十诵律卷第五十四(第九诵之三)
[4]问上第四诵七法
优波离问佛：“若比丘白四羯磨受戒时，不说几事名，[5]不名受[6]具戒？”[7]答：“若不说四事[8]名，不名受具戒。何等四？一、[9]和上；二、众僧；三、求受戒人；四、羯磨。不说是四事名，不名受具戒；若说是四[10]名，[11]得名受具戒。又复不说三事名，不名受具戒。何等三？一、众僧；二、求受戒人；三、羯磨。不说是三名，不名受具戒；说是三名，得名受具戒。又复不说二事名，不名受具戒。何等二？一、求受具戒人；二、羯磨。不说是二名，不名受具戒；若说是二名，得名受具戒。”
问：“颇有比丘四人界内一时受具戒，得名[12]为受戒耶？”答：“有！若四处展转与欲得。”
问：“若诸比丘，与拘耶尼人受戒，是人得名受戒不？”答：“得名受戒，与受[13]具戒人得罪。弗婆提人亦如是。”
问：“若诸比丘，与郁单越人受戒，是人得[14]受戒不？”答：“不得。[15]彼无所属故。”
问：“若诸比丘与先破戒人受戒，是人得受戒不？”答：“不得。”
问：“[16]若诸比丘与贼住人受戒，是人得[17]戒不？”答：“不得。”
问：“若诸比丘与无和上人受戒，得受戒不？”答：“是人得受戒，说羯磨人、众僧得罪。”“若诸比丘与哑人受戒，是人得受戒不？”答：“不得。”“若诸比丘与聋人受戒，得受戒不？”答：“不得。”“若与哑聋人受戒，得受戒不？”答：“不得。”
问：“若以哑人足数受戒，得受戒不？”答：“不得。”“若以聋人足数受具戒，得受戒不？”答曰：“不得。”“若以[18]聋人、哑聋人足数受戒，得受戒不？”答：“不得。”
问：“养儿欲出家，应问何母？”答：“应问所养母。”
问：“[19]如佛所[20]言：‘父母不听不得出家受戒。’颇有父母不听得出家受[21]具戒耶？”答：“有！若父母是畜生得。”
问：“如佛所说：‘[22]故杀父母人不得出家受戒，若出家受戒应灭摈。’颇有杀父母人，诸比丘与受戒，是人得受戒耶？”答：“有！若杀畜生父母，又复若异想异因缘杀父母，是人得受戒，不应灭摈。”
[23]问：“如佛所说：‘欲出家人二时白众僧：出家时、剃发时。’颇不二时白得出家受戒耶？”答：“有！若是人父母是畜生。”
[24]问：“如佛所言：‘污比丘尼人不[25]得出家受戒，若出家受戒应灭摈。’颇有污比丘尼人，诸比丘与受戒，是人得出家受戒耶？”答：“有！若八人以八事污比丘尼，比丘尼名污，是八人不名污比丘尼。又复一人以八事污比丘尼，比丘尼名污，是人不名污比丘尼。”
[26]问：“如佛所言：‘贼住人不应出家受戒，若出家受戒应灭摈。’几种名贼住？”答：“若比丘于四波罗夷中随所破，入众僧中，听白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、作布萨自恣、听[27]十四人羯磨，亦名贼住。”
问：“[28]如佛言：‘越济人不得出家受戒，若出家受戒应灭摈。’云何名越济人？”答：“若比丘不舍戒入外道，作外道相、说外道见、受外道业是也。”
问：“如佛所言：‘杀阿罗汉人不应出家受戒，若出家受戒应灭摈。’颇杀阿罗汉人，诸比丘与受戒，是人得出家受戒耶？”答：“有！若杀阿罗汉，不得五逆罪者[29]是。”
问：“求受戒人在地，与受戒人在高上，得名受戒不？”答：“不得。”“求受戒人在高上，与受戒人在地，得名受戒不？”答：“不得。”“求受戒人在界内，与受戒人在界外，得名受戒不？”答：“不得。”“求受戒人在界外，与受戒人在界内，得名受戒不？”答：“不得。若求受戒[30]人与受戒人，俱在界内若坐、若立，得名受戒。”
问：“诸比丘在地，足数人在高上与受戒，得名受戒不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，足数人在地与受戒，得名受戒不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，足数人在界外与受戒，得名受戒不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，足数人在界内与受戒，得名受戒不？”答：“不得。诸比丘足数人，俱在界内若坐、若立与受戒，得名受戒。”
问：“颇有一人在四住处中，诸比丘与受戒，得名受戒耶？”答：“得。若床榻材木连接四界与受戒，得名受戒。”
