鼻奈耶卷第二
[14]尔时世尊即于其夜告诸比丘：“向者有二天来问此义，尊者薄佉罗得解脱护。第二天问，于解脱得解脱，受解而去。”佛告一比丘：“往诣锻作园薄佉罗比丘所[15](祇洹墙里有六僧伽蓝，此一也)作是语：‘君听世尊教及天问，莫恐莫怖，不生恶处、不于恶处生、所生处无有恶。’此世尊教。昨夜有二天来至我所，一天者问：‘尊者薄佉罗得护解脱不？’第二天问：‘尊者薄佉罗于解脱得解脱不？’此，薄佉罗！是天语。”比丘闻佛教已，往诣锻作园。时薄佉罗语侍病比丘：“诸贤共举我著床上舁出门。不堪取活，我今持刀欲自刺死。”诸比丘即著床上舁出门，时大比丘众于门外经行。彼佛所遣比丘诣经行比丘所，作是语：“薄佉罗比丘住何所？欲往问讯。”众比丘答：“薄佉罗比丘今舁出门，持刀欲自刺死。若[16]欲问讯，便往。”时此比丘迳至薄佉罗所。薄佉罗遥见一比丘来，即语侍病比丘：“小停床住，待此比丘来。”即便停床。彼比丘至，语薄佉罗，如佛所教具向说之，乃至此是佛[17]教、此是天语。薄佉罗答：“我所得者世尊亦知，我所见者世尊亦知，是故我无疑于色有常无常乃至行识，若复无常苦空变易之法，及于诸法闻沙门证，是我所非我所悉无，如其实等见。我所知者诸天亦知，我所见者天亦见，是故我不疑有常无常，乃至等见无疑。宿对见逼持刀自断命。”作是语已，便举刀自刎。诸侍病比丘皆自疑：“我等不犯[18]波罗移不受婆？我等共舁出者往问佛。”佛答：“若厌患，杀意授刀与者、若教使死、有杀意舁出者，波罗移不受。若有慈悲喜护、随意不逆病者、不有波罗移不受。”
拘萨罗界有诸比丘止住，此比丘数数斗二国王，有比丘驿使送书，若导军前杀人、教他杀，波罗移不受。
佛世尊在罗阅城竹园迦兰陀处。尔时调婆达兜十二年诵经学道，禀受教授无有休懈，于其[19]间闻佛所说经尽皆讽诵，亲近岩穴无事树下空处冢间舍利弗、目揵连、阿那律、难提、金鞞罗比丘等共侣。此调达于世尊不起恶意时，初不犯戒如毫毛。后正起恶心于世尊，于是便犯戒。彼诸堂室地尽布坐具，世尊先以结戒不洗足不得入，尔时调达不洗足而入。时有优钵色比丘尼语调达：“云何调达！世尊制戒言，不洗足不得入。”调达答：“何弊恶比丘尼，汝知戒能胜我耶？”即以力士力拳打比丘尼头上，比丘尼即命过。诸比丘如状向世尊说。世尊告[20]曰：“愍此恶人得无限罪。此比丘尼得阿罗汉道。”时世尊缘此事集和合僧结戒：“若比丘若男若女，自手断命犯者，波罗移不受。”
佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者目犍连为执杖梵志[21](手所持杖似人[22]头)[23]所打，如[24]压竹[25]筒乃命尽。彼国人民即知，尊者目犍连为执杖梵志所杀，身体碎烂如压竹筒。马师、弗那跋二人闻师为人所杀，瞋恚炽盛毛衣尽竖，以大力士力尽取执杖梵志杀。佛观此事，知而告马师、弗那跋比丘：“我今与卿等说四句法义婆(四谛)。”时马师弗那跋惭愧无颜，右膝著地[1]叉手向佛，白世尊言：“我等罪重，不敢闻此深法义也。”世尊殷勤问，乃至再三。世尊愍此恶人，离我远、离深法远，即因此事为诸沙门结此戒：“若比丘自手杀人、教他杀者，波罗移不受。”(此二人堕龙中，在[2]揵陀越国西失利[3]虎头山水中，瞋佛昔不与说法，欲出水坏佛法。辄有化佛在其前，立曰：“汝！[4]汝欲闻四深法义婆？”恚便止。如是非一。此二人佛从[5]弟)
佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者耶[6]舍比丘，将从弟子二百五十。尊者跋陀[7]西[8]跋檀陀儿将从弟子，亦二百五十人。从拘萨罗国来至舍卫国，欲觐世尊问讯。诸比丘在祇洹门外谈论，声彻门内。世尊闻大声，世尊知而问阿难：“门外有何等人，谈论声高乃彻此间？”时阿难具白世尊：“是诸比丘论义之顷，众人云集语声遂高。”即遣阿难：“语耶[9]舍众及跋陀先众：‘世尊告卿等，不得于此舍卫国夏岁坐。’”时阿难承佛教，即诣耶舍众及跋陀先众所：“世尊告卿等，不得在舍卫国夏坐。”时尊者耶舍及跋陀先众，即诣跋[10]渠末江水边，作庐舍结夏坐。当于尔岁人民饥饿，霜雹飞蝗食谷，乞求难得。时诸比丘作是念言：“卿等知不？今谷贵时霜雹飞蝗食谷，乞求难得。我等共诣鞞舍离国诸长者家，各各相称誉：‘长者知不？此某甲比丘名是姓是，得第一禅第二禅第三禅第四禅，亦逮慈悲喜护，得四空定、止观、安般守意，须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。’共同此语各相赞叹，然后于此国当得供养。国王大臣长者婆罗门行道庶民，当得衣被乞食床卧病瘦医药。”时诸比丘入鞞舍离国，诸长者前各相称誉：“长者当知，此某甲比丘名是姓是，得须陀洹乃至阿罗汉果。”时诸长者皆信，谓呼得道，随时供养众僧衣裳饭食。诸佛常法，众僧集会有二时节：春后[11]月(外国三时分一年，春三月、坐后一月诣佛，诣师二时亦尔)往诣佛所礼觐禀受佛所说法，吾等当学于夏坐中讽诵。岁后月夏坐讫，三月中补纳衣，一日竟衣，执钵往诣佛所。此二时节众僧大会。尔时跋渠末江水边夏坐比丘，三月补纳衣，一日竟衣，至舍卫国祇树给孤独园，诣佛所。诸佛常法，有远来比丘，先问于夏坐中善得诵经行道得无惓耶？时世尊以此句以此义告比丘曰：“诸比丘等诵经行道得无惓耶？”诸比丘答言：“我等，世尊！无有疲极。”跋渠末江水夏坐沙门身体肥盛、血脉隆胀；其舍卫国夏坐沙门，身体羸瘦、颜色无光、气力微少。江水边诸沙门语舍卫[12]国比丘：“卿等何以羸瘦颜无光泽？”答曰：“卿不知耶？此国谷贵，乞求难得。以是故身体羸黑颜无光泽。卿等何以独肥盛颜光晖晖？”此诸比丘如状具说。羸比丘闻是语，甚怪所[13]以：“云何卿等以少臭食故，言是上人法？”此诸比丘极甚责数诸比丘：“云何比丘，世尊无数方便说妄语之罪，不妄语者叹其德。”诸比丘各诣佛所，头面礼足坐一面，即以此事具白世尊。世尊[14]知而问曰：“诸比丘实为此事耶？”诸比丘惭愧，两膝著地叉手向佛：“审尔。世尊！”世尊告曰：“云何比丘，我前不为痴人无数方便说妄语罪，不妄语叹其德。卿[15]等云何种此罪根？”佛以无数方便，因是事缘和合集僧，备十功德，为沙门结戒，使诸沙门得知此义：“若比丘，不知不见上人法。‘我得诸德，我知我见；善处无为，我知是见是。’此比丘若于余时，若有人问：‘卿是阿罗汉非？’答言：‘非，我无状。前作是语，当净其过。忆所作事，不知言知、不见言见，空妄语、诳言。’不净除过而故为[16]者，比丘波罗[A1]夷不受。”
