
答：有。如身不护，语不护；彼于尔时有善心，或无记心。
如身护，语护；彼于尔时有不善心，或无记心。
颇有如身业、意业感异熟果，语业不尔耶？
答：有。如身不护，语护，彼于尔时有不善心。
如身[7]护，语不护，彼于尔时有善心。
颇有如语业、意业感异熟果，身业不尔耶？
答：有。如身护，语不护，彼于尔时有不善心。
如身不护，语护，彼于尔时有善心。
颇有如身业、语[8]业感异熟果，意业亦尔耶？
答：有。如身不护，语不护，彼于尔时有不善心。
如身护，语护，彼于尔时有善心。
颇有非身、语、意业感异熟，而感异熟耶？
答：有。谓：心不相应行感异熟色、心心所法、心不相应行。
颇有顺现法受等三业，非前非后受异熟果耶？
答：有。
谓：顺现法受业——色。顺次生受业——心心所法。顺后次受业——心不相应行。
又！顺现法受业——心不相应行。顺次生受业——色。顺后次受业——心心所法。
又！顺现法受业——心心所法。顺次生受业——心不相应行。顺后次受业——色。
颇有顺乐受等三业，非前非后受异熟果耶？
答：有。
谓：顺乐受业——色。顺苦受业——心心所法。顺不苦不乐受业——心不相应行。
又！顺乐受业——心不相应行。顺苦受业——色。顺不苦不乐受业——心心所法。
又！顺乐受业——心心所法。顺苦受业——心不相应行。顺不苦不乐受业——色。
颇有三界业，非前非后受异熟果耶？
答：有。
谓：欲界系业——色。色界系业——心心所法。无色界系业——心不相应行。
又！欲界系业——心不相应行。色界系业——色。无色界系业——心心所法。
又！欲界系业——心心所法。色[9]界业——心不相应行。无色系业——色。
颇有善、不善业，非前非后受异熟果耶？
答：有。
谓：善业——色。不善业——心心所法、心不相应行。
又！善业——心心所法、心不相应行。不善业——色。
颇有见、修所断业，非前非后受异熟果耶？
答：[10]有。
谓：见所断业——色。修所断业——心心所法、心不相应行。
又！见所断业——心心所法、心不相应行。修所断业——色。
业蕴第四中害生纳息第三
害生命四种　　二熟二防护
身及业成就　　[1]杂染果异熟
不善颠倒等　　系不系成就
命终受生处　　此章愿具说
颇有已害生，杀生未灭耶？
答：有。如已断他命，彼加行未息。
颇有未害生，杀生已灭耶？
答：有。如未断他命，彼加行已息。
颇有已害生，杀生已灭耶？
答：有。如已断他命，彼加行已息。
颇有未害生，杀生未灭耶？
答：有。如未断他命，彼加行未息。
颇有未害生，杀生未灭，此业异熟，定生地狱耶？
答：有。如作无间业加行时命终。
颇有业不善，顺苦受，异熟未熟，非不初受异熟果，而起染污心耶？
答：有。如造作增长无间业已，此业最初[2]受，彼地狱中有异熟果生。
颇有故思害生命后，不受远离，而于一切有情得防护耶？
答：有。如起杀加行，致彼必死，而中间证见法性。
若于一切有情得防护。彼于一切有情受远离耶？
答：应作四句。
有于一切有情得防护，非受远离。如：不受学处而证见法性。
有于一切有情受远离，非得防护。如：受学处而犯远离。
有于一切有情得防护，亦受远离。如：受学处不犯远离。
有非于一切有情得防护，亦非受远离。谓：除前相。
若成就身，彼成就身业耶？
答：应作四句。
有成就身非身业。谓：处卵㲉，若[3]异生住[4]胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，[5]无身表，设有而失。
有成就身业非身。谓：[6]圣者生无色界。
有成就身亦身业。谓：圣者住胎藏中，若生欲界，住律仪、[7]不律仪，[8]及住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失。若生色界。
有非[A4]成就身亦非身业。谓：异[9]生生无色界。
若成就身，彼成就语业耶？
答：应作四句。
有成就身非语业。谓：处卵㲉，若诸异生住胎藏中，若生欲界，住非律仪非不律仪；都无语表，设有而失。
有成就语业非身。谓：诸圣者生无色界。
有成就身亦语业。谓：诸圣者住胎藏中，若生欲界，住律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪；现有语表，或先有不失。若生色界。
有非成就身亦非语业。谓：诸异生生无色界。
若成就身，彼成就意业耶？
答：诸成就身，彼定成就意业。有成就意业非身，谓：生无色界。
若成就身，彼成就身业、语业耶？
答：