问：“颇有一足数人在四住处中与受戒，得名受戒耶？”答：“[1]有！若床榻材木连接四界与受戒，得名受戒。”[2](受戒法竟)
问布萨[3]法
优波离问佛：“若比丘于众僧前与欲，谁应与说？”答：“诸比丘随意与说。”
问：“若僧坊近聚落，齐几名不失衣？”答：“齐聚落界外。”
问：“诸比丘于先无僧坊聚落中，起僧坊未结界，齐几名为界？”答：“齐是聚落界通行处。”
问：“若比丘无聚落[4]阿练若处，始起僧坊未结界，是中齐几名为界？”答：“面齐一拘卢舍，是中诸比丘，应一处和合说[5]波罗提木叉作诸羯磨。是中诸比丘，不应别布萨别羯磨。若别布萨别羯磨，一切诸比丘得罪。”
问：“说[6]戒人在地，诸比丘在高上，得名布萨不？”答：“不得说戒。”“人在高上，诸比丘在地，得名布萨不？”答：“不得说戒。”“人在界内，诸比丘在界外，得名布萨不？”答：“不得说戒。”“人在界外，诸比丘在界内，得名布萨不？”答：“不得。若说戒人、诸比丘俱在界内，若坐、若立，得名布萨。”
问：“若诸比丘夜垂过，诸比丘忆念：‘今日布萨。’诸比丘当说波罗提木叉不？”答：“不应说。若说波罗提木叉竟，诸比丘不成布萨。”
问：“若比丘受他清净已出界，得何罪？”答：“得突吉罗。”
问：“谁应教授比丘尼？”答：“旧比丘。”
问：“若众僧坏为二部，比丘尼应从何[7]部教授？”答：“随说如法者。若无说如法者，[8]闼利咤比丘应出界外教授比丘尼。”
问：“若诸比丘舍界，不[9]离衣界亦舍不？”答：“亦舍。”“若舍不离衣界，大界亦舍不？”答：“不舍。”
问：“若先界不舍，更得结界若大、若小不？”答：“不得。”
问：“若诸比丘布萨时，说戒序及四波罗夷乃至[10]七灭诤法，一切僧得名说波罗提木叉布萨不？”答[11]言：“得。”
问：“如佛所言：‘有一住处，布萨说戒时，诸比丘非法别众、非法和合众、如法别众、如法和合众。’世尊！云何非法别众说戒？”答言：“诸比丘别为二部，不如法说戒，所应说事不说、谁应说而不说，乃至所应说而不说，是名非法别众说波罗提木叉。”“云何非法和合众说波罗提木叉？”答：“诸比丘一心和合不如法说戒，所应说事不说、谁应说而不说，乃至所应说而不说，[12]是名非法和合众说波罗提木叉。”“云何如法别众说波罗提木叉？”答：“诸比丘别为二部如法说戒，所应说事而说、[13]谁应说而说，乃至所应说而说，是名如法别众说戒。”“云何如法和合众说波罗提木叉？”“诸比丘和合一处如法说戒，所应说事而说、谁应说而说，乃至[14]所应说而说，是名如法和合众说波罗提木叉。”
问：“如佛言：‘[15]一住处诸比丘小不了如羺羊。’云何小不了如羺羊？”答：“若[16]比丘不知布萨、不知布萨羯磨、不知说波罗提木叉、不知会坐是。”
问：“颇比丘僧事未讫从[17]坐起去，不得[18]波夜提耶？”答：“有！若大小行、若不离闻处。”
问：“如佛言：‘宿受欲人，不应共布萨说戒，除僧未起。’云何名僧未起？”答：“乃至四人坐未起。”“云何名起？”“乃至减四人。”
问：“若狂人足数说戒，得名说戒不？”答：“不得。”“若散乱心人、病坏心人足数说戒，得名说戒不？”答：“不得。若众僧未与痴比丘作痴羯磨，不应离是比丘说波罗提木叉。若作痴羯磨已，是比丘若在、若不在，诸比丘随意布萨说波罗提木叉，作诸羯磨。”
问：“诸比丘在地，足数人在高上说戒，得名说戒不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，足数人在地说戒，得名说戒不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，足数人在界外说戒，得名说戒不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，足数人在界内，得名说戒不？”答：“不得。[19]诸比丘足数人俱在界内，若坐、若立说波罗提木叉，得名说波罗提木叉。”
问：“若哑人足数说戒，得名说戒不？”答：“不得。”“若聋人哑聋人足数说戒，得名说戒不？”答：“不得。”
问：“受法比丘，与不受法比丘说戒，得名说戒不？”答：“不得。”“[20]不受法比丘，与受法比丘说戒，得名说戒不？”答：“不得。”
问：“受法比丘，以不受法比丘足数说戒，得名说戒不？”答：“不得。”“不受法比丘，以受法比丘足数说戒，得名说戒不？”答：“不得。”
