根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十三
佛在劫比罗城尼瞿陀园中，当度五百释子及邬波离时，诸苾刍咸皆有疑，以缘白佛：“此邬波离昔作何业为王剃[2]士？”
尔时佛告诸苾刍：“往昔国王，有一剃头人，有辟支佛来立门前，语彼人曰：‘善男子！与我剃头当获善果。’彼剃头人有一外甥，其舅告曰：‘我为王使，汝可于后当为此人如法而剃如国王一种。’时彼外甥闻舅是言，即自思惟：‘遣与此人如法剃头，必应多得功德。’作是念已即便谛念，为辟支佛如法剃头。时辟支佛复思念云：‘彼人与我如法剃头，我当护助必令此人多获利益。’时辟支佛作是念已，即腾虚空变现种种神变，彼人见已甚生希有，合掌礼敬五体投地，便发愿云：‘我今既与此人剃头，如国王相似，愿我来生于世世中，常得与诸国王剃头，如我舅无异。’”佛告诸苾刍：“彼[3]时外甥者，今邬波离是。由于先世与辟支佛剃头发愿故，今与王为剃头人。”
尔时佛复告诸苾刍：“此邬波离于先世时复有余愿，我今说之，汝等谛听。往昔村中有一长者，取得一妻生于二男。彼时国王，有一剃头人，与此长者共为亲友。彼剃头人甚有财宝，无有男女，常私念云：‘我今多诸财[4]物，而无子息，一旦终没无可委付，必被国王尽取将去。’时彼长者见剃头人愁忧不乐，即便问曰：‘汝今云何愁忧如此？’时剃头人即如上答。长者告曰：‘我有二子，今将小者与汝为子。’作是议已，便取小儿以为其子。后时长者遇病命终，长者[5]太子与诸童儿共相嬉戏，因或斗骂，诸童子言：‘汝非族姓。何以故？汝弟见为剃头家子。’尔时此儿，既被斯言愁悴不乐，便私念云：‘若我小弟不与剃头家为子者，我今云何被他毁辱？我今应当收夺取弟。’作是念已即夺弟归。时剃头人心怀懊恼，便集其家剃头种类，告彼众曰：‘我养彼儿经多年岁，今夺将去。我诸眷属自今[6]以后，勿与此家作剃头人。’时彼兄弟不得剃头，发毛爪甲皆悉长丑。国王忽见即便问曰：‘汝今云何发毛爪甲作许长丑？’时彼兄弟答国王言：‘王剃头人制诸种类，令于我家勿为剃头。’王重问曰：‘彼有何故？’时彼兄弟具说前事。国王闻已即便告言：‘父与他儿，不合更夺。’既奉王教，即便将弟与彼为儿。后兄议曰：‘[7]由弟与彼剃头为子，恒令我等被他毁辱，我今应当杀去我弟，必免斯语。’时有人闻，往剃头家告其弟曰：‘汝兄等议，恐辱种族，当欲杀汝，宜善防护。’弟闻是语已告剃头人曰：‘兄今欲来杀我，今宜放我出家学诸仙道。’剃头人念：‘我若苦留此儿不许出家，必被他杀。我今不如放令出家。’父既念已告其儿曰：‘我今放汝出家，汝得仙法将归教我。’子便白曰：‘善哉！奉命。’尔时其子即往山林仙人住处，寻诸仙人了不相见，即自端坐系念思惟，便证辟支佛果。既证果已即便念云：‘我先与义父共言誓曰：“若得善法归来相教。”’作是念已即往父所，到已腾空作诸神变。其父见已心甚欢喜，合掌发愿：‘令我世世常与国王作剃头人。’时剃头人于后值五辟支佛，皆发斯愿：‘令我世世为诸国王作剃头人。’复于四生值佛世尊，亦发斯愿。”佛告诸苾刍：“彼剃头人者，今邬波离是。由先世时发斯愿故，今为国王作剃头人。”
复次诸苾刍，复作是疑：“邬波离作何福业，证阿罗汉持律第一？”
