根本说一切有部毘奈耶药事卷第十三
尾施缚多罗缘
世尊复告大王：“汝当谛听！乃往古昔，我为求无上正觉利益有情，乃有转轮圣王名大喜见，七宝具足，获四神通，于《长阿笈摩六十三品》中，已广分别说。时喜见王倍乐正法，饭食供养五百独觉，奉饮食已，人各别施上㲲一张，说伽他曰：
尔时佛告大王：“勿作异念！尔时转轮王有七宝具足、获四神通，即我身是。我于彼时，作是舍施，虽不获得无上正等正觉；为此因缘，积集善根，是故而今得成正觉。”佛复告大王：“我为求无上正觉，作舍施功德，汝当谛听！如往昔有一婆罗门名曰时至，是大豪姓，每行施法施诸婆罗门。用八十四万大象，庄严金具，皆以清净金幢覆盖，金网垂下，悉以金庄。此象施与婆罗门等，于《毘罗摩经》中说，如《中阿[A1]笈摩经》。作此功德，说伽他曰：
佛告大王：“往时时至豪姓婆罗门，施八十四万金庄严象者，即我身是。我于尔时，为舍施故，未即证无上正觉；犹彼因缘，有正信缘，是故而今功德圆满，乃得无上正等正觉。复次大王，我为求无上正等正觉，能行舍施，作福利时。大王谛听！乃往古昔，有转轮王名曰吉胜，统领四洲，具足七宝，有三神通，为无子息。因求子故，思念作千方便。时有一人来白王言：‘有药名为多子，宫人食者，当即有子。’彼王闻有多子药名，即求访觅。后时王得此药，善细磨之，令入宫人饮已，便即妊娠。其王妃不知斯事，月满生子，形貌端严，面如师子，有那罗延神力。集诸眷属，作生日会，为立名字，号曰茅草。是时王子面前，自然而有妙螺及轮。王子若吹击此螺，外军闻者，皆悉退走；或有闻者，耳即便聋。若闻转轮声者，人皆走藏、或投屋穴。降得外境，诸王伏已，来见父王，白言：‘大王！所有外境诸王，我皆降已。’父王闻已，甚大欢喜，即于比国为太子娶妃。占星卜吉，集诸眷属，为成婚礼。彼之王女，见其太子形貌可畏，怕惧却走。是时太子即手持螺并轮及刀，随后寻趁，在路乃见王家所有象马，被师子食。时守象马人等，俱来告太子曰：‘今象马等被师子食啖，愿见救之。我等自有私象马等，六分之中与太子一分。’于时太子即吹螺发声，所有师子虎狼皆悉迸走。是时太子告诸人曰：‘我所合得六分之一者，留待我回。’告已，趁彼王女，其太子亲眷将其兵士随后复趁，太子告言：‘却回。若决欲去，领取兵众，往彼妃家。’太子告曰：‘我今独去，不用兵众。’说已兵回，太子独进。后时到彼妃国，妃父见已，告太子言：‘将此女去。’得女即回，至彼调象所，报调象人曰：‘与我六分之一。’其调象人答曰：‘象被风吹将去。’时太子说伽他曰：
“尔时太子于时洗浴，身涂香药取镜自照，观面乃见颜貌可畏，乃作是念：‘我面如此，诸人见我。我今何用此身？当须自害。’即入丛林欲自害身。时天帝释观见太子是贤劫中菩萨，若自害之必受大苦。‘我若变令端政，即不自死。’于时天帝与太子螺髻中宝珠，戴已，太子如天，形貌端严，获具七宝。后时父亡，太子绍位，领四天下如法住持，七宝具足，有大威力转轮圣王。六十万城皆立义堂，俗依法祭祠，专修布施，经于多年。经多百千岁，施一切婆罗门已，而说伽他曰：