佛世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘年少，学道日浅，不悉法去真、念根未定，行无节度，若至他家自称上人法。时大比丘众执钵著衣入舍卫国分卫，闻年少比丘自称言我是上人法。诸比丘闻，得食出城去，往诣年少比丘所语言：“卿莫数数至他家，莫自称言是上人法。”年少比丘答曰：“诸长老比丘常至他家，况我何不得至他家耶？”如是谏不从。长老比丘语诸长老比丘，往诣佛所具白此事。世尊告曰：“譬如，比丘！大空旷深山有泉水处，中有龙象下入泉水选取藕根，洗泥土却极令使净而取食啖。此诸龙象食各饱满，气力强壮欢乐不暴，不相杀害无有死苦。大象群中诸小龙象，若下入深泉[17]水泽，取藕根竟不洗净，合泥土食。食已气力转微无复欢乐，缘是故共相杀害而有死苦。如是长老比丘淫怒痴离，久修净行，又不数至诸檀越家。以不数至檀越家故，不信法而来求信、信者重令信。若得咒愿物，意不染著、不怀嫉妒。若受信施而得消化，不相谤苦无邪伪意。此诸长老比丘众中有年少比丘，学道日浅未解法去真，自相称誉言上人法。所至到处，不信法者增其不信、若常信者损其本心。所得信施，怀染著意、嫉妒结友、不解无常而取食之。食之已颜无光泽、无有气力，以是故而有死苦。”时世尊缘此事集和合僧，为沙门结戒：“若比丘至长者家，恒自称誉言上人法者，比丘波罗移不受。”
佛世尊在罗阅城竹园迦兰陀所。时调达初求作沙门，赍三百千两金，所乘象亦直金百千两，象之乘具亦直金百千两，调达所著衣裳服饰亦直金百千两。出家[1]剔除须发著袈裟，捐弃国土入山行道，诵经禀受，于其间世尊说经法尽诵上口。彼亦有大神足比丘，往以阎浮树名故此地名阎浮提，诸神足比丘往取阎浮果，持来食啖。去阎浮树不远，有大呵梨勒园、大阿摩勒园(各相去五十由旬)，或至[2]郁怛曰取自然粳米，持来食啖。或至兜术天上，取天甘露持来食啖。或至东方南方西方北方，种种变化飞腾虚空。调达见如是起憎嫉意：“我当何时有此大神足，往诣阎浮树下取甘果来食，乃至飞腾虚空无所罣碍。”便生念言：“我今先当往诣佛所问[3]神足道。”便往佛所问神足道。世尊知此调达当为此不救罪，于此[4]佛法作无益事。是故佛语调达：“去，不须问神足道，但思念无常苦空无我，思此事。”调达闻此不入神怀，意故念神足，复作是念：“舍利弗者大智慧人，当往问神足道，当不逆我。”即往问舍利弗神足道。见佛不然，故不向说。复作是念：“此目揵连者于声闻中大神足第一，当往问神足道。”便往问神足道。目揵连亦不与说。复作是念：“此阿难者是我小弟，世尊亦说于声闻中多闻第一，当往问神足道，必向我说神足道。”往诣阿难所问神足道。时阿难未得神通不虑此[5]事，又己垢未尽，所闻神足便向说。时调达从阿难禀受神足道不忘，便向空[6]静处树下深山园果处所，习行此法昼夜不懈，便得世俗四禅，依此禅便得神足。以前所言誓往诣阎浮树下取果来食啖，乃至兜术天取天甘露，无数方便变化非一。
时调达便起妒嫉意，向如来复作是念：“[7]此沙门瞿昙生处种姓不能胜我，此亦释种、我亦释种，有何差降？所以人来供养者，以其神足。我今亦当以神足教化，受化者多。”彼复作是念：“今王频婆娑罗，以在沙门瞿昙道。阿[8]惟越致声闻，我不能以神足化此。”调达至聪明[A2]翻[9]揵，天文地理虚空星宿尽明达知，遍观众人唯太子阿阇世王相备具：“此太子必作王无疑。我今当往以神足化太子，使此居门当受我教。”时调达化身为象，往至阿阇世太子所，从壁入、门中出，作若干变化，欲使阿阇世太子知是调达。复化身为马，出入无碍，或从门入、从非门出。或化诸珍宝以作宝冠，在阿阇世太子膝上，太子便取冠之。虽尔，知是调达变化所作。复化作小儿，金银璎珞其身，在太子膝上坐。太子抱弄，唾哺[A3]呜口，亦复知是调达变化。