(白羯磨二十[3]四、白二羯磨四十七、白四羯磨三[4]十，因羯磨不限百一，以类相从不出百一，羯磨之法要须曲尽乃成羯磨，今粗略法用可知耳)舍界羯磨
“大德僧听！僧本结内界，一住处一说戒故。若僧时到僧忍听，僧一住处一说戒中舍本界。如是白。”
“大德僧听！僧本结内界，一住处一说戒故。今僧一住处一说戒中舍本界。谁诸长老忍是一住处一说戒中舍本界，是诸长老默然；谁不忍便说。”
“僧一住处一说戒中舍本界竟，僧忍默然故，是事如是持。”
结内界羯磨(四处即是内界，以故不除。此处内难失衣之罪，是以后结衣中应除)
“大德僧听！是某甲比丘说四方界相，此相内界、彼相外界。若僧时到僧忍听，僧一住处一说戒故结内界。如是白。”
“大德僧听！是某甲比丘说四方界相，此相内界、彼相外界。僧一住处一说戒故结内界。谁长老忍一住处一说戒故结内界，是[5]诸长老默然；谁不忍便说。”
“僧一住处一说戒故结内界竟，僧忍默然故，是事如是持。”
结外界羯磨(结界法先应规度内界相，内界相中规度外界相，先结外界后结内界，所以外界在内者，或有住处不须外界)
“大德僧听！是某甲比丘说四方界相，僧结内界。是中尔许地僧结作外界受戒处。若僧时到僧忍听，僧尔许地结作外界受戒处。如是白。”
“大德僧听！是某甲比丘说四方界相，僧结内界。是中尔许地僧结作外界受戒处。谁[6]长老忍是内界中尔许地结作外界受戒处，是诸长老默然；谁不忍便说。”
“僧是内界中尔许地结作外界受戒处竟，僧忍默然故，是事如是持。”
结不失衣羯磨
“大德僧听！一住处一说戒结内界。是中除聚落及界，除阿练若处及屋，余残一住处一说戒作不失衣法。若僧时到僧忍听，僧一住处一说戒作不失衣法。如是白。”
“大德僧听！一住处一说戒结内界。是中除聚落及界，除阿练若处及屋，余残一住处一说戒作不失衣法。谁长老忍是一住处一说戒作不失衣法，是谁长老忍默然故；谁不忍便说。”“僧听是一住处一说戒作不失衣法竟，僧忍默然故，是事如是持。”
僧中羯磨十四人监事(能作法人、能分僧卧具人、能敷僧卧具人、能分僧饼人、能处分差请人、[7]处分沙弥人、能分僧粥人、能[8]处分守园人、能分僧衣人、能分雨衣人、主分药人、昼夜掌僧物人、掌僧麁物人、常守住处人)
“大德僧听！某甲比丘能作僧净法人。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘作僧净法人。如是白。”
“大德僧听！某甲比丘能作僧净法人。僧某甲比丘作僧净法人。谁长老忍某甲比丘作僧净法人默然；谁不忍，是长老便说。”
“僧某甲比丘作僧净法人竟，僧忍默然故，是事如是持。”
“大德僧听！某甲比丘能作分僧卧具人。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘作僧分卧具人。如是白。”
“大德僧听！某甲比丘能作分僧卧具人。谁长老忍某甲比丘作分僧卧具人默然；谁不忍，是长老便说。”
僧伽婆尸沙忏悔法
佛在舍卫国。长老迦留陀比丘故出精，得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。是长老语诸比丘：“诸长老！我故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。我当云何？”诸比丘不知如何，以是白佛。佛语诸比丘：“汝曹与迦留陀比丘故出精犯得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏故，如覆藏时与波利婆沙(随时下意作众事)。更有比丘得如是罪，亦应与波利婆沙。”诸比丘言：“大德！云何应与？”佛言：“一心会僧中，是迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中，头面礼诸比丘足，胡跪合掌应言：‘诸长老一心念！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，僧中如覆藏日乞波利婆沙。僧！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，如覆藏日与波利婆沙。怜愍故。’如是第二、第三说讫。”
波利婆沙羯磨
“是中一[10]比丘，应僧中如是唱：‘大德僧听！是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，僧中如覆藏日乞波利婆沙。是言：“僧！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，如覆藏日与波利婆沙。怜愍故。”若僧时到僧忍听，僧迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，如覆藏日与波利婆[1]尸沙。如是白。’
