鼻奈耶卷第八
[14]波逸提法之二佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊未结过中食戒。尊者迦留陀夷日下晡，著衣持钵入舍卫[15]殡陀跋陀。天阴夜黑厚云，掣[16]电霹雳光亘然明。有一妊娠妇[17]女出外汲水，尊者迦留陀夷至门欲入分卫，电光中见迦留陀夷，大惊怖惧，便失声言：“毘舍支(毘舍[18]支鬼也)。”迦留陀夷答：“我是沙门，非鬼。”妇人答：“若沙门者，不杀汝父、不害汝母，而堕我娠。”时此妇人往语十二法比丘，十二法比丘往白世尊。世尊告曰：“若比丘日过中食者，堕。”时尊者婆[19]特婆梨闻世尊结过中食戒，便作是语：“二食中最好最妙无过暮食，而沙门瞿昙断我此食。”诸比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“此著味来日久，不但今日。听我说。往昔无数劫时，劫尽天地融烂。后此地有肥甚甘美肥，如弱石蜜。有一阿婆[20]最罗天子来下此地，以指尝地肥甚甘美，意爱乐憙还上天上，语诸天子，将诸天[21]子来下，教使尝此地肥。至三日，身重不复能飞。地肥渐没，地生卤土[22]曝。后渐自然粳米出而食之。尔时此人亦著味，今复著味。”
佛游舍卫国祇树给孤独园。尊者毕陵泪跋昔患目痛，诸长者婆罗门送[23]酥油蜜黑石蜜及诸生食，诸弟子[24]常停食经宿而食。时十二法比丘见，往白世尊。世尊告曰：“若比丘无病，停食经宿而食者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘不受水、不受食而食。十二法比丘见，往白世尊。世尊告曰：“若比丘不受水、不受食而食投面门，除其水、[A1]杨枝者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘所至村落，见酪乳酥鱼肉[1]脯辄乞自入。诸长者见，自相谓言：“此沙门释子[2]太乞鱼脯用为？”往白十二法比丘，十二法比丘往白世尊。世尊集和合僧，备十功德，佛为沙门结戒：“若比丘知彼村落有好酥乳酪出鱼肉脯，若比丘无病往彼乞者，波逸提。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时有二比丘住拘萨罗界深山中住，未曾见佛，常怀企望欲得见佛。二人共议，便发进路来见世尊。时春后月极热，野马像水日以向中，值旷野中了无水浆，身体燋渴。二人处处求水，值小[3]潭水，水少[4]虫多。其一比丘语一比丘言：“饮此虫水，度此旷泽，得觐世尊。”一比丘答言：“受世尊戒，云[5]何当坏？”时一人饮、一人不饮。其不饮水者命终，生三十三天，著百宝冠来诣世尊，头面礼足在一面住。时世尊与说法，使得见谛。其饮水者在后至，世尊遥见比丘来，脱[6]忧多罗僧示黄金体：“汝为痴人，用观是四大身为？纯盛臭处。其见法者则见我身。”世尊告曰：“若比丘知杂虫水而取饮者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。有一长者请佛及比丘僧，时六群比丘先前至[7]饭食厨间止。诸长者见，自相谓言：“此沙门释子先来是间，妨作[8]饭食。”十二法比丘闻，往白世尊。