根本说一切有部毘奈耶皮革事卷上
尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园。时婆索迦聚落，彼有长者名曰力军，财如毘沙门天王，娶妻经久一无子息，便生愁念：“我今大富多有珍财，了无子息，一朝身死，以无后嗣，财物没官。”亲识知闻，咸来慰问：“何故如斯愁恼而住？”答曰：“我无男女，恐身死后财物入官，是故忧耳。”诸亲报曰：“应可祈请神祇，当得男女。”即便答曰：“若如是者，我当求请。”为求子故，即便祈请大自在天、四大海神、毘沙门天、帝释、梵王，诸天神等悉皆祈请求其男女，诸园林神、旷野等神、四衢道神、受祭神、同生神、同法神，常随神等，悉皆求之。诸人见彼祈请众神，尚无男女，咸作是言：“若求天神，得男女者，世间诸人，求者皆得，便满千子，如转轮王，等无有异。”然由三事现前，方有男女。云何为三？[1]所为父母要有欲心和合一处、母月期至、中有现前，具此诸缘，方有子息。然彼长者，为求男女祈请不息。后于异时，有一萨埵余处命终，遂便托娠于长者妻腹。有智女人善知五事。云何为五？一、知男子有染心无染心；二、知时知节；三、知得娠；四、知从彼男得娠；五、知是男女，若是男时胎在右边，女在左边。其长者妻既得娠已，生大欢喜，报其夫曰：“贤首！仁今知不？我已有子，今在右边，必知是男。”长者闻已，甚大欢喜，便举右手，仰面而笑，作如是语：“我于多时，祈请天神，求觅男女，助我家事，代我劬劳。我所不及，当为我作，子孙昌延，得长久住。我若死后，为我追福称我名字，当愿我父生于善处。”既知有子，即令安置在高楼上，任情游戏，寒时进火，热时招凉，饮食知时，宜食给与。六时相顺者依时而进，悉皆如法。严身璎珞，一如天女游欢喜园，从床至床，从蹬至蹬，足不履地，又亦不令闻恶音声。十月满足，至欲生时，在于闻星下生。其子端正，令人乐见，耳上便有宝珰，珠自然而出。其父告左右曰：“汝可唤别宝之人。”既唤来已，告言：“此宝价直几许？”答曰：“无能作价；常法无价之宝，皆作一俱胝金钱而准。”是时其子生来，已经三七日，集诸眷属，建立名号。尔时亲属共相议曰：“欲立何名？”诸亲共言：“此是闻星中生，复有宝耳珰珠庄严其耳，此宝价直俱胝。为斯事故。孩子可名曰闻俱胝耳。”当生之日，长者家内，婢生二子，一名曰奴，二名拥护。长者即令乳养，置八乳母看之：二常怀抱、二常乳食、二人洗浴、二常共游戏作乐。此八奶母日夜供侍，常以乳酪酥及醍醐胜妙甘美饮食供给，如莲在水，速能长大。
既长成已，即教学艺，先学文字算数，及知物价，别衣别木，别宝别象，别男别女，如是八种，悉皆明了。其父便为造三种堂室，谓冬、夏、秋。复作三种园苑，三种宫殿，上、中、下别。闻俱胝耳共诸婇女，往诣阁上游戏。力军长者，所有家事农业耕垦，皆悉自作。其子见父自为农业垦耕之作，告其父曰：“云何躬自执作？”长者告曰：“我往亦如汝在阁上游戏快乐，其乐不久便尽。”子白父言：“若如是者，当赐处分，我应入海采宝。”父曰：“如人所食麻米五谷，汝所食宝我亦能办。我之财物，终不少乏，汝何用入海？”子便三请，复白父言：“愿赐处分，放我入海。”