根本说一切有部毘奈耶卷第八
断人命学处第三之三云何温堂事？
尔时薄伽梵在旷野林中。苾刍造温堂事同浴室，于中别者，如世尊言：“事未了者，应可令诸苾刍相助营作。”时诸苾刍于温堂处助其营作，共舁材木安置梁栋，匠人在下遥共持举。移木之时苾刍手脱，大木[6]堕落打匠人头，因此致死。时诸苾刍心生追悔，作如是言：“诸具寿！此乞食人多事营为强作辛苦，缘此营作打杀匠人，岂非我等犯波罗市迦耶？”以此因缘具白世尊。世尊告曰：“汝等无犯。然诸苾刍不应辄举力不禁物，必有事缘须移转者，应间著俗人众共扶举，若举、若放相告同时，若苾刍不依教者得越法罪。”如世尊言：“苾刍不应辄移重物力不禁。”者，诸苾刍不知齐[1]何是应举物？佛言：“若俗人一担之重，苾刍应分两人，违者得越法罪。”是谓温堂事。
云何黑迦留陀夷？佛在室罗伐城给孤独园。时具寿黑迦留陀夷，教化旃荼女人令生敬信，为受三归并五学处。时彼女人顶礼足已请言：“圣者！若有药食资缘阙乏，我皆奉施。”时迦留陀夷不肯为受，告女人曰：“大妹！世尊之教普利为首，我今意欲饶益多人。”女人白言：“圣者！若不见许受我所请，我今欲为圣者敷设妙座，每乞食来常于此坐，食讫而去。”答言：“可尔。”常于日日就彼坐食，食已便去。时迦留陀夷别有因缘须诣他处，便作是念：“我今宜往，报妹令知。”即便诣彼告言：“大妹！我今欲往人间游行，汝自将爱。”白言：“圣者！幸可早归。勿于他处久为留滞令我愁忆。”告已还逝多林将欲行去。尔时世尊欲人间游行，命具寿阿难陀曰：“汝可告诸苾刍：‘我欲人间游行。’”乃至广说。时阿难陀告诸苾刍曰：“诸大德！世尊今欲人间游行。若诸大德乐欲行者，应可料理衣服。”时迦留陀夷闻斯语已作如是念：“随佛行者有十八种利益：一、无王怖；二、无贼怖；三、无水怖；四、无火怖；五、无敌国怖；六、无师子虎狼恶兽等怖；七、无关[2]寨怖；八、无津税怖；九、无阙防援怖；十、无人怖；十一、无非人怖；十二、于时时间得见诸天；十三、得闻天声；十四、见大光明；十五、闻授记音；十六、共受妙法；十七、共受饮食；十八、身无病苦。”时迦留陀夷念曰：“随佛多益，我今宜应从佛行化。”即便不去。
时旃荼舍有别女人诞生一息，是时旃荼告别女曰：“汝可洗浴孩儿，以新白[3]叠严饰其身，置仙人座上，令儿长命。”彼便依教置于座中。时迦留陀夷乞得食已诣旃荼舍，然阿罗汉不[4]豫观察圣智不行，便于旧座放身而坐。时孩儿母忙怖告曰：“圣者！座有孩儿。”彼便急起，儿已命绝，其母见已即便号哭。时迦留陀夷报言：“大妹！汝勿啼哭，汝之孩儿植短命业，如世尊说：‘诸行无常是生灭法。’然我今者理应啼泣，虽得阿罗汉果不善观察。大师世尊！以我为缘，于诸弟子当制学处。”以此因缘告诸苾刍，诸苾刍白佛。佛告诸苾刍：“迦留陀夷无犯。然诸苾刍往俗舍中，不善观座不应辄坐，不观而坐得越法罪。”是名迦留陀夷事。
