根本说一切有部毘奈耶卷第四
不与取学处第二之三尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，为诸苾刍说供养法门，而说颂曰：
时诸苾刍既闻斯说多行乞匃，于佛法僧广兴供养，时佛教法渐更增广。于此城中有一长者，娶妻未久诞生一子，既渐长大遂便出家，时诸苾刍作如是念：“今此城中多有苾刍，乞求难得。我今宜可行诣余方，为佛法僧而兴供养。”便于他处随意乞求，多获种种缯彩之物，盛满衣[5]帒还[6]室罗伐。路次税关，税人问曰：“圣者！颇有税物不？”答言：“贤首！我无税物。”告言：“且住！可将物来试为观察。”才披衣帒，见杂色物填满帒中。税官告曰：“若此帒盛不合税者，岂待驼负方输税耶？”苾刍告曰：“贤首！此非我物。”问言：“谁[7]物？”答言：“一是佛物、二是法物、三是僧物。”报言：“我复宁知佛法僧事，但须与税方任前行。”久住稽留取其税直放之而去。遂至室罗伐城心生追悔，白诸苾刍。苾刍白佛，佛言：“此人无犯，不应但作此语云是三宝物。应对税官作如是说赞佛、法、僧。云何赞佛？所谓薄伽梵、如来、应、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是名赞佛。云何赞法？所谓世尊善说法要，于现法中得无热恼，随机演说令趣涅槃，内证三明智慧圆满，是谓赞法。云何赞僧？世尊所有声闻弟子，安住正理直心恭敬随顺胜法，于众僧中，有得预流向、预流果者，有得一来向、一来果者，有得不还向、不还果者，有得阿罗汉向、阿罗汉果者，此八大人皆尸罗圆满、三摩地圆满、般若圆满、解脱圆满、解脱知见圆满，是合归依是应恭敬，是[8]诸世间胜上福田，是谓赞僧。如是赞叹三宝之时，放去者善；若不放者，应与税直而去。若不与者，得窣吐罗罪。”
时有苾刍供养三宝故，持诸杂物过税关处，虽对税者赞叹三宝。然此税官不肯虚放，从索税直，是时苾刍随持一分而授与之。佛言：“应可均分，不应偏与。”苾刍均物，时节延迟遂失商旅，便被盗贼虎豹所伤。佛言：“不应在路而作分判，随持一分与彼税官，至住处已均分其物。若异此者得越法罪。”
佛在室罗伐城给孤独园，于此城中有一苾刍，明解三藏众所识知，善能说法辩才无滞，游行人间至王舍城。三月安居竟，欲求商旅往室罗伐城礼世尊足。时有商主欲持财货往室罗伐，苾刍闻已诣商主处，为说三种胜福业事，谓施、戒、修。说此法时令彼商主心生敬信，遂请苾刍家中供养，并持妙[1]叠而奉上之，便礼双足作如是语：“圣者，令我欲作何事？”苾刍曰：“贤首！我今欲往室罗伐城礼世尊足，可于我所起悲愍心而为护念。”答言：“极善！”便与商主随路而行。商主告曰：“仁为乞食我为修福，从王舍城乃至室罗伐，于此中间衣服饮食卧具医药，所有资缘幸不须虑。”苾刍许之。路次税关，商主所有财货并输税讫，便作是念：“我物输讫。圣者白叠犹未输税，若索税者物从我出，应取彼叠安我物中。”告苾刍曰：“圣者白叠可见与我。”答曰：“仁所施物情生悔耶？”答曰：“我无悔心，然我之物已输税讫，仁叠未输，若索税者物从我出。”答曰：“贤首！世尊已制学处，苾刍有物持过税关，不输直者犯根本罪。”是时商主便念：“察斯意趣，不肯与叠，我自知时。”告言：“圣者！我于今朝情有扰乱不及营食，仁可入村随缘求觅。”苾刍闻语行诣村中，商主取叠安己物中，既至税所。税人问曰：“圣者！仁衣帒中有税物不？”苾刍曰：“我有一叠。”答曰：“将来试为观察。”