鼻奈耶卷第九
[20]佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。波斯匿大臣伊沙多富兰那㩉跋提见谛人，将诸比丘往看军马。诸比丘亦有亲里在[21]军中，留比丘住三日。诸长者见，自相谓言：“此沙门释子出家为道，必当传彼此语。”十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘在军中，不得过再宿，若过者堕。”拘萨罗波斯匿王讲武戏军，诸比丘往看。诸长者见，自相谓言：“此沙门释子非其所习而来观看。”十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘，讲武戏军、若观[22]军卤簿幢麾者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘常与十[23]七群比丘共诤。六群比丘自恃豪姓，打十七群比丘。诸长者见，自相谓言：“云何比丘比丘自相打？”十二法比丘闻，往具白世尊。世尊告曰：“若比丘瞋比丘，打者，堕。”时六群比丘瞋，举杖相恐，以手相搏。十二法比丘见，往白世尊。世尊告曰：“若比丘，不得举杖相恐，以手相[24]搏者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时跋难陀弟[25]子难陀语跋难陀弟子言：“我欲有所至，可逐我到彼。”便然共往。路逢一女人，难陀便将[26]覆屏处为不净行。跋难陀弟子见，还语诸比丘。诸比丘往白世尊。世尊因此事，集和合僧，备十功德，佛为沙门结戒：“若比丘见犯罪藏匿经一宿者，[27]贝夜提。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时跋难陀释子便作是念：“此弟子辱我小弟，今当报之。”便语弟子言：“我欲有所至，著衣持钵随我来，亦当语檀越好供养汝。”即相随去。处处将行，从一家至一家。视日欲中挝[28]揵[29]稚，时过便语弟子：“汝还舍卫，我不喜与汝共行。”即还向祇[30]桓，日已过中，比丘食已竟。即往白世尊。世尊告曰：“若比丘语比丘，作是[31]语：‘我欲有所至，共我到彼，当语檀越好供养汝。’将去之后复作是语：‘汝去。比丘！我不喜与汝共行，我乐独行。’作如是调诳者，堕。”[32](非上难[33]陀，同字耳)
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。佛从舍卫欲诣拘萨罗界，中道无有村落，[34]依一山宿。有一摩诃罗比丘，负大腐木来欲然火。有黑虺蛇木中来出，比丘怖惧便失声唤。诸比丘闻，谓为被贼，即前问：“何以惊唤？”比丘如事答。诸比丘往白世尊。世尊告曰：“若比丘不病，于露地聚薪草牛屎糠树叶[1]然火。若自然、教他然者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者舍利弗来辞佛及比丘僧，欲六十日普行分卫。时[2]加罗檀提比丘闻舍利弗欲六十日普行分卫，即来诣佛所，头面礼足在一面坐。迦罗檀提白世尊言：“尊者舍利弗懈慢，不辞别世尊及比丘僧，欲于人间普行分卫。”时世尊即敕一比丘僧：“汝往诣舍利弗所，‘世尊来呼[3]汝。’”时比丘即从坐起，头面礼足而去，诣舍利弗所：“世尊使我来呼舍利弗。”舍利弗与此比丘诣如来所，头面礼足在一面坐。世尊告舍利弗[4]言：“汝向[5]者去不久，有此比丘来言：‘舍利弗不辞佛及比丘僧，欲于人间普行分卫。’”