其父不随所请，子复白言：“许我入海。”父知子意决定不移，即放令去。是时长者于聚落中，摇铃宣告：“在此居住之人愿闻，我子今欲入海采宝。若有人去者，在路无课，亦不输脚，及无差科，当自办财物。”时有五百商人，各办米粮。于时婆罗仙长者，请五百商人，家中设食已，告诸商人曰：“如我爱子，亦如汝子。若作不善无利益事，当须劝谏，勿令作恶。”时诸商人，并皆敬诺，又告子曰：“汝闻我语，皆应奉行，若商人有教，亦如我言。莫在前行，亦莫在后。何以故？或有强贼、或有力弱。其勇健者，在商人前来；然力弱者，从后而来。若商主被损，商众总损。”子闻其父说此语已，父又唤彼家生二奴：“汝等当听！汝之二人，不得一人辄离我子。”二奴启曰：“诚如圣言！诚如圣言！”其长者复作思惟：“欲令我子乘骑何乘？若与象马，乘骑费粮。当与乘驴，而为轻省。”作是念已，即办驴乘发遣，道路所须，具皆悉备。其长者子往诣母所，白言：“阿母！我今入海采宝。”时母闻已，迷闷悲啼，劝不令去，告曰：“何时更得见汝？”子生瞋故答曰：“于恶趣中相见。”母报子言：“汝所出语，极为麁秽不善，宜应悔过令罪减少。”即于母前，而便悔过。既悔过已，乘骑进发。时诸婆罗门等，为作吉祥咒愿已，即以运[A1]载货物，应所须者，皆悉持去。渐渐游行，经无量聚落城邑，方至大海。即共五百商人，持五百金钱，用雇船舶及五船师：一人执柁、一人知进、一人知退、一人修补船、一人别水。既装束已，再三祈愿。于时商主长者子，击鼓宣令，论说海中善不善事。舶发去已，便至宝所多取宝物，安稳而回，还到海岸。
尔时商主长者子，别于一方，于沙滩上居止，共二家生计算来去用度之物。其长者子告自奴曰：“驮索迦！汝往看诸商人，今作何事？”奴往急看，乃见商人并皆眠卧，奴便睡眠。其长者子，后命令拥护往看商人，今作何事？时波洛迦见诸商人皆悉被办，驮乘欲发。其驮索迦谓言：“波洛迦报。”波洛迦复谓：“驮索迦报彼商主。”是时二奴随商人去。至天明已，二奴既不见长者子东西[A2]驰走，问诸商人曰：“长者子今何所在？”或有答言：“在前。”或言：“在后。”皆觅不见。诸商人等各相告言：“我等弃舍商主，甚为非理，急须往觅。”时诸商人，或有言：“此路极险，若觅商主，我等皆死；然而商主觅不可得。我等共为方便，若至家时父问商主，在前行者云：‘商主在后。’若问在后，云：‘商主在前。’然不得云：‘失却商主。’”作是语已，渐至本村。其婆罗仙长者，闻诸商人来至，欢喜前行，问诸人曰：“我子何在？”其前行者答曰：“在后。”其在后人，告言：“向前。”其婆罗仙便作是念：“此等诸人诳惑于我，我子应死为复失耶？”尔时长者无希望心，生大苦恼，亲属聚集，俱时啼泣。众人皆往长者家，举声大哭。为哭多故，其长者及妇，二俱眼盲，四远诸人皆知长者子于大海中失没。其婆罗仙长者久持孝服，子在之日，所有鞋履衣服文书受用之具，皆悉施与村中[A3]祆祠，即发誓言：“若我子命存，所在之处，安稳速达。若身已死，愿生胜处。”