佛告大王：“我于尔时，名茅草转轮王，置六十万义堂，行祭施法，广修功德。大王！莫作异见，彼是我身。当于尔时，名茅草转轮王。如是六十万城，悉皆依俗造祭祠堂，施于一切，遍修福业。”佛告大王：“我为舍施缘分，乃成无上正等正觉。大王！莫作异念，我修此福，当证无上正觉，为因缘故、为信根故，积集善根。复次大王！我复为求无上正觉故，行施修福。大王谛听！乃往古昔，有王名曰三螺摩腾迦，有诸眷属百千围绕。其王心行慈悲，利乐有情。其国饥俭，王发实语誓愿，天即降雨，是以其国，常当丰熟。其王于后舍位出家，随逐仙人，获五神通。于此时中，波罗痆斯有王名为梵德，正住其位，人民炽盛，丰乐安稳。相师占之，于后十二年中天不降雨。其王击鼓宣令，告诸人民：‘若能办得十二年粮者，可住此国；若无能者，任向诸处。’国内诸人共相议论：‘今既饥俭，可作何计？欲向何处？’其中有人言：‘我闻摩腾迦国境有仙人，说实言誓，天即降雨，每常丰熟，粮食充足。’时诸人等，为少食故，皆悉投于摩腾迦国。为父王出家，太子住位。所有人民投国来者，十二年中，资给食粮悉皆充足。梵德王问群臣曰：‘我国内人，今何所在？’大臣答曰：‘如上广说，在摩腾迦仙人国中。’其王复告诸臣：‘今时饥俭，如末劫年。我等作何方计，得免斯苦？’诸臣答曰：‘摩腾迦天，今以出家，证其仙道，宜可迎请。’其梵德王即诣摩腾迦仙人所，启请白言：‘我之国内，极大饥俭，犹如末劫。唯愿大仙降至我国，发实言誓。’时仙受请，即往梵德王国，发实言曰：
“尔时仙人发此愿已，应时婆罗痆斯天降大雨，饥俭既息，变成丰稔。城中诸人，先在摩腾迦国者，皆悉归还，并存旧业。”佛告大王：“往时三螺摩腾迦王者，即我身是。我于往昔，心行慈愍，利益有情。若发实语，天即降雨，能除饥俭，常得丰熟。大王！我昔非唯以舍施故证无上菩提，而更修无量福德因缘故，积集善根，起正信故，得证无上正等菩提。”
佛告大王：“我为求无上菩提故，修行布施、作诸福业。大王谛听！乃往古昔，弥地罗国有转轮王名为大天。我于《中阿笈摩》已广说讫。其王自见己身有大受用，作诸祭祠之法，而说伽他曰：
佛告大王：“勿作异念！彼时大天转轮王者，决向善道，常修梵行，八万四千生中常得转轮王位。大王！莫作异念，尔时转轮王者，即我身是。复次大王！我岂唯以此施证无上觉？而更修无量福业因缘，积集善根故、起正信故，得证无上正等正觉。”
佛告大王：“我昔为求无上菩提故，修行布施、作诸福业。大王谛听！乃往古昔，于弥地罗城有转轮王名泥弥多，我亦先于《阿笈摩经》中广说。其王自见己身有大受用，作俗间祭祀之法，布施一切，而说颂曰：
“尔时帝释天主告泥弥多王曰：‘汝可来至我宫，受我五欲天乐，欢娱游戏，随意受乐。’时王即以伽他答曰：
“尔时弥地罗归本城已，修行布施、作诸福业，而说颂曰：
佛告大王：“勿作异念！往时泥弥转轮王往三十三天，帝释请分座而坐，受五欲乐，犹于弥地罗城门所置祭堂，依法祭祀，行施修诸福业者，即我身是。”
佛告大王：“非唯缘此行施福业而证正觉。大王！勿作异见，而因行施故、起正信故、积聚善根故，今得正觉。”
佛言：“大王！我为求无上菩提故，而行舍施、修诸福业。王今谛听！乃往古昔，有王名曰阿难陀，王有五子，其最小子，号为镜面。后时大王身染病患，医人处方，用根茎叶枝果种种药疗，竟治不差，惟加困笃。临命终时速唤群臣：‘我今临命，须立别王。’臣等问曰：‘欲建立谁？’告曰：‘有福德者，有天分者，置宝鞋履；宫人受语者；见六藏者，见内藏、外藏、内外藏、树间、山间、水间藏者，可建立为王。’说已命终。诸臣试练，何子堪为？唯有最小镜面王子堪绍王位而有天分。既登宝位，并与宝履，令入宫中。诸宫人见，皆悉恭敬，见六库藏，如前所说。乃至树间藏者，王住树下，下有库藏。若在山间，及王园苑，亦复如是。水中藏者，王若游戏地水之中，即时有藏。群臣既见镜面王子有是果报，尊重贵胜，即立王位。既绍位已，以法治国。国内饥俭，十二年中俗法祭祀，施一切人，所求皆与，知自快乐，而说颂曰：
