四分律卷第四十九[1](三分之十三)
[2]比丘尼揵度之下尔时世尊在波罗[3]㮈，时世谷贵人民饥饿乞求难得。诸比丘尼受食已故有余食，诸比丘尼作如是念：“我等此食得与比丘不？”佛言：“得与。”复念：“得为比丘授食不？”佛言：“得授。”“我等宿食与比丘，为净不？”佛言：“净。”时诸比丘受食已有余食，念言：“我等此食得与[4]比丘尼不？”佛言：“得与。”“得为比丘尼授食不？”佛言：“得授与。”时有宿食，念言：“与比丘尼净不？”佛言：“净。”
尔时比丘尼在阿[A1]兰若处住，后异时阿[A2]兰若处有事起，诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在阿[A3]兰若处住。”
时有比丘尼在白衣家内住，见他夫主共妇呜口扪摸身体捉捺乳，年少比丘尼见已，便生厌离佛法心。诸比丘尼白诸比丘，诸比丘白佛，佛言：“听为比丘尼别作住处。”彼比丘尼便在别住处作[5]技教他作，佛言：“比丘尼不应在住处作技。”[6]比丘尼在别住处酤酒，佛言：“不应在[7]别住处酤酒。”彼比丘尼安淫女在住处，佛言：“不应尔。”彼为具香华庄身之具，佛言：“不应尔。”
时六群比丘尼，在巷陌四衢道头市中粪扫聚边立住，诸居士见皆共讥嫌呵骂言：“此比丘尼，无有惭愧无有净行，外自称言：‘我知正法。’如是何有正法？在如是处立住，如似淫女。”诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在如是处立住。”
时六群比丘尼以牙骨揩摩身作光泽，比丘白佛，佛言：“不应尔。”六群比丘尼，以细[A4]末药揩摩身光泽，佛言：“不应尔。”彼摩身毛令[8]卷，佛言：“不应尔。”彼剪身毛，佛言：“不应尔。”彼比丘尼持衣缠腰欲令细好，佛言：“不应尔。”彼比丘尼著女人衣，佛言：“不应著。”彼比丘尼著男子衣，佛言：“不应著，听比丘尼著比丘尼衣。”比丘尼以多衣缠体欲令广好，佛言：“不应尔。”彼不好著衣欲令身现，佛言：“不应尔。”彼腰带头作鸟[9]䌺，佛言：“不应尔。”彼作[10]蔓陀罗腰带，佛言：“不应尔。”彼畜鞞[11](语卑反音)楼腰带，佛言：“不应畜。”彼畜[12]娑腰带，佛言：“不应畜。”彼散线带系腰，佛言：“听比丘尼编织作带绕腰一周，若圆织者听再周。”
比丘尼至女人浴处浴，时有贼女淫女语比丘尼言：“汝等年少腋下始有毛，何得便修梵行？汝今可及时行欲乐，后悔何及，老时可修梵行，如是始终无失。”时年少比丘尼闻，便心生厌离不乐佛法。诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在女人浴处浴。”彼比丘尼在白衣男子边浴，诸居士见皆共讥嫌言：“此比丘尼，无有惭愧不修梵行，[13]自称：‘我知正法。’云何在白衣男子边浴？如贼女淫女无异，如是何有正法？”诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在白衣男子边浴。”
时有妇女夫出行不在，于余人边得[14]娠。彼自堕胎已，往语常教化比丘尼言：“我夫行不在，于余人边得娠。我已[15]堕，汝可为我弃之。”答言：“可尔。”彼比丘尼，即以一钵盛、一钵覆上，著络囊中，持在道行。时舍卫长者常作如是愿：“若不先与出家人食我终不食，要先与然后食。”彼长者清旦有事欲往余处，即遣人语言：“汝往道路街巷见出家人将来。”时使人受教已，即往出外求觅，见比丘尼语言：“阿[16]姨来与汝食。”比丘尼言：“止！止！便为供养我已。”彼言：“不尔，但来我当与食。”比丘尼言：“止！止！不须。”彼使即强将比丘尼至家内。家内使人言：“过钵来与汝食。”彼比丘尼言：“止止！便为供养已。”复言：“出钵，当与汝食。”彼复言：“不须。”即强夺取钵，见钵中有新堕胎，长者见已讥嫌言：“比丘尼不知惭愧、不修梵行，外自称言：‘我知正法。’如是何有正法？自堕胎而弃之，如似贼女淫女无异。”诸比丘白佛，佛言：“白衣家有死者，比丘尼不应为弃。若比丘尼在村内，见乞食比丘，应出钵示之。”
时有白衣病，来至比丘尼住处，须瞻视，白佛，佛言：“听作方便遣之，若是信乐赞叹佛法僧者，随比丘尼能可作者使瞻视。”彼后命过，诸比丘尼畏慎不敢弃，白佛，佛言：“听为住处净故弃之。”
尔时王波斯匿，边国反叛人民散乱，时六群比丘尼在彼有疑恐怖处人间游行。时诸贼伴见已作如是言：“此比丘尼，是王波斯匿所敬爱，我等宁可妻弄之。”时诸居士见已皆共讥嫌：“比丘尼无有惭愧，外自称言：‘我知正法。’如是[17]何有正法？云何乃在有疑恐怖处人间游行，如似贼女淫女无异？”诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在边国有[1]疑恐怖处人间游行。”
