根本说一切有部毘奈耶杂事卷第七
第二门第二子摄颂之余缘在室罗伐城。六众苾刍虽复年迈，常为掉举，诸苾刍告曰：“仁今年暮，掉举未休。”闻已默然，遂告难陀、邬波难陀曰：“诸黑钵者极为多事辄行诫勗，我等宜可作耻辱事令其羞𧹞。”从是作心伺求其便。时有众多耆宿苾刍，往野林中树下宴坐。于时六众亦往林中，见彼寂定，遂于三面上风放火，远在一边遥看而住。时彼老宿见火欲至，即皆惊起随烟走出。六众见时作如是语：“仁今年老掉举未休，何故奔驰乖失庠序？”报言：“具寿！汝可不见，猛火烧林何怪趋走？”六众报曰：“世尊岂可于平居时制其戒法，危险之际便遣犯耶？”答曰：“岂非汝等纵此火灾！”六众大笑：“我等故欲耻辱于汝。”苾刍以缘白佛，佛言：“苾刍不应焚烧林野。若故作者，得窣吐罗底也罪。”
缘在室罗伐城。有二苾刍老少相随人间游履，老者多有衣资，少者三衣而已。老语少曰：“具寿！汝可为我擎持衣袋，我今疲极暂欲息肩。”少者报曰：“欲致片言，愿不瞋责。”答言：“任说，谁复相瞋？”少言：“老宿岂可不见，佛法僧宝随得奉施，何假多畜愚痴物耶？”告言：“贤首！汝不为持，谁复强逼？然我问汝：‘汝岂是我阿遮利耶、邬波驮耶，辄于我处而行诫勗？’”少者默尔。老作是念：“我今宜可料理小人。”至日[1]云暮共寄寺中，寺内众僧旧立条制，乃至一宿无依止者不得辄住。其知事人告二客曰：“仁既新来，可请卧具。”老者取已语言：“汝可请取。”少者报曰：“我未依止，[2]待得师已，方请卧具。”即便往诣众首上座，既礼敬已白言：“上座与我依止。”报言：“贤首！汝共谁来？”答曰：“苾刍某甲。”“贤首！汝可就彼请为依止，勿令彼人作如是语：‘众首上座破我门徒。’”彼闻语已更就余人，如是展转乃至合寺，随所至处悉皆不受。后还房所扣门唤曰：“敬礼上座。”问：“汝是谁？”答云：“某甲。”“愿汝无病。”白言：“上座知不？此合寺中大众立制，若无依止一宿不停。可与我依止。”报言：“贤首！实是好制，众不作者，我当为立。汝先语我云：‘岂不见三尊多畜愚痴物。’今言：‘敬礼上座。’一何翻覆之甚？如是逋慢谁能为作？随汝别觅依止[3]之师。”彼遂默然。不为开户，通宵坐地受苦至明。苾刍以缘白佛，佛言：“不应无依止师人间行李。又诸苾刍不同师子怀坚[4]鞕心有恨不舍，然诸僧伽不应辄作如是恶制，令他苾刍横受苦恼。若苾刍无依止师人间游[5]行、作恼他心立非法制，皆得越法罪。”
佛在[6]摩揭陀国人间游行，于莫俱山薄俱罗药叉住殿而为安处，苾刍龙护而为侍者。尔时世尊于暗夜分，天复微雨掣电流光，于空地中经行游步。诸佛常法乃至世尊未卧已来，侍者不应在前而卧。时天帝释便以天眼遍观下界，见佛世尊在薄俱罗药叉所住之殿，于暗夜分，天复微雨掣电流光，于空地中经行游步。“我今宜可礼觐世尊。”即便变作妙琉璃殿，随身而往上覆世尊，随大师后而为游步。摩揭陀国时俗诸人若见孩儿夜啼泣者，告言：“勿啼！薄俱罗药叉欲来食汝。”于时龙护见佛世尊，夜深不卧久作经行：“我今宜可道薄俱罗药叉而为恐怖。”作是念已即披长毛大[7]緂，于经行处告言：“沙门！薄俱罗药叉现身来至。”佛告龙护：“汝愚痴人！以薄俱罗药叉怖于善逝，如来、世尊、应、正等觉久离怖畏，毛竖心惊亦皆除遣。”时天帝释见彼龙护作非法事，心生嫌怪，白言：“世尊！于佛法中亦有如是等人？”佛告帝释：“汝今应知！乔答摩家极甚宽广，于中品类乃有多途。勿轻此人，亦于来世获清净法。”时天帝释礼佛足已便往天宫。佛作是念：“由诸苾刍以毛向外而披大緂，有斯过失。我今制诸苾刍如是披者得越法罪。”时诸苾刍闻是制已，随逐商旅人间游行，至牧牛人处，时属寒夜得长毛緂，緂有臭气兼多虮[A1]虱，意欲将毛向外而覆，彼惧犯戒不敢翻披。苾刍以缘白佛，佛言：“毛向外披，但得端坐不合经行。违者得越法罪。”