苾刍开帒不见其叠，便现愁容反手而叹，是时税者告苾刍曰：“何故愁颜反手长叹？”苾刍曰：“我有一叠被贼偷去。”税者曰：“何但仁被贼偷，我亦被偷，[2]由失此物我无所得。”是时苾刍过税处已，商主告曰：“何故忧愁情有不乐？”答曰：“仁有施福，无受用福。”答曰：“何意如此？”苾刍曰：“仁所施叠被贼将去。”答曰：“非贼[3]将去，我恐税处从索税直，权将此物安我货中，必若须者我今见授。”答曰：“贤首！宁被贼偷，不由此故令我犯罪。”答曰：“圣者！仁于此物不起三业，岂有罪耶？”苾刍闻已心生悔恨，次至室罗伐城。诸苾刍曰：“善来具寿！行李安不？”苾刍具以事告诸苾刍。诸苾刍白佛，佛言：“彼苾刍无犯。然于行路所有轨式，我今说之。行路苾刍入村乞食，所有衣物应作[4]记验，回还之时应好观察。若不依者得越法罪。”
佛在给孤独园，有二苾刍：一老、一少，共为伴侣人间游行。老者多有衣物资生之具，少者资具寡少。于时老者欲至税关，物合输税，作是念：“我有可税之物，若彼问时我若言无，得故妄语。若我[5]道有，必索税直。作何方便免斯二事？”即作是念：“可持我物与彼少年，待过税关我当自取。”语彼少年曰：“可暂借我擎物。”少年便念：“岂非老人身生疲惓令我持物？”遂便受取在前而去。税者问曰：“圣者有[6]可税物不？”答言：“我无税物。”税官放过。老者空手随后而至，税官不问。过税所已语言：“具寿！还我衣钵。”少[7]年问曰：“上座！今者劳已歇耶？”答曰：“我不为劳令汝持物，但为我有税物作如是念：‘若彼税官问我有税物不？我若言无得故妄语，若言有者定输税直。为此方便，令汝持物行过税所。’今既过已，当可相还。”“若如是者，上座自身得免税直，令我得罪。”答曰：“汝不相知，何因得罪？”时少苾刍心生悔恨，至室罗伐城到毘诃罗。诸苾刍见告言：“善来具寿！行路安乐不？”答曰：“何有安乐？”问言：“何意？”具以上缘告诸苾刍。诸苾刍白佛，佛言：“彼苾刍无犯。然诸苾刍行路之时，若不问知不应为他持物。若为持时应须具问：‘此中无有可税物不？’如是问者善；若不问者得越法罪。”
佛言：“不应持可税物而过税关，若持过者得越法罪。”时有六十苾刍，人间游行至一聚落。有一长者，大富饶财多诸受用，深怀敬信，见诸苾刍请就家食。食已人各施一双白叠，苾刍告曰：“长者！佛遮我等持税物过关。云何我今得取此物？”长者默然不复施与。时诸苾刍为咒愿已，随路而去。至室罗伐已，诸苾刍告言：“善来具寿！行路安乐不？”答曰：“行路安乐，然有施主延请我等就宅而食，食竟人各欲施一双白叠，我等不受。由佛制戒不听苾刍持税物过关，因[8]失斯利。”诸苾刍闻已白佛，佛言：“应受，受已应染。”时有苾刍得物欲染，为求染汁、柴盆、釜器，因此延迟遂失商旅，被虎狼等之所伤害。时诸苾刍以缘白佛，佛言：“应以水洒捩令破裂，随意持去。”既至税所，仍不免税，佛言：“应用水[9]洗或以牛粪汁而为坏色。”仍不免税，佛言：“乃至应截缕𦆠。若有难缘，我所开者于无难时即不应用，若常用者得越法罪。”