问：“颇比丘[21]一界内四处一时说戒，得名说戒不得罪耶？”答：“有！展转与欲清净是。”
问：“颇一比丘与四处说戒，得名说戒、不得罪耶？”答：“有！若以床榻材木连接四界，若坐、若立说戒是。”
问：“颇一比丘足数四住处说戒，得名说戒、不得罪耶？”答：“有！[22]若床榻材木连接四界，若坐、若立足数，[23]得说波罗提木叉。”[24](布萨法竟)
[25]问自恣法
优波离[26]问：“颇比丘十日未至自恣，得名自恣不得罪耶？”答：“有！比丘若二、若三、若四，促作布萨出界去，彼间自恣无罪。”
问：“颇比丘未至后自恣而自恣，不得罪耶？”答：“有！若比丘后安居，受七日出界去，彼间自恣，彼间比丘少、随是客比丘自恣，无罪。”
问：“自恣人在地，诸比丘在高上，得名自恣耶？”答：“不得。”“自恣人在高上，诸比丘在地，得名自恣耶？”答：“不得。”“自恣人在界内，诸比丘在界外，得名自恣[1]不？”答：“不得。”“自恣人在界外，诸比丘在界内，得名自恣不？”答：“不得。自恣人诸比丘俱在界内若坐、若立，得名自恣。”“诸比丘在地，足数人在高上自恣，得名自恣不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，足数人在地自恣，得名自恣不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，足数人在界外自恣，得名自恣不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，足数人在界内自恣，得名自恣不？”答：“不得。诸比丘足数人俱在界内若坐若立，得名自恣。”
[2]问：“诸比丘遮哑比丘自恣，得遮不？”答：“不应遮。”“诸比丘遮聋人自恣，得遮不？”答：“不应遮。”“诸比丘遮哑聋人自恣，得遮不？”答：“不[3]得遮。”
问：“哑人遮诸比丘自恣，得遮不？”答：“不应遮。”“若聋人遮诸比丘自恣，得遮不？”答：“不应遮。”“若哑聋人遮诸比丘自恣，得遮不？”答：“不[4]应遮。”
问：“如佛言：‘自恣时不应去，有比丘有住处、有比丘无住处、有比丘有住处无住处。’颇有比丘自恣时至彼三处，不得罪耶？”答：“有！安居比丘闻彼比丘欲来斗乱破此比丘自恣，尔时安居比丘作是念：‘我不欲闻是斗乱事。’故至彼有比丘有住处、有比丘无住处、有比丘有住处，无住处去无罪。有病比丘，遮不病比丘自恣，僧应语是[5]病比丘：‘汝自病，莫遮无病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。’有不病比丘，遮病比丘自恣，[6]僧应语无病人：‘[7]莫遮病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。’有病比丘遣使，遮不病比丘自恣，僧应语是使：‘长老！汝莫受[8]病人语，遮不病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。’是使到病[9]人边语：‘长老！僧约敕，汝病，莫遮不病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。’病人言：‘[10]为遮。’是病比丘得突吉罗。是使受病比丘语，遮不病比丘自恣，是使得突吉罗。不病比丘遣使，遮病比丘自恣，僧应语是使：‘长老！汝莫受不病比丘语遮病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。’是使到不病比丘边言：‘僧约敕汝，莫遮病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。’若不病比丘言：‘为遮。’得突吉罗。若使比丘受不病比丘语，遮病比丘自恣，[11]是使得[12]突吉罗。”
[13]问：“如佛言：‘有一住处，自恣时识事不识人。’何者是事？何者是人？”答：“事名罪，罪因缘起。得罪者，名为人。”
问：“[14]如佛说：‘比丘若得清净共住同见比丘’，是中云何[15]名同见？”答：“诸比丘若见波罗夷罪如所见说、若见僧伽婆尸沙罪如所见说，若见波逸提罪、波罗提[16]提舍尼、突吉罗[17]罪如所见说，是名同见。”