舍利弗白佛言：“所周行处未曾失旨，无不辞众而行。但此比丘所白事误。譬如[6]髦牛截两角却，将人间行，无复抵突人意。我亦如是，未曾懈慢，不辞众而行。譬如此地[7]含容秽恶，大小行地亦不作此言：‘当载此置此。’我亦如是，与地无异，岂当懈慢不辞众而行？”时迦罗檀提比丘从坐起，礼舍利弗足悔过：“舍利弗！悔过，愿恕。我如痴不及，我今云何谤舍利弗净行？我自前犯此妄语，愿舍利弗受我悔过。”时世尊告舍利弗言：“时受悔过，勿令此比丘于此座上头破七分。”时舍利弗承佛教，即受其悔过。世尊告曰：“若比丘，[8]比丘僧常法辞比丘僧，僧听使行。后比丘证言不如法辞比丘僧。初可，后违者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时沙弥[9]罗云舍利弗弟子，夜不听使房中宿，所向诸房皆不听宿。唯有一客比丘房无人，罗云于中宿。卧未久复有一客比丘至，言：“汝是沙弥，避我大沙门去。”即牵曳出。时罗云堕泪，行诣如来厕。入厕屋，持如来一只屐枕头如眠。有一恶蛇常居此厕，先出求食，中夜暴风雨，蛇走来趣厕。诸佛常法，夜三时观众生，谁应得度？见罗云正尔当为恶蛇所害。时世尊即以三昧力往至厕上，时如来三弹指，罗云即觉。世尊问：“汝是谁？”沙弥答：“是罗云。”世尊问：“何以于此眠？”罗云具白世尊。时如来[10]左肘拥罗云头，将至石室。平旦世尊集和合僧，告诸比丘言：“此沙弥无父无母，唯仰和[11]上阿阇梨随时看视。不看者，谁当看？从今[12]已往，听沙弥与大比丘再宿，过者堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时阐怒比丘生此恶念。观如来说法。我悉知犯。此恶法者不足以为罪。[13]时众多比丘闻阐怒比丘生此恶念：“观如来说法，我悉知，犯恶法者不足为罪。”时众多比丘往至阐怒比丘所，语阐怒比丘言：“审有是语：‘观如来说法我悉知，犯恶法者不足为罪。’[14]耶？”阐怒[15]比丘答言：“此事信然。世尊说法我悉知，犯恶法者不足为罪。”诸比丘语：“止止。阐怒！莫作是语，亦莫谤如来。谤如来者，现世不得善。世尊无数方便说犯[16]罪恶。汝今阐怒舍此倒见。”诸比丘谏而不肯随，诸比丘不知当云何，往白世尊。世尊告曰：“若比丘生此恶念：‘观如来说法我悉知，犯恶事者不足为罪。’善比丘再三谏，从谏者可，不从谏者堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时阐怒比丘故习恶见，不亲近比丘僧，与六群比丘为伴，受六群教。诸比丘见，往白世尊。世尊告曰：“若比丘习恶见，已摈出，若与坐卧、言语者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者目揵连有二沙弥，不持戒、习恶法，在祇桓外各各为恶。诸比丘见，语沙弥言：“世尊无数方便说淫不净，向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露。汝等云何习此不净？”时沙弥答：“我等亦见如来说法，其习淫者无有罪。”诸比丘复语：“汝为沙弥，莫作是语，言：‘世尊说法犯淫无罪。’莫谤如来，其谤如来现身不得善。汝今沙弥，可舍恶见。”时沙弥不从比丘谏。诸比丘不知云何，往白世尊。世尊告曰：“若沙弥作是语：‘如来说法犯淫无罪。’时比丘来谏：‘汝沙弥莫作是语：“世尊说法犯淫无罪。”