佛在室罗伐城给孤独园。时有苾刍在王舍城，夏三月安居竟未及分衣，欲向室罗伐城礼世尊足。时诸苾刍告曰：“何事[1]忩遽？待分衣利方可游行。”时彼苾刍情不乐住，有一苾刍便将一叠赠之而去。彼受叠已便作是念：“我若坏色，无暇得与同梵行者而为告别，应与知识苾刍令其坏色。”便持此叠与彼令染，报云：“为我染讫安衣帒中，我暂巡房与苾刍别。”时彼知识情怀懒惰不能为染，还依本色安著帒中。时彼苾刍持衣而去，行至税处，时彼税人问苾刍曰：“圣者！颇有多少可税物不？”苾刍报曰：“贤首！我无税物。”税官曰：“但且将来试为观察。”彼便将示，才开衣帒见一大叠，报言：“圣者！仁于善说法律之中以信出家，宁容为一张叠故作妄语？”报言：“贤首！我实不知，然我临途他与我叠，我持此叠令知识者为我坏色安衣帒中。我与诸人共为告别，彼怀懒惰不作坏色而安帒中。”税人答曰：“彼非仁知识、是我知识，由此缘故令我得物，可还税直随意前行。”时彼苾刍与直而去，心怀悔恨顺路而行。至室罗伐城苾刍住处，诸苾刍见而告曰：“善来具寿！行路安乐不？”答曰：“何有安乐？”诸苾刍曰：“如何不乐？”具以上事告诸苾刍，诸苾刍白佛，佛言：“此苾刍无犯。然此苾刍应问彼苾刍然后取物，应问彼言：‘与我染未？’若不问而取者，得越法罪。”
佛在室罗伐城给孤独园。时六众苾刍难陀向邬波难陀作如是语：“彼诸黑钵者，皆以猕猴脂用涂其足。若欲行时多获利养，回还之时复受客利，众人爱念悉皆敬重。我等事同井蛙不曾出入，我等如何能获利养，得使众人皆共钦仰？我今宜去同诸苾刍。”邬波难陀问曰：“欲何处去？”难陀答曰：“我今且去求觅商旅。”遂遇商旅欲诣北方，告曰：“仁等欲何所诣？”答曰：“我等欲向北方。”难陀报曰：“我愿同行。”商人曰：“北方居处其地硗确，多有恶犬人性麁踈。仁等于彼未能爱乐。”难陀曰：“土地虽恶情乐观方。”商人曰：“若乐去者可共同行。”难陀、邬波难陀遂与商旅同至北方。初到之时心便不乐，遂于清旦行诣廛中，时彼商人俱来礼足，问言：“圣者！北方何似？生爱乐不？”报言：“贤首！我初到时情生不乐。”商人曰：“岂不先时以事相报，北方居处其地硗确，多有恶犬人性麁踈，仁等于彼未能爱乐。圣者今既不乐欲还中国耶？”报商人曰：“我今欲还。”商人曰：“我近至此，未有交易不及即还，有余知识交易已了欲归中国，仁可随去。我今将仁投寄知识。”难陀曰：“善。”即入商营随路而去。六众性畏风尘，或前或后。商旅前去，别遇贾客从中国来，共相慰问：“仁自何方？”答云：“我从中国。”又问：“中国交易得利多少？于诸关税无疲劳耶？”答言：“中国交易虽多获利，然于关戍索税极多，事同劫贼，实言相告终不见容，所有货物尽夺将去。”时北方商人，闻此语已各怀忧恼，以手[2]柱[3]颐沈吟路傍。是时六众寻后来至，问商人曰：“诸君何为以手拄颐怀愁而住？”商人曰：“圣者！我等常为寒热饥渴所逼，蚊虻风雨蛇虺所害，勤劳辛苦无暂休息，欲求财物安乐受用，由是我等远诣中国。今闻商旅传彼消息，中国兴易获利虽多，然关税处皆被欺夺，事同劫贼，所有[A1]资货侵掠皆尽。我等闻此宁得不忧？”六众报曰：“仁等是我知识，何事须忧？”商人曰：“圣者！岂能为我启白王知不枉输税？”六众曰：“我亦不能为君启王，然室罗伐城王有制令，其不知者不从索税。有十八大门、三十六小门，于彼小门我当共入。”商人闻已欢喜而去。去城不远有一聚落，于彼停住，六众报曰：“[4]人等且应歇息[5]驼马，待至日暮方可入城。”时室罗伐掌税诸人，闻有北方商旅欲至于城门处，祭祀药叉守门而住，六众告曰：“今既日暮可趣小门共入城内。”是时商旅争驱鞍驮俱入城中，既至天明，于市店上张设北方货物。时有一人不及前徒从大门入，税官见已问曰：“尔从何来？”答曰：“我从某聚落来。”问曰：“我闻北方有大商旅在彼居停，其事虚实？”报云：“彼即是我同伴商旅，我独在后，彼已入城。”税官闻已心生忿恼，作如是言：“我在城门[6]伫立而待，曾不见过，何处入耶？”