佛告大王：“勿作异念！尔时王者，即我身是。我于尔时名镜面王，十二年中，为饥俭故，普于一切有情而行惠施，所须受用，俗法祭祀皆悉能施，即我身是。非但行施福业，证无上菩提。大王！勿作此见，镜面因行施故、起正信故、积聚善根故，今得菩提。
“复次大王！我为求无上菩提故，而行布施、造作福业、发精进波罗蜜。大王谛听！乃往古昔，于般遮罗国有二王：一在北界、一在南界。其北界王名曰财，城名龙阁，其王以法化世，人民炽盛，丰乐安稳，无诸诈伪贼盗疾疫，牛羊稻蔗在处充满。其王以法治国，城侧有一大池，乌钵罗花等弥覆其上，复有种种众鸟。池中有一龙子，名曰妙生，时往兴云以降甘雨，令田丰熟，多足粮贮，皆行布施。其南界王，性行险恶凶麁，非法治国，常以枷禁打棒百姓。天不降雨，人并惊忙，舍投北界龙阁城中以求活命。其南界王因出城游猎，乃见村舍空闲、神庙破坏，问群臣曰：‘村中人物，今并何之？’诸臣答曰：‘比为饥俭，人皆饥急，投北界王。大王施我无畏，即具说因缘。’王言：‘恣汝无畏。’臣等答言：‘北界有王名曰财，以法持国、以法化世，人民炽盛，安稳丰乐，无诸诈伪贼盗疾疫，牛羊稻蔗在处充满，常好布施于诸沙门婆罗门，饮食资具受用丰足。大王性行麁恶，枷禁打棒，百姓惶怖，走投北界龙阁城中。’王曰：‘作何方计，令彼却来聚落居住？’群臣答曰：‘若大王如彼财王，行于慈愍、饶益众生，不久诸人皆悉奔此城邑聚落。’臣复白王：‘彼城更有好妙胜事，城侧有池，池中莲花弥覆其上，有好诸鸟，复有龙子名曰妙生，依时降雨，令得丰熟，为斯彼国人民快乐。’其王复告群臣曰：‘作何方计，令彼龙子来此居止？’臣曰：‘若有持咒之人，即可来至。’时王即命群臣击鼓宣令，若有能持明咒，令北界龙阁城中妙生龙子来于我处者，赏金一笼，复大供给。于时有一咒师名曰咒蛇，来诣臣所，白言：‘若定与我此金笼者，我能咒唤妙生龙子来于此处。’时群臣等即与金笼，咒师曰：‘待我咒龙至此，然后受之。’是时咒师即往龙阁城中，于池四面观察池内，知龙住处，却来告诸臣曰：‘我于第七日，龙子必来，汝等可作祭祀之法。’是时龙子知彼咒蛇咒师来此，至第七日将诣彼国，‘作何计免其离父母亲里眷属？欲投何处，得免斯事？’去池不远，有二猎师居住：一名婆啰迦、二名颇啰迦，以求活计，池边居止网捕水陆。其婆啰迦不久身死。龙子作念：‘颇啰迦猎师今见命存，我须投彼。’
“尔时龙子变为人形，诣猎师所，告曰：‘汝知此城由谁而得如是人民炽盛，丰乐安稳，无诸诈伪[A2]贼盗疾疫，牛羊稻蔗在处充满？’猎师答曰：‘我知此事，皆由大王心行慈愍，饶益一切，养活百姓。’龙子告曰：‘如汝所言，要然由王，更缘别事。’答曰：‘更有，为此池中有一龙子，依时降雨。缘此人民炽盛，欢乐丰熟，多饶饮食。’龙子告曰：‘若彼龙子被人将去，离父母眷属。汝见彼人，能作何事？’答曰：‘我能害之。’龙子告曰：‘汝识妙生龙子不？’