有成就身，非身业、语业。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界，住非律仪非不律仪，无身、语表，设有而失。
有成就身及身业，非语业。谓：生欲界，住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失。无语表，设有而失。
有成就身及语业，非身业。谓：生欲界，住非律仪非不律仪，现有语表，或先有不失。无身表，设有而失。
有成就身及身业、语业。谓：圣者住胎；若生欲界，住律仪；若住不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身、语表，或先有不失；若生色界。
设成就身业、语业，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就。
云何成就？谓：如前说。
云何不成就？谓：圣者生无色界。
若成就身，彼成就身业、意业耶？
答：
有成就身及意业，非身业。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界。住非律仪非不律仪。无身表。设有而失。
有成就身及身业、意业。谓：圣者住胎；若生欲界，住律仪不律仪，及住非律仪非不律仪，现有身表，或先有不失；若生色界。
设成就身业、意业，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就。
云何成就？谓：如前说。
云何不成就？谓：圣者生无色界。
若成就身，彼成就语业、意业耶？
答：有成就身及意业，非语[10]业。
有成就身及语业、意业。
[11]此皆如前身对身业、意业中说。差别者：此说语表。
设成就语业、意业，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就；[12]亦如彼说。
若成就身，彼成就身业、语业、意业耶？
答：
有成就身及意业，非身业、语[13]业。
有成就身及身业、意业，非语[14]业。
有成就身及语业、意业，非身[15]业。
有成就身及身业、语业、意业。[16]
此皆如前身对身业、语业中说。
设成就身业、语业、意业，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就；亦如彼说。
若成就身业，彼成就语业耶？
答：应作四句。
有成就身业，非语业。谓：生欲界。住非律仪非不律仪。现有身表。或先有不失。无语表。设有而失。
有成就语业，非身业。谓：生欲界。住非律仪非不律仪。现有语表。或先有不失。无身表。设有而失。
有成就身业[17]及语业。谓：圣者住胎。若生欲界。住律仪不律仪。及住非律仪非不律仪。现有身、语表。或先有不失。若生色界。若圣者生无色界。
有非成就身业[1]及语业。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界。住非律仪非不律仪。无身、语表。设有而失。若异生生无色界。
若成就身业，彼成就意业耶？
答：[2]设成就身业，彼成就意业。
有成就意业，非身业。谓：处卵㲉。若异生住胎。若生欲界。住非律仪非不律仪。无身表，设有而失。若异生生无色界。
若成就身业，彼成就语业、意业耶？
答：
有成就身业及意业，非语业。谓：生欲界。住非律仪非不律仪。现有身表。或先有不失。无语表。设有而失。
有成就身业及语业、意业。谓：圣者住胎。若生欲界。住律仪、不律仪，及住非律仪非不律仪。现有身、语表。或先有不失。若生色界。若圣者生无色界。
设成就语业、意业，彼成就身业耶？
答：或成就，或不成就。
云何成就？谓：如前说。
云何不成就？谓：生欲界。住非律仪非不律仪。现有语表。或先有不失。无身表。设有而失。
若成就语业，彼成就意业耶？
答：诸成就语业，彼成就意业。
有成就意业，非语业。[3]此如前身业对意业说。差别者：此说语表。
若业未离染，彼[4]异熟未离染耶？
答：诸业未离染，彼异[5]熟未离染。
或有异熟未离染，彼业已离染。谓：预流者见所断，业已离染，彼异熟未离染。
若业已离染，彼异熟已离染耶？
答：诸异熟已离染，彼[6]业已离染。
或有业已离染，彼异熟未离染。谓：预流者见所断，业已离染，彼异熟未离染。
若业有果，彼业皆有异熟耶？
答：诸业有异熟，彼业皆有果。
或有业有果，彼业无异熟。谓：无记业、无漏业。
若业无果，彼业皆无异熟耶？
答：无有业无果。