其长者子睡，时被日照身，觉已为风吹沙乃不见路，不知商人从何处去？即乘驴而行。驴省非是旧路，徐徐而行。其长者子为驴行缓，以杖打之，驴被打困更不能行。长者子复作思惟：“谁忍见此困苦之事，无慈愍心更打此驴？”即自步行，驱驴而去。见一铁城，其城广大，墙壁极高，其中宽大。至城门所，见一丈夫，其身长大，黑色赤精，遍身有毛，其腹麁大，甚可怖畏，执杖而住。时长者子问其人曰：“丈夫！此中有水不？”彼默不言。长者子问已，即入城中。为渴所逼，迷闷东西，求觅水[1]故，竟无可得，不称所求，遂即大声云：“水！水！”时有五百饿鬼，一时而来，如烧木柱，自发覆体，咽如针孔，腹如大山，节节火出，赫然俱炽，告商主曰：“汝大慈悲，与我水饮，我等渴逼。”长者子曰：“我为渴逼求水，故入此城中。”饿鬼报言：“此是饿鬼之城，何处得水？十二年中，我等不闻水名。”长者子问曰：“造何罪业，生在此中？”饿鬼答曰：“赡部洲人，多生难信，我今若说，汝亦不信。”长者子告曰：“我今对验，面前而见，云何不信？”是时饿鬼而说颂言：
时长者子，生厌离烦恼之心，即急出城，告彼丈夫曰：“汝当报我，此是饿鬼城耶？我当不入。”丈夫答曰：“商主！汝可见闻入饿鬼城，更有得出者不？为汝有大福威德，今得重出。好去！好去！”时长者子渐渐前行，日欲暮时，乃见化天宫处。有一天子，复有四天女，共为欢乐游戏天宫。其天遥见长者子，告曰：“商主无病。汝有饥渴不？”答言：“甚饥渴耳！”于时天子即令商主洗浴，供妙饮食，其夜止宿。至天晓已，于日出时，其宫变化，前四天女变为黧狗，捉此天子，覆面扑著于热铁床上，猛焰星流，食其背肉。复至暮间日欲没时，还复变为天宫，狗乃变为天女。然长者子眼亲见已，情切怪异，即告彼天子曰：“汝作何业今生此处？”时天子答曰：“商主！南赡部洲人多难信。”长者子曰：“我今目验，云何不信？”尔时天子说往昔业缘，以颂答曰：
时长者子闻此颂已白言：“颂有何义？”天子答曰：“商主！我往昔时在婆索村中，身为屠儿，常以杀羊卖肉自养育身。时有圣者苾刍，名迦多演那，劝我改悔，勿造斯业，无有尽期。既劝不得，是时圣者又复劝我，令夜持戒。我即依教。以此业故，今者白日受苦；为夜持戒，夜受如是快乐果报。商主！若至彼村见我男女，为我告言：‘我见汝父极受苦报，汝今改悔休作此业。’”时长者子告曰：“汝今自说南赡部人难化难信。”天子报曰：“为将一信，报我子言：‘其杀羊处地下有一瓶金，尔可穿取随意受用，自然快乐。亦应时时供养圣者迦多演那，是人天福田。所供养者，布施之时，称赞我名愿罪消灭。’”是时商主闻此语已，渐进前行，复见天宫。有一天子，共诸天女欢喜游戏，遥见长者子告言：“商主！愿尔无病，不有饥渴耶？”长者子曰：“我有饥渴。”天子即令洗浴，设诸饮食，止息安卧。至日暮时，天宫复变，天女为大蛇，绕天子身，周匝食脑。至日出时，还复天宫，作天子形及以天女。其商主怪异，问彼天子曰：“曾造何业生于此中？”天子报曰：“南赡部洲人，难化难信，我不能说。”时长者子答曰：“我目亲见，云何无信？”尔时天子说伽他曰：