彼人报曰：“若不信者与我同行，至廛肆中[7]目验虚实。”是时税官即共彼人行至店中，见诸商客出北方货罗列交易，税人见已问曰：“谁将汝等入此城耶？”答言：“我足。”报云：“我亦知君足行而入，我今欲问谁将[8]君入？入在何门？”答言：“我从私门。”问曰：“我今与仁义同亲友，幸可实言谁相引导？”答云：“圣者六众。”税官闻已便起讥嫌骂云：“此释迦子是大恶贼非真沙门，知是他财方便偷盗。”诸苾刍闻已白佛，佛言：“苾刍不应教他私路不输税直。若教他者得越法罪。”是时税官便作斯念：“此之六众皆是豪侠沙门，应共结亲知令其心喜。”邬波难陀日初分时，执持衣钵入城乞食，是时税官见而往就，作如是语：“我畔睇圣者！”邬波难陀答曰：“贤首！愿尔无病长寿。”税官问曰：“钵中有食不？我欲暂看。”报曰：“贤首！汝欲于我钵中觅税物耶？”“圣者！我自盟誓实无此心，若有美味当惠少许，我欲食之。”报曰：“岂见河水而倒流乎？仁应与我、非我与仁。”“圣者！我戏言耳！愿过我舍。”邬波难陀即至其家，彼以上妙食满钵授与，顶礼双足作如是白：“圣者！我是大德给侍之人，有事当告，我悉奉行。”报曰：“贤首！愿无病长寿。”舍之而去。
尔时六众苾刍凡在住处多游门首，意欲为诸来往沙门婆罗门宣说法要，有论议者当折伏之：“我等六众名称远闻利养增广。”时邬波难陀所居之房与路相近，于高阁上初夜后夜警觉思惟：“时有偷税人，去寺不远夜行而过。”时邬波难陀明解声相，既闻商旅行过之声与常不同，而遥问曰：“行者是谁？”彼便默尔。遂疾下重阁诣行人处，而问之曰：“君等何人夜行而过？”报言：“圣者！我是偷税商人。”邬波难陀报言：“痴人！胜光大王恒于此寺供养众僧，常令充足。上座㤭陈如，亲自为王而作咒愿，愿大王所有资生[1]受用珍玩，未有者令有，已有者常令增广。汝有货物合大路入城，[2]今既夜行欲偷税直，我今岂得舍而不言，我当与汝作无利事。”时彼商人惧而告曰：“圣者！仁怀大慈愿见容恕，我于圣者不敢忘恩。”报曰：“汝等欲何所作？”答曰：“有少食直，我当持奉。”报曰：“汝若能与，随汝意去。”彼行稍远自相议曰：“胜光大王所有税直我尚不与，况此邬波难陀无发秃人！我能还彼饮食直耶？”即便夜入室罗伐城，旦诣廛中货易而去。时邬波难陀疾疾食竟，门前洗钵顾望四方。时有少年苾刍，见彼四顾，问曰：“上座何故瞻视四方？”报言：“具寿！我有知识商人，持诸货物入室罗伐城，我今望彼。”少年报曰：“上座食时彼人已去。”时邬波难陀心生忿怒作如是念：“我亦被欺。彼无知人，以拳投刃以针刺石。我于彼辈所应作者当自知之。”时彼贾人不久还来，同前捉得，告言：“我亦被汝之所调诳。”白言：“圣者！我于前时有少急事，不遑就礼，愿重相容，前后之恩悉皆报谢。”报言：“贤首！若实与者，随汝意去。”既去稍远同前议曰：“胜光大王我不与税，岂秃沙门我能相与！”邬波难陀作如是念：“前已许我不来报恩，无更于今还复相诳。”作是念已早起持[3]钵，诣市廛内见彼商人，交易财贿现彼相貌。商人报曰：“圣者！物未出手待交易讫，不敢违命愿且相容。”贾人交易持货而去不过寺门。邬波难陀疾归住处，食讫洗钵广说如前，乃至商人已去。邬波难陀闻是语已，转增忿恨攘臂怒曰：“无识小人更复调我，若更见者我当执缚，令彼终身不为贾客。”时经未久还复重来，邬波难陀同前捉得，告曰：“汝等数数诡诳于我，今我所作令汝知之。”白言：“大德！愿见容恕，我等贾人事多闹乱，虽复失期更不敢尔，前二恩直并及此回，待货易讫一时俱送。”