世尊告曰：“若比丘先至请饭食家，坐若卧、弄小儿，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。有一长者请比丘僧。长者出行不在，长者妇独在后作食。时尊者迦留陀夷先至长者家坐。诸长者见，自相谓言：“云何比丘释子独与妇人一处坐？”十二法比丘往白世尊。世尊告曰：“若比丘先至请食家与妇人独[9]处坐者，堕。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧五百人俱。尔时鞞罗然村有婆罗门名阿耆达兜，大富饶，钱财田业成就。时来至舍卫住一长者家，语长者言：“卿此间颇有沙门婆罗门聪明智慧，将诸徒众，[10]众中人师者不？有此人者，我欲[11]时往礼拜问讯，使我心开意解。”长者答：“此间有沙门瞿昙，是释种子，出家学道剃除须发，服三法衣，今成阿耨多[12]罗阿[13]惟三佛。欲往见者，今正是时，可往问讯。”婆罗门问：“瞿昙今为所在？欲往问讯。”时长者答：“今世尊在舍卫国祇树给孤独园，欲往便往。”时阿耆达兜婆罗门明日出舍卫诣祇[14]桓，尔时世尊与无数亿百千人说法。时阿耆达兜婆罗门遥见世尊端正无比，诸根具足、身黄金色，即前至佛所擎拳称善，在一面坐。世尊为说种种微妙法，说法已默然住。时婆罗门白世尊言：“愿沙门瞿昙及比丘僧，受我夏坐九十日。”尔时世尊[A2]忆往昔对而不可避，即默然受婆罗门请。时婆罗门从坐起，擎拳辞退。从舍卫国即往鞞罗然，与佛比丘僧办四月夏坐，种种饭食。至夏坐初，敕守门者：“我今于四月中在内，欲不出行，莫令有人入。若有苦乐吉凶事，亦莫白我。”守门者即奉教命。
尔时世尊夏坐时到，集和合僧，世尊告曰：“汝等各各收治衣钵，当诣鞞罗然所。”时五百比丘从世尊著衣持钵至鞞罗然。时鞞罗然无有堂舍，[15]北有大失利沙山，山谷旷大草木深邃，种种华树若[16]干种鸟。尔时世尊及比丘僧，于彼山宿。时鞞罗然纯婆罗门，人民饥馑乞求难得。世尊即夜集和合僧，告诸比丘：“比丘当知。此鞞罗然纯婆罗门种，人民饥[17]饿乞求难得。诸比丘欲于此间夏坐者坐，不者各随所宜。”时舍利弗即退至阿茂诃山顶，受释提桓因、须夷阿须伦女请[18](帝释夫人)，四月食天厨。时世尊于鞞罗然，一不满五百比丘结夏坐。其长者婆罗门信佛者，或作四食五食六食便止，诸比丘乞求不能得。时尊者目犍连白佛言：“所以名阎浮提，因阎浮提果名。东方去此无数千里，取阎浮[19]果与比丘使食，去果不远，有呵梨勒阿摩勒[20]国；至郁单[21]曰，取自然粳米；至三十三天，取天甘露，与诸比丘使食。取此地[22]肥，以左手反此地、右手取地肥，与诸比丘使食。”世尊告目犍连曰：“知汝有此神力。此诸比丘宿对因缘，欲置何所？”世尊不许。鞞罗然界饶软水草，有马子驱马于中放。见诸比丘乞求无所得，语比丘言：“此间谷贵，乞求难得。我无有熟食𪎊干饭，唯有马麦，须当相施。”诸比丘答：“世尊不许当食马麦。”往白世尊。世尊告曰：“虽知是马[1]麦，随时饮水饱，生草可取食耳。”时马有五百匹，比丘僧少一不满五百。马日食麦一斗，养马人日食麦二[2]斗。分人马麦各半，以施佛比丘僧。时阿难持世尊分及己分入鞞罗然，求人熟。见一妇人，叹佛功德：“世尊有此戒、三昧、智慧、解脱、解脱智，三十二大人相八十种好庄严其身，圆光七尺[3](佛寻竟手足覆四[4]支，不啻七尺)，身黄金色视之无厌。