时长者子问曰：“此说何义？”天子答曰：“我曾往昔在婆索婆村中，常行淫欲，淫他女妇。后逢圣者迦多演那，劝我悔造非法恶业。我由不断斯事，圣者复言：‘汝不常断者，白日持戒、夜还行非。’缘此事故白日受天快乐，夜受苦报。善哉长者子！去至彼村，我有一子，幸为报之。我见汝父作如是言：‘我由前生曾作此业，淫他女妇受地狱苦。’”时长者子言：“南赡部洲人难化难信，云何肯受？”天子报曰：“若不信时，告言：‘我生存日，祭火炉地下有二瓶金，当可穿取，自受快乐。又复时时供养人天所奉大迦多演那，发弘誓愿，称我名号，愿罪消除，得生善趣。’”
时长者子领受此语，次复前行，去此未远，乃更遥见园苑。其中有师子座，座上有一妇女而坐，颜容妙好，人所喜见。座四脚下各有一饿鬼，缚著座脚而住。时此妇人遥见长者子来，告言：“商主！无病少恼。有饥渴耶？”答曰：“我甚饥渴！”时彼妇人告长者子曰：“与汝诸浆。汝可作盟：今所与浆，勿得与此四个饥鬼。”长者子答曰：“敬诺所言。”既蒙设浆及妙饮食，时彼妇人欲现饿鬼业报之事故，便入一房，隐身藏住。诸饿鬼等即白长者子曰：“汝大慈悲，愿赐少许饮食。”其长者子心生怜愍，即掷食与。第一得食，变为炎热铁团；第二得食，变为麦糠；第三得食，变为脓血不净；第四得食，乃还食啖自身肉血。尔时饿鬼吞热铁丸者，烧身臭秽，妇人闻气，即出高声告长者子曰：“汝所作者甚为非理，不应与彼饮食。”其长者子答曰：“妹子！彼见求我，心生慈悲，云何不与？”时妇人言：“我心慈悲，更大于汝。然此饿鬼：一者是我夫婿，二者是我之子，三者是我新妇，四者是我家奴。”是时长者子问曰：“曾造何罪，生在此中？”妇人告曰：“南赡部洲人难化难信，说有何益？”长者子曰：“我今现见，云何不信？”时妇人言：“我于往昔，于婆索婆村，曾为梵志女，因岁星节日家中设食，乃有圣者人天所奉迦多演那，来乞饭食。我生欢喜，施满钵盂食。我复生念：‘今可告夫，冀生随喜施食之因。’其夫瞋恚妇曰：‘尚未供养诸婆罗门，因何先施秃头之人。云何不与热铁丸？’既不遂情。次当劝子，子复报云：‘何不食其麦糠？’后时我遣一奴送食与诸亲眷，奴得食已，在路自飡上妙好者。回至勘问，其奴便讳：‘我若在路食之，愿我当食自身脓血。’后时诸亲又送食来，新妇盗食。我又问之，答言：‘不食！若食，愿我自食身肉。’”白言：“商主！其夫婿、儿子、新妇，及奴者，此饿鬼等是，并由自作，今受饿鬼。由我布施圣者迦多演那一飡之食，作如是言：‘汝若受报，我当眼见。’我先布施天人所供迦多演那，应生帝释天宫；由发恶愿故，今堕饿鬼道中。商主！仁若往访婆索婆村，我有一女，在彼村中为淫女，幸可为报云：‘汝父母兄㛐及奴，堕在饿鬼趣中受苦，由先作恶今受此苦，汝今应可悔过，莫作斯恶，当受苦报。’”长者子曰：“南赡部洲人多难信，不受我语。”白言：“商主！彼若不信者，便当告：‘我先卧床下，有四瓶金并一金杖及金澡罐，汝当出取金瓶任意受用。复须时时供养天人所识迦多演那美妙饮食，并称我名令我得福罪当轻薄。’”时长者子既闻语已，即便辞别，入房眠睡。尔时诸鬼互相告曰：“汝等应知，此长者子正睡，可持送往婆索婆村，置灵床上。”时诸鬼等，依言将往。
