沙弥威[27]仪
已受沙弥十戒，为贤者道人。次教之当用，渐积从小起。当知威仪施行；应当知和上几岁、三师名字；当教识知初受戒时岁日月数；当知事[29]和上有几事，亦当知随事[30]阿阇梨有几事，亦当知给杨枝澡水有几事，亦当知授袈裟摄持钵有几事，亦当知捉锡杖持履有几事。与和上阿阇梨俱应请时，若至国王家时、若至迦夷罗越家时、若至婆罗门家时，若连坐饭时、若别[31]坐饭时；若俱入城乞食时、若俱还至故处时；若日晚过止水边饭时、若共于树下饭时；若自先去往相待时；若合钵食时、转贸钵时；若其对饭时、若前后饭时；若饭已澡漱时、若澡钵去时。若当[32]具知给众僧作直日时，有当知有几事。年满二十欲受戒时，习悉当知之。设为贤者，比丘所问不具对者，不应与具足戒。何以故？作沙弥乃不知沙弥所施行。沙门事大难作、甚微妙。贤者沙弥！卿且去熟学，当悉闻知，乃应授具足。所以卿不知沙弥事悉者，[33]俱来谛知，身[34]善故；不知，不伏意耳。而[A1]返欲返受具足戒，今授卿具足戒，人谓佛法易行、沙门易作，不知佛道致深、罪福运行法律交互。以是日中数相之，是故当先问。设其主具对能如法者，三师易得。
师教沙弥有五事：一者当敬大沙门；二者不得唤大沙门字；三者大沙门说戒经不得盗听；四者不得求大比丘长短；五者大比丘误时不得转行说。是为威仪法。
当教行五事：一者不得于屏处骂大比丘。二者不得轻易大比丘，于前戏笑、效其语言形相行步。三者见大比丘过，则当起住若读经；若饭时[35]者、作众事，不应起。四者行与大比丘相逢，当止住下道避之。五者若调戏，若见大比丘，即当止谢言不及。是为施行所应尔。
沙弥事和上有十事：一者当早起；二者欲入户当先三弹指；三者具杨枝澡水；四者当授袈裟却授履；五者扫地更益澡水；六者当[36]辟扫拭床席；七者师[37]出未还不得中舍户去，师还逆取袈裟内襞之；八者若有过，[38]和上阿阇梨教[39]诫之，不得还逆语；九者当低头受师语去，当思惟念行之；十者出户当还牵户闭之。是为事和上法。
沙弥事阿阇梨有五事：一者视阿阇梨一切当如视我；二者不得调戏；三者设呵骂汝，不得还语；四者若使出不净器，不唾不得怒恶恚；五者暮宿当按摩之。是为事阿阇梨法也。
沙弥事师当早起具杨枝澡水有六事：一者断折杨枝当随度；二者当破头；三者当澡使净；四者当易故宿水；五者当净澡[1]罐；六者当满中水持入，不得使有声。是为给杨枝澡水法。
授袈裟有四事：一者当徐徐一手捉下授之；二者当次视上下；三者当正住持师衣已；四者当上著肩上。是[2]为袈裟法。
[3]叠袈裟有四事：一者当视上下；二者不得使著地；三者当著常处；四者覆上。是为叠袈裟法。
持钵有四事：一者当[4]洗令净；二者拭令[A2]燥；三者带令坚；四[5]者不得有声。是为持钵法。
持履有四事：一者先抖擞之；二者当视次比之；三者当澡手不得便持袈裟；四者师坐当取次比之。是为持履法。
持锡杖有四事：一者当取拭去生垢；二者当取不得著地使有声；三者师出户乃当授；四者师出还当逆取，若俱行、若入众、若礼佛，当取持。是为持锡杖法。
俱应请连坐饭时有四事：一者若坐，当离师六[6]尺；二者视师大[7]嚫竟乃授钵；三者不得先师食；四者食已当起取钵自近。是为连坐饭时法。
别坐饭时法有四事：一者当立住师边；二者教饭乃当坐去；三者头面著地作礼；四者[8]去饭不得[9]倨坐上戏。饭已竟，当至师边住，师教还坐乃应坐。是为别坐饭时法。
入城乞食时有四事：一者当持师钵；二者当随，不得以足蹈师影；三者于城外当取钵授师；四者入城欲别行当报师。是为行乞食法。俱还至故处饭时有四事：一者当先徐徐开户出布坐具；二者澡师[10]手已乃却自澡；三者授师钵却自叉手住；四者当预具澡豆手巾。是为还[11]归饭时法。
还水边饭时有四事：一者当求净处；二者当求草作座；三者当取水澡师手乃却授钵；四者师教使饭当作礼却坐。是为水边饭时法。
