No. 164
[1]佛说师子素駄娑王断肉经
[2]大唐沙门智严译
我忆过去无量劫，　　有王名曰素駄娑！
其王一时出游山，　　群臣部从猎虫兽，
忽逢雷雹恶风起，　　诸人分散悉惊惶，
王独走入深山林，　　临河苏息无人伴，
牝母师子在山薮，　　见王独坐逼王身。
众生恶业[3]夙缘[4]故，　　转种地狱苦无量。
王与师子夙因缘，　　欲情俱起共交会，
多劫食肉杀生者，　　[5]夙习故入师子胎，
便生人身师子首，　　[6]斑足丈夫如兽王。
长成迅速甚猛利，　　问母：“我是谁体胤？”
其母师子答子云：　　“汝父竭国素駄王。”
子闻是已速往寻，　　摩竭提国父王所，
引现具启往因缘，　　王闻自悟收为子。
然为父王年老迈，　　登楼册子立为王，
号为师[A1]子素駄娑，　　御殿朝政理臣民。
师子展转恶习故，　　多劫食肉害众生，
虽居人王不食谷，　　唯飡鸟兽水陆虫。
供进杂肉时将至，　　闼拔兽肉狗衔将，
阙肉厨人惧王斩，　　走出捕捉小婴孩，
密截头项并手足，　　全煮镬中供进王。
王食其肉甚将美，　　长嗜肉味状烧薪，
王问食官是何肉？　　食官惶怖具启王，
王赦其罪勿忧愁，　　每日供进是肉来。
厨人既承大王教，　　变服每日盗他儿，
积年窃盗他男女，　　如行罗刹复如鹰。
国内人民并持服，　　为失子息各慞惶，
两两执手互相问，　　气噎无处告皇天。
邑人守捕获其贼，　　厨贼诉云不自由。
国人闻此启谏王，　　王闻忿怒大嗔责：
“[7]比日令密进孩肉，　　从今每[8]自料一人。”
亲戚臣民次第食，　　如羊栏内被牵将，
[9]阖国绝望无控告，　　普集王衙欲除君。
王上高台祈神鬼：　　“请翅飞腾免斯难，
若得翅飞取诸方，　　百国王头祭山神。”
师子猛兽恶习故，　　立得翅飞接诸王，
囚絷高峰峻岩上，　　已得九十九国王，
惟少一王拟当祭，　　师子而下更寻求。
于时王舍菩萨王，　　号为闻月园苑浴，
师子见王坐[10]玉矴，　　下捉右臂欲擒将。
尔时闻月王悲泣，　　师子问王何故啼？
“我闻大王勇猛智，　　菩萨不顾身命财。”
“若也如是当应忍，　　何得苦忧不自由？”
闻月答王师子云：　　“一切忧苦不过慈，
修行菩萨大慈悲。　　我今忧彼百国王，
一生豪贵主天下，　　今日囚絷命欲终；
我又百国求佛法，　　请得法师远方来，
未及听法亲授教，　　国人渴仰未曾闻。
汝舍施我一七日，　　供养三宝听法音，
集会群臣嘱累法，　　八日当自迎大王。”
以其菩萨无诈妄，　　师子许王七日期，
八[A2]日闻月出城迎，　　舍身施待师子王。
于时师子如云现，　　擒接闻月对众将。
师子问王：“可无畏？　　敢出我前如兽王？”
闻月答王师子言：　　“是身虚假施大王，
宁舍百千身命财，　　不犯前言失汝期。”
和颜悦色方便语：　　“听我少时说因缘。
汝欲祭祀邪神鬼，　　诸部善神与汝殃，
十方佛刹诸贤圣，　　多劫汝不更闻名。
是身虚假合因缘，　　命若电光无停住，
五根六识无人我，　　眼耳鼻舌触为因，
如幻变化见众像，　　众生妄想执为真，
从头至足验此躯，　　无有一事是常住，
如水中泡刹那灭，　　老病死苦亦无常。
汝今[11]虽肉养其身，　　究竟无依无善路，
杀生无量食啖肉，　　展转受苦恶道中。”
尔时闻月无量偈，　　劝化师子素駄王，
师子闻已渐回心，　　听闻无我实相体。
师子问王：“如何计，　　祭祀无罪得神欢？”
闻月答云：“办素味，　　无辜净食祭祀天。”
师子依命祭山神，　　舍身施与闻月王，
山中囚禁诸王者，　　并皆付嘱闻月将。
闻月各引还本国，　　依旧安置理人民，
并将师子素駄王，　　摩竭提国坐本宫，
和合诸臣及万姓，　　[12]合国断肉不杀生。
尔时闻月发大愿：　　“愿我成等正觉时，
解脱一切普含生，　　此等诸王同成佛，
所授师子王妙法，　　愿其重罪得[13]云销。”
又念：“过去阿僧祇劫，释提桓因处忉利宫，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽。我时作王，名曰尸毘，[14]愍念其鸽，[15]枰身割肉代鸽偿命。尸毘王者，我身是也，后当作王名曰闻月；其时帝释化为鹰者，后当作王师子素駄。释试我故尚生恶道，况余众生无惭专杀，食啖血肉无止足时？”
一切众生从无始来，靡不曾[1]作父母亲属，易生鸟兽，如何忍食？夫食肉者，历劫之中生于鸟兽，食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉，死堕阿鼻无时暂息；若人能断一生食肉，乃至成佛无由再食。
[2]佛说师子素駄娑王断肉经