“‘大德僧听！是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，今僧中如覆藏日与波利婆沙。谁诸长老忍迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏，除是罪故，今僧中如覆藏日与波利婆沙，是诸长老默然；谁不忍便说。’第二、第三说。
“‘僧！迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏，如覆藏[2]日与波利婆沙竟。僧忍默然故，是事如是持。’”(波利婆沙中应具说三羯磨，相[3]承之法如下)
摩那埵应乞
“一心会僧中，迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中，头面礼诸比丘足，胡跪合掌应言：‘诸长老一心念！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。僧中乞波利婆沙，僧与波利婆沙行竟。除是罪故，僧中乞六夜摩那埵。僧！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，与六夜摩那埵。怜愍故。’如是第二、第三乞。”
波利婆沙[4]磨那埵羯磨
“是中一比丘应僧中唱：‘大德僧听！是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。僧中乞波利婆沙，僧与波利婆沙行竟。除是罪故，僧中乞六夜摩那埵。是言：“僧！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，与六夜摩那埵。怜愍故。”若僧时到僧忍听，僧迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，当与六夜摩那埵。如是白。’
“‘大德僧听！是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。僧中乞波利婆沙，僧与波利婆沙行竟。除是罪故，今僧中乞六夜摩那埵。谁诸长老忍迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏，除是罪故，今僧中六夜摩那埵，是诸长老默然；谁不忍便说。’如是第二第三说。
“‘僧与迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏，六夜磨那埵竟。僧忍默然故，是事如是持。’
“一心会僧中，迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中，头面礼诸比丘足，胡跪合掌应言：‘诸长老一心念！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。僧中乞波利婆沙摩那埵，僧与波利婆沙摩那埵行竟。除是罪故，僧中乞出罪。僧！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，与出罪。怜愍故。’如是三说。”
波利婆沙出罪羯磨
“是中一比丘应僧中唱：‘大德僧听！是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。僧中乞波利婆沙磨那埵，僧与波利婆沙摩那埵行竟。除是罪故，僧乞出罪。是言：“僧！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，与出罪。怜愍故。”若僧时到僧忍听，僧迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。除是罪故，当与出罪。如是白。’
“‘大德僧听！是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。僧中乞波利婆沙摩那埵，僧与波利婆沙摩那埵行竟。除是罪故，今僧中与出罪。谁诸长老忍迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏，除是罪故，今僧中与出罪，是诸长老默然；谁不忍便说。’如是三说。
“‘僧！迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪覆藏。与出罪竟。僧忍默然故，是事如是持。’”