是时商主至明清旦日欲出时，即便睡觉，乃见诸床及以小床、靴履之物，一切资具之上皆有其名字。次第读看有如是语：“我今所施此物，愿子早来。如若死者，随所生处愿此诸物，并皆随从。”见斯事已，即思惟言：“我之父母，既知我死，何须更住？宜可往诣圣者迦多演那所，而为出家，修其梵行。”作是念已，即便往诣迦多演那所。时具寿迦多演那，遥见长者子来，见已即告语言：“善来商主！汝今见此生死过患耶？”白言：“圣者！我今已见。”又即白言：“愿与出家供侍圣者，断淫怒痴修于梵行。”时具寿迦多演那言：“汝可先传彼语，然后可来出家。”白言：“可尔！”既闻圣者告已，即往彼村杀羊之处，到其人所，告曰：“汝今知不？于恶趣中，曾见汝父，遣传此语：‘汝可回斯杀羊恶业非法之事。’”彼乃答言：“我父死来经十二年，岂有传信别生中事，汝从他闻为自见耶？”答曰：“我从恶趣中来。若不信者，汝父报言：‘汝屠羊处地下有一金瓶，穿取其金将为受用，并复时时供养圣者迦多演那食，称赞我名愿罪业消灭。’”然此屠儿即穿地下，遂得金瓶，乃知证验。
时长者子又即往访淫逸之子，到已告曰：“我见汝父，令报汝斯事：‘我所造业果报成熟，现受众苦。’”斯人答曰：“我父死来，经今十二年。岂从他生中来？为复闻他说耶？为自见耶？”长者子曰：“我从饿鬼中来，具见斯事。若不信者，汝父信曰：‘向汝事火炉下有二金瓶，汝应穿取受用，及将一分时时供养圣者迦多演那一团之食，称赞我名愿我罪业除灭。’”子即穿地乃见金瓶，始知现验。
时长者子又往彼淫女之处告言：“汝复当知，我于恶趣，见汝父母兄嫂及奴，令报汝知，急悔已过恶业之事。”答商主曰：“彼并死来，经今十二年，谁复见闻？尔从何处来耶？”答曰：“我从地狱中来。若不信者，汝父母言：‘我眠卧处床四足下，各有一金瓶，其中并有金杖澡瓶。汝可穿取欢乐受用，及以时时供养圣者人天所奉迦多演那，当称赞我名愿我罪灭。’”当即穿地，一如来信。时长者子笑曰：“人皆信金，不信我语。”因笑露齿，女见金齿，乃知斯人是彼长者之子，问曰：“圣者！仁岂不是婆罗仙子耶？”报曰：“众人皆道我是。”其女即走往至其家，切报父母。父母闻已，当由未信。其长者子自往家中，作謦咳声。父母猜觉，乃知是子，即抱子头，号声大哭。父母先盲，因哭眼膜除，得见子面。时长者子白父母：“我欲出家，愿见赐许。”父母告曰：“比者为汝眼目双盲，我等命存已来，不得出家，二俱死后随汝所欲。”
时长者子虽复在家，而常学读诵，遂证预流果。复为父母说四真谛法，父母闻已以慧金刚杵，摧破二十种萨迦耶见山证预流果。于后父母二俱身亡。[A4]于时长者子悲愁离别恋父母故，广行布施修诸福业已，往诣圣者迦多演那所，头面顶礼白言：“圣者！愿于善说法律中而为出家，修行梵行并受近圆。”尔时圣者既观察已，即与亿耳出家，而为求寂证一来果。时彼住处，是其边地，少有苾刍，难得受具且为求寂。所有求寂行法悉已教之，证不还果。