答曰：‘我比不识。’报言：‘我是妙生龙子，今为南方般遮罗国师名曰咒蛇，欲来取我将去，今作祭祀结界之法。却后七日来此之时，钉竭地罗木橛，种种色线绕池四边，作法必将我去。汝可且于一处藏隐，遥见作此搅水之时，即须射箭咒师要处，速来彼令摄咒，不然斫令头落。必须先遣解咒，然后杀之。不尔我常被咒缚，至死不脱。’时猎师告龙子曰：‘若独令汝利益，[A3]犹故作之；况令王城人众皆得利益，我何不作？愿无忧虑。’是时龙子即将猎师，视其藏隐僻处。猎师至第七日，彼彼藏处；其咒蛇师即来作坛，祭祀结界，一依咒印法，四面钉橛，种种色线绕之，即以箭射。速来前进搅池水，尔时猎师拔刀告曰：‘我国之内妙生龙子，汝欲将去。若不速解咒法，刀斫汝头，令堕于地。’时咒蛇师于此苦痛，恐惧畏死，即解摄咒。解已，猎师断彼命根，龙子得脱，出池抱彼猎师，白言：‘仁者是我父母，为来相救，我今免离父母眷属之苦。仁可相随，向我宫中。’即共相逐入龙子宫，施设种种妙好饮食，与上宝珠。复告父母：‘此是亲支所投寄者，因此之人，今免爱别离苦。’是时龙子父母即令猎师乞愿，赐与无量珍宝。猎师得已，即出池中。
“去池不远，有一仙人居止，林果茂盛，有杂众鸟出和雅音。然此仙人乐行慈愍，利益有情。斯之猎师，每日三时诣彼仙所。复于一时，具说龙子之事。时仙告曰：‘汝何用珍宝、求乞小愿？然其龙宫，龙有不空羂索，何为不取？汝可往彼，求取此索。’猎师闻已，心生贪爱，即往龙宫，乃见此索，便作是念：‘我所求者，今此索是。’入龙宫中，又见妙生龙子更共诸龙相随而行。龙见猎师，心大欢喜，惠赐珍宝，猎师答曰：‘我宝自足，须此羂索。’龙曰：‘此索无用。我等为惧金翅鸟故，防援自身，须畜此索。’猎师答曰：‘汝久远时，时往一须；我之所用，用日是常。若知恩德，当与此索。’龙子便作是念：‘此人多垂恩德于我，我今咨启父母，可当与索。’龙子启父母已，即与其索。其猎师得索，心大欢悦，如得大地之物。出池归家，其城大王共妃[A4]游戏，久不怀妊。既无男女，以手拓颊，谛自思惟：‘我有无量财宝库藏，我今无子，断息种族。诸人如知无子，建立别王。’作思惟时，王诸眷属及沙门婆罗门等，皆怪大王生此愁恼，白言：‘思惟何事？’王具广说。又白王言：‘须求天神，当即有子。’其王为求子故，即求林神、园神、四衢道神、受祭祀神、随生神、诸天善神等，愿当有子。”佛言：“若由此事而求得者，人人并有千子。要由三事和合，方有其子。何者为三？一、父，二、母，三、贪爱现前，乃当有子。其王至求子故，时有贤劫菩萨遂于国大夫人腹内受胎。智慧女人有五种智。云何为五？一、知丈夫有欲心等，如上广说。既知得胎，欢喜白王：‘我今怀妊，在左腋边，必知是男。’大王闻已，甚大欢喜。夫人作念：‘十月满已当诞子。彼能建立宗族，我舍寿后，为我随分行施，修诸福业，供养乞者；生在之时，能随我后。’妃欲产时，散放游行，寒供煖具、热给凉资，衣服所须问医方食，六味和可，众宝璎珞以庄严身，犹如天女，亦如诸天游欢喜园，常以床座辇舆将行，香美之处，闻乐悦声。[A5]王妃月满便诞一子，形貌端严，人所乐见，人相具足。是时诸天击鼓娱乐，父王闻已，甚大惊愕。诸宫白王：‘为王有子，天击鼓声。’王即出敕，令城邑清净扫洒，烧诸妙香，悬宝幡盖，令施一切沙门婆罗门及贫穷孤苦，又施放大赦，作诸欢乐。复为太子作生日福，始从一七日，乃至三七置立名号。群臣共议欲立何名？众人议曰：‘王既名财，王子今可立号善财。’给八乳母，如上广说。