佛在舍卫国。长老迦留陀比丘故出精，得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。是长老语诸比丘：“诸长老！我故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。我今当云何？”诸比丘不知如何？以是事白佛。佛语比丘：“汝曹与迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏故，与六夜摩那埵(六夜苦行下意作众[5]事)。更有比丘得如是罪，应与六夜摩那埵。”诸比丘言：“大德！云何应与？”佛言：“一心会僧中，迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中，头面礼诸比丘足，胡跪合掌应[6]云：‘诸长老一心念！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。除是罪故，僧中乞六夜摩那埵。僧！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。除是罪故，与六夜摩那埵。怜愍故。’如是第二、第三应乞。”
摩那埵羯磨
“是中一比丘，僧中应如是唱：‘大德僧听！是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。除是罪故，僧中乞六夜摩那埵。是言：“僧！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。除是罪故，与六夜摩那埵。怜愍故。”若僧时到僧忍听，僧迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。除是罪故，当与六夜摩那埵。如是白。’
“‘大德僧听！是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。除是罪故，今僧中与六夜摩那埵。谁诸长老忍迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏，除是罪故，今僧中与六夜摩那埵，是诸长老默然故；谁不忍便说。’如是第二应说、第三应说。
“‘僧与迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏，六夜摩那埵竟。僧忍默然故，是事如是持。’
“一心会僧中，迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中，头面礼诸比丘足，胡跪合掌应言：‘诸长老一心念！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。僧中乞六夜摩那埵，僧与六夜摩那埵行竟，除是罪故，僧中乞出罪。僧！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏，除是罪故，与出罪。怜愍故。’如是第二、第三说。”
摩那埵出罪羯磨
“是中一比丘应僧中唱：‘大德僧听！是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。僧中乞六夜摩那埵，僧与六夜摩那埵行竟。除是罪故，僧中乞出罪。是言：“僧！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。僧中乞六夜摩那埵，僧与六夜摩那埵行竟。除是罪故，与出罪。怜愍故。”若僧时到僧忍听，僧迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏，除是罪故，当与出罪。如是白。’
“‘大德僧听！是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。僧中乞六夜摩那埵，僧与六夜摩那埵行竟，除是罪故，今僧中与出罪。谁诸长老忍迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏，除是罪故，今僧中与出罪，是诸长老默然；谁不忍便说。’如是第二、第三说。
“‘僧与迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏，出罪竟。僧忍默然故，是事如是持。’”