云何施醋二缘事？佛在室罗伐城给孤独园。于此城中有二长者，大富饶财多诸仆使，是时二人共为知友得意相亲。于后渐渐二俱贫悴，二人议曰：“昔日富乐，今时贫苦，何用活为？我今宜可俱共出家。”便于善说法律之中剃除须发修出离行。后于异时一人染患、一相看侍，其病渐羸不能复起，便问病者曰：“具寿！在俗之日曾病苦不？”报言：“曾有。”问曰：“何药对治？”答言：“曾饮盐醋。”“若尔，今者何不饮之？”答言：“我饮。”彼即为觅盐醋与之令饮，饮已便死。时彼苾刍因生追悔：“将非我与不相宜药，令彼命过犯他胜耶？”以此因缘告诸苾刍，诸苾刍白佛。佛告诸苾刍：“彼苾刍无犯。然诸苾刍不问医人，不应辄与病人药服；若无医人应问苾刍曾是医者；此若无者应问曾与医人为知识者；此若无者应问曾遭病人；此若无者应问耆旧苾刍。若苾刍不问医人乃至耆旧，辄以自意与病人药，得越法罪。”时诸苾刍共生疑念，俱往白佛言：“世尊！有何因缘，彼病苾刍，醋先是药今服便死？”佛言：“彼昔在家是痰癊病，今是风热。由此缘故，昔药今非。”
佛在室罗伐城给孤独园。时彼摩揭陀影胜王得见谛已，与八万诸天并摩揭陀国婆罗门居士无量百千众俱。时影胜王于王舍城击鼓宣令，普告王城及外来者：“诸人当知，于我国中居住之者不应作贼。若作贼者当远流摈，所失之直我以库物而用酬填。”
尔时世尊，为胜光王说《少年[A1]经》令生信已，时胜光王于㤭萨罗国击鼓宣令，普告城邑及四方客曰：“诸人当知，于我国中现居住者不应作贼。若作贼者当断其命，所失之直我以库物而用酬填。”于时摩揭陀及㤭萨罗两境之贼，闻斯令已咸悉投彼二国中间随处而住。时二国人皆共闻知，多有贼徒在两界中群聚而住，邀诸商旅劫物杀人。时摩揭陀有诸商人，欲往㤭萨罗国，闻此事已遂多觅[5]援人，持诸贿货随路而去，过摩揭国界入㤭萨罗境。是时商人告诸人曰：“仁等当知，我闻㤭萨罗胜光王雄猛暴烈，我设遭贼能以库物共相酬补，此防援人可放归去。”时防援人告别而返。时诸贼侣于其要路安伺候人，时伺候人见诸防援悉皆去已，报贼徒曰：“援人已去。君等宜行入商旅中夺其财物。”是时诸贼于险林中便破商旅，或断其命或伤支体，或有逃走往至室罗伐城，尘土坌身便诣王所，白言：“大王！我等商人今至王国[1]财物皆失。”王曰：“何意？”白言：“大王！于王国境被贼劫夺。”时胜光王即便敕语毘卢宅迦太子曰：“汝可急往擒彼贼徒并所盗物。”太子既奉敕已，严整四兵象马车步，于险要处寻知贼徒。时彼群贼不觉兵至，于一林中共分财物。于时[2]太[3]子掩其不备，或有当时斩杀，或有逃窜林野，余所擒获得六十人。贼既破已，太子便将六十贼徒并所得物送至王所，致敬已白大王曰：“此是贼徒并所盗物。”王问贼曰：“尔岂不闻我宣教令，若作贼者当断其命，所失之直我以库物而用酬填。”贼言：“并闻。”王曰：“汝若闻者何因作贼夺彼商人？”白言：“大王！若不作贼，贫穷不活。”王曰：“若尔但取其物，何故杀人？”白言：“欲令其怖，是故须杀。”王曰：“若尔，我今有法，令汝恐怖。曾所未见，今日见之。”王性暴虐，敕大臣曰：“[4]今可将此贼徒至彼屠所斩其手足，被贼商客以我库物而用酬填。”大臣奉教将诸贼侣往至尸林斩其手足，所盗之物依数酬与。如世尊说告诸苾刍：“汝等当知，于自他损恼、自他安乐应善观察。何以故？汝诸苾刍！自他损恼、自他安乐，斯等皆是可厌离处。”