佛言：“其邬波离复有因缘。汝等善听，我今为说。乃往过昔于贤劫中人寿二万岁，有佛世尊出现于世，号曰[8]迦摄波如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时佛有一弟子，是阿罗汉，持律为最。时邬波离为彼弟子，终身梵行不获果利，临终之时而发誓愿：‘我所持戒福业善根，愿我当来释迦牟尼如来出[1]现世时，与彼世尊作持律弟子，如我邬波驮耶无异。’其弟子者，即邬波离是，为先发愿故，今获斯果。是故苾刍！黑业黑业报，白业白业报，杂业杂业报。应舍二业[2]继修白业，乃至广说如前。”
尔时世尊在菩提树下，降伏三十六俱胝魔军，证得无上正遍知觉。时魔即往劫比罗城，于虚空中告净饭王及诸宫人群臣百姓曰：“沙门乔答摩今夜已死。”时净饭王闻之，心怀懊恼闷绝[3]擗地，及诸宫人群臣百姓，亦皆如是悲泣懊恼。时净居天观察下方，乃见斯事即下空中，告[4]迦比罗城国王人众曰：“乔答摩不死，今在菩提树下，证得无上正遍知道。”时净饭王及宫人国臣，忽闻此言踊跃欢喜。当此之时，甘露饭王诞生一子，以诸众人欢喜日生故，因号此儿名曰阿难陀。既生此儿，置八乳母[5]共养育之。时甘露王召诸相师，[6]遣占此儿，相师报曰：“今汝此儿，当与释迦牟尼佛亲为侍者。”时甘露王既闻此言，便作是念：“今我此子宜加守护，不应令释迦牟尼佛见。”后时佛来至于劫比罗城，其王即将此子藏避于广严城中，待佛去已还将归来。世尊常法：于一切众生，心无不见、无有不知，此事于妄语戒中及十八头鱼中说并同，乃至世尊作如是念：“此阿难陀童子[7]逮最后身，合于我法中而得出家为亲侍者，我所说法皆能领受，更无遗失；我涅槃后成罗汉果。为度阿难陀故，须入劫比罗城甘露[8]王宫，令彼王宫城人不知我来。”世尊作此念已，即作神通，并苾刍僧伽围绕，入甘露王宫，如法而坐。其王闻佛到来宫内，即将阿难陀童子藏隐一房中，佛知是已即作神力，令彼房门自然开辟。其阿难陀先至佛所礼世尊足，即便把拂在佛背后，侍立扇佛。其甘露王后来，礼世尊足已却坐一面，佛即为王说种种[9]微妙法已，即从坐去。其阿难陀童子，先业因缘故，还随佛去。其王及夫人婇女眷属，[10]撮留阿难陀童子，亦不能留得住。佛即告王及夫人等：“此阿难陀童子是最后身。汝等亦不能留，宜应听去。”王即启佛：“若当如此，世尊且放归家，我当如法发遣。”佛言：“如是听汝。”时甘露王即使诸内外一切亲族，及请沙门婆罗门等设食供养，乃至贫穷下贱乞人皆施钱财衣服。阿难陀童子于其会中别诸亲族，身著璎珞乘七宝庄严象，多将侍卫前后围绕，往尼拘律陀林中。至劫比罗城门，所乘之象见池中有诸妙莲花，其象即往池边，以鼻[11]卷取莲华。其占相师占[12]相此事，白甘露王曰：“阿难陀童子今出游学，一闻于耳不忘于心。”时阿难陀到尼拘林，从象而下步诣佛所，顶礼恭敬在一面坐。佛告十力迦叶：“汝应与此大欢喜童子如法度之。”十力迦叶既奉佛命，即便度之为受具戒。