[5]剔除须发[A3]被袈裟出家学道，得阿耨多罗三耶三佛。救众生厄，不度者度、不脱者脱、不般涅槃者令般涅槃，无生老病死忧悲恼苦。不出家学道者，当作转轮王，七宝前导：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、长者宝、主兵宝。当有千子，雄健勇猛。典四天下，不加刀[6]杖。我及汝等皆当臣属。受请至此鞞罗然夏坐。大妹！能以此麦与作𪎊不？”妇人答[7]言：“我家，[8]阿难！役务事多。自[9]尚不供，况当供他？”去此不远，有一妇人闻叹佛功德，甚奇甚特，便作此念：“世间乃有是人[10]耶？”即呼阿难：“持此麦来，我与作𪎊。从今日始，佛阿难及余梵行者麦来，我与作𪎊。”时此妇人即磨麦持与阿难。阿难持𪎊诣佛所，行澡水，授佛𪎊。佛便食之。阿难见佛食𪎊，悲泣堕泪。复作是念：“佛世尊是国王子，常食好食、未曾食恶食。云何今日食此麦𪎊！那得气力？”时世尊知阿难心所念，语阿难言：“汝能食此𪎊不？”对曰：“能食。”世尊即授与一揣，使食[11]天甘露味。阿难复作此念：“世尊食此必有气力。”世尊食已，澡钵行水，白佛：“向者倩一妇人作𪎊，而不肯作。有一妇人，不倩而[12]自作。愿闻其意。”世尊告曰：“其不作者设当为作，当为转轮圣王第一夫人。不使而作者，获大功德。虽不更作余福，种阿耨多罗三耶三佛根。”
对未毕日，无有闻佛及比丘僧食马麦者。有天魔波旬化作比丘僧，担囊盛干[13]饼石蜜，摸持[14]九百叶饼于街巷间行。诸长者问诸比丘：“从何所来？”诸比丘答：“从鞞罗然来。”“佛及比丘僧无所乏婆？”化比丘答：“饮食丰饶不能食尽，今送余至舍卫。”往对偿毕，其时十六大国皆闻佛及比丘僧在鞞罗然三月食马麦。诸富长者婆罗门积财一亿，及入海导师车马骆驼载负种种供具，往迎世尊及比丘僧。余有七日当新岁，佛知而问阿难：“新岁余有几日？”阿难白佛：“余有七日。”佛语阿难：“将二比丘入鞞罗然邑，语阿耆达兜婆罗门：‘佛已受卿请九十日，[15]今[16]竟，欲普人间分卫。’”时比丘白佛：“阿耆达兜[A4]竟不一饭佛，何以故告别？”世尊告曰：“虽不设饭，[17]交是请主，法应当别。”时尊者阿难承佛教，将二比丘入鞞罗然，住阿耆达兜门，语守门者：“汝往白，阿难在外欲得相见。”时阿耆达兜在中庭，沐头[18]被白[19]㲲衣踞绳床上。时守门者即白，答语：“使入。”阿难即入，徐徐就坐。默然须臾，婆罗门问：“以何事来？”阿难报言：“世尊语：‘婆罗门！已受卿请九十日。今欲入人间普分卫。’”婆罗门问：“云何阿难！瞿昙于此夏坐耶？”阿难答：“卿前请夏坐而忘耶？”婆罗门问：“九十日中云何得食？”阿难答：“大困大厄，世尊及比丘僧三月食马麦。”时婆罗门忆请佛及比丘僧办夏坐具，敕守门者莫令人来。阿耆达兜婆罗门复作是念：“四方远近皆当闻我为此恶事。阿耆达兜请佛比丘僧无有供养。”复语阿难：“可留瞿昙沙门得忏悔不？”阿难答曰：“不得留。”时阿耆达兜愁忧懊恼，自投于地。时亲里众以水洒[20]而起坐，亲里语阿耆达兜言：“汝莫愁忧。我等当诣瞿昙沙门所，与汝悔过。若不住者，持此种种饮食，使人[21]舁往，当随后行。住处有乏，当以供[22]养。”时阿难与婆罗门及亲里众，诣世尊所悔过。