莫谤如来，谤如来者现身不善。’若沙弥从谏者善，不从者比丘当语沙弥作是语：‘从今以往不得礼如来世尊，亦不得逐比丘行。如诸沙弥，应得与大比丘再宿，汝今无[17]是。汝今[18]促去，不复得住此。’若比丘知此沙弥已被摈，将行作使、若同止一宿者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时毘舍佉无夷罗母著百种金璎珞，往诣世尊所。毘舍佉无夷罗母中道便作是念：“我今往见世尊，著璎珞非我礼。”即脱璎珞，白[19]㲲裹，付一婢使。[1]时无夷罗母[2]前礼佛足在一面坐。时世尊与说种种微妙法。说法已即从坐起，礼佛而去。时此婢使忘金璎珞。时阿难见，即取举之。便怀狐疑：“我不犯堕婆？”即白世尊。世尊告曰：“若比丘手捉金宝璎珞、若教人取者，堕。除其僧园中得金宝。当遍令无人取者，停九十日。停九十日复令无人取者，停三岁。复令无人取者，以供僧事。若三岁后有主来索者，持僧物偿。此是应取。”
佛[3]世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘不染新衣而著。诸长者见，自相谓言：“此沙门释子出家学道，不染衣而著，与俗人何异？”十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘得新衣，当染作三色，青、皂、木兰。若比丘不染作三色青皂木兰者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。王波斯匿别作浴室，问诸阿逸：“今日应浴不？”诸比丘答[4]曰：“今日应浴。”王语比丘：“于我浴室浴。”诸比丘，或早食时浴、或食后浴、或夜浴。波斯匿王夜来欲浴，诸比丘洗，王不得浴。竟夜欲晓，方乃得浴。王便作是念：“我[5]不见如来即还城者，非是我宜。”时王波斯匿即诣佛所，头面作礼在一面坐。佛知而问王：“时犹未晓，王从何来？”王具白世尊。时佛为王说种种法，默然住。王闻说法已，即从坐起，头面礼足而去。世尊见王去不久，集和合僧，备十功德，[6]世尊与沙门结戒：“若比丘半月一浴，过者[7]贝逸提。此应时春后一月、半岁前一月，此应得浴。除其热风雨、僧作、著路行，此常得[8]浴。”[9](六十竟)[10]
[11]佛世尊游鞞舍梨猕猴江石[12]室所。当于尔时鞞舍梨诸童子等在城门里而射，筈筈相拄。时尊者迦留陀夷平旦著衣持钵入鞞舍梨分卫，遥见诸童子共射筈筈相续，即往诣射所，语童子言：“汝等共射虽为奇特，不如我工。”诸童子即授弓箭。迦留陀夷问：“欲使我射何[13]等物？”当于尔时有一鵄在上飞，诸童子言：“仰射此鸟。”迦留陀夷即以四角叉箭射鵄，叉箭叉鵄令住空不得飞。童子复言：“不杀此鸟，何以为[14]工巧？”迦留陀夷问：“欲射何处？”童子言：“射右眼。”即射右眼，鸟堕地死。诸童子往白世尊。世尊告曰：“若比丘断众生命者，堕。”[15](佛及洴沙王、迦留陀[16]夷三[17]人，无比射也)