是长老迦留陀比丘，六夜行摩那埵未竟，更作僧伽婆尸沙罪故出精，是罪不覆藏。语诸比丘：“诸长老！我先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。我僧中乞六夜摩那埵，僧与我六夜摩那埵。我僧中行六夜摩那埵未竟，更作僧伽婆尸沙罪故出精，是罪不覆藏。我今当云何？”诸比丘不知如何？以是事白佛。佛语诸比丘：“汝曹与迦留陀比丘如本治。更有比丘得如是罪，亦应与如本治。”诸比丘言：“大德！云何应与？”佛言：“一心会僧中，迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中，头面礼诸比丘足，胡跪合掌应言：‘诸长老一心念！我迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。我僧中乞六夜摩那埵，僧与我六夜摩那埵。已行若干日，若干日未竟，我更作僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。除是罪故，僧中乞如本治。僧！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，更作一罪，不覆藏。除是罪故，与本治，怜愍故。’如是第二、第三说。”
本治羯磨
“是中一比丘应僧中唱：‘大德僧听！是迦留陀比丘先故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。从僧中乞六夜摩那埵，僧与六夜摩那埵。是迦留陀比丘，僧中六夜行摩那埵，已行若干日，若干日未竟，更作僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。除是罪故，僧中乞如本治。言是：“僧！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，更作一罪不覆藏。与如本治，怜愍故。”若僧时到僧忍听，僧迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，更作一罪不覆藏。除是罪故，当与如本治。如是白。’”
白四羯磨
“‘僧与迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，更作一罪不覆藏，如本治竟。僧忍，默然故，是事如是持。’”
是迦留陀比丘，罪中更作罪，僧中行六夜摩那埵行如本治竟，语诸比丘：“我今当云何？”诸比丘不知云何？以是事白佛。佛言：“汝曹与出罪羯磨。是迦留陀比丘，罪中更作罪，僧中六夜行摩那埵行如本治竟。更有比丘得如是罪，亦应与出罪羯磨。”诸比丘言：“大德！云何与出罪羯磨？”佛言：“一心会僧中，迦留陀比丘应偏袒右肩脱革屣入僧中，头面礼诸比丘足，胡跪合掌应言：‘诸长老一心念！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。我先僧中乞六夜摩那埵，僧与我六夜摩那埵。我僧中行六夜摩那埵，已行若干日、若干日未竟，更作僧伽婆尸沙罪不覆藏。我僧中乞如本治，僧与我如本治。我迦留陀比丘罪中更作罪，行如本治竟，除是罪故，僧中乞出罪羯磨。僧！我迦留陀比丘罪中更作罪，行六夜摩那埵行如本治竟，除是罪故，与出罪羯磨，怜愍故。’如是第二、第三乞。”
本治出罪羯磨
“是中一比丘应僧中唱：‘大德僧听！是迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏，先僧中乞六夜摩那埵，僧与六夜摩那埵。僧中六夜摩那埵，已行若干日、若干日未竟，更作僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏。是迦留陀比丘僧中乞如本治，僧与如本治行竟。除是罪故，僧中乞出罪羯磨。是言：“僧！我迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，更作一罪不覆藏。僧中乞如本治，僧与如本治行竟，与出罪羯磨，怜愍故。”若僧时到僧忍听，僧迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪，一罪不覆藏，僧中乞如本治行竟，除是罪故，当与出罪羯磨。如是白。’”
白四羯磨
“‘僧与迦留陀比丘故出精得僧伽婆尸沙罪一罪不覆藏，出罪羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。’”(此出罪羯磨要二十人前，三羯磨四人可得)
偷罗遮忏悔法(一切偷罗遮从二[1]篇生四差之异，上品不可忏；前篇下品、后篇中品，界外四人得忏；之余下品[2]人一得忏也)
“大德僧一心念！某甲比丘盗四钱，得偷罗遮罪。今僧中说偷罗遮罪，不可匿藏罪。”[3]如是三说。
僧问：“汝自见罪不？”答言：“见。”“汝莫复作。”
“长老一心念！某甲比丘捉女人著身衣，得偷罗遮(麁罪)。我某甲比丘今从长老说罪，不匿藏罪。”(如是三说)
“长老一心念！我某甲比丘长衣过十日，得尼萨耆波夜提罪。我某甲是衣弃舍，从长老说罪出罪，为清净故。”如是三说。
“长老一心念！我某甲比丘故妄语，得波夜提罪。我某甲比丘今从长老说罪出罪除罪，为清净故。”如是三说。
四悔过悔法