或有业无异熟。谓：无记业、无漏业。
若业不善，彼业皆颠倒耶？
答：应作四句。
有业不善，彼业非颠倒。谓：如有一[7]起此见，立此论：“有业、有业果异熟”，而行身、语、意恶行。
又！如有一：于见有不见想。于闻、觉、知，有不闻、觉、知想，彼覆此想、此[8]忍、此欲，说言：“我见，我闻、觉、知”。
或于不见有见想，于不闻、觉、知有闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：“我不见，不闻、觉、知。”
有业颠倒，彼业非不善。谓：如有一起此见，立此论：“无业，无业果异熟。”而行身、语、意妙行。
又！如有一：于见有不见想，于闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，[9]说言：“我不见，我不闻、觉、知”。
或于不见有见想，于不闻、觉、知有闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，说言：“我见，我闻、觉、知”。
有[10]业不善亦颠倒。谓：如有一起此见，立此论：“无业、无业果异熟”，复行身、语、意恶行。
又！如有一：于见有见想，于闻、觉、知有闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：“我不见不闻、觉、知”。
或于不见有不见想，于不闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼覆此想、此忍、此欲，说言：“我见，我闻、觉、知”。
有业非不善，非颠倒。谓：如有一起此见，立此论：“有业、有业果异熟”，复行身、语、意妙行。
又！如有一：于见有见想，于闻、觉、知有闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，说言：“我见，我闻、觉、知”。
或于不见有不见想，于不闻、觉、知有不闻、觉、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，言：“我不见，不闻、觉、知。”
若业善，彼业不颠倒耶？
答：应作四句。
前第二句作此第一句。
前第一句作此第二句。
前第四句作此第三句。
前第三句作此第四句。——广如前说。
若成就不善业，彼成就色、无色界系业耶？
答：诸成就不善业，彼定成就色、无色界系业。
有成就色、无色界系业，非不善[11]业。谓：生欲界，已离欲界染；若生色界。
若成就欲界系善业，彼成就色、无色界系业耶？
答：诸成就欲界系善业，彼定成就色、无色界系业。
有成就色、无色界系业，非欲界系善业。谓：断善根补特伽罗，若生色界。
若成就欲界系善业，彼成就色、无色界系善业耶？
答：应作四句。
有成就欲界系善业，非色、无色界系善业。谓：生欲界，不断善根，未得色界善心。
有成就色、无色界系善业，非欲界系善业。谓：生色界，得无色界善心。
有成就欲界系善业，亦色、无色界系善业。谓：生欲界，得无色界善心。
有非成就欲界系善业，亦非色、无色界系善业。谓：断善根补特伽罗。
若成就欲界系业，彼成就色界系业耶？
答：如是。
设成就色界系业，彼成就欲界系业耶？
答：如是。
若成就欲界系业，彼成就无色界系业耶？
答：诸成就欲界系业，彼定成就无色界系业。
有成就无色界系业，非欲界系业。谓：生无色界补特伽罗。
若成就欲界系业，彼成就不系业耶？
答：应作四句。
有成就欲界系业，非不系业。谓：异生生欲、色界。
有成就不系业，非欲界系业。谓：圣者生无色界。
有成就欲界系业，亦不系业。谓：圣者生欲、色界。
有非成就欲界系业，亦非不系业。谓：异生生无色界。
若成就色界系业，彼成就无色界系业耶？
答：诸成就色界系业，彼定成就无色界系业。
有成就无色界系业，非色界系业。谓：诸有情生无色界。
若成就色界系业，彼成就不系业耶？
答：应作四句。
有成就色界系业，非不系业。谓：异生生欲、色界。
有成就不系业，非色界系业。谓：圣者生无色界。
有成就色界系业，亦不系业。谓：圣者生欲、色界。
有非成就色界系业，亦非不系业。谓：异生生无色界。
若成就无色界系业，彼成就不系业耶？
答：诸成就不系业，彼定成就无色界系业。
有成就无色界系业，非不系业。谓：诸异生。
若成就欲界、色界、无色界系、不系业，彼命终生何处？
答：或欲界，或色界，或无色界，或无生处。
[1]说一切有部发智论[2]卷第十一