尔时世尊从劫比罗城，往王舍城竹林园中。时阿难陀背上生一小疮，佛令侍缚迦治之，即依佛教，为阿难陀治。是时世尊坐师子座，为诸大众广说法要，具寿阿难陀亦在此会听法。侍缚迦作是念云：“我治阿难陀疮，今正是时。何以故？听法心至，割截不知痛故。”作是念已，便取妙药傅其疮上。疮既熟已，以刀割之出其脓血，复以妙膏傅上，因即除差。然作此法时，阿难陀以听法故，了然不觉。佛说法已，侍缚迦白世尊曰：“我于听法坐中治阿难陀疮，割截针决，阿难陀以听法故，皆不觉知。”具寿阿难陀报曰：“我为听佛法故，假令割截我身碎如油麻，都不觉痛。”是时能治医王，见斯事已生希有心。时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：“大德！尊者欢喜曾作何业，遂于背上生痈疮耶？”佛告诸苾刍：“欢喜先业汝今应听，广说如前，乃至说伽他曰：
“乃往古昔，于一边国名鸡罗咤，有王治化，当时无佛，唯有独觉出现世间。时有独觉圣者为乞食故，至此城中[13]诣国王宅。王见生嗔，便以弹丸打其脊背。时彼尊者降自贡高，知彼非器舍之而去。诸苾刍！昔时王者，即欢喜是，由以瞋心以弹打辟支佛故，五百生中常于背上受恶疮报，今末后身余报如是。苾刍！若作黑白杂业当受其报，广说如前。”
具寿欢喜有常法：若与如来真身相随行者，其心则常恭敬；若与如来化身行者，其心则少恭敬。时有一长者，请如来及诸苾刍，于其家中设诸供养。尔时世尊至时著衣持钵，与诸苾刍前后围绕，赴长者供，饭食讫还来本处。苾刍问阿难陀曰：“汝于今日随如来赴供，为随真佛？为随化佛？”阿难陀报曰：“我于今日，与佛世尊相随往彼，非化身也。”诸苾刍曰：“以何知之？”阿难陀曰：“我若与真佛行者，心自恭敬内怀惭愧；若与化佛行者，则不如此。”诸苾刍递相报曰：“此阿难陀甚为希有，能知真身化身差别诸相贵贱等类。”于是远近咸知阿难陀善别诸相。
尔时世尊从王舍城往室罗筏城，至[1]誓多林中住，具寿阿难陀著衣持钵入室罗筏城乞食。时有一婆罗门，于中路逢阿难陀，作是念云：“我先闻此沙门乔答摩弟子善能占相，今应试之，为解、不解？”便问阿难陀曰：“今此路傍胜叶波林，凡有几叶？”阿难陀报曰：“有如许百如许千如许万如许拘胝。”报已便去。时彼婆罗门，即于林中取一把叶数[2]之，知有七百七十七叶，弃之林外默然而住。时阿难陀乞食已，复还归来由于旧路，彼婆罗门问曰：“圣者！今此林中凡有几叶？”报曰：“前者有如许百千万拘胝，今者欠七百七十七叶。”时婆罗门闻此报已，叹甚希有善解算数。时诸苾刍闻已生疑白佛言：“世尊！此具寿阿难陀，先种何业善能占相算数？”佛告诸苾刍：“昔种福业广说如前，乃至说伽他曰：
佛告诸苾刍：“往昔世时，[3]波罗痆斯城中有[4]一婆罗门，取得一妻生得一子，生至二十一日，会诸亲族设诸饮食，因为此儿立名号曰大白。年渐长大游行人间，学六万颂算数之法，善得明了，复[5]教他人算数之法。由此因故，五百生世明了，亦教他人，今最后身得此通达。”
时具寿阿难陀，复于一时往波斯匿王宫中，胜军见来，欢喜顶礼在一面坐，白尊者曰：“我从生已来自然业感，常有一银娑罗香粳米饭、二头熟雉、一枚苷蔗，每以食时从空而下入银盘中，唯一头雉常落地上不落盘中。”时具寿欢喜，既闻斯言甚生希有，还至僧坊以告诸人。时诸苾刍咸以此缘往白世尊，佛告诸苾刍：“往昔此波罗痆斯城有一长者，多诸珍宝及多田庄，于其庄上，送新粳米，及送死雉并苷蔗等。世间常法：若佛不出于世，当有辟支佛现教化。时有一辟支佛巡门乞食，至长者家入其门内，长者见彼威仪端正言辞柔软，心生欢喜，便将新粳米饭及炙雉二头并苷蔗一枚，以施独觉。时彼独觉以钵受之，苷蔗与饭及以一雉，得入钵中，一雉落地。由此业因受斯果报。时彼长者，今胜军王是，于无量百千[6]世，生于天上受诸快乐。受天报已，复生人间作王，感斯胜事。是故汝等！若欲供养僧食，应勤施与，勿令落地。”