诸佛常法岁二大会，一切苾刍悉皆来集。言二时者，所[1]为春[A5]末及以夏后。凡有大小声闻等众，普皆云集。具寿圣者迦多演那弟子，及诸苾刍等，在于余处三月安居。安居既竟洗浣衣讫，著衣持钵渐渐游行，往婆索婆村，方满十众。时圣者迦多演那，即与亿耳近圆。既近圆已，所有律行悉皆教学，断诸烦恼证无学果。既获果已，堪受人天上妙供养，如上广说。时诸苾刍等，往圣者迦多演那所白言：“大德！比住此间，供养圣者，所有事法悉皆作了，今欲礼觐大师世尊。”圣者报言：“善哉随去！”既蒙许已，严持衣钵，往室罗筏城。于时圣者亿耳从坐而起，整衣服合掌恭敬，白迦多演那言：“邬波驮耶！我有咨白，愿见听许。我今但见邬波驮耶，未见世尊。虽见法身，未见色身。若亲教听我见如来色身相好者，今亦欲去。”是时圣者迦多演那告亿耳曰：“诸佛如来，难可得见。时久乃逢，如邬昙花。汝今欲去，宜可知时。”迦多演那告言：“汝至世尊所，代我头面礼足问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利安乐住不？’并持五事往白世尊：‘婆索婆村，地是边国，有欲近圆，十众难得。又彼国人常以水澡洗为净。其地坚鞕，牛若行时有脚迹，不同诸国地土柔软。又东国人用如是卧具，所谓羖羊皮、鹿皮、牛皮等。若有苾刍，与余苾刍送衣，闻有衣来，而未入手，恐犯过十日舍罪，不知云何？将此[2]请缘具白世尊，世尊有教，我敬奉行。’”是时亿耳一心专念，既辞师已，其夜在彼村宿，至明清旦，著衣持钵渐渐游行。乞食已讫，至于食后，别其主人，还卧具竟，执持衣钵，往室罗筏城，随路而去。经诸村落，方达彼城至逝多林，安置衣钵洗手足讫，即往顶礼世尊。
尔时世尊为诸四众及诸天、龙、鬼神、国王、大臣、沙门、婆罗门等说法。佛既遥见亿耳从远方来，而告阿难陀曰：“可于房内与敷亿耳床褥卧具。”阿难奉教，即往敷床卧具。既敷设已白世尊曰：“愿圣知时。”佛既洗足入于房内，右胁而卧，两足相垒，作光明相，正念当起如是作意。尔时亿耳，于寺门外，洗足已入房安置，同前右胁而卧，作光明相，念当早起。如是作意，而于夜中，竟无言语，默然而住。夜欲已过，亿耳即便结跏趺坐，直身定意，正念现前。佛告亿耳苾刍：“汝可诵我所说经律，如我成道所说之者。”即教诵经，亿耳既诵经已，佛即赞言：“善哉，善哉！汝所诵经极为清净微妙。”时亿耳即作是念：“邬波驮耶！令我请者，今正是时。如邬波驮耶所问之事，今应请之。”作是念已，即从座起，顶礼佛足白言：“大德！我住处阿湿婆兰德伽国婆索婆村，其地边方，彼有圣者迦多演那，是亲教师，稽首顶礼佛足，问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利安乐住不？并以五事请问世尊：彼国是边地，十众近圆极为难得。又彼国人，常以洗浴，以为清净。彼国地土，极恶坚硬，牛蹋足迹，日晒干已，人行不得，不同余国。彼国常用如是卧具：毛蓐、羊皮、鹿皮、牛皮、羖羊皮，以为卧具。若苾刍与余苾刍送衣，闻有衣来，而未入手，过十日，恐成犯舍，不知云何？’”佛告亿耳苾刍：“汝所问者，今非是时，我今不说，且置是事。当于众中问，我于大众之中为汝决疑。”既至平旦，佛即起来，众中就座而坐。佛既坐已，时亿耳苾刍即从座起，整理衣服合掌顶礼世尊，白言：“东方边国婆索婆聚落，圣者迦多演那在彼而住，是我邬波驮耶，头面礼佛足，问讯世尊：‘少病少恼、起居轻利、安乐住不？彼国边方，欲受近圆，十众难得。彼国人民，常以水洗浴，便为清净。国内地土极为坚硬，牛行蹋地足迹，日晒干已，人行不得，不同余国。国法复用如是卧具，所谓羊毛、羊皮、鹿、牛、羖羊等皮，以为卧具。有苾刍遣信与苾刍衣，闻有衣来，其衣未至，便过十日，恐犯舍堕，不知云何？’”尔时世尊以此因缘，告诸苾刍曰：“从今已后，听诸苾刍，于边方国，持律苾刍五人，得为近圆。边方地土恶处，开著一重革屣，不得二重、三重，底若穿破应补。若苾刍遣信送衣与余苾刍，彼未得衣，无犯舍罪。”