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。六群比丘常与十七群比丘[18]共诤，二群共著道行。六群比丘语十七群比丘言：“汝等前行蹈[19]杀虫，犯贝逸提。可时来向我悔过。”时此十七群比丘即向悔过。诸十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘不杀[20]虫，证言杀虫者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。诸比丘在静室坐禅，时天甚热各各欲睡。诸比丘以指相挃，惊禅比丘，觉[21]欠，复以指挃口中。诸十二法比丘往白世尊。世尊告曰：“若比丘禅，以指挃惊，觉欠，复以指挃口中者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘在静室坐禅，时天甚热各各欲睡。[22]诸比丘以水相洒，惊禅比丘。比丘往白世尊。世尊告曰：“若比丘，不得以水相洒惊禅者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律在拘萨罗界夏坐，夏坐已著衣持钵诣舍卫国。中道过一[23]邑，问中人：“此间得止宿不？”人指示一寡妇家：“此中得住。”尊者阿那律即往此家，语言：“大妹！此间得住不？”阿那律面首白净，妇人见淫意起，答言：“得宿。”即与净扫房室敷床使坐在内，办种种饮食。日已向暮，持水来洗手，持食来：“沙门可食。”阿那律答：“我今一食，不向暮饭。”妇人便作是念：“今虽不食，暮必与我卧。”更好布床使卧。妇人自食已，然油明灯。时此妇人即床头立，前牵引阿那律衣裳，欲作不净行。阿那律答：“梵行净，不得从汝意。世尊无数方便说淫不净，向淫念淫、淫意炽盛。”妇人竟夜扰阿那律。妇人便作是念：“此必清净沙门，非不净人。”便心开意解，向阿那律。阿那律为说种种深法，即时妇人坏二十亿恶，得须陀洹，见谛得果。即从坐起，头面礼阿那律足：“我今日已往归佛归法归比丘僧，听为优婆夷，尽命不杀生。愿尊者阿那律受我请，于此间食。”阿那律默然受请。妇人入内办种种食，行清净水，手自授食。食已行水，在前长跪白阿那律言：“尽命受我请衣被饮食床卧病瘦医药。”阿那律默然受请。阿那律为说法已，即从坐起而去，诣舍卫国至世尊所，头面礼足在一面坐。佛问阿那律：“于夏坐中无所乏少婆？”阿那律白佛：“无所乏少。”时阿那律以此事具白世尊。世尊告曰：“阿那律！譬如四毒蛇同一室住，宁与恶蛇同处，不与女人同床坐。譬如有明人，王教令之：‘守此四蛇，食饮不失时节。若一蛇瞋，杀汝不疑。’语此人：‘从汝所宜。’时此人便舍去，复值五拔刀贼欲杀。云何阿那律！此人畏四蛇得脱，复值五贼。[1]趣得免之，复值六怨家常伺其便，今适相逢杀汝不疑。复得脱去，前有空舍欲入中藏，见舍空无所有，扪摸四壁值瓶器皆空。有一人来语此人言：‘今有贼来可[2]时避去。’适出门遇贼。复得免去，前值山水流驶，堕水死者无数人，所立处复有狼虎欲来害人，意欲渡水无有舟船，便作[3]是念：‘我以何方便得渡此水？’即收草木缚以为筏，手足[4]排水，得到彼岸，得脱四蛇、五贼、六怨家、空舍贼，山水虎狼得[5]度，婆罗门得活。”佛告阿那律：“所以引喻者，当解此义。蛇所居，以喻此身。[6]身肥白好，由父母得长，此亦无常是坏败法。四蛇者，是四大，地界水火风界各各增，则死不疑。五贼者，喻五阴，色痛想行识。六怨家者，喻六入。空聚者，喻六情，眼耳鼻舌身意处。观眼眼空，观耳鼻舌身心心空。出门见贼者，外六尘。山水者，四使，欲界欲使、不可使、痴使、见使。河水者，三[7]爱是，欲爱、色爱、无色爱。所住处有虎狼者，谓五道生死。度彼岸者，谓[8]泥洹。[9]筏者，八圣道。手足排水者，是勇猛。婆罗门得活者，谓如来、无所著、等正觉。”佛告阿那律：“我与汝等勤苦学道，正可尔耳。是以之故，阿练儿常处树下空处禅思莫懈。”时世尊因此事为沙门结戒：“若比丘与妇人同共室宿者，堕。”