邬波难陀遂生念曰：“我若苦言彼便知觉。”作是念已告曰：“贤首！能实与不？”报言：“定与。”“若如是者，汝等且住！我先为汝观其道路，勿令汝等致招罪责我得恶名。”去寺不远商人被贼，彼诸商人随语而住。邬波难陀疾往诣彼税官之处，窃听其言。是时税人警觉而坐，共相议曰：“我等如何得不愁恼？多有贾人数数偷税，从小门入不输其利。计会时至王性暴烈必不容许，我之妻子及余亲属定当狱死。”时邬波难陀至众人所告曰：“仁等何故怀忧？”报言：“圣者！我等宁得不忧，多有贾人数数偷税，从小门入不输利直，计会时至王性暴烈不许分踈。具述如上。”邬波难陀告曰：“痴人！谁令汝作掌税官人，[4]唯合多与杖木常令负土，或复担樵，如何于偷税人不能夺取财物？”彼便白言：“圣者！室罗伐城王旧有令，知者税、不知者不税，无极重税，云何总夺？”邬波难陀曰：“汝无智人！室罗伐城有极重税知而方税。”彼便白言：“我等久作税官，常索税直，唯闻知而取税，不闻有极重税。我今如何作极重税？”邬波难陀曰：“汝等宜住！我旦回还放偷税贼，汝当捉取总夺其财。贾人若云：‘室罗伐城知而方税，无极重税。’者，汝等当告：‘有极重税知而方税。’若云：‘我等久为商客，不曾闻有极重税。今有极重税生，君等可来共往廛中诣平断处。’若作是语者必莫随言，应可将向王处。若王作如是语：‘我久为王不闻室罗伐城有极重税。何故今时有极重税生？’应白王曰：‘古昔大王梵摩达多，与诸商贾及聚落人共为制令：“若从某园、某天祠处、或众人集处而入城者，知而方税不知无税。若不从此园及天祠处、众人集处而入城者，合极重税[1]总没其物。”’若言：‘此制[2]今何所在[3]者？’当报王曰：‘在某库内安某[4]箱中，于赤铜鍱上分明书记，王当遣取亲自检之。’”是时税官依邬波难陀语，即便夺彼贾人所有财货。贾人曰：“君等何故强夺我财？室罗伐城知而方税无极重税，宜依分数取已放我。”税官告曰：“室罗伐城偷路贾人当极重税，我不放汝。”贾人报曰：“我等久为商客，唯闻此城知而取税、无极重税。如何今日有极重税生？今可相随诣平断处。”税官告曰：“我不能向寻常断处，可将汝等直向王所。”时诸贾人高声大唤，诣平断处告诸人曰：“诸君知不？我有财货并被夺去，愿见救济。”时平断人共诣王所，而白王曰：“今有贾客来至城中，所有财货并被税官收夺将去，愿王准法而见救济。”是时大王命近臣曰：“唤税官来。”奉命追至。王曰：“汝等何意于彼贾人尽夺财货？”皆白王曰：“此等诸人是偷税者，室罗伐城有极重罚，由此缘故我等税人尽取其物。”王曰：“我久为王，不知此城有极重罚，何意今时有极重罚？宜可依实而取税直，放贾人去。”税官白言：“古昔大王梵摩达多，与诸商贾及聚落人共为制令。具说如前。”王告税官曰：“若是我父所作教令，是帝释令、是梵王令，斯为定量。”便告掌库人曰：“将铜鍱敕来。”奉教取来对王读讫，王闻父令悲不自胜，泣而言曰：“若我先王所作教令，是帝释令、是梵王令，总夺财货[5]斯为善取。”时诸贾人遂便绝望啼泣而出，便问税官曰：“谁报仁等道我来耶？”彼便报曰：“无人见语我自闻知，然我昔来非不知有，为怀悲愍不能尽夺，汝今过分我不能忍。”贾人报曰：“仁等何处得有悲心？今我与君事同知友，[6]幸当见报谁先语君？”彼见苦言便告之曰：“圣者六众相告。”时彼贾人咸[7]共讥骂出诸恶言：“此释迦子是大恶贼非真沙门，如是教他夺我财物。”诸苾刍闻已白佛，佛言：“苾刍不应教他夺贾人物，若教夺者得越法罪。”
摄颂曰：