时阿阇世太子便起嫉妒恚意，调达神足乃欲胜佛，便兴供养衣服[10]饮食床卧病瘦医药，日送五百釜饭至调达所，严五百乘车，将从自至调达所。亦有五百比丘，在调达所坐食。时诸大比丘众，到时著衣持钵入罗阅城分卫。时诸比丘闻阿阇世太子供养调达无能过者，乃至严五百乘车至调达所。调达所将从五百比丘坐食。诸比丘闻已，往诣佛所具白此事。世尊告曰：“汝等莫诣调达所受供养，莫兴起羡意。何以故？如饮毒药，岂有不死者耶？既自饮毒、复饮他人。譬如，比丘！[11]建陀利树果生枝折，竹苇子生则死，如骡怀躯二命俱死。如是比丘！调达供养，既自饮毒、复饮他人。譬如，比丘！大力之人执杖打恶狗或破头鼻，狗遂恶不？”比丘答言：“唯然世尊！如是调达所得供养，意遂炽盛。念此愚人长夜受太山罪。”时调达便兴此念：“我今供养胜于如来，如来何以禁固众僧不使来受供养？”调达兴念适竟，便失神足。
当于尔时，尊者目揵连在罗阅城迦陵伽[12]峪。时目揵连同学比丘名陕浮陀，拘利长者子，修四等心生梵天上。陕浮陀梵即以天眼见调达失神足。时陕浮陀梵如人屈申臂顷，从[13]梵上至目揵连所迦陵伽峪前，白尊者目揵连：“尊者知不？调达[14]已失神足。目揵连可往白世尊调达以失神足。”目揵连便兴此意，坐入三昧观调达心。时目揵连便入三昧，知调达已失神足。时目揵连默然可天所白，天便还天上。时目揵连见天去不久，即坐三昧至竹园所。去佛不远从三昧起，整顿衣服来至佛所，头面礼足在一面立，白世尊言：“如陕浮陀梵言，调达失神足。”如是语顷，调达将从五人，瞿婆离、骞陀罗婆婆、迦留陀带、三文陀罗、[口*系]头[1](户摕反)。世尊遥见调达将从五人来，世尊顾语目揵连：“止止，护口不须作是语。此痴人来当自有言。”时目揵连便作是念：“我今入三昧正受于此间坐，使调达不见我。”时调达来至佛所，头面礼足在一面坐，白世尊言：“今世尊老大气力微弱，年已时过。善哉世尊！敕诸众僧受我供养。”世尊答曰：“如舍利弗、目揵连等大神足人来索众僧，吾尚不与。况汝在怀抱受他唾哺，当与众僧？”时调达便兴此念：“云何世尊独叹舍利弗、目犍连，而[2]阏绝我德？”时调达便起恶意，向佛及舍利弗、目揵连不辞，即从坐起去。世尊告诸比丘：“信施甚重。比丘堕人[3]冥中，不得言得。[4]前所诵者今懈不讽，不得证言得证。譬如力士切筋作索用缠脚膊，两头互牵。此索伤皮及肉，[5]肉尽伤筋，筋断至骨，彻骨及髓。如是比丘当知，信施亦复如是。堕人冥中不得言得，前所诵者今懈不讽，不得证言得证。其有比丘受信施者，味著以为己有，伤皮乃彻骨髓。善哉比丘，从今以去当学，所得信施不味著以为己有受，当如所施受，心无狐疑。比丘当作是学。”时世尊因此事缘，乃至备十功德，为沙门结戒：“若比丘，若依俗禅起神足，及自称誉言上人法，此比丘波罗移不受。”时世尊告诸比丘：“当知其有比丘，以衣裳饮食床卧病瘦医药故，非阿罗汉言阿罗汉。若复比丘作贼导师，将从百人二百三百，乃至千人，此二大贼有何差降？”比丘答曰：“将从百人及千人者，此常小贼。此第二贼，天上人中梵魔众沙门婆罗门，以衣裳饭食床卧医药故，非阿罗汉言阿罗汉，此贼中之大贼。”
时尊者优[6]婆离问世尊曰：“波罗移者，义何所趣？”世尊答曰：“一切根力觉道、登道树下得果、诸结尽都弃，是故言弃。譬如，比丘！人有过于王所，尽夺养生之具，[7]舍宅捐弃。如是于四波罗移展转犯事，一切功德尽捐弃。云何不受名？若说戒受岁、其众僧秘事，比丘不受。不受非沙门、非释种子。”
[8]鼻奈耶卷第二