问：“若比丘遮他比丘自恣，彼转根遮比丘尼自恣，[18]成遮。比丘遮比丘自恣，自转根，比丘尼所不成遮。比丘尼遮比丘尼自恣，彼转根，比丘[19]尼所不成遮。比丘尼遮比丘尼自恣，此自转根，比丘所成遮。”
问：“受法比丘，与不受法比丘共自恣，得名自恣不？”答：“不得。”“不受法比丘，与受法比丘共自恣，得名自恣不？”答：“不得。”“受法比丘，以不受法比丘足数，得自恣不？”答：“不得。”“不受法比丘，以受法比丘足数，得自恣不？”答：“不得。”“哑人足数共自恣，得自恣不？”答：“不得。”“聋人痖聋人足数共自恣，得名自恣不？”答：“不得。”
问：“颇有界内四处一时自恣，得[20]名自恣耶？”答：“有！[A1]展转与欲得。”
问：“颇有一比丘，四住处自恣，得名自恣、无罪耶？”答：“有！若床榻材木连接四[21]界得。”
问：“颇有一比丘，足四处数自恣，得名自恣耶？”答：“有！若床榻材木连接四界得。”[22](自恣法竟)
问安居[23]法
问：“若比丘安居己心生疑悔：‘我得安居不耶？’是人得名安居不？”答言：“得。”“是人应与安居[24]衣不？”答言：“应与。”
问：“若优婆夷欲出家，遣使到比丘所言：‘大德来！我欲出家。’是比丘破安居去，应去不？”[25]答：“[26]得去。”
问：“比丘尼安居中，应与忆念[27]比尼、不痴比尼，遣使到比丘所言：‘大德来！[28]今僧与我忆念比尼、不痴毘尼。’是比丘应破安居去不？”答：“得去。”“若是比丘中道，闻是比丘尼命终、若反戒、若入外道、若八难中一一难起，应去不？”答：“不应去。”“若去得何罪？”答：“得突吉罗。”
问：“诸比丘夏三月未[29]竟摈比丘，是人应摈不？”答：“应摈。”“应与安居衣分不？”[30]答言：“不应与。若比丘自恣七日在，受宿出界去，无罪。若六日、五日、四日、三日、二日、一日在，受宿出界去，无罪。”
问：“安居比丘有几自誓？”答：“有五：钵自誓、衣自誓、时自誓、安居自誓、语自誓。”
问：“颇比丘在彼房，衣亦在彼房，名破安居，亦名离衣宿，亦名坏自誓，得罪耶？”答言：“有！若比丘后安居，独入房，[1]若置三衣著床榻上、若衣架上，不受七日法，飞在上住至[2]于地了，是名破安居，亦名离衣宿，亦名违自誓，得罪。”
问：“诸比丘众多住处，共一界内安居，自恣竟舍是大界，各以寺墙壁作界，是中檀越施安居众僧现前可分物，是物应属谁？”答：“虽[3]离大界，应属本大界内安居众僧。云何应分？次第[4]等分，第四分与沙弥。”
问：“颇有一比丘，四住处安居，亦名[5]安居[6]不？”答：“若床榻材木连接四界，是[7]中安居，得名安居。”又问：“是比丘何处应与安居施物？”答：“四处一切合与一分。”
问：“若比丘虚空中受安居，[8]得名安居不？”答：“不得。一切虚空无界故，一切僧事诸羯磨不成。”
问：“若比丘船𥱼筏上安居，得名安居不？”答：“若是船𥱼筏上水下水，不得；若系在柱、若树、若橛、若石沈不移，得安居。”“是比丘何处[9]应与安居衣物分？”答：“即随船𥱼筏上所得。”
问：“若比丘不受前安居、不受后安居，名为何人？”答：“是破安居无所得人。”
问药[10]法
优波离问佛：“若以[11]酥油著酒中，可饮不？”答：“比丘若病得[12]饮，不病不得饮。即日受时药、时分药、七日药、尽形寿药，共和合一处，中前应服；时药力故，过中不应服。即日受时分药、七日药、尽形药，共合一处，时分应服；时分药力故，过时分不应服。即日受七日药、尽形药，共合一处，七日应服；七日药力故，过七日不应服。尽形药随意应服。即日受时药不净，[13]即日受时分药、七日药、尽形药，共合一处，不应服。[14]即日受时分药[15]不净，即日受七日药、尽形药，共合一处，不应服。即日受七日药[16]不净，即日受尽形药，共[17]合一处，不应服。尽形药[18]应尽形服。”
问：“时药、时分药、七日药、尽形药，是诸药举残宿，得服不？”答：“不得。”
又问：“若比丘先自取，后从净者边受，可服不？”答：“不得。”
又问：“是诸药手受口受，无病应服不？”答：“不应服。”问：“手受口受，病人得服不？”答：“应服。”
问：“若火在净地，净者在不净地，以火作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“若火在不净地，净者在不净地，以火作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不可食。”“若火在不净地，净者在净地，以火作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”