时诸苾刍忆持佛语，为生厌故多往尸林。时有诸苾刍尼亦诣尸林，见诸群贼手足皆断。时有一人亦在尸林，共观[5]群贼作如是语：“若有好心愍斯苦者，可以盐醋与之令饮，于此死已当更受生饮母新乳。”时诸苾刍尼中有一苾刍尼名曰圆满，麁壮愚直，闻此语已便作是念：“我于善说法律之中得为出家，云何我今舍斯福聚？我今宜可求觅盐醋而施与之。”时苾刍尼俱还住处，圆满独诣城中求得盐醋，满一大[6]瓨并瓦瓯六十，持还贼所。时彼诸贼为苦婴缠，饥渴所逼求活无路。见苾刍尼便作是语：“善哉圣者！我为渴逼，愿以[7]瓨水见相救济。”时苾刍尼作求福心，先与瓯已次行盐醋，人皆满器得已便饮，皆悉命终。时苾刍尼暮方还寺，寺门已闭，即便扣唤。寺尼问曰：“扣门者谁？”报言：“我是圆满。”问言：“汝今何故日暮方还？”报言：“姊妹随喜！姊妹随喜！”诸苾刍尼问曰：“汝作何事？为得阿罗汉果？为得不还、一来、预流果耶？或为僧伽造住处耶？或为僧伽求得饮食妙衣服耶？”报言：“姊妹！仁等更无所作，唯求饮食衣服？”苾刍尼问曰：“此皆无者，汝作何事？”圆满报曰：“仁等于尸林处，岂不见彼斩手截足六十人乎？”答言：“我见。”圆满曰：“我为教化多得盐醋，人各饱饮悉已命终，于当生处饮母新乳。”诸苾刍尼闻而告曰：“痴人！以他胜罪填满腹中，而令我等共生随喜。”于时圆满闻已追悔，便作是念：“将非我犯他胜罪耶？”以此因缘告诸苾刍，诸苾刍白佛。佛言：“此苾刍尼无犯。若有故心令他死者，得他胜罪。然诸苾刍尼不应于病人处，而与其醋令饮命终。应作是心：‘此之病人由斯药故，令得早差。’者无犯。若苾刍苾刍尼作如是念：‘由此药故[8]当令命终。’若因死者得他胜罪。”
佛在室罗伐城给孤独园。时具寿大目连，将十七众童子与其出家并授圆具，以邬波离为首。此十七人若有一人为知事者，彼之十六尽皆相助。彼于异时有法事起通夜诵经，是十七人共来捡校。复于别日僧伽有浴室事起，彼亦详来共相借助。复于别日中有一人合知寺事，即于是日庄严寺宇。时知事人专心看守，中有一人作如是念：“我困且眠，彼十六人岂可不能守护？”时十六人各生是念：“我困且眠。”其十六人并皆熟睡。[9]唯有一知事者，通夜捡校不得眠睡，既至天明屏灯树开寺门，扫洒房庭观水净不？瞻日时候敷设床座，窣堵波处烧香普熏，于寺上阁便鸣[10]揵[11]稚。时十六人闻揵[12]稚声方始眠觉，各各从房持钵而出，见彼一人周慞驰走捡校寺事。时十六人共相谓曰：“诸具寿！岂无一人助斯营作？”时有一人作如是语：“我生是念：‘我困[13]且眠，余十六人岂可不能捡校。’”诸人悉皆作如是语，详闻此已共相谓曰：“此之一人于我等处，凡有所作常为先首，我不相助彼定生瞋，我等食竟从乞欢喜。”食已详至其所俱共忏摩，其少年者即便礼足，若老大者手抚其肩，告言：“具寿！汝可容恕。”时彼默然而不应对，有亲友者以指击[14]攊，彼笑而告曰：“施喜！