“是时太子，日渐长大，如莲在水，不久长成。即令入学，学诸文字、弓射、王法、算计、识别珍宝人象马等，工巧术法，种种技艺，六十四能，解缚能读，聪明了达。父王为置三时宫殿谓春夏冬，三种园苑各依三际。善财独在宫中阁上，吹笛作乐游戏。是时颇罗迦猎师，因猎禽兽，至一山上。见彼山下有仙人居住，花果茂盛，有好杂鸟。并有大池，众妙莲花以覆池上，然彼诸鸟池中游戏。猎师游行至其仙所。见彼仙人，发爪并长，身被树皮。由其苦行，身体干枯，在一树下草室之内。猎师见已，合掌礼足，启白：‘大仙！在此苦行，经几许时？’仙人曰：‘我经四十年来，于此苦行。’猎师问曰：‘尔许时中，见希有事不？’于时仙人徐徐软语答言：‘贤首！汝见此池不？’答曰：‘我见。’大师答曰：‘此池名梵阶，众妙莲花弥覆其上，有诸杂鸟居止其中，此池清冷，水如乳味以花和之。每月十五日，有紧那罗王女名悦意，与五百眷属围绕，将诸香花来此池沐浴。当浴之时作诸妓乐，池中诸鸟闻此美音皆悉止息。我闻之时，情甚悦豫，乃至七日心大欢乐。贤首！我惟见是希异之事。’
“尔时猎师便自思惟：‘我于龙子边得此不空羂索。我因此索，系取悦意。’作是念已，至十五日，隐在树间，手持龙索。其紧那罗女来，欲入池洗浴，猎师即掷索系彼紧那罗女，以系缚之。其女见身被缚，忙惧作声大叫，余同类女东西奔走去。悦意女方便欲走，猎师见彼端正，即手执之。女曰：‘汝莫捉我，不堪为夫，我堪与王为妇。’猎师告曰：‘若不急捉，恐汝当走。’其女答曰：‘我今不走，仁若不信，取我髻中之宝。我因此宝，随意腾空。’猎师告曰：‘如何得知髻宝？’答曰：‘若宝在人边，我随人后。’猎师手持其宝，索系而进。于时善财童子因猎而行，猎师遇见善财童子，面貌端严，人所喜见。‘其女端正，太子若见，必当脱将。’作是念已，‘我宁自奉。’其猎师往诣童子所，礼足白言：‘此之女宝，奉上太子，愿见纳之。’
“尔时善财见彼少女，形貌端严，人所乐见，观察其相。有十八种女相庄严，具如余说。善财见已欲力所逼，心生爱著，如蛾赴火，色境如火亦如水浪，不可止定；亦如生牛后、亦如金翅鸟，骏不可制；如风飘物，无可能回；如猴得树，迷乱难止。无始已来贪欲习性，烦恼境习欲味乐故、欲之诸境极秽心故、妄想念故，以此为弓，所思作处以心为箭，说伽他曰：
“尔时善财王子归龙阁城，广赐猎师田宅。即将悦意，于宫楼阁共为游喜。其女端严，[A6]姿态无量，卫护善财太子，令其爱乐恒不相离。复于后时，有二婆罗门从逝多林来至龙阁城中。一于王边，依止王住，请婆罗门，尊以为师，多赐资具。一于善财太子所，依止而住，太子惠赐资具。是时婆罗门告太子善财言：‘若得大王立汝为王，得王位时于我如何？’时善财告曰：‘如我父王立彼为门师、诸婆罗门中尊，我亦如是，立汝为尊。’其大王门师闻已，生大瞋恚，便作思念：‘我今作计，不令太子得位，况彼婆罗门得为尊者。’复于后时，别有一国起逆，发兵往伐，却被怨害。如是七度，令军领兵往彼，皆被打退军回。臣等白王：‘贼军增盛，我国有损，须集勇健之人。’时王国师便作是念：‘今正是时，令太子征伐外境，乃令便死。’即白王言：‘他军强盛，无能敌者。’大王答言：‘今我自去。’