佛世尊游白善山，时佛中夜起室前经行。时须那刹多比丘[10]协掣子反[11]被拘执，来恐世尊曰：“我天地大神，汝避我去。”世尊告曰：“十八亿魔来恐我，不能动一毛，岂当畏反被拘执[12]遥来恐我耶？”明旦世尊告诸比丘：“若比丘自恐[13]人、教人恐者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘取十七群比丘衣钵藏，揵槌以鸣，比丘僧[14]入坐，十七群比丘索衣钵不知所在。比丘僧会罢，还其衣钵。十七群比丘语：“汝为沙门，何以盗人衣钵？”六群比丘答：“戏耳，不盗。”诸比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘戏藏衣钵户钥针筒革屣及种种物，自戏藏、若教[15]人藏者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时跋难陀释子赊卖衣与比丘尼，后从借著。既著衣坏，复责他直。十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘赊卖衣与比丘、若比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，还借著。既著衣坏，复责其直者，堕。”
[16]佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者摩诃拘致罗从拘萨罗国来至舍卫国，中路依他聚宿。尔时村中夫妇共斗，时妇逃走。尊者摩诃拘[17]致平旦著衣持钵出此村诣舍卫国，道逢此妇人，问：“沙门欲何所至？”答言：“至舍卫国。”妇人语沙门言：“贪为伴至舍卫国。”答言：“随意。”时夫觅妇不知所在，逢一人随道来，即问行人：“颇见有妇人西向行耶？”行人答言：“有一妇人共一沙门西去。”即瞋恚往逐，捉得沙门：“汝为比丘，将我妇欲何所至？”时比丘答：“我不将行，此自著路行。”即熟打沙门，放使去。至舍卫国，向诸比丘说。诸比丘往白世尊。世尊告曰：“若比丘与妇人同道行，从一村至一村者，堕。”
[18]佛游王舍城迦兰陀竹园所。慈地比丘数数证尊者[19]沓婆犯僧[20]迦婆[21]施沙。诸比丘闻，往白世尊。世尊集和合僧，备十功德，佛为沙门结戒：“若比丘证言犯无根僧迦婆施沙法者，贝逸提。”
佛游舍卫国祇树给孤独园。有一比丘从拘萨罗诣舍卫国，中道至𡂠罗园，与群贼相值。即问诸贼：“君何所至？”答言：“至舍卫国。”沙门语：“相贪为伴。”即与为伴。至舍卫国，贼不著大道行，为[22]罗护人所捉。罗人语群贼言：“此沙门亦作贼耶？”答言：“亦作贼，[23]为最魁首。”即将诣耆老所，具陈事状。耆老心好道德，言：“此沙门释子终不作贼，放使去，莫复更尔。”此比丘至舍卫国，语诸比丘。诸比丘往白世尊。世尊告曰：“若比丘知群贼与共行，从一村至一村者，堕。”
佛世尊游王舍城迦兰陀竹园所。尔时尊者大目[24]揵连将罗阅城内十余童子为道，集诸年少沙弥七八十人，年未满二十，次第授具足戒。竹园门外诸沙弥少气多饥，唤呼索食。世尊知而问阿难：“唤呼涕泣者谁？”阿难白佛：“尊者目揵连在外授诸沙弥七八十人具足戒。饥不得食，是以唤呼。”世尊知而问目揵连：“年未满二十，汝授具足戒耶？”答：“审尔。世尊！”世尊告曰：“年未满二十者，不耐寒热饥渴，亦不堪行道。年满二十者，耐寒热饥渴，复能行道。若比丘沙弥年未满二十授具足戒者，堕。若[1]授具足戒则非得戒，授者诸沙门犯惭愧罪。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘[2]手自掘地，复教人掘地。诸长者见，自相谓言：“此沙门释子云何自手掘地，复教人掘地。与耕人何异？”诸十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘自手掘地、若教人掘是[3]置是者，堕。”