“大德僧一心念！我某甲比丘堕可呵法不是处，是可出法，我今出。”第二、第三如是说(僧答听)。
“长老一心念！我某甲比丘触女人衣，得突吉罗。”如是三说。
诸摈羯磨
“大德僧听！是某甲比丘作淫事，得波罗夷罪。若僧时到僧忍听，僧是某甲比丘作淫事，得波罗夷罪。今当作灭羯磨，不共住不共事。如是白。”
“大德僧听！是某甲比丘作淫事，得波罗夷罪。今僧作灭羯磨，不共住不共事。谁长老忍某甲比丘作淫事得波罗夷罪，今僧作灭羯磨默然；谁不忍便说。”第二、第三亦如是说。
“僧与某甲比丘作淫事得波罗夷罪灭羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
“大德僧听！某甲比丘作罪，不自见罪。[4]若僧时到僧忍听，僧是某甲比丘作罪，不自见罪，[5]当作不[6]见摈羯磨。如是白。”
白四羯磨
“僧！某甲比丘作罪，不自见罪，作不[7]见摈羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
“大德僧听！某甲比丘作罪[8]见罪，[9]不作如法忏悔。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘作罪见罪不作如法忏悔，当作不作摈羯磨。如是白。”
白二羯磨
“僧！某甲比丘作罪见罪不如法忏悔，与不作摈羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
僧羯磨明能令断非法
一比丘应僧中唱：“大德僧听！我曹僧中灭是事。无智比丘言：‘是事不应如是如是灭，是事应如是如是灭。’我今僧中作羯磨，一切僧当约敕灭此事。如是白。”
三菩伽僧中唱西南方四比丘、东方四比丘名。“大德僧听！是八人名西南方四比丘、东方四比丘。若僧时到僧忍听，僧是八人能断事，入僧中欲灭是事故。如是白。”
“大德僧听！唱是八人名，东方四比丘、西南方四比丘。僧听是八人断事，入僧中欲灭是事故。是中谁长老忍是八人断事入僧中欲灭是事故默然，谁不忍便说。”
“僧听是八人断事入僧中欲灭是事竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
一比丘应僧中唱：“大德僧听！是阿耆多比丘受戒五岁，虽小能诵持毘尼。若僧时到僧忍听，僧是阿耆多比丘能作断事人，为诸上座婆伽林中敷坐具。如是白。”
白二羯磨。
“僧听阿耆多比丘作断事人敷坐具竟。僧忍，默然故，是事如是持。”(欲作羯磨时依如白中，但谁忍为异)
“大德僧听！某甲比丘欲受三十九夜僧事故出界，还是中安、居是中自恣。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘受三十九夜僧事故出界，还是中安居、是中自恣。如是白。”
“大德僧听！某甲比丘受三十九夜僧事故出界，还是中安居、是中自恣。谁长老忍某甲比丘受三十九夜僧事故出界，还是中安居、是中自恣默然；谁不忍，是长老便说。”
“僧与某甲比丘受三十九夜僧事故出界，还是中安居、是中自恣竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
[1]伽𫄨那衣法
佛在舍卫国。诸比丘桑[2]祇多国夏安居自恣竟，与衣钵俱至舍卫国。是时天雨泥水风热，诸比丘疲极。到佛所，头面礼佛足一面坐。诸佛常法，慰问诸比丘：“夏安居乏不乐不？道路疲不？”诸比丘言：“不乏不苦；道路疲极。”佛问诸比丘：“汝事事好，何以独疲极耶？”诸比丘言：“我于桑祇多国夏安居自恣竟，与衣钵俱至舍卫国，天雨泥水风热苦极。”佛言：“从今日听受伽𫄨那衣竟，汝曹离本衣无罪。如是应作。一心会僧，僧中一比丘应唱：‘大德僧听！今日僧作伽𫄨那衣，今日僧欲作伽𫄨那衣。若僧时到僧忍听，僧当一心作伽𫄨那衣。如是白。’
“次第应唱作伽𫄨那衣人。应如是言：‘谁能于僧中作伽𫄨那衣人？’若有比丘言：‘我能作。’有五法，不应令作伽𫄨那：爱、恚、怖、痴、作不作不知。有五法应令作：不爱、不恚、不怖、不痴、作不作知。一比丘应僧中如是唱：‘大德僧听！某甲比丘僧中作伽𫄨那衣人。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘作僧伽𫄨那衣人。如是白。’
“‘大德僧听！某甲比丘能僧中作伽𫄨那衣人。谁长老忍某甲比丘僧中作伽𫄨那衣人默然，谁不忍便说。’‘僧忍某甲比丘作伽𫄨那衣人竟。僧忍，默然故，是事如是持。’
“安居中所得施衣，应羯磨与伽𫄨那衣人。一心会僧，僧中一比丘应唱：‘大德僧听！是住处僧得此施衣可分物，安居僧应分。若僧时到僧忍听，僧当羯磨与某甲比丘作伽𫄨那衣，是住处受持故。如是白。’”
白二羯磨
“‘僧与某甲比丘作伽𫄨那衣竟。僧忍，默然故，是事如是持。’