施喜！”诸人各念此好方便，若一、若二，乃至诸人悉共击[A2]攊，时彼风气上冲即便命殒。诸人见死悲号大哭。时诸苾刍怪而问之：“何谓汝今共聚啼哭？”彼便报曰：“大德！我曹昔日有十七众，今但十六，宁不悲啼！又我得意同梵行死，有爱别离苦，复有他胜罪。云何得不悲恼？”时诸苾刍闻已而去，彼十六人各在一边怀忧而住。有余苾刍知其同伴击枥致死，见而责曰：“具寿！汝十七众，如烧草火疾燃疾灭，或时戏乐、或复忧愁。”彼为忧火[1]燎心，虽闻此语竟不酬对。时诸苾刍以缘白佛，佛言：“彼诸苾刍无杀心故无犯。然诸苾刍不应相击[A3]攊，若击[A4]攊者得越法罪。”
佛在室罗伐城给孤独园，去此不远有一聚落，彼有长者，大富饶财多诸仆使，有净信心意乐贤善。彼为僧伽造一住处，其状高大有妙石门，廊宇周环悉皆严饰，见者欢喜。于此住处请六十苾刍夏安居竟，作随意事已[2]任缘而去。时彼施主见寺空虚令人守护，恐有贼徒盗床褥等。复有六十苾刍人间游行，届斯聚落求觅停处。时有一人报苾刍曰：“圣者！何不住寺？”报言：“贤首！何处有寺？”答曰：“村外林中有好住处。”苾刍便往见守护人。彼遥见已告言：“善来！”即给与房舍、床褥、被枕，及小坐床并三[3]柜木，告言：“圣者！可先滤水，我今暂往白长者知。”告长者曰：“仁今福德倍更增长，有六十客苾刍来至寺所。”长者闻已惊喜交集，报家人曰：“汝等可取酥、蜜、沙糖、石榴、石蜜、蒲[4]萄、胡椒、干姜、荜[5]茇堪作非时浆物持往寺中，有客僧伽来至住处，欲作非时浆令其饱饮。”家人闻已如所处分咸将至寺。时诸苾刍既滤水已，各任威仪随处而住。是时长者便往寺中，遥见苾刍如莲花丛充满寺内，倍益信心深加归向，说[6]伽他曰：
作非时浆调和既讫，自手授与。诸苾刍众饱饮浆已，尔时长者礼众僧足自执香炉，引诸僧众出绕制底，还归住处在上座前长跪而住。上坐为说法要，长者白言：“明日中时唯愿圣众，就我宅中哀受微供。”苾刍许之，礼足而去。彼于明日办诸美膳供养众僧，众僧食已为其咒愿方归住处。复于中后设非时浆，既澡漱已长者手执香炉，于上座前白大众曰：“圣者！此之住处，我不为身亦不为亲属。然本意者但为四方僧伽造立，愿见哀愍于此夏安居。”诸苾刍告长者曰：“世尊法主今现住在室罗伐城，于时时中闻说授记：某甲苾刍证阿罗汉，某甲苾刍成不净观，胜光大王、胜鬘夫人、仙授世主、毘舍佉母及余长者婆罗门等并皆敬信。我等往彼，若法若食皆同受用，我等欲往。”长者白言：“受法义利惟仁所知，衣食资身我愿供给，幸可留心于此停住，四事供养当无阙乏。”上座告言：“诸具寿！如世尊说：‘若其施主有敬信者，应须悲愍增长信心。’我今欲于此住。”既作留意，即便于此内外观察，遂见香花满树美果盈枝，清沼茂林皆可爱乐。上座告曰：“诸具寿！今此住处花果丰盈，若前安居果实未熟，我等宜可作后安居。”既筹议已遂后安居。时彼长者唯造一寺，所有福业皆在其中，于此聚落及余村坊更无别寺，诸人福业亦皆臻凑。时诸苾刍于此安居多获利养，随意事讫于此而住。