世尊遥见来：“若我不住者，沸血当从面孔出。”以大慈悲更住七日，前所办夏坐四月饮食尽舁来，丰饶盈溢。时跋嗜[23](邵脂反)人民闻佛当来六十日，普行分卫各办供具以待如来。时世尊于鞞罗然具补纳衣，一日[24]衣竟，著衣持钵诣跋嗜国。阿耆达亦载饮食随如来后，有所乏者即供足之。[25]知如来所投顿，辄在前供办，并作是语：“我今日、我明日请佛。”时跋嗜人民闻阿耆达载饮食随如来后，“此必妨我不得饭佛。”即集会自作限制：“其作食饭佛者作小食，复作蜜浆，勿听婆罗门得作饭食。其有见阿耆达者，当骂[26]言：‘恶婆罗门！将佛及比丘僧九十日与马麦食。今复载饭食妨他耶？’”时婆罗门愁闷在一面立，看诸人民供具少者，辄供足之。唯见无豆[27]鬻，即以胡麻子、苏子、豆捣阿摩勒、鞞酰勒、荜茇、姜作鬻，奉上世尊。世尊告曰：“分与比丘僧。”比丘僧不受：“世尊不许当食此鬻。”时婆罗门来白世尊：“诸比丘不受此鬻。”世尊告诸比丘：“从今以往，有病无病，常服此鬻。有五事：益于身体，除饥不渴，无风寒病，肠胃通利，生食[1]病熟。”阿耆达复作是念：“我夏四月办种种饮食载饮食来，复不得饭佛及比丘僧。我今当如祭神法布食著地，使诸比丘脚履上过，则为[A5]已食。”世尊[2]告曰：“此非脚所履物，此是口所食具。”世尊与婆罗门说法，说法已婆罗门即还去。
时世尊著衣持钵还舍卫国。有一外道梵志身体肥大，从世尊后。有一婆罗门著道来，问此梵志：“此间饮食可得不？”答言：“可得。”复问：“由谁得？”答言：“从是秃长[3]者得。”婆罗门言：“咄去去，汝为恶言。汝得肥壮皆由瞿昙沙门，而反更骂。若瞿昙沙门[4]闻，当为沙门结戒，不复与外道饮食。”诸比丘往白世尊。世尊告曰：“此外道异学长夜习颠倒，此等若被打中毒横罗官事，谓呼沙门瞿昙为。”时世尊故未与沙门结戒。前至舍卫国，舍卫国长者与佛及比丘僧，作酥饼百叶[5]脆饼。诸佛世尊常法，饮食不足终不起坐，要[6]当食足。若檀越少者，以佛力一切充足。有二婆罗门妇来，语尊者阿难：“见施少饼。”时以两[7]番饼与一人，一番饼与一。人得一番者，问彼一人：“汝得几番？”答言：“得二番。”反问：“汝得几番？”答：“得一番。汝长得一番，当与我分。”答：“各自得分。不与汝分。”一人言：“阿难必是汝婿。”二人共相捽[8]搣大唤。世尊知而问阿难：“此人何以共斗？”阿难具白世尊。世尊告曰：“若比丘自手与婆罗门、婆罗门妇饼者，堕。食有五种：一根食。根食者，藕、[9]卢卜、系婆陀(根小而[10]甜)。二茎食。茎食者，[11]竿炙叔基(酢茎)诸所食[12]菜。三为叶食。诸所食叶。四为华食。婆婆[13]罗梨华([14]波波罗酸枣)婆婆。五为果食。诸所食果，蒲萄[15]甘橘。复有五食：粟米、糜米、青麦、[16]豌豆、粳米。若食此食时，有[17]五婆罗门来乞，当言[18]此非我食。有索水者，当言非我水。索果者，当言非我果。尽不得与，除其父母、病人。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。王波斯匿与阿阇世常共斗，时兴兵相伐。六群比丘自相谓言：“共往看军马。”即往看军马。诸长者见，自相谓言：“此沙门释子出家为道，方观军马。”以此事往白世尊。世尊告曰：“若比丘，军马欲发就往看者，堕。”[19]
鼻奈耶卷第八