“是时作伽𫄨那衣人，更与四比丘能作者，是衣浣染割簪缝试量。是作伽𫄨那衣人，浣时应心念：‘当作伽𫄨那。’染割簪缝试量亦如是。此六心不生，[3]非伽𫄨那衣。”佛言：“更应生三心：当作此衣、今作此衣、已作此衣。三心生，当是伽𫄨那衣(事多未[4]说)。
“僧中一比丘应唱：‘大德僧听！是衣，是中住处现前僧应分。若僧时到僧忍听，僧是衣僧羯磨当与某甲比丘。如是白。’”
白二羯磨
“‘僧！是衣与某甲比丘僧羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。’”(檀越施一切僧，应用此羯磨)
亡道人物羯磨
“大德僧听！某甲比丘命过，是资生轻物若衣若非衣，现前僧可分。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘资生轻物若衣若非衣，现前僧可分，当与某甲比丘。如是白。”
“大德僧听！某甲比丘命过，是资生轻物若衣若非衣，现前僧可分，僧当与某甲比丘。谁[5]长老忍某甲比丘资生轻物若衣若非衣，现前僧可分，僧与某甲比丘默然；谁不忍便说。”
“僧！某甲比丘资生轻物若衣若非衣，现前僧可分，僧与某甲比丘竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
与看病人衣物
“大德僧听！某甲比丘命过，是六物现前僧可分。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘是六物与看病人。如是白。”
“大德僧听！某甲比丘命过，是六物现前僧可分，僧与看病人。谁长老忍某甲比丘是六物，现前僧可分，与看病人默然；谁不忍便说。”“僧！某甲[6]比丘六物，现前可分，僧与看病人竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
一心会僧中，一比丘应唱：“大德僧听！某甲沙弥命过，是沙弥有尔许上下衣。若僧时到僧忍听，僧某甲沙弥上下衣，当与看病人。如是白。”
“大德僧听！某甲沙弥命过，尔许上下衣，僧与看病人。谁长老忍某甲沙弥上下衣与看病人默然，谁不忍便说。”“僧！某甲沙弥上下衣与看病人竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
“大德僧听！某甲精舍无主毁坏，某甲檀越能治。若僧时到僧忍[1]听，某甲精舍当与某甲檀越治。如是白。”
“大德僧听！某甲精舍无主毁坏，某甲檀越能治。谁长老忍某甲精舍无主毁坏与某甲檀越治默然，谁不忍者便说。”
“僧！某甲精舍与某甲檀越治竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
众中一比丘唱：“大德僧听！某甲舍作净处。若僧时到僧忍听，僧某甲舍作净处。如是白。”
“大德僧听！某甲舍作净处。谁长老忍某甲舍作净处默然，谁不忍便说。”
“僧！某甲舍作净处竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
“大德僧听！某甲比丘狂心倒，布萨有时来、有时不来，及余法僧事有时来、有时不来。诸比丘心疑悔。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘当作狂痴羯磨，若共若别，僧随意作布萨及余法僧事。如是白。”
“大德僧听！某甲比丘狂心倒，布萨有时来、有时不来，及余法僧事有时来、有时不来。诸比丘心疑悔。僧！某甲作狂痴羯磨，若共若别，僧随意作布萨及余法僧事。谁长老忍某甲比丘作狂痴羯磨，若共若别，僧随意作布萨及余法僧事默然；谁不忍便说。”
“僧作某甲比丘狂痴羯磨竟。某甲比丘若共若别，僧随意作布萨及余法僧事。僧忍，默然故，是事如是持。”
一比丘应僧中唱：“大德僧听！是住处一切僧有罪知罪，不能得清净客比丘共住，同见是罪如法忏悔，遣遍求能得是事不成。若僧时到僧忍听，僧后是罪如法忏悔。如是白。”
一比丘应僧中唱：“大德僧听！是中住处一切僧一事疑。若僧时到僧忍听，僧后[2]是罪当问如法忏悔。如是白。”
一比丘应僧中唱：“大德僧听！是中住处有比丘，若他人语若不语，若他人忆若不忆，自言有罪僧伽婆尸沙。是比丘应与波利婆沙，是不成与波利婆沙。若僧时到僧忍听，僧后当与是比丘波利婆沙。如是白。”
“大德僧听！是中住处有比丘，若他人语若不语，若他人忆若不忆，自言有罪僧伽婆尸沙。是比丘应与摩那埵，是事不成与摩那埵。若僧时到僧忍听，僧后当与是比丘摩那埵。如是白。”
“大德僧听！是中住处有比丘，若他人语若不语，若他人忆若不忆，自言有罪僧伽婆尸沙。是比丘应与如本治，是不成与如本治。若僧时到僧忍听，僧后当与是比丘如本治。如是白。”