时有迦栗底迦贼，共相议曰：“我等当作何业，于一岁中不假劬劳衣食丰足？”有作是说：“我等宜应偷苾刍物。”余贼报曰：“彼一日中过百门阃，辛苦乞索[7]仅得充躯，彼何所有？”中有一贼谙委苾刍，告诸人曰：“汝等不知彼大有物。所以知有，此造寺长者信心淳善唯造一寺，所有福业皆在其中，于此聚落及余村坊更无别寺，诸人福业亦皆臻凑。时诸苾刍于此安居多获利养，若不信者可共亲观。”诸人报曰：“若尔，汝可先行，我当后去。”报言：“善好。”即便整理衣服，缓步从容口诵伽他，旋行制底便入寺内。
时门首有莫诃罗苾刍，贼见礼足而问：“圣者！此是谁寺？房宇庄严令人爱乐，愿生天者是其梯[8]蹬。”苾刍报言：“贤首！是某长者之所兴建。”问言：“圣者！此是毘诃罗？为是毘伽多？”苾刍问曰：“何谓毘诃罗？何谓毘伽多？”报曰：“若资具充满是毘诃罗，所须阙乏是毘伽多。”苾刍报[9]言：“贤首！若如是者，此是毘诃罗非毘伽多，于此住处资产丰盈受用具足。”贼便报曰：“圣者！若足饭者不应餐土，若足衣者不[10]著树皮，仁之衣服应有多少？”时莫诃罗禀性愚直，便携贼手共进房中，报言：“汝观架上衣物多少？”问言：“圣者！此是仁物为僧物耶？”报言：“贤首！是我私物。”问言：“圣者！仁是上座、为是法师？”报言：“贤首！我非上座亦非法师，我是求寂，居僧之下。”报曰：“仁所有物我已知之，然于众库有贮积不？”报言：“贤首！我居最下尚[11]什物丰足，何况僧中？”报言：“圣者！大众厨内煮食之物，为用瓦器为铜釜耶？”苾刍即便将示库屋，告言：“于此库中充满铜器。”既知此已贼便欲出，报言：“圣者！向来废仁善品妨我生业，今且辞去后更申礼。”报言：“善。”贼乃礼足而去，诣诸贼所告曰：“我于彼寺亲已观察，财物丰赡如富商客，宜可偷取。”中有一人告诸贼曰：“我曾闻说，有六十人善闲弓矢于此出家，不可造次辄为偷劫，若众集听经方可入寺。”诸人问曰：“不知何日当欲诵经？”其谙委人告诸贼曰：“八日已过月半当诵。”即便屈指数日而住。至十五日，上座自说波罗底木叉，为长净已，令诵经者[1]升师子座，才诵伽他曰：
于时贼徒扣门而唤，苾刍问曰：“汝是何人？”报言：“圣者！我是善男子。”时诸苾刍便作是念：“或聚落人来此听法，我为开门。”其门既开贼徒竞入争取财物，苾刍告曰：“汝向报言是善男子，今来入寺便窃我财。”贼便报言：“圣者！我有二名：在外名善男子，入寺名劫贼。”苾刍告曰：“作汝名者非是好人。”偷得物已即便出寺。
时诸苾刍既遭贼已，共相议曰：“诸具寿！如世尊说：‘凡𤛓乳者不应令尽。’今此长者若见遭贼，出物供寺复与我等定当倾竭。宜往室罗伐城同梵行处求觅衣服。”曰：“我等形露如何涉途？”一人告曰：“昼入草丛，夜当涉路。”不白长者于是便行，渐至室罗伐城。彼诸苾刍初夜后夜，警觉思惟勤修善品，见露形者来至门前慞惶顾望，彼诸苾刍遥问之曰：“汝等露形拔发之辈因何至斯？此是毘诃罗非汝住处。”答言：“具寿！我是苾刍，非露形外道。”复问曰：“岂有如是形相？”苾刍答曰：“被贼偷劫。”问曰：“汝名何等？”