时胜军王闻佛世尊记说往昔之事，心生欢喜，于佛法僧起大信心，独坐一处作是思念：“由我前生供养辟支佛故，获如是报。我应广设佛法僧等，必于来世受大利益。”作是念已，占事人奏曰：“明日阿难陀应合得缠头赏位及灌顶位。”王闻此言默然不语。具寿阿难陀于其夜中，额上忽然生一恶疮，经一宿已王遂闻之，即便生念：“供养有德之人获福无量，我亲供[A1]事。”作此念已即敕天下所有名医咸集朝所：“阿难陀有病，卿等往治。”诸医奉诏适阿难陀所，便自选择得一好手，遂即下针刺去恶血。王自执持千辐轮伞，盖阿难陀上，刺血了已更傅好药。王自以帛缠阿难陀首，当日疮差，王遂礼拜辞阿难陀去。众僧见此事已咸生疑惑，便白佛言：“大德世尊！阿难陀过去作何福业？今感国王亲自承事。”佛言：“此阿难陀昔种福事，广说如前。”佛告诸苾刍：“往昔波罗痆斯城有一医师，时有辟支佛病，往医师所。彼医即便尽心恭敬，白[7]辟支佛言：‘尊者！所须衣食一切医药，我总供奉之，必至病差。’如言奉事乃至病除。”佛言：“诸苾刍！尔时医师者，今阿难陀是。由昔供养病辟支佛故，无量世中生天受福，五百生中常于人间受胜果报，一切国王及婆罗门诸宰贵等亲自供养。今最后身，感胜军王亲执伞盖，万乘之主屈驾承事，如前广说。”
尔时世尊从室罗筏城往婆罗城，渐渐游行至于城外，到一村住，其村名曰婆罗门村，大声闻众围绕世尊，不远而住。所谓上坐阿若㤭陈那、具寿马胜、具寿贤子、长气苾刍、大名苾刍、耶舍苾刍、圆满苾刍、无垢苾刍、牛王苾刍、妙臂苾刍、具寿舍利[8]弗、具寿大目[9]揵连、具寿大迦叶波、具寿俱𫄨罗、具寿劫宾那、阿尼楼陀、难地迦、金卑罗，住婆罗村住。妙枕苾刍及阿难陀等，无量苾刍大声闻众，于日午后来诣佛所，顶礼佛足次第而坐。尔时世尊告诸苾刍：“吾今年迈气势渐微，为诸四众说法无力。”
佛[1]在波罗痆斯城[A2]婆罗门村中间，是时舍利子、大目揵连，劝请阿难陀与佛作侍者，阿难陀一依尊者教。佛即赞叹阿难陀。是时苾刍众咸皆生疑，即白佛言：“阿难陀修何[2]福业？今为佛作叔伯堂弟。复作侍者，聪明智慧听闻佛语，更无忘失。”佛告苾刍：“汝等当知！阿难陀自作是业，广说如前。”
佛告诸苾刍：“往昔过[3]去时，波罗痆斯城有王名曰日曜，于其国中作王制礼，令其人人丰乐安宁，无诸衰难。国王于后妃生一子，三七日中唤诸臣佐，朝集设会为子立名。臣佐白王：‘王名日曜，子合立名，号大日曜。’其子渐长，[4]策为太子。于后王妃更生一子，群[5]臣立名，号为日智。其王太子，每常思念心乐出家。每见父王或行非法或依国法，太子见是事已，遂即念言：‘我今于后受王国位，行如是法，即堕地狱无有出时。’作是念已往诣王所，跪拜礼毕白父王言：‘我今愿欲出家，愿王垂慈放我令去。’时彼父王告其子曰：‘有诸仙人外道，事火事天苦行持戒，作如此业，唯求来世生国王家身为王子受诸快乐。汝今此身见受果报，如何舍乐愿行苦事？’尔时太子复白王言：‘听我出家。’王知其意不求世乐，遂许出家。时彼太子得王放已，即入山中仙人住处出家修道，父王即册其弟日智绍太子位。时日曜太子既至山中，系念思惟，证独觉果。