佛游舍卫国祇树给孤独园。有一长者请佛及比丘僧夏坐四月，供养供给衣裳[4]饮食病瘦医药。诸比丘往诣长者所请夏坐四月病瘦医药，或有比丘长请四月外者。诸长者见，自相谓言：“我等许比丘齐四月里，更无余调。”十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘受四月夏坐，往请衣裳病瘦医药，除其长请、或时[5]时别请、或[6]本一日请，若长请物者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时十五日挝揵捶，比丘僧集说戒。尊者阐怒语诸比丘：“我不学此戒。当先问博学毘尼法师，此戒有何义？”诸比丘不知当云何答，往白世尊。世尊告曰：“若比丘[7]说戒日便作是言：‘我不学此戒。当先问博学毘尼法师，此戒有何义？’者，堕。”世尊告诸比丘：“若不解戒，当[8]学问比丘、博学毘尼法师，此不犯。”
佛世尊游拘[9]舍弥瞿师罗园。拘舍弥比丘喜斗诤讼骂詈诽谤。时六群比丘自相谓言：“此等比丘骂詈诽谤，我等诵习，明日向说之。”十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘共诤，默然诵习，明日向说者，堕。”
佛世尊游拘舍弥瞿师罗园。时[10]瞿舍弥比丘集二十僧，于中悔过。时六群比丘自相谓言：“我等默[11]然起去，使不得悔过。”即从坐起去。十二法比丘往白世尊。世尊告曰：“若比丘，比丘僧断事未竟默然起去，不嘱比坐比丘者，堕。”
佛世尊游王舍城耆阇崛山。时六群比丘于大众中高声大唤扰乱[12]众僧。十二法比丘闻，往[13]白世尊。世尊告曰：“若比丘，不得高声大唤扰乱人。若扰乱者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者海从拘萨罗至𡂠祇多国。去𡂠祇多国不远，有龙名阿末提吐，于中住。凶恶暴虐，人不得到其处，象马驼牛驴皆不得到，鸟亦不得在上飞。时尊者𡂠[14]偈[15]妒平旦著衣持钵入𡂠祇多国分卫。闻去城不远，有龙名阿末提吐，凶恶暴虐，人不得到其处，象马驼牛驴皆不得到其处，鸟亦不[16]得在上飞。分卫已还出城，举衣钵洗足举坐布著肩上，往诣龙所。树下先三震，拂[17]布尼师[18]檀，结[19]加趺坐。阿末提吐龙闻袈裟臭，即大瞋恚来。尊者海即入三昧。时龙放雷雨霹雳，尊者𡂠偈化雨霹雳成优钵罗、钵昙摩、拘[20]勿陀、分陀利。时龙复雨蛇虿龟鳖，尊[21]者𡂠偈化蛇作青莲[22]傅饰，化虿成[23]詹卜[24]鬘，化龟鳖为百叶华[25]鬘。龙复雨掷牟刀戟，海化成甘蔗石蜜蒲萄，取而食之。时龙便作是念：“此必大神人，欲度我故来坐此耳。”时龙心开意解，不怀瞋恚，舍形化作婆罗门，来至海前，头面礼足叉手白言：“我归于君。”海答言：“汝莫归我，如我归佛归法归比丘僧，汝当从我。”时龙叉手受教，“正尔归佛归法归比丘僧，听为优婆塞，从今日始尽命不杀生。”时国界人民闻海降此恶龙，长者婆罗门闻争来供[26]养。