问：“若火在净地，净者在不净地，以火作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以炎作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以断炎作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以炭作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以灰火作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以热灰作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”
问：“若火在净地，净者在高上，以火作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以炎火掷作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“得食。”“是中立以炎作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不可食。”“是中立以断炎作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“可食。”“是中立以[19]灰炭作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以热灰洒作净，得净不？”答：“得净。”“[20]可食不？”答：“得食。”
[21]问：“若火在不净地，净者在净地，是中立以炎作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以断炎作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“得食。”“是中立以[22]炭作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以灰炭作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得[23]食。”
问：“若[24]火在不净地，净者在高上，以火作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“[25]不得食。”“是中立以炎[26]火掷作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“得食。”“是中立以炎作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不[27]得食。”“是中立以断炎作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“可食。”“是中立以灰炭作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不得食。”“是中立以热灰洒作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“得食。”
问：“火在净地，三碣在不净地，是中煮食，可食不？”答：“不可食。”问：“若一碣在净地，二碣在不净地，是中煮食，可食不？”答：“不可食。”“若二碣在净地，一碣在不净地，是中煮食，得食不？”答：“不得食。”“若火在不净地，三碣在净地，是中煮[28]食，得食不？”答：“以断炎煮得食。”
问：“若比丘自以火、以刀、以爪作净，得净不？”答：“得净。”“得食不？”答：“除火净，余残得食。若比丘以火作净，自不应食，余比丘亦不应食。”
问：“谁于鬼村得[29]波逸提？”答：“若作净者是净地，羯磨佛在时舍。”