于后时中，身染疾患周旋消散，还至婆罗痆斯城。诸人见已而白王言：‘日曜太子入山修道证独觉果，今来城内。’王既闻已即迎日曜，礼其足已白言：‘大仙！汝须衣食、我求福德，今请大仙住我园林，随时安置所须之物，我当供给。’时彼独觉默然受请。王见受请，即敕日智太子，侍养独觉供给所须。时独觉仙即于定中观见日智太子，却后七日当舍其命，告太子曰：‘弟今何故不求出家？’弟言：‘我愿出家。’独觉告曰：‘白父王知。’日智太子往父王所白言：‘我愿出家，愿王听许。’王闻此言，遂生忿怒告太子曰：‘汝兄日[A3]曜今已出家，我终没后须有继嗣，今不放汝。’时彼独觉闻王不放其弟，即诣王所，说伽他曰：
“父王白言：‘大仙当知！汝已出家，我之国法须有绍继，唯有日智令知国位，在家修福其事足，得何用出家？’时彼独觉复说伽他曰：
“王问独觉：‘日智太子却后七日必不活耶？’答言：‘如是。’王言：‘若如是者放令出家。’太子出家已，发善心供养独觉。彼独觉患风，手执饭钵掉动不安。其太子见，遂将金钏以承其钵，钵遂不动。太子观已欢喜，发如是愿：‘我今听法亦复如是，法入我心更不倾动。’往时独觉未得果证，为弟日智常说圆满微妙胜法，今得证果更不说法。日智见已白独觉言：‘汝[7]未出家恒常说[8]法，何因获果遂即默然？’独觉报言：‘我实不说法。’日智问曰：‘谁合说法？’独觉报云：‘汝知应正等觉出世之时，当说种种圆满妙法。’太子闻此，发如是愿：‘愿以此善根，未来之世与佛作弟，又得出家亲承供养，闻法领记获大总持。’尔时辟支迦谓其弟曰：‘却后七日汝当报终，常守此心莫令忘失。’七日既满未得果证，垂将告谢，重发誓言：‘如前所愿。’”尔时佛告诸苾刍曰：“时辟支弟，今阿难陀是。缘过去世供养辟支迦，当发愿言：‘未来世中与佛作弟，亲承供养多闻总持。’所以今时为我[A5]昆季；聪明第一，若水注瓶。”
时诸苾刍咸皆有疑，即白佛言：“其阿难陀过去行何善业？今蒙世尊于大众中叹美称扬聪明莫比，总持强记领受无遗。”佛告诸苾刍：“阿难陀往昔自修善业，广说如前。”
佛告诸苾刍：“往昔之时于贤劫中，于时有情寿二万岁，有佛世尊号迦摄波，出现于世，在波罗痆斯城仙人堕处施鹿林中。佛有一弟子，多闻不忘聪明第一。彼有弟子从出家来常修梵行，乃至命终不获圣果。临终之时一心发愿：‘所作善根，愿当来之世，与释迦如来为亲侍弟子，如今无异。于弟子之中聪明第一，愿释迦如来与我授记，如彼无异。’汝诸苾刍！彼弟子者，今阿难陀是。以先世善心发愿力故，今于我弟子中聪明第一。诸苾刍！若作黑白杂染业者，各获其报，汝等应舍杂染黑业，常修白业。”
佛在王舍城竹林迦兰铎迦园中，有五百苾刍围绕世尊，皆是阿罗汉，唯提婆达多未得圣果。尔时国土饥荒，人民无食乞求难得。众中有神通苾刍，即腾虚空或下赡部林中，取香美赡部之菓，满钵充足还至本处，供养四众自亦饱足；或往蜜罗林、下迦比陀林、或下甘露园、或下阿犁勒林，取香美之菓，满钵充足还至本处，供养四众自亦充足；或有苾刍神通自在，即腾虚空往北俱卢洲，取自然粳米香美之者，满钵充足还至本处，供养四众自亦饱足；或有苾刍神通自在，虚空游行往至余国，乞种种美妙饮食，乃至满钵广说如前；或有苾刍以神通力往四天王所，或往三十三天中，取天厨精妙饮食，满钵充足，乃至广说如前。