第二门第三子摄颂曰：
缘在室罗伐城，佛告诸苾刍：“若得劫[8]贝卧帔、或得长毛緂、或得高𫌇婆，如是等物我今听许。若僧伽若别人皆随意受用，若是胜上高𫌇婆緂，僧伽听畜，不许别人。”
缘在室罗伐城。时有乞食苾刍，于日初分执持衣钵入城乞食，上衣堕落，即便疾疾置钵于地整理上衣。时居士婆罗门见已生嫌，作如是语：“沙门释子多不洁净，随秽恶地而置其钵。”苾刍以缘白佛，佛言：“不应随地而置其钵，得越法罪；然为护衣应安[9]拘纽。”苾刍便以棘针缀衣，致令衣损，佛言：“不应尔。”复以线系，佛言：“此亦不应，可于肩上安拘胸前缀纽。”苾刍不知云何作纽？佛言：“纽有三种：一、如蘡薁子，二、如葵子，三、如棠梨子。”彼于肩上缘边安拘，能令速断，“应于缘后四指安拘。”即于衣上缀拘，令衣疾破，佛言：“应重作帖以锥钻穴，拘出其内系作双拘，其纽可在胸前缘边缀之，叠衣三𫌇是安拘纽处。若违制者得越法罪。”
缘在室罗伐城同前。乞食苾刍乞食之时下衣堕[1]落，置钵于地整理下裙，俗人见嫌作如是语：“沙门释子不简净秽，随在何地而置其钵。”苾刍以缘白佛，佛言：“应系下裙方入聚落。”彼以绳系令衣速破，佛言：“勿以绳系，应用腰绦。”苾刍不知其绦如何当作，佛言：“绦有三种：一、[2]偏，二、方，三、圆。若异此者，得越法罪。”
第二门第四子摄颂曰：
佛在劫比罗城多根树园。尔时释子大名有一聚落，其知营务人忽然命过。时彼众人来白大名曰：“知事之人今已身死，可遣余人来知村务。”时有一摩纳婆在傍而立，大名告曰：“摩纳婆！汝今且往捡挍村事，我当续更遣知事人。”彼便即去往至村中依法捡察，所得地利送上大名，倍胜于前人无恨色。大名问曰：“汝今多送租税倍胜常时，不于众人生逼迫不？”白言：“大家！我并依理而税，不苦于人。”于时大名问村人曰：“此摩纳婆不于村邑生逼迫耶？”诸人答曰：“人无恨心。”于时大名遂立为主。其人平均依理征税不为抑夺，为知事官统领村邑。时摩纳婆于大婆罗门族娶女为妻，未久之间便诞一息。复经年月又生一女，名为明月，如法长养渐至成人，智慧聪明仪容超绝，于诸村邑无不叹美。后于异时其父得病，虽加药饵竟不瘳损，于此邑中所收年税，咸充药直无有残余。更向外村转贷而用，其病日笃遂致命终。时村邑人诣大名所，白言：“大家！彼知事官今已身死。”大名告曰：“于彼村邑有年税不？”答曰：“于此年中多获封税，由彼遭病咸充药直，仍不能足更贷余村。”大名告曰：“所有残余可为还债。”诸人答曰：“更无余物。唯有一妇及男女二人，女名明月智识聪明仪容超绝，于诸村邑无不叹美。”大名告曰：“母及于儿任其自活，其女明月可唤将来。”时彼邑人放其母子，遂将明月至大名所。时彼宅中有一老母常为二事：一、煮饼食，二、采众花。于时老母白大名曰：“我今年迈不堪二业，此之小女与我为伴。”彼言：“随意。”老母即报明月：“汝今可往林内采花，我在家中营事饼食。”彼采花已[3]线结好鬘奉上大名，大名见喜告曰：“胜妙花鬘可置而去。”唤老母来问言：“何意先时花少，今者倍多？”白言：“先时大家有近亲人来从我乞，我即分布，今时不与。又我[4]目暗观察不审，今小女眼明采花审谛是故花多。”大名曰：“若尔，此女留[5]住园中，每于日日常采多花，结作胜鬘持来与我。”