答曰：“我名佛护、法护、僧护等。”彼便答曰：“善来，善来！具寿！”即为开门，彼便入寺，或以三衣、或以二裙、或僧脚崎、或漉水罗，或钵腰绦，随其所有皆共周给。时诸苾刍以缘白佛，佛言：“凡于夜中未善谙识，不应辄与开门，可问种族名字，若体悉者方为开门。然诵经时应令苾刍而为守护，若知贼至应现惊怖，作叱[2]喝相勿与开门，作如是语：‘将揵[3]稚来！并及椎杵、时轮、僧伽胝、七条、五条、衣帒、搭钩、绦索等物来。’闻是语声贼便惊去。若众首上座所有行法，我今制之。凡欲众集诵经之时，上座应问知事人曰：‘门已闭未？寺内遍看不？差守护人未？请诵经人未？大小行处并扫拭未？’若众上座如前所制，不依行者得越法罪。”
尔时给孤独园旧住苾刍，告被贼苾刍曰：“诸具寿！我等随有多少衣钵共相分给，犹未[4]周赡。然被贼之处造寺长者信心淳厚，宜应往彼重[5]与相见，必以衣服共相济给。”闻此语已便共筹议：“诸具寿！同梵行者善哉此说，然我等辈前来匆遽不白长者，今可更去告彼令知，或容见济多少衣服。”即便至长者处。长者见已礼而问曰：“圣者！何不相告遂即他行？”苾刍报曰：“长者，如世尊说：‘夫𤛓乳者应留少许。’当时我等作如是念：‘寺今遭贼，长者见已出物供寺复给我等，必致倾竭恐相恼触，故不白知便往室罗伐城，于同梵行处求觅衣服。’”长者白言：“圣者！寺中遭贼，岂我家内亦遭贼耶？善哉圣者！为哀愍我重来相见。”既倍生恭敬，人别各奉十三资具。彼贼闻已还复重来，便于夜中诵经之时扣门而唤。时诸苾刍知是贼至，共相告言：“诸具寿！昔时矫贼今更再来，宜依佛教作大惊[6]咤，莫与开门。”即便高声唱言：“急将揵稚、[7]槌棒、时轮、僧伽胝、七条、五条、衣袋、搭钩、绦索物来。”诸贼闻已便大惊惶奔走而散。时有诸天说[8]伽陀曰：
时[9]谙悉苾刍者告贼伴曰：“仁等何故辄自惊？”走贼徒答曰：“汝岂不闻，有六十人出家皆善弓矢，如何我等不奔走耶？然而我辈先不曾闻揵[10]稚棒等，如是器仗必当相杀。”彼便答曰：“此等皆非是实器仗。”诸贼问曰：“此是何物？”报曰：“揵稚木鸣以集僧，棒槌是打揵稚物，时轮用观日影，僧伽胝等及以绦索是衣服所须，袋拟盛贮三衣，搭钩开门之钥。我等不应惊怖，还可共偷。”于时群贼悉皆[11]复寺，彼有贼帅登梯而上。是时寺内有[12]摩诃罗苾刍为守护者，见彼升梯便作是念：“此之顽贼劫我衣钵令使露形，今若纵舍还令我等露形而住，我当与彼现恐怖相。”即便[A5]徐行取揵[13]稚木打贼头上，贼被木打落梯而死。摩诃罗即便大唤：“有贼！有贼！”时诸苾刍便废听经争升上阁，问言：“贼在何处？”摩诃罗报曰：“于此寺边升梯而上，我示惊怖并已逃奔。”诸人报曰：“令贼逃奔斯为甚善。”天晓开门寻贼上处，便见贼头流血而死。众既见已各怀惊怖，共相告曰：“前非遭贼，今是遭贼。由打杀人遂令我辈犯他胜罪。”时诸苾刍便生追悔，以缘白佛。佛言：“汝等无犯。然诸苾刍不应作如是心打彼身上，其所掷物可在傍边或于背后，欲令恐怖作惊呼声。若苾刍作如是心打彼身者，得越法罪。”