婆罗门言：‘太子少年盛力，令作大将，往彼共敌必当克获。’王命善财告言：‘汝为大将，可往旷野国中共怨对敌。’善财白父王曰：‘诚如所言。’便入宫中，见悦意夫人，忘父王教。父王复敕善财：‘汝早往彼，与怨抗敌。’善财受敕，还入宫中，见悦意已，便忘父王教敕。时王国师还来白王：‘善财太子，贪欲染著悦意，愿大王令诸兵众，皆来集会，便敕太子，于王前发。’时王唤善财，领四兵众，往彼抗敌。其善财白父王言：‘暂见悦意即去。’王言：‘即发。今非是看悦意时。’复白父王：‘我辞母去。’王言：‘辞去。’善财即往悦意夫人处，取其髻宝，往诣母边，长跪白母曰：‘此之髻宝，当好防护，莫与悦意。若大苦恼，逼迫至死，当即与之。’母既受已，绕母三匝，作诸伎乐，即往征伐。去城不远，树下暂居。
“时薜室罗末拏天王，领诸无量眷属，因过其所遂不能动，心大怪愕：‘我亦曾经处处游历，未曾有此。’遂乃遥见善财童子在于树下，是贤劫菩萨，自受疲劳，往彼斗敌。‘我须佐助，可往降怨，不令损害。’时薜室罗末拏天王即敕第五药叉：‘汝可速往旷野城中，为善财降彼怨毕，亦莫令损。’是时药叉奉王敕已，即变四军兵众，人形高大，如多罗树，象高如大山，马大如象，作诸器仗，种种变现，吹击大鼓，令大恐怖。现大威力，至彼怨所，如是示现。其城四面墙壁，被药叉威力一时俱[A7]倒，人民皆怪怕惧，问曰：‘从何处来？’天兵答曰：‘汝等早开门户，善财即来，往可迎取。若更迟滞，汝等总死，无有残余。’城人答曰：‘我等于王不逆，亦不逆于善财。’比被王使逼迫闭门，众人开城，以诸香花，作诸音乐，出迎善财，来入城中，押领平定，置立押官。善财归国，其夜父王梦见鵄鸟取王肠肚绕城四面，王身入宝室中。其王睡觉，心大怕怖，身毛皆竖，从眠起已，以手拓颊，住于怨思：‘我定被夺王位，必当至死。’明旦即集婆罗门等说斯梦意，其王门师便作是念：‘善财决定斗战得胜、降得外国。我须恶解。’其婆罗门即白大王：‘此是恶梦，决失王位，定当身死。要然于婆罗门咒法中，有𥜒方法可免斯厄。’王又问曰：‘有何方法？’告言：‘于王园苑之中当作一池，严饰端正，白土泥之令其精细。杀诸恶兽，取血满池。置四街道，从一面入，向一面出已，令四上婆罗门解四明者以舌舐王足下，用紧那罗脂烧香。若作如是𥜒禳，王久住位，长命无灾。’是时王曰：‘诸事可办。紧那罗脂云何可得？’婆罗门白王：‘然易得者却道难得。’王复问曰：‘云何易得？’婆罗门曰：‘大王儿妇，名悦意者，是紧那罗女。’王即告言：‘莫作是语，我子共彼，以命相连。’答曰：‘大王！可未闻书教：
“‘大王，为爱命故，无所不作。’于时大王闻此语已，即依所说穿池，白土泥饰，杀诸恶兽，取血满池。其善财宫内诸宫人等，闻此事已皆生欢喜，互相谓言：‘我并少年，端政容美，善财若至，我当承事。’是时悦意见彼欢乐，怪问宫人：‘汝等有何喜乐？’次第问之，有一宫人，如上具说。悦意闻已，心大苦恼，愁忧不乐，即往善财母所，啼泣白言，具说如上。母曰：‘汝且小止少时，我自寻访，乃知虚实。’
“尔时悦意更来白言：‘此事是实。’时太子母告曰：‘汝今正是去时，我若不与汝宝，当是负心。’即与悦意髻宝及衣裳等。
“尔时大王入池浴已，婆罗门以舌舐足至顶，王敕令索紧那罗脂。于时悦意身腾虚空而说颂曰：
根本说一切有部毘奈耶药事卷第十三