时具寿邬波离在于众中，从座而起整理衣服，合掌白佛言：“世尊大德！向开边方持律五人近圆，不知从何处以来是边方处？”佛言：“从此东方，有奔荼林，彼有水，名曰奔荼，从此已去名为边国。南方有国，名摄伐罗佛底，有水亦名摄伐罗佛底，从此已外亦名边方。西方有国，名窣吐奴，邬波窣吐奴婆罗门村此外名边方。北方有山，名嗢尸罗，此山之外，名曰边方。”
诸苾刍等生疑，白佛言：“世尊！此亿耳苾刍，曾作何业？生大富贵家，财宝无量，于母胎中，耳上自然有此妙宝耳珰，价直无量。复得出家近圆，不见世尊得无学果，断除烦恼。”佛告诸苾刍：“此亿耳苾刍，先所作业，自作自受。因缘会遇，如暴水流，决定须受。今始会遇，合受斯报，亦非地水火风能令有坏果报，身必自受。如有颂云：
告诸苾刍曰：“乃往过去，于此贤劫中人寿二万岁时，有佛出世，号迦摄波如来，十号具足，住波罗痆斯国仙人堕处施鹿林中。其国有王，名讫里伽，而为王化，人民炽盛，饮食丰足，无诸衰患，悉皆安乐。无贼无畏，一切具足，无所乏少，以法治世。彼王有子，名曰善生，立为太子。时迦摄波如来化缘既毕，如薪尽火灭而入涅槃。时讫里伽王即取香木以用荼毘，又用牛乳灭火，收拾设利罗，用四种宝造瓶，于四衢中起七宝塔，安置设利罗，高一俱卢舍。其国东境所有贡物，尽施于塔。后时其王命终，便立太子为王，即与诸大臣等共捡库藏其物多少。并见国之东境所出贡物，悉施于塔。诸臣白王：‘先有王所施塔之物，应还取不？’新王答曰：‘我父先王所作之事，如释梵天王，我今岂敢还取斯物。’然诸臣等皆不信乐佛法，共作是念：‘我今当设方便，施塔之物悉还收取。’即闭城东门，所有财物皆悉不入，其塔彩色脱落，并皆破坏。
“北方有一商主，将诸商人来至此国，于塔傍住。尔时商主塔所礼敬，见塔破坏，复见一女人，无有男女洒扫供养。然彼女人，既见迦摄波如来、应、正等觉，于彼佛所发心受学。商主问女曰：‘此是谁塔？’女便广说因缘：‘此是迦摄波佛塔。’商主闻已，心生欢喜，即脱耳珰奉彼女人，令卖取直用修营塔：‘我若回还，当更布施。’女人得已，即便庄严。商主回还，到彼塔边瞻仰无尽，即便发心，更造宝盖幢幡以用供养，如是发愿：‘我今供养此迦摄波如来塔所有善根，愿我当来生处，常得富贵尊高。于当佛所，愿得出家，断除烦恼，证无学果。’”
佛告诸苾刍：“其商主者，岂异人乎？即此亿耳苾刍是。由供养迦摄波佛塔故，生生常得富贵家生，于母胎中，便有宝耳珰珠自然在耳。复愿当来出家，断除烦恼，得阿罗汉果。复于母所，出恶言故，由斯业力，见诸地狱。”
佛告诸苾刍：“若作白业得白果报，若作黑业得黑报，杂业杂报。汝等苾刍！当离杂、黑业，当修白业。”告诸苾刍：“此是我教。”诸苾刍等闻佛说已，欢喜奉行。
根本说一切有部毘奈耶皮革事卷上