比丘僧𡂠偈[27]渐来至舍卫国祇树给孤独园。有一优婆夷，闻𡂠偈来[28]到，别请一日供养。平旦𡂠偈著衣持钵至此优婆夷家。[A1]时优婆夷见坐已定，头面礼足，行清净水，自手斟酌布种种食。海语优婆夷言：“大妹！行来渴，有浆水不？”优婆夷便作是念：“若当与黑石蜜蒲萄浆苦酒浆者，恐发腹内风。”即盛酒似水、亦如水味。时𡂠偈不味而饮。优婆夷行水讫，在前听法。𡂠偈说法，说法已便去。至祇桓两门间，酒气始[29]彻醉不能前，卧于[30]路侧，三衣钵钵囊锡杖各在一处。佛知而告阿难曰：“汝著衣来，共出祇桓观。”时世尊将阿难出祇桓门，遥见𡂠偈醉卧路侧，三衣钵[31]钵囊锡杖各在一处。世尊知[32]而问阿难曰：“此是何人？”阿难白佛：“尊者𡂠偈。”世尊告阿难曰：“汝还祇桓，告诸比丘尽来会此。”时阿难敬承佛教，即入祇桓[33]请诸比丘，将至门外。时世尊告诸比丘：“云何比丘！颇见闻知𡂠偈比丘降恶龙不？”见者言见，闻者言闻。世尊告曰：“云何比丘！如今此人使降一虾蟆[34]能不？而降恶龙？”诸比丘对：“不能。世尊。”世尊告曰：“如是比丘！此饮酒之大失。诸比丘！从今[1]已往不得饮酒尝酒。饮酒尝酒者，堕。浆有八种：蒲萄浆、甘蔗浆、柿浆、梨浆、[2]㮏浆、煮麦浆、曲浆(苦酒)、华浆。取要言之，其浆似酒、亦如酒味，饮而醉者，世尊曰皆不得饮。其浆似酒、亦如酒味、饮而不醉者，世尊曰得饮。其浆不似酒味、不似酒，饮而醉者，世尊曰亦不得饮。其浆不似酒、亦不如酒味，饮而不醉者，世尊曰得饮。”(八浆皆中前饮，其[3]中有中后[4]得饮[5]者)
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时迦留陀夷以得阿罗汉道，便作是念：“我本未得道时，与此六群比丘在此舍卫国，多触恼诸长者家、多犯诸事。我今当教化用补前愆。”即于舍卫教化九百九十九家，少一不满千家。其妇得道而夫不得者，不在数；其夫得道妇不得者，亦不在数；夫妇同得者乃数。有一婆罗门，夫妇应从迦留陀夷得道。时迦留陀夷平旦著衣持钵入舍卫，[6]殡陀跋陀不失次第，至此婆罗门家。时婆罗门出行不在，婆罗门妇闭门在内作食。迦留陀夷即三昧正受，从灶前地中[7]踊出。婆罗门妇见，便作是念：“此必从我乞食。若空中倒悬，我不与食。”迦留陀夷即空中倒悬。婆罗门妇复作是念：“眼大如釜口，我不与食。”时迦留陀夷眼即大如釜口。婆罗门妇复作是念：“若戾口著额上，我不与食。”时迦留陀夷即戾口著额上。婆罗门妇复作是念：“正尔在我前死，我不与食。”迦留陀夷即在前死。婆罗门妇大惊怖言：“此沙门释子广有知识，是波斯匿王善知识、末利夫人阿阇梨。备当闻于此婆罗门家死，则诛我门族。[8]今当活者，从意所索，不逆其[9]意。”时迦留陀夷小频申起，婆罗门妇见起复作是念：“著釜燋饭当与其食。”即以杓酌，终不得燋饭，但得好饭，时釜饭流来向钵。婆罗门妇见此变化，心开意解：“此大神人来此间者，正欲度我，不来求食。”即擎钵饭授优陀耶。优陀耶答：“妹！不用此饭。可持往施比丘僧。”此婆罗门妇[10]于前先佛种善根，语迦留陀夷：“共往。欲持此釜饭，尽饭比丘僧。”优陀耶言：“随意。”时婆罗门妇负此釜饭诣祇桓，鸣揵捶集比丘僧，以饭施比丘僧。头面礼迦留陀夷，在一面坐。优陀耶即为说种种法，破二十拘利恶，得须陀洹果。时此妇人已得见谛，头面礼优陀耶：“从今日始归佛归法归比丘僧，听为优婆夷，尽命不杀生。”时此妇人头面礼迦留陀夷足便去。