“大德僧听！是中住处有比丘，若他人语若不语，若他人忆若不忆，自言有罪僧伽婆尸沙。是应与出罪，是不成与出罪。若僧时到僧忍听，僧后当与是比丘出罪。如是白。”
“大德僧听！是中住处有比丘，若他人语若不语，若他人忆若不忆，自言有罪可忏。是事共诤，有比丘言是小忏悔、有比丘言应大忏悔。若僧时到僧忍听，僧是比丘后当于异比丘清净共住同见所如法忏悔。如是白。”
“大德僧听！是中住处有比丘，若他人语若不语，若他人忆若不忆，自有罪可忏悔。是事共诤，有比丘言是罪波夜提、有比丘言是罪出罪。若僧时到僧忍听，僧是比丘后当于异比丘清净共住同见所如法忏悔。如是白。”
“大德僧听！是中住处有比丘，若他人语若不语，若他人忆若不忆，自言有罪可忏悔。是事共诤，有比丘言是罪残可治、有比丘言无残不可治。是中[3]言有罪可治，是比丘言：‘此比丘应共自恣。’是中言无残不可治，是比丘言：‘此比丘不应共自恣，我应舍去。’若僧时到僧忍听，僧是比丘后当于异比丘清净共住同见所如法忏悔。如是白。”
有一住处自恣时僧大会，是中诸比丘如是思惟：“大德！是住处僧大会，若我曹是中三说自恣，夜过不得自恣竟。”“若僧时到僧忍听，僧当一说自恣。如是白。”
事难时各各言：“长老一心念！今若十五日僧布萨说戒，我某甲比丘亦布萨说戒。”如是三说。
八难起一说自恣，羯磨随事应言：“大德[1]僧听！是中有难，若三说自恣，或夺命或破戒。若僧时到僧忍听，僧当一说自恣。如是白。”
四事起及大会，王王等来大得布施，二法师义辩，若多比丘病、天雨屋覆薄，亦随事应言：“是中若三说自恣，夜多过不得自恣。若僧时到僧忍听，僧当一说自恣。如是白。”
羯磨为僧作自恣人
应如是语：“谁能为僧作自恣人？”若有言能，应言：“五法成就应作自恣人：不爱自恣、不瞋自恣、不怖自恣、不愚自恣、不自恣知(拜受自恣人)。”
“大德僧听！某甲比丘等能为僧作自恣人。若僧时到僧忍听，僧某甲比丘等当作僧自恣人。如是白。”
“大德僧听！某甲比丘等能为僧作自恣人。谁长老忍某甲比丘等为僧作自恣人默然，谁不忍便说。”
“僧！某甲比丘等为僧作自恣人竟。僧忍，默然故，是事如是持。”
是时应作自恣羯磨文。
“大德僧听！今日僧自恣日。若僧[2]时到僧忍听，僧一心受自恣。如是白。”[3]受岁。
“长老一心念！今日僧自恣日，我某甲比丘，汝及僧自恣语，僧若见罪、若闻罪、若疑罪语我，怜愍故。若见闻知罪，如法除却。”如是第二、第三说。
一比丘心念口言：“今日僧自恣日，我某甲比丘今日亦自恣。”如是第二、第三说。
“长老一心念！我某甲比丘是住处夏安居。前三月依止某甲聚落，某甲房舍破修治故。”如是第二、第三说。(长老应言：“一心自捡。”答言：“当渐渐学之。”)
“长老忆念！某甲比丘是中夏安居，有缘事出界，受七日法，还是中安居、是中自恣。”如是第二、第三说(长老皆应若优毘听)。
“念我，长老！今十五日僧布萨说戒。长老知我清净忆持无遮道法，清净作布萨说戒，众满故。”如是第二、第三说。
比丘心念口言：“今若十五日僧布萨说戒，我某甲比丘今日亦作布萨说戒。”如是第二、第三说。
“长老一心念！我某甲比丘，如法僧事中与欲，某布萨说戒中说清净，为我捉舍罗。”如是第二、第三说。
“长老一心念！我某甲比丘缘事暂出，后如法僧事一切与欲。”
“长老一心念！某甲比丘如法僧事中与欲，某布萨说戒中说清净，我为捉舍罗。”如是第二、第三说。
“长老一心念！我某甲比丘犯此罪，后当向清净比丘如法忏悔。”
“长老一心念！我某甲比丘一事疑，后安详当问，如法除却。”
说戒中忆有罪。“长老一心念！我某甲比丘自忆有罪，后是罪如法除却。”
比丘心念口言：“从今日是罪更不复作。”
一比丘心念口言：“是罪后当向清净比丘如法除却。”
一比丘罪中疑，一心生念：“我后是罪，安徐当问，如法除却。”
“长老一心念！我某甲比丘，欲暂出行，为我持衣。”
“长老一心念！我某甲比丘，食不足，受更食。”
“法长老一心念！我某甲比丘，此物受，长用故。”
一比丘得衣时，如是心念口言：“是住处是衣，诸人为僧故施，现前僧可分。是中无僧，是物应属我，是物我用，我许受。”是名作羯磨竟。
二比丘应如是言：“是衣，是住处诸人，为僧故施，现前僧可分。是物尔许，属我与汝。长老！是分汝受，自须自用。”二比丘亦尔。“是物，是中住处诸人为僧故施，现前僧可分。是物尔许属我。是分与汝长老，是分汝自受自用。”是名贸分。二比丘应如是言：“是衣，是住处诸人为僧故施，现前僧可分。是物尔许属汝长老，长老自受自须用。”异比丘应如是言：“是衣，是中住处诸人为僧故施，现前僧应分。是物尔许属汝长老，长老自受，自须自用。”是名自受分。
“长老一心念！我某甲比丘，是尽形药受长用共宿药。”如是第二、第三说。
“长老一心念！我某甲比丘，是七日药受用共宿药。”如是第二、第三说。
“长老一心念！我某甲比丘，是夜分浆[4]受。”如是第二、第三说。
[5]大沙门百一羯磨法一卷