问：“果在不净地，净者在净地。若以火、刀、爪作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不可食。”“若果在净地，净者在不净地，若以[1]火、刀、爪作净，得净不？”答：“得净。”“可食不？”答：“不可食。”
问：“若以酥油著酒中煮，可饮不？”答：“若离酒势得[2]饮。”
问：“象乳酪酥可[3]饮不？”答：“可饮。”
问：“八种浆非时可饮不？”答：“若无酒气味，无食清净可饮。”
问：“天食过中可食不？”答：“可食。”问：“应七日受不？”答：“可受。”
问衣[4]法
问：“摈人应羯磨分衣不？”答：“不得。”“摈人云何分衣？”答：“自受分、展转分、堕筹分。”
问：“颇比丘从非亲里居士、居士妇乞衣，不得尼萨耆波逸提耶？”答：“除别房衣、白衣家中施衣、安居衣，从余非亲里出家乞，得突吉罗。”
问：“为一人故送衣，四人同意故取，应取不？”答：“不应取。”“若为四人故送衣，一人同意取，可取不？”答：“可取。”
问：“衣价应取不？”答：“不应取。”问：“若转是价作衣钵等余净物，可取不？”答：“可取。”
问：“颇比丘施僧衣还自取，大得福、无罪耶？”答：“有！若一比丘独一处住，是中施僧衣，余比丘不来，还自取用，大得福、无罪。”
“若比丘语余比丘：‘施僧[5]物。’语已命终，是施物僧，应用羯磨分不？”答：“不应。”问：“当云何分？”答：“[6]以[7]自受分、展转分、堕筹分。[8]何以故？物非现前僧物故。”
问：“安居比丘灭摈，应与安居衣分不？”答：“不应。”
问：“聋比丘云何名得衣？”答：“若见与[9]衣，我亦应得。”“盲比丘云何名得衣？”[10]答：“著手中、若著膝上，心念：‘我得是衣。’”
优波离问佛：“无岁比丘受作迦𫄨那衣，得名受衣不？”答[15]言：“不得。”
问：“与学沙弥受作迦𫄨那衣，得名[16]受不？”答：“不得。”
问：“摈人受作迦𫄨那衣，得名受不？”答：“不得。”
[17]问：“犯僧残别住人，受作迦𫄨那衣，得名受不？”答：“不得。”
问：“比丘如法应量作[18]衣，受作迦𫄨那衣，[19]得受不？”答：“得受。”
问：“若比丘如法应量作纳衣，得受[20]作迦𫄨那衣不？”答：“得受。”
问：“受迦𫄨那衣得几种利？”答：“得九种利：得至十夜六夜一夜，[21]无有五因缘留僧伽梨；无有五因缘留雨浴衣；数数食、别众食、二时不白得入聚落。”
问：“诸比丘众多僧坊共结一界内[22]安居，得安居不？”答：“得名安居。”“诸比丘应住何僧坊？”答：“随意住。”“应何处自恣。”答：“随意[23]自恣。”“何处名安居竟？”答：“随意处至地了是。”问：“何处应与安居衣物？”答：“随自恣处与，又随安居日多处应与。”
问：“诸比丘多僧坊，共一界内安居，诸比丘[24]自恣竟，受迦𫄨那衣，是诸比丘皆得受不？”答：“得受。”
问：“诸比丘众多僧坊，共一界内安居，是诸比丘受自恣竟，受迦𫄨那衣，受已舍是大界，是诸比丘皆名受迦𫄨那衣不？”答：“皆得。”
问：“诸比丘众多僧坊，[25]共一界内安居自恣，自恣[26]竟受迦𫄨那衣，受已舍是大界，舍已舍迦𫄨那衣，一切比丘皆名舍迦𫄨那衣[27]不？”答：“随舍者舍，不舍者不舍。”
问：“诸比丘安居竟，众多僧坊共结一界，受迦𫄨那衣，是诸比丘皆[28]得名受迦𫄨那衣不？”答：“一切比丘得名受迦𫄨那衣。”
又问：“诸比丘安居竟，众多僧坊共结一界受迦𫄨那衣，受迦𫄨那衣已舍是大界，[29]是诸比丘皆名受迦𫄨那衣不？”答：“一切比丘皆得受迦𫄨那衣。”
问：“诸比丘安居竟，众多僧坊共结一界受迦𫄨那衣，受已舍是大界，舍已舍迦𫄨那衣，一切比丘皆名舍迦𫄨那衣[30]耶？”答：“舍者舍，不舍者不舍。”
问：“颇比丘受檀越请食，前食后到余家，不得[31]波逸提耶？”答：“有！若是[32]请处在巷陌、市肆边。”
问：“诸比丘四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界安居，是诸比丘皆得安居不？”答：“皆得。”“何处应住？”答：“随意。”“[33]应何处受自恣？”答：“随意。”“何处名安居竟？”答：“随[34]意处至地了是。”“何处[35]应与安居衣物？”答：“随自恣处[36]应与，又随安居日多[37]处。”
问：“诸比丘四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界安居，诸比丘自恣竟，受迦𫄨那衣，是诸比丘皆得名受不？”答：“得受。”