因号此女名曰胜鬘。女于后时，取己食分诣彼园所，遇佛世尊入城乞食。胜鬘于路见佛色相，深起敬心瞻视尊颜，渴仰而住便作是念：“由我昔来于真福田未曾供养，是故我今获斯贫贱。若佛世尊受我食者，我此饭食持将[6]奉施。”尔时世尊知彼女心，即便舒钵告言：“善女！如汝所念，欲施食者可置钵中。”于时胜鬘将己饭食，以恭敬心置佛钵内，顶礼佛足作如是言：“愿我此福得舍婢身，永离贫苦获大富贵。”作是愿已礼佛而去。在路忽逢父之朋友，彼人善相，既见胜鬘身有异相，问曰：“汝欲何之？”胜鬘啼泣，又问：“何[7]故忧怀若斯？”答言：“阿父！我被大名将充婢使。”告言：“小女可舒手来，我与汝相。”彼便展手，老人见已即说颂曰：
于时胜鬘拜辞老父，行诣园中。乃于后时彼胜光王严驾四兵出行游猎，其所乘马忽尔奔驰控制不禁，遂至劫比罗国入大名园内。胜鬘见已便作是言：“善来大王！”王问胜鬘：“此是谁园？”答曰：“是大名园。”王乃下马，女将系树，王言：“取水，我欲洗足。”女作是念：“可求[8]煖水，为王洗足。”遂即往取日照之水，盛以莲叶将至王所与王洗足。王复告言：“更可取水，我须洗面。”女又作念：“温煖之水洗目非宜。”以手搅水令冷煖相得，送至王所。王洗面已复语女言：“更取水来，我欲须饮。”女还作念：“要得冷水可能止渴。”即诣池所深拨取水奉上于王。王既饮已即问女言：“于此园中有三种水耶？”答言：“园无三水，本是一处。”王复问言：“若是一水，汝向如何得三种别？”如前所作具白于王。王闻此语便即思惟：“此女方便善解时机。”作是念已乃告女言：“我欲眠卧，须汝握脚。”王既卧已女为握足，王便得睡。女复念言：“诸王贵胜，怨恨者多、相忧者少。王今眠睡恐有恶人来相侵害，若不为王关闭门户，忽有伤损，我及曹主必招罪责，事须防守。”即关门户。于时四兵寻觅大王到其园所，问言：“王在此耶？”女闻语已不为开门，军声外震王乃惊觉，即问女言：“此是何响？”女曰：“有诸人来问王所在，欲得开门。”王乃问女：“谁闭其门？”答[1]言：“我闭。”“何故闭耶？”女曰：“我自思念：‘诸王贵胜，怨恨者多、相忧者少。王今睡眠，恐有恶人来相侵害，若不为王关闭门户，忽有伤损，我及曹主俱招罪责。’因即关闭。”王闻此说赞言：“好女！甚有奇计。”王曰：“园主大名是汝何亲？”答言：“我是大名驱使之人。”王语女言：“汝非在下，是大名女何不实说？”女乃默然。
时王语女：“可往城中报大名曰：‘胜光大王在汝园内。’”女即速去具报大名，大名闻已办诸美膳及以香花，与多人众诣其园所，见胜光王唱言：“善来大王！”共相慰问，令王洗浴，次奉上衣涂饰香鬘，具荐芳馔。食罢言议，问大名曰：“此之少女是汝何亲？”答曰：“是驱使人。”王曰：“非驱使人，是君之女，宜当与我。”大名曰：“更有奇妙释种之女，胜斯数倍，何不取之？”王曰：“此女是我所须，不求余者。”大名曰：“若如是者，我当庄严备礼奉送。”王曰：“善哉！”大名即便严饰城隍扫洒衢路，其胜鬘女具诸璎珞，载于大象，于康庄处，摇铃遍告劫比罗城所有人众，或有诸方来集会者：“应知释种大名之女号曰胜鬘，今欲送与㤭萨罗国胜光大王为第一夫人。”举城人众咸皆送出。时胜光王广备军仪礼迎归国。是时王母闻说取婢以作夫人，便怀忿心作如是念：“此非善子，徒烦我腹。生长成立，终为婢夫。”作是念已怀忧而住。及迎至城，王告胜鬘曰：“汝今可去拜谒大家。”胜鬘即便往大家所，手执双足低头而拜，其手细软触彼母时，身心泰然即便睡著，须臾觉已作如是语：“观斯婢女身形美触，必当丧我㤭萨罗城。”