止于树下饭时有四事：一者持钵著树枝取叶作座；二者取水还当澡师手，设不得水，求取净草授师；三者还取师钵授师；四者当预具净草，净师钵已，却熟拭钵乃去。是为树下饭时法。
住于道中相[12]待有三事：一者持钵著净地作礼如事说；二者当视日早晚，可自还归、若道[13]上；三者当取师钵并持随后去。是为道中相待法。
合钵食时有三事：一者若师钵中无酪[14]酥浆，当自取所得钵授师；不受，且当却住。二者徐取钵中半饭出著树叶上。三者却自取钵中半饭[15]著师钵中却住。是为合钵食时法。
转贸钵时有三事：一者师钵中得善、自取不如者，便当授师；二者师欲贸钵，当让不受；三者师坚呼贸钵，当取一再[16]食，便当拭钵还授师。是为贸钵时法。
对饭时有三事：一者当授师钵乃却自饭；二者数视[17]师所欲得，即当起取与；三者食不得[18]大疾亦不得后，已起，当复问欲得何等？师言持去，乃当持去。是为对饭时法。
前后[19]饭时有三事：一者持师钵具已当却至屏处住，听师呼声即当[20]应之；二者当预取澡水著一边；三者师饭毕，当澡师手却住，师教去饭，乃当作礼去饭。是为前后饭时法。
饭已澡漱有三事：一者澡漱已当先取师钵澡令清净已著树叶上；二者却自澡钵已亦著树叶上，先取师钵以手摩令[21]燥，内著囊中付师；三者还自取钵拭令燥，内著囊中带之止住。是为澡钵时法。
澡钵去时有三事：一者言我今欲过某许贤者某甲；二者头面著地作礼便去；三者独还去；不得过余聚落中戏笑；直归故处读经。是为澡钵去时法。
沙弥入众有五事：一者当[22]明学；二者当习诸事；三者当给众；四者当授大沙门物；五者欲受大戒时三师易得耳。
复有五事：一者当礼佛；二者当礼比丘僧；三者当问讯上座；四者当留上座处；五者不得诤坐处。
复有五事：一者不得于坐上遥相呼语笑；二者不得数起出；三者若众僧唤沙弥某甲即当起应；四者当随众僧教令；五者若摩摩谛唤有所作，当还白师。是为入众法。
沙弥作直日有五事：一者当惜众僧物；二者不得当道作事；三者事未竟已不得中起舍去；四者若[23]和上阿阇梨唤，不得便往，应当报摩摩谛；五者当随摩摩谛教令，不得违戾。是为[24]作直日法。
择菜有五事：一者当却根；二者当齐头；三者不得使有青黄合；四者洗菜当三易水，令净已当三振去水；五者作事毕竟，当还扫除使净。
复有五事：一者不得私取众僧物；二者若有所欲取当报摩摩谛；三者尽力作众僧事；四者当扫除食堂中，乃却布空案；五者当朝暮扫除舍后益水。
汲水有十事：一者手不净不得便用汲水，当先澡手；二者不得大投[1]罐井中使有声；三者当徐徐下罐，不得大[2]挑击左右著使有声；四者不得使绳头还入井中；五者不得持[3]履伏井栏上；六者不得持罐水入著釜中；七者不得持罐置地；八者当洗澡器令净；九者举水入当徐徐行；十者著屏处，不得妨人道中。
澡釜有五事：一者当先澡釜缘上；二者当洗[4]釜里；三者当澡中腰腹；四者当澡里底；五者皆当三易水。
吹灶有五事：一者不得蹲吹火；二者不得[5]燃生薪；三者不得倒吹湿薪；四者不得然腐薪；五者不得热汤浇火灭。
扫地有五事：一者顺行；二者洒地不得有厚薄；三者不得污溅四壁；四者不得蹈湿上坏地；五者扫已即当自择草分[6]弃之。
比丘僧饭食沙弥扫地有五事：一者却行；二者不得[7]掉臂手；三者过六人止作一聚；四者悉扫遍为善；五者即当自手除持出弃之。
持水澡[8]罐泻水有五事：一者一手持上、一手持下，不得转易。二者当近左面坚持直视前。三者当视人手浇下水，不得多亦不得少，正当投人手中。四者下水当去人手四寸，不得高不得下，当相视水多少；设水少不能足一人，当益，不得住人手。五者已澡手还著袈裟。
持澡[9]盘有五事：一者不得使盘有声；二者当两手坚持当倚右面；三者当随人手高下，不得左右顾视；四者澡盘中满当出弃之，不得浇人前地；五者已当过澡手还著袈裟。