问：“诸比丘四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界安居，是诸比丘自恣竟，受迦𫄨那衣已舍是大界，是诸比丘皆得名受迦𫄨那衣耶？”答：“皆得。”
问：“诸比丘四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界安居自恣，自恣竟受迦𫄨那衣，受已舍是大界，舍已舍迦𫄨那衣，一切比丘皆名舍迦𫄨那衣耶？”答：“随舍者舍，不舍者不舍。”
问：“诸比丘安居竟，四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界受迦𫄨那衣，是诸比丘皆[38]名得受迦𫄨那衣耶？”答：“一切[39]比丘皆得名受迦𫄨那衣。”
又问：“诸比丘安居竟，四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界受迦𫄨那衣，受已舍是大界，是诸比丘皆名受[1]迦𫄨那衣耶？”答：“一切比丘皆得名受迦𫄨那衣。”
问：“诸比丘安居竟，四边僧坊，若八、若九、若十、若过，共结一界受迦𫄨那衣，[2]受已舍是大界，[3]舍已舍迦𫄨那衣，一切比丘皆名舍迦𫄨那衣耶？”答：“舍者舍，不舍者不舍。”
问：“诸比丘受迦𫄨那衣，[4]官作闰月，何时舍迦𫄨那衣？”答：“随安居日数。”
问：“诸比丘受迦𫄨那衣已作十四日，客比丘来作十五日。若旧比丘随客比丘是日作布萨，若是日得[5]布施物，应属谁？”答：“一切。”“云何应分”？答：“等分，第四分与沙弥。”
问：“[6]若旧比丘受迦𫄨那衣已出界，客比丘来舍迦𫄨那衣，是日得施物，应属谁？”答：“或属安居比丘、或属现前比丘。”“何者属安居比丘？何者属现前比丘？”“若夏末月得属安居比丘，余者属现前比丘。”
问：“受迦𫄨那衣，众僧坏为二部，一切[7]众得名受迦𫄨那衣耶？”答：“一切得受。”
[8]问：“受迦𫄨那衣已，僧坏为二部，一部舍迦𫄨那衣，是迦𫄨那衣得名舍不？”答：“如法者，舍得名舍。不如法者，舍不得名舍。”
问：“不净衣受[9]作迦𫄨那衣，得[10]名受不？”答：“不得。”
问：“后安居人得受迦𫄨那衣不？”答：“不得。”
问：“颇[11]有受迦𫄨那衣住处得施物，但此一处自恣比丘得分耶？”答：“有！若诸比丘夏末月受迦𫄨那衣，即夏末月舍，是中得施物是。”
问：“如[12]佛言：‘乃至在闻处亦名舍迦𫄨那衣。’云何是闻[13]处？”答：“若比丘受迦𫄨那衣在界外，闻僧舍迦𫄨那衣声，得名舍迦𫄨那衣。”[14](迦𫄨那衣法竟)[15]
问：“若[19]僧众坏为二部，诸比丘尼受半月教授法，应从何部受？”答：“从说如法者受。若无说如法者，闼赖咤比丘应出界外教授。”
问：“[20]拘舍弥比丘毘耶离比丘舍界，得名舍不？”答：“不得。”问：“毘耶离比丘拘舍弥比丘舍界，得名舍不？”答：“[21]得舍。”
问：“俱舍弥比丘布萨处，二部共合一处，闼赖咤云何布萨？”答：“应出界作布萨。”
问：“是中檀越来，捉上座手言：‘布施众僧。’是施物应属谁？”答：“随何部作上座，是物应属一部。”“若檀越捉第一上座、第二上座手言：‘是物施僧。’是物应属谁？”答：“若二上座是一部上座，应属一部。若二上座各是一部，应属二部。”“云何应分？”答：“次第等分，第四分与沙弥。”
问：“若众僧欲坏，知法者次第敷[22]独坐床，中间各留一床处，是中坐应作僧羯磨，亦应教授比丘尼，是中云何名成法？”答：“若二部随顺，[23]闼赖咤比丘共和合是。”[24](俱舍弥法竟)
[25]问瞻波法第三
问：“若睡眠比丘众僧摈，得名摈不？”答：“若闻白已睡眠，得名摈。”
问：“若众僧睡眠摈一比丘，是比丘得名[26]摈不？”答：“若众僧闻白已睡眠，得名摈。”
问：“若乱语愦闹时摈比丘，得名摈不？”答：“乃至四比丘闻白声，得名摈。”
问：“[27]贼住比丘、摈比丘、不共住[28]人、种种不共住人、别住比丘、狂人、散乱心人、病坏心人足数，摈比丘，得名摈不？”答：“不得。[29]若痴比丘[30]未作痴羯磨，诸比丘不得离作布萨及诸羯磨。若作痴羯磨已，若来[31]不来，诸比丘随意作布萨及诸羯磨。”
问：“颇比丘，众僧事未讫从坐处起，不得[32]波逸提耶？”答：“有！若大小行、若不离闻处是。”