尔时提婆达多，见诸苾刍有如此神通取诸菓食，作如是念：“此国土饥荒，人民无食等，广说如前，乃至三十三天取天厨饮食，四众充足自亦饱足。我若有神通，即腾虚空下赡部林中，取香美赡部果，满钵充足，我亦供养四众自亦饱足，广说如前，乃至三十三天，取天厨饮食，四众充足自亦饱足。谁[1]有与我力得见圣道，依彼教力我得神通？”作是念已，从坐而起往诣佛所，顶礼佛足而立一面。提婆达多白世尊曰：“唯愿慈悲，教我圣道令得神通。”尔时世尊知提婆达多起罪逆心已，告提婆达多：“汝应受增戒中勤心修习，即得神通，乃至增心增智应受，心中当勤修习，即得神通及得余法。”时提婆达多闻此语已，作如是念：“世尊不肯教我神通法道。”作是念已从座而起，往诣具寿阿若㤭陈如所。到已问阿若㤭陈如曰：“上座！唯愿慈悲，教我圣道令得神通。”尔时阿若㤭陈如观佛，知提婆达多起罪逆心，观已告提婆达多曰：“汝应增色心中勤习，即得神通及得余法。”提婆达多闻此语已，作如是念：“此上坐亦不肯教我神通道法。”即往诣马胜、贤子、禅气、大名、圆满、无垢、牛王眼、妙臂乃至五百上坐边去，到已问曰：“上坐慈悲！教我圣道令得神通。”尔时妙臂等五百苾刍，咸观佛意，知提婆达多起罪逆心，观已告提婆达多曰：“汝应增色心中勤习，即得神通[2]及得余法，乃至受想行识，汝应增意心中勤习，即得神通及诸余法。”时提婆达多闻此语已，作如是念：“此五百上座等，亦不肯教我圣道神通，欲似此五百上座，先共世尊平章，不许教我圣道。何以故？今见佛等五百上座，不肯教圣道神通。”复念：“如是何有能教我圣道神通？当时十力迦摄波，在王舍城先尼迦窟中，我诣彼处。彼上座直心无谄，及[3]我弟阿难陀亲教，彼十力上座能教我圣道神通。”提婆达多念已，即往诣十力迦摄所，顶礼双足于一边立，作如是语：“上座十力迦摄慈悲，教我圣道神通。”尔时十力迦叶，不观佛意及五百上座圣众意，亦不知提婆达多发生如是逆心。以不观故，即教提婆达多圣道神通。是时提婆达多，于初夜[4]后夜修习善业而住，依止初禅得获神通。即以神力，一身变作多身，多身合为一身，或现或隐。以智见力故，能如是现。复于山石墙壁，通过无碍如于虚空；于大地出没，犹如水中；在于虚空中结跏趺坐，犹如在地；或腾虚空犹如飞鸟，或在地手扪日月。
提婆达多得神通已，作如是念：“我得如是神通，作诸变相神通亦得，诣赡部林中取香美果，满钵充足，供养四众自亦饱足，广说如前。乃至三十三天取天厨食，亦供养四众自亦充足。”复更思念：“此摩揭陀国中谁人最胜？我当归伏。因彼人故，令一切人皆恭敬我。”复更思念：“此国太子阿阇世，父王亡后太子为王，我应降伏。我若降得阿阇世太子，令一切人皆恭敬我。”作此念已，往诣阿阇世所，即现神相化为白象，即入大门从小门出，或入小门从大门出已，自现其身更入大门，变为骏马从小门出已，自现其身欲入小门。即为牛王从大门出已，即真身现，如法持钵诣阿阇世所，即变其身犹如小儿，身衣金璎坐太子膝上，乍起乍坐流转徘徊。太子知是提婆达多神通之相，或抃、或抱、或拍、或呜，便唾口中。提婆达多以供养利益贪心故，即咽其唾。时阿阇世起颠倒心，作如是念：“此提婆达多胜佛神通。”时提婆达多自现真身，是时太子心生恭敬便即顶礼，及诸供养将五百宝车送。提婆达多出，时阿阇世还至本处，每日两[5]回参提婆达多，及承事供养。时太子遣立五百大铛作诸饮食，送至提婆达多以为供养。时提婆达多收取自食，及五百苾刍围绕共食。