云何老苾刍？佛在室罗伐给孤独园，于此城中有一长者，于同类族娶女为妻。后诞一男年渐长大，是时长者[1]赀财损失，亲族乖离其妻既亡，便告子曰：“我今衰老，不复能知家中事业，我欲别汝情希出家。”子白父曰：“若如是者，我亦出家。”父报子曰：“斯亦善哉。”遂即父子相随诣[2]给园中，至一苾刍处，[3]即礼足已白言：“圣者！我欲出家。”苾刍问曰：“岂此童子亦愿出家。”答[4]曰：“亦愿。”问无障难俱与出家。佛教常式，老者受利、小者知事，是时父子二人常被驱役。子白父曰：“我被众欺常令作务为无学业，今可共往他方受习经典。”父言：“善哉！与汝同去。”所到之处为其年小，还被驱驰即令知事。子白父曰：“室罗伐城虽令知事，然法主世尊亲在于彼，于时时中闻说授记：某甲苾刍证阿罗汉、某甲苾刍成不净观、胜光大王、胜鬘夫人、仙授世主、毘舍佉母及余长者婆罗门等，并皆敬信。我等至彼若法若食皆同受用，今欲还彼。”便弃余方至室罗伐。欲到住处午时既逼，闻揵[5]稚声便报父曰：“揵稚声促宜应急往。”父老疲困不能速行，其子强推令其进路。子作是念：“推行有益。”复更强推，是时老父面覆于地尘土满口，因即命终。子见父死遂大号哭，置之路左，持其衣钵往逝多林。诸苾刍见告言：“善来摩诃罗子！汝之老父今在何处？”彼便啼哭，苾刍问曰：“具寿！何故啼[6]哭？”报言：“我父已死。”诸苾刍告曰：“具寿！诸行无常是生灭法，汝于善说法律舍家出家，当自裁抑勿生忧苦。”报言：“我推父倒地，因即命终，[7]我当杀父。”苾刍报曰：“如汝所言深合啼哭，一得无间罪，二得波罗市迦，在阿鼻地狱长时受苦。”时诸苾刍以缘白佛。佛言：“彼无有犯。然诸苾刍不应在行路中，有困乏者强推令去。我今为诸行路苾刍制其行法。若道行时见疲极者，当与按摩解劳，为擎衣钵及诸资具，能去者善；若不能[8]去当可先行，至住处已[9]洗钵请叶，观察无虫可为请食。不能来者持食往迎勿令绝食，若在非时送非时浆。道行苾刍如我所制，不依行者得越法罪。”
时诸苾刍悉皆有疑，俱往白佛言：“世尊！何因缘故彼[10]摩诃罗子，断父命根非无间罪，亦非波罗市迦？”佛言：“汝诸苾刍！此人非但今日杀父无罪，于往昔时已曾杀父不得重罪。汝等应听。于过去世一聚落中有浣衣人，唯有一子年渐长大。时聚落中有大节会，时人多[11]并洗濯衣服。是时父子多得垢衣，父告子曰：‘既洗多衣不能归食，汝可持饭向彼池边。’子于后时持食而去，父既食已告其子曰：‘汝当浣衣，我困且眠。’即便睡著。然父头上无发，多有蚊虫来唼其顶，子浣衣已来至父边，见其头上多有蚊蚋，即便为拂。蚊子贪血打去还来，怒而言曰：‘今我存在，岂使蚊虫饮我父血。’将浣衣棒以打蚊虫，蚊虽散飞父头遂破，因而命绝。于时有天说伽陀曰：
“汝诸苾刍勿生异念，彼时浣衣老人者即莫诃罗是；彼时子者即推父苾刍是。往时虽复杀父非无间罪；今时亦尔，虽断父命非无间罪，不犯波罗市迦。又无犯者，最初未制戒，痴狂心乱痛恼所缠。”[12]故断人命学处了。
根本说一切有部毘奈耶卷第八