手巾有五事：一者当右手持上、左手持下，一头授人；二者当去坐二尺，不得前倚人膝；三者当持巾，不得随障人口；四者人拭未放巾，不得引去，已下竟当报主、若著故处；五者已当澡手还著袈裟。
授履有五事：一者当先抖[10]擞去中所有；二者当从上[11]座起；三者当随澡钵后示主令自识；四者不得持左著右，皆当下竟沙弥。五者已竟当还澡手还著袈裟。
沙弥钵有七事：一者钵中有余饭，不得便取弃之；二者欲弃饭当著净地；三者当用澡豆若草叶；四者澡钵不得于净地当人道中；五者澡钵当使下有[12]榰；六者当更益净水，水不远弃污溅人地；七者欲倒弃钵中水，当去地四寸，不得高下。
拭钵有[13]三事：一者当澡手拭使燥；二者当持净手巾著膝上；三者当拭里使燥，即当持净巾并覆，著囊中著常处。
行会饭时教沙弥持钵有五事：一者不得置地；二者不得累使有声；三者倩下著地；四者人未授钵，不得持钵置案上；五者不得从人后授钵当正从前，亦不得众中。视师饭已，当起取钵还坐。
沙弥为师持书行答谢人有七事：一者当直往；二者当直还；三者当识师所语，亦当识人报语；四者不得[14]妄有所过；五者若有所借，不得止留宿；六者不得调譺；七者行出当有法则。
沙弥给众僧使未竟，不得妄入[15]大沙门户。有三事[16]得入：一者和上阿阇梨暂使往；二者若倩有所取；三者自往问经应得入。
欲入户有七事：一者当三弹指乃得入；二者不得当人道作；三者不得妄说他事；四者当叉手如法说；五者教倨不得交脚；六者不得调譺；七者不得障人[17]先，欲出当还向牵户。
独使沙弥远出行当教上头有三事：一者彼人问卿[18]和上名何等，便报言和上字某甲。二者复问言卿和上作沙门几岁，便报言若干岁。三者复问卿和上何许人，便报言某郡县人。设复问阿阇梨名何等，便报言字某甲。复问卿阿阇梨年几何，便报言年若干。复问阿阇梨是何许人，便报言某郡国人。若复问贤者何许人，便报言某郡县人。复问贤者名何等，便报言字某甲。复问卿作沙弥已来几何时，便报言已若干岁若干日月若干时节。是为[19]知和上阿阇梨，亦自知时字岁日月数。
入浴室有五事：一者当低头入；二者当避上座处；三者上座读经不得狂语；四者不得以[20]水更相洗；五者不得持水浇火灭。
复有五事：一者不得调[21]譺；二者不得破中[22]瓫瓮；三者用水不得大费；四者不得[23]浊中澡豆麻油；五者自出去不得止浣衣。
至舍后有十事；一者欲大小便即当行；二者行不得左右视；三者至[1]当三弹指；四者不得[2]迫促中人使出；五者已至复当三弹指；六者不得大咽；七者不得低头视阴；八者不得弄上灰土；九者不得持水浇壁；十者已当还澡手，未澡不得持物。
复有五事：一者不得正唾前壁；二者不得左右顾视；三者不得持草画地；四者不得持火[3]炷画地及壁；五者不得久固，上已当疾下去。设逢人，不得为作礼，下道避之。
沙弥十数；一者一切众生皆因饮食而存；二者二谛；三者三受；四者四谛；五者五阴；六者六入；七者七觉分；八者八圣道；九者九众生居；十者十一切入。是名十数。
沙弥：一者发心离俗，怀[A3]佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无[4]滴莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。
“敬白四坐大德众僧！沙弥某甲，合有尔许人等，稽首和南。盖闻道，太阳垂晕则[5]仓生蒙朗、真尊演教有怀开悟，崇和时众照阳圣化、洪法之遵博晕[6]像运，皆僧集堂布萨说戒。戒能灭恶，为万善之基，因生妙行解脱之本。沙弥闻之[7]踊跃欢喜，意欲布施，为无财宝。且持杨枝五百、净筹一千，仰奉清众，表心单诚，除癊去秽。幸烦德僧，慈纳咒愿。”
沙弥威[8]仪