言无足者，谓蛇、蛭、鱓，此之三种是弄蛇人、王家医人及山野人之所[9]贮畜。何谓弄蛇人？谓取其蛇弄以活命。何谓王家医人？谓诸医人以蛭疗病而为活命。何谓山野人？如山中人，取无足虫与药令吐，瓦中熟[10]爆以供饮酒。若苾刍盗此等虫时，应准其价，满五，得根本罪；不满，得方便罪。
言二足者，谓人及鸟。若盗人时有三方便：期处、定时、现相。云何期处？报彼人云：“汝若见我在某园中，或众人集处、或在天祠，当尔之时知事成就。”是谓期处。云何定时？“汝若晨朝、或午时、或晡时，遥见我者知事成就。”是谓定时。云何现相？“汝若见我新剃须发、著赤色衣、持钵执锡、盛满[11]苏油沙糖石蜜，见此相时知事成就。”是谓现相。如是盗时，应准其价得罪同前。若盗鸟时有二方便：谓从地擎举、若空中堕落。云何擎举？鸟在地上擎举偷去，满不满如上说。云何空堕？如捕鸟人火燎原泽，为欲取鸟被烟火逼，时堕在苾刍经行之处、或门屋前，若苾刍盗心取时，满不满如上说。
云何四足？谓象马、驼驴、牛羊、麞鹿、猪兔等。若欲盗时有二方便：[12]谓从群处、或于系处。苾刍于象群中盗象去时，齐眼见处来得窣吐罗底也；至不见处，得根本罪。云何系处？若象系柱、若树、若墙栅内，苾刍解放得罪如上。盗象既尔，自余马等，苾刍盗时如前应知。
云何多足？所谓蛴螬、蝗蛾、诸蜂蚁[13]蝎等。此中所须者谓于三处：谓断事官、守城者、海商客。何谓断事官？谓断事人畜养多足，谓蜂蝎等贮在瓮内，见被罚人不臣伏时，令以手足内彼瓮中，[A2]被蜇痛时疾[14]臣其事，或多出钱物。何谓守城者？谓掌城者，于坏瓮内多贮诸蜂，若怨敌来与之共战。若不退者，可于城头放其蜂瓮，贼被蜂蜇四散逃走。何谓海商客？谓人入海为求珍货，[A3]坏瓦器中多养诸蜂以防急难，贼来共战。若胜者善，若不如者，便持蜂瓮遥掷贼船，不能复战四散而去。
摄颂曰：
佛在室罗伐城逝多林给孤独园。有二苾刍共为知友，得意相亲同住一处：一名旃荼罗、二名苏陀夷。其栴荼罗众所识知，有大福德而形矬小，多有衣钵网络腰绦等。其苏陀夷少有知识，其形长大但有三衣，而复故弊形体多露。诸苾刍告曰：“具寿！汝今少欲衣破露形，为[1]有利养？为无利养？”答言：“无利。”彼便报曰：“何不乞求？”答言：“谁当舍彼佛法僧田而施于我？”彼便报曰：“其栴荼罗苾刍是汝亲友，多诸知识，有长衣钵网络腰绦，何不从觅？”答言：“彼不肯与。”复问：“汝已从彼而乞求耶？”答言：“未乞。”报曰：“岂闻水声而便脱鞋耶？汝宜乞求，彼应见惠。”既被劝喻便诣栴荼罗处，彼行不在，便作是念：“此栴荼罗其形[2]短小，取彼僧伽胝我试量度，若与我身量得相似者我当从觅，若不相当何事[3]忓忤？”便入彼房观其衣物，于衣[4]笐上见僧伽胝，即便取彼便看长短。时栴荼罗从外忽至，见而报曰：“汝以贼心取我衣著，得波罗市迦。”答言：“具寿！我无盗心取此衣物，但作是念：‘栴荼罗其形卑小，取彼僧伽胝试复量度，若与我身量得相称者我当从觅，若不应量者，何用如是烦恼资具耶？’”彼便报曰：“具寿！不须强讳[5]谩作分[6]䟽，汝以贼心取我衣著，得波罗市迦。”闻此语已便生追悔：“岂非我犯重罪耶？”告诸苾刍。诸苾刍白佛，佛言：“苾刍汝以何心？”彼便以实具白世尊。佛言：“此苾刍若作量度心者无犯。然诸苾刍不应非亲友处为亲友想。有三种亲友：谓下、中、上。于下亲友作下心委寄、若中亲友作中下心委寄、若上亲友作上中下心委寄。若苾刍于非亲友作亲友心相委寄者，得越法罪。”
根本说一切有部毘奈耶卷第四