问：“如佛言：‘比丘[33]不现前不应[34]作羯磨。若作，诸比丘得罪。’颇有比丘不现前作羯磨，不得罪耶？”答：“有！诸比丘尼，为比丘不现前，与作不礼拜、不共语、不问讯、不供养羯磨是。”
问：“[35]如佛言：‘不自首不应作羯磨。’颇有不自首得作羯磨耶？”答：“有！若比丘不自首，比丘尼僧得作不礼拜、不共语、不问讯、不供养羯磨。”
“诸比丘在地，有事人在高上，得作羯磨不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，有事人在地，得作羯磨不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，有事人在界外，得作羯磨不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，有事人在界内，得作羯磨不？”答：“不得。诸比丘、有事人俱在界内，若[36]坐、若立，得作羯磨。”
问：“受法比丘，与不受法比丘作羯磨，得羯磨不？”答：“不得。”“不受法比丘，与受法比丘作羯磨，得羯磨不？”答：“不得。”“受法比丘，以不受法比丘足数作羯磨，得羯磨不？”答：“不得。”“不受法比丘，以受法比丘足数作羯磨，得羯磨不？”答：“不得。”
问：“颇有界内一时四处作羯磨不得罪耶？”答：“有！四处展转与欲得。”
问：“颇一比丘，于四住处中作羯磨，不得罪耶？”答：“有！若床榻材木连接四界得。”
[3]问般茶卢伽法第四
优波离问佛：“诸比丘作灭羯磨，摈一比丘，诸比丘还舍是羯磨，得名舍不？”答言：“得舍，诸比丘得罪。”
“诸比丘在地，被摈比丘在高上，得解摈不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，被摈比丘在地，得解摈不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，被摈人在界外，得解摈不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，被摈人在界内，得解摈不？”答：“不得。若诸比丘、被摈人俱在界内，若坐、若立，得解摈诸比丘得罪。”
问：“比丘，无比丘住处住，得僧伽婆尸沙罪不得发露，名覆藏罪不？”答：“不名覆藏。”
问：“若比丘得僧伽婆尸沙罪，竟日与比丘共住不发露，出界至地了，得覆藏罪耶？”答：“不名覆藏。”
问：“若比丘得僧伽婆尸沙罪，与贼住比丘、诸摈比丘、别住比丘、不共住人、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人共住不向说，得名覆藏不？”答：“不得。”
问：“若比丘与哑人共住，不向哑人说，名覆藏不？”答：“不名覆藏，不能语故。”“若与聋人共住不向说，得名覆藏不？”答：“不得，不闻语故。”“若与哑聋人共住不向说，得名覆藏不？”答：“不得，不解不闻语故。”“若与边地人共住不向说，得名覆藏不？”答：“不得。不解语故。”“若比丘向比丘尼说，名发露不？”答：“不名发露。”“若向式叉摩尼、沙弥、沙弥尼优婆塞优婆夷说、得名发露不？”答：“不得名发露。”
问：“若比丘语余比丘言：‘若作如是[4]如是罪，得何等罪？云何治？’不自说己作，得名发露不？”答：“不名发露。”
问：“若比丘随覆藏罪，不别住、不行摩那埵，诸比丘但与作出罪羯磨，得名出罪不？”答：“得名出罪，诸比丘得罪。”
问：“若比丘随覆藏罪，作别住、不行摩那埵，诸比丘但与作出罪羯磨，得名出罪不？”答：“得名出罪，诸比丘得罪。”
问：“若比丘随覆藏罪，作别住、行摩那埵，诸比丘[5]与出罪羯磨，得出罪不？”答：“得名出罪，诸比丘无罪。”
问：“若比丘覆藏罪，六夜行摩那埵，诸比丘与作出罪羯磨，得名出罪不？”答：“得名出罪，诸比丘得罪。”
问：“若比丘不覆藏罪，众僧中六夜行摩那埵，诸比丘与作出罪羯磨，得名出罪不？”答：“得名出罪，诸比丘无罪。”
问：“诸比丘在地，有罪比丘在高上，得名出罪不？”答：“不得。”“诸比丘在高上，有罪比丘在地，得名出罪不？”答：“不得。”“诸比丘在界内，有罪比丘在界外，得名出罪不？”答：“不得。”“诸比丘在界外，有罪比丘在界内，得名出罪不？”答：“不得。若诸比丘与有罪比丘俱在界内，若坐、若立，得名出罪不？”答：“得。”[6](般茶卢伽法竟)[7]
十诵律卷第五十四