时胜光王有二大夫人：一名行雨、二曰胜鬘。若王每与胜鬘欢会聚时，即赞行雨作如是言：“胜鬘当知，行雨夫人容仪超绝。”胜鬘白王：“我于何时可得相见？”王言：“不久即应相见。”若与行雨聚集之时，即赞胜鬘作如是言：“行雨当知，胜鬘夫人肌肤细滑举世希奇。”行雨白王：“我于何时可得相见？”王言：“不久令汝得见。”王于彼二更相称赞，令生爱重乐欲相见。后于异时三春届节百卉敷荣，茂林清池花鸟交映，孔雀鹦鹉[2]鹅雁鸳鸯，杂类哀鸣群飞合响。王于一时[3]与诸婇女于芳园所，随处周旋欢娱嬉戏，王息眠睡宫人纵逸，贪诸花果恣意游行。其时行雨身体劳倦，攀无忧树枝暂时伫立。胜鬘因[4]过到其傍边，既见行雨作如是念：“此是树神。”即礼其足，胜鬘触著行雨便睡，王既睡觉遥见胜鬘在行雨处，王即唤诸婇女还入宫中。后于异时王对行雨赞胜鬘[5]时，行雨白言：“我于何时得见胜鬘？”王言：“汝已见竟。”行雨答言：“未曾省见。”王言：“我令汝忆曾相见时，汝自思念往于园中，手攀无忧树枝暂时立住，时胜鬘来见手触汝足。”行雨白言：“彼是胜鬘耶？”王言：“是。”行雨白言：“知王于我深有爱念，能弃如此细软容仪曲亲于我。”王复诣彼胜鬘之处赞叹行雨，胜鬘曰：“我于何时得见行雨？”王言：“汝已曾见。”胜鬘言：“我不曾见。”王言：“我令汝忆，汝于无忧树下礼行雨足。”胜鬘白王：“彼是行雨耶？”王言：“是。”即白王曰：“知王于我深有爱念，能弃如此颜容色相曲亲于我。”举国人众普皆知闻，胜光大王有二夫人：一是胜鬘、一是行雨，胜鬘软滑超绝诸人，行雨容仪难可比类。
时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：“大德！胜鬘、行雨各作何业，由其业力，一则身形细软，二乃容貌超伦？”世尊告曰：“此二皆由自业所感增长成熟，广说如余。汝等苾刍！过去世时，于大城中有婆罗门，娶妻未久便诞一息，不经多年复生一女，俱渐长大，父母遇病皆悉身亡。时彼童子既遭忧戚，念往山林即携其妹，共至林所采拾花果以自支持。汝等苾刍！如大黑蛇有五过患。云何为五？一者多瞋；二者多恨；三者作恶；四者无恩；五者利毒。应知女人亦有五过：一者多瞋；二者多恨；三者作恶；四者无恩；五者利毒。云何名为女人利毒？凡诸女人多怀猛利染[6]欲之心。是时童女既至成人，欲心渐盛告其兄曰：‘我今不能常飡花果以自存命，可往人间求诸饮食。’时兄将妹共出山林，往婆罗门家而行乞食，两声齐唤。主人出看见而告曰：‘隐居之人亦畜妻室。’兄曰：‘此非我妻，是亲妹也。’即问兄曰：‘曾娉人未？’报言：‘未。’‘若如是者，何不与我？’答曰：‘此已[1]远离世间恶法。’女心[2]欲盛报其兄曰：‘岂我林中食诸花果不能活耶？然我不堪烦恼所逼，共辞林野远至人间，今可以我与婆罗门。’兄曰：‘我实不能嫁娶于汝，此是恶法，非我所为。汝有俗心，任情所作。’时婆罗门知女心已，延入家中大会宗亲，纳以为妇，报其兄曰：‘今可与我同宅而居，别为一室。’兄曰：‘我不求欲，当乐出家。’妹曰：‘共立要契方可随情。’兄曰：‘是何言要？’妹曰：‘若其证得殊胜果者，可来相见。’兄曰：‘善哉！如汝所愿。’即便辞去，至隐[3]士所而为出家。由彼宿世善根力故，遂于三十七品菩提分法，无师自悟证独觉果，便作是念：‘我先与妹共立要契，今可往看。’便至其所，上升虚空身现神变，上出火光下流清水，奇相非一纵身而下。诸凡夫人见神[4]通时，心疾回转犹如大树崩倒于地，顶礼尊足白言：‘大兄！