还诣家，语婆罗门言：“尊者迦留陀夷至此分卫，作若干变化，我即釜饭布施。比丘僧与我说法，得须陀洹道。君今及时，可速往听法。”时婆罗门在先佛种善根，即往诣迦留陀夷所，头面礼足在一面坐。迦留陀夷与说法，破二十拘利恶，得须陀洹果。时婆罗门得见谛，从坐起，头面礼足：“从今日始归佛归法归比丘僧，听为优婆塞，尽命不杀生。”时优婆塞闻说法已，从坐起，头面礼足而去。到舍，语其妇言：“迦留陀夷最是我等善知识，断我等生死根、闭地狱门，得度彼岸。所须衣被[11]饭食病瘦医药，使此间取。”时妇语婆罗门：“[A2]君往请。”即往头面礼迦留陀夷足，在前白言：“所须衣被饭食病瘦医药，愿到我家取，莫有疑难。”迦留陀夷默然受之，所须常到彼取。此婆罗门唯有一子，即与取妇，呼子与妇二人在前，约敕子言：“若我夫妇死后，汝看迦留陀夷如我在时。”儿跪答言：“奉教。”[12]后渐渐父母死。七日后澡洗著衣，往诣迦留陀夷所，头面礼足在一面坐，白优陀耶言：“迦留陀夷则是我父母，所须衣被饮食病瘦医药，至我家取。”迦留陀夷有所乏少，常往取之。时此婆罗门子出行不在，时有五百贼，外劫人已持财入舍卫城。时群贼中有一魁首，端正无双。婆罗门子妇屋上遥[13]𨶳，即遣一婢使往语：“可暂顾屈，见造贫舍。”即到其家，与婆罗门子妇为不净行。尊者迦留陀夷寻亦至舍，即就坐行清净水，布种种食。食讫复行清净水，在一面坐，听说法。说淫之恶露，犯戒堕恶道持戒生天。婆罗门妇便作是念：“此沙门后至，说淫[14]之不净、持戒生天，必当见我为不净行。又于我夫最为亲厚，若当语此事者，罪我不少。”迦留陀夷去后，语此贼师：“此沙门后至，但说淫事，必当见我为不净行。又于我夫最为亲厚，若当告此事者，罪我不少。”贼问：“当云何？”婆罗门妇言：“当取杀。”贼答：“不得杀。”妇人问：“[15]何以故不得杀？”贼答：“此是大种姓家子，波斯[16]匿善知识、末利夫人师。是故不得杀。”妇言：“当作方便。”即诈病遣信呼。迦留陀夷食后著衣持钵来至此家，头面礼足，在一面坐。迦留陀夷与说法，说法已欲去。婆罗门妇白言：“小留莫去，意贪闻陀夷说法，病如小差。”迦留陀夷复重说深法。日没时，此贼执利刀在后斫头，即命断，藏舍后马粪下。其日是十五日说戒，挝揵捶集僧说戒行舍罗，长一。簸𡂠罗[A3]问：“谁不入说戒？”比坐对：“尊者迦留陀夷不来。”簸𡂠罗即问：“有嘱授不？”答言：“无。”时簸𡂠罗不知当云何，往白世尊。世尊告曰：“诸比丘但说戒，迦留陀夷已般泥洹，少一不满五百。”世尊：“迦留陀夷常为我善知识，今日别矣。”时世尊平旦著衣持钵，与大比丘众入舍卫国，往诣马粪所。佛力使迦留陀夷身踊出去地七仞，诸比丘以床仰承，即下卧床上送至城外。诣[1]冢间，种种[2]花香供养幡盖围绕，作众伎乐，香油灌体而[3]阇维之，与起[4]偷婆。王波斯匿闻尊者迦留陀夷为某婆罗门所杀，即诛婆罗门家，左右诛十八家，捕五百贼，截手足，掷祇桓堑中。世尊因此事集和合僧，备十功德，[5]佛为沙门结戒：“若比丘，不嘱左右比丘，非时入邑落者，贝逸提。”
诸比丘白佛：“尊者迦留陀夷本造何恶，今得阿罗汉，故为此婆罗门家所杀？”世尊告曰：“迦留陀夷往昔久远时作天祀主。有五百群贼，劫掠得物，持入舍卫国。五百群贼截羊四足，持来祠天。天[6]祠主即断此羊命。尔时五百群贼截羊四足者，今祇桓堑中五百群贼是。时天祠主断羊命者，今迦留陀夷是。虽得阿罗汉，不免宿对。尔时羊者，今婆罗门妇是。”时世尊说迦留陀夷昔所[7]更，诸比丘闻佛所说，欢喜作礼而去。[8]
鼻奈耶卷第九