时苾刍于王舍城晨朝乞食，闻如是语：“此提婆达多得太子种种利供养，日日二时恒日不绝，及五百车辂宝车承事供养，及五百铛作诸饮食而为供养，及将自食五百苾刍围绕而食。”诸苾刍闻此事已，次第乞食还至本处，依法食讫，收衣钵洗足已，往佛所顶礼佛足次第而坐。而白佛言：“大德！我等晨朝入王舍城乞食，闻提婆达多从阿阇世太子所多得利养，广说如上。乃至五百苾刍围绕坐共食。”佛告诸苾刍：“时提婆达多受此利益供养，犹此自害及以兼害。何以故？诸苾刍！譬如芭蕉出菓便即枯死，犹此自害；提婆达多受此利养亦复如是。譬如竹苇若出花菓便即枯死，如骡怀妊有子便死。诸苾刍！提婆达多受此利益亦复如是。诸苾刍！提婆达多若受利养，得彼无智。提婆达多日夜长受恶名，苦恼无利，得如是报。汝等苾刍应如是知。”
尔时提婆达多广得利养，遂起贪心更不希求，起颠倒心别生[1]忆念：“世尊今既年老力弱，今为四众说法劳苦，世尊不如与我四众，我自教示而为说法。世尊当可宴寂而坐，修习善法常住安乐。”是时提婆达多起此念已，即失神通，自不觉知我失神通。尔时迦俱罗苾刍，习四无畏除贪念心，死生梵天，即见提婆达多遂失神通，是提婆达多亦不自知。尔时大目揵连，在揭伽国胶鱼山恐怖鹿林中。彼迦俱罗梵天子从彼天没，如屈申臂顷往目连处，顶礼双足却住一面，作如是语：“大德目连！今可知提婆达多为利养故，遂起贪心更复希求，起颠倒心别生忆念：‘世尊今既年老力弱，今为四众说法疲倦劳苦。世尊不如与我四众，我自教示亦为说法。世尊当可宴寂而坐，证习善法常住安乐。’是时提婆达多起此念心，即失神通，自不觉知我失神通。大德[2]大目揵连！起慈悲心往诣佛所，说提婆达多如上缘起，乃至失其神通自不觉知。”尔时大目揵连，从梵天子默然受语。尔时迦俱罗天子知目连受已，心生欢喜，顶礼目连双足，忽然不现。
尔时大目[3]干连见梵天去，便即入如是定。从胶鱼山没，即于王舍城迦兰铎迦竹林园中踊现，诣世尊所顶礼双足却住一面。尔时大目干连，所受迦俱罗天子言语，皆悉咨白。是时世尊告目连曰：“汝先知提婆达多如上事耶？为复报汝始知。”时目揵连白言：“世尊！我先旧知。”尔时世尊共目揵连说是语时，提婆达多共四苾刍：一名[4]迦利迦、二名褰荼达骠、三名羯咤谟洛迦底[5]沙、四名三[6]没罗达多，共此四人同诣佛所。世尊遥见提婆达多等来，告目连曰：“且止莫语！彼无智提婆达多等来。此无智人今对我前，如上之事，定当自说亦自赞叹。”尔时大目揵连礼佛双足，入如是定，从竹林没，往胶鱼山至本处已，如法而坐。
尔时提婆达多诣世尊所，顶礼双足却住一面，而白佛言：“世尊今既年老力弱，为四众说法劳苦。世尊不如与我徒众，我自教示而为说法。世尊当可宴寂而坐，修习善法常住安乐。”世尊报曰：“如我舍利弗、大目揵连，弟子中尊聪明智慧、梵行神通证罗汉果，我今尚自不以苾刍僧伽而见付嘱，岂可况汝无智痴人食唾者乎。”是时提婆达多闻此语已，作如是念：“世尊今者赞叹舍利子、[7]目连等，憎嫌于我。骂云：‘无智食唾者乎？’”于时提婆达多，于世尊处遂起七种逆心。
根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十三