今得如是殊妙胜德。’答言：‘我证。’白言：‘兄为资身须得[5]食饮，我为求福愿兴供养，可住于此。’答曰：‘汝无自在，可入报夫。’[6]即白夫言：‘仁今知不？我兄出家，成就禁戒，得上妙果，世间第一。我欲供养不敢自专，若见许者于三月中饮食资给。’答言：‘贤首！彼不出家，我虽不欲，终须供济；况已出家获殊胜道，今随汝意供养三月。’其夫更有一妇，见施饮食便作是念：‘家财共有，彼既求福，我何不为？’告曰：‘汝兄亦是我尊，我欲隔日而申供养。’答言：‘随意。’其独觉妹护彼情故，妙食置内麁食覆上，持告旧妻：‘我此饮食供养于兄，愿当随喜。’其时旧妻至设食日，亦护彼情，麁食置内精者覆上，持告新妻：‘我此妙食奉施尊兄，愿当随喜。’汝等苾刍当知：胜鬘是独觉妹，以精妙食供养兄故，由斯福力五百生中身常细软。其第二妻以外妙食施独觉者，今行雨是，由斯业故五百生中容仪端正，乃至今生仪貌超绝。汝等苾刍当知：黑业得黑报，白业得白报，杂业得杂报。汝等应舍黑杂二业、修行白业，广说如上。汝等苾刍当[7]如是学。”
复于后时胜鬘夫人遂便怀妊，同于此夜大臣婆罗门妇亦即有娠，由有娠故极受辛苦。胜鬘夫人至九月满便诞一男，容貌端严人所乐见，经三七日聚会宗亲，欲为其儿施立名字，王曰：“可抱此儿，将现国[8]大夫人请立何字？”群臣如敕抱现夫人，时大夫人谓诸臣曰：“我岂先时不作是语：‘观斯婢女身形美触，必当丧我㤭萨罗城。’”大臣白言：“诚有斯语，此子未生国大夫人先已为作不祥之记，应与此儿名为恶生。”初生之日大臣之妇亦诞一男，生既满月如上广说，乃至总集诸亲与儿立字，众人议曰：“初怀此子母受艰辛，及至生时还遭极苦，宜与此儿名为苦母。”恶生太子以[9]八养母而为供侍，广如余说。其苦母孩儿亦八养母而为供给，乃至长大。其婆罗门种种业艺无不学尽，后于异时，恶生太子与苦母等出城游猎，太子乘马忽尔奔驰，遂至劫比罗城到释迦园所，其守园人遂告园主：“恶生太子今至园中。”释子闻已互相议曰：“我等速出，欲杀恶生今正是时。”诸人各各严整兵甲即欲出城，耆老见之共相问曰：“汝等持兵欲向何处？”答曰：“恶生太子来在释园。”耆老曰：“彼是客人创来至此，未相触悮今且容忍。”诸人闻已皆退入城。于后四兵寻觅太子还到园中，于其园内周游而住。其守园人复报城人：“恶生四兵来入园内破散非分。”诸人闻已倍增瞋怒，更加威武咸共出城意欲杀戮。耆老复问：“汝等更向何处？”答曰：“恶生太子乃领四兵，破损我园今欲杀戮。”耆老曰：“且当容忍。”于时恶生知释氏兵欲来相害，遂即引兵速归本国，唯留一人告言：“住此，私听释子有何议论？”于时释兵既至园所，追觅不得见彼一人，问曰：“婢子恶生今在何处？”答曰：“寻即逃迸。”时诸释子作此议论：“我等若获恶生身者，先须割手、或言截脚、或言剜心。今既私逃更何所作？”遂令手力掘却恶生行住之地，深至[10]于膝，别以余土填满其坑，所倚墙壁亦皆削去，别更泥涂水乳香汤，及诸花彩洒散园内。作是事时，彼所留人皆悉具见，遂往㤭萨罗城至恶生处，稽首作礼在一面立，恶生问曰：“释子于我有何议论？”白言：“太子！[11]其言毒害，我不敢说。”恶生曰：“彼出恶言令其自受，汝所闻见今可实说，我欲知彼所为之事。”彼人即为广说如上。恶生闻已便怀忿恨，告左右曰：“汝等[12]忆持！父王殁后我绍位时，汝等当说斯事令我忆知，是我先怨必诛释种。”苦母曰：“善哉太子！快出此语，愿自坚心，绍位之时我当为说。”
根本说一切有部毘奈耶杂事卷第七