尔时比丘尼有阿[2]兰若住处，比丘有聚落住处，欲共贸易。白佛，佛言：“听贸易。”时比丘尼有阿兰若住处，居士有聚落间住处，欲共贸易。白佛，佛言：“听令净人贸易。”
尔时有二居士诤住处，彼一居士布施比丘尼僧，尼僧即受。彼一居士即讥嫌言：“此比丘尼不知惭愧多受无厌。外自称言：‘我知正法。’如今何有正法？他共诤住处，而便受之，施[3]主虽无厌而受者当知足。”诸比丘白佛，佛言：“共诤住处不应受。”
尔时摩诃波阇波提比丘尼，王园中有比丘尼住处，欲于中夏安居，畏慎不敢，世尊有教比丘尼不应在阿兰若处住，然王园中比丘尼住处牢固。诸比丘白佛，佛言：“除王园中比丘尼住处，余阿兰若处不应住。”
时有比丘尼，不往教授处。白佛，佛言：“应往。”时有比丘尼，有佛法僧事，有病比丘尼所须，白佛，佛言：“听与欲去。”
时迦留陀夷，骂打比丘尼、若唾若华掷水洒、若说麁语诡语劝喻骂者：“令汝道破坏腐烂烧与驴通。”[4]打者，若以手若杖若石。麁语者，说二道若好若恶。诡语者，若男子净洗浴，以好香涂身，梳治须发，著好华鬘璎珞严身，持孔雀毛盖，岂更有余事胜此者也。若女人亦如是。劝喻者，语言：“大姊！汝尚年少，腋下始有毛，何须便尔自毁修梵行为，不如及时五欲自乐，须待老时乃修梵行。”时年少比丘尼，便生厌离心不乐佛法。时诸比丘尼闻，有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责迦留陀夷言：“云何骂打比丘尼，乃至诡语劝喻耶？”时诸比丘尼白诸比丘，诸比丘白佛。佛尔时集比丘僧，以无数方便呵责迦留陀夷：“云何呵骂打比丘尼，乃至诡言劝喻？”时世尊无数方便呵责已，告诸比丘：“听比丘尼僧为迦留陀夷作不为礼白二羯磨。应如是作。众中应差堪能作羯磨者如上，作如是白：‘大姊僧听！此迦留陀夷，骂打比丘尼，乃至诡语劝喻。若僧时到僧忍听，为迦留陀夷作不礼羯磨。白如是。’‘大姊僧听！此迦留陀夷，骂打比丘尼乃至诡言劝喻。今僧为作不礼羯磨。谁诸大姊忍僧为迦留陀夷作不礼羯磨者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍为迦留陀夷作不礼羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持。’”尔时迦留陀夷，随顺比丘尼僧不敢违逆，从比丘尼僧求解不礼羯磨。诸比丘白佛，佛言：“若随顺比丘尼僧不敢违逆，从比丘尼僧乞解不礼羯磨者，比丘尼僧应为解，作白二羯磨。应如是解。众中应差堪能作羯磨者如上，作如是白：‘大姊僧听！此迦留陀夷，比丘尼僧为作不礼羯磨，随顺比丘尼僧不敢违逆。今从比丘尼僧乞解不礼羯磨。若僧时到僧忍听，僧今为解不礼羯磨。白如是。’‘大姊僧听！此迦留陀夷，比丘尼僧为作不礼羯磨，随顺比丘尼僧不敢违逆，从比丘尼僧乞解不礼羯磨。僧今为迦留陀夷解不礼羯磨。谁诸大姊忍僧为迦留陀夷解不礼羯磨者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍为迦留陀夷解不礼羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持。’”
时六群比丘，至比丘尼住处，共六群比丘尼共住，更相调弄、或共呗、[5]或共哭、或[6]共戏笑，乱诸坐禅比丘尼。诸比丘白佛，佛言：“听遮彼。”便一切遮，不听入比丘尼住处，佛言：“不应一切遮，应随乱闹处遮。若都乱住处，应一切遮。”
时六群比丘尼，来至比丘僧住处，共六群比丘，更相调弄、或共呗、或共哭、或共戏笑，白佛，佛言：“听遮彼。”便一切遮，佛言：“不应一切遮，应随乱闹处遮。若都乱住处，应一切遮。”
时六群比丘沙弥，来至比丘尼住处，共六群比丘尼、沙弥尼、式叉摩那共住更相调弄、或共呗、或共哭、共戏笑，乱诸坐禅比丘尼。诸比丘白佛，佛言：“[7]听唤来谪罚。若不改，应为彼沙弥[8]和尚阿阇梨作不礼羯磨。”
时六群比丘尼、沙弥尼、式叉摩那，来至寺内，共六群比丘沙弥共住，更相调弄、或共呗、或共哭或共戏笑乱诸坐禅比丘。诸比丘白佛，佛言：“应唤来谪罚。若不改，应为沙弥尼和尚阿阇梨作舍教授羯磨。”
时去比丘尼住处不远，有渠流通水，比丘尼以道在下承流觉乐有疑，诸比丘白佛，佛言：“不犯波罗夷，犯偷兰遮。比丘尼不应以道承水流。”
时难陀比丘尼至华树下经行处，有贼将去淫弄，彼有疑，以此因缘白佛。佛问言：“难陀！汝觉乐不？”答言：“如似热铁入体。”佛言：“无犯。比丘尼不应独至如是经行处。”
尔时莲华色比丘尼阿[9]兰若处经行，此比丘尼颜貌端正，有年少婆罗门见系心在彼，即捉欲犯。比丘尼言：“[A5]放我当往某处。”彼即放，莲华色比丘尼至彼处，即以屎涂身，彼婆罗门瞋，以石打头两眼[1]脱出。莲华色不忆，有神足后乃知，即以神足力飞往佛所，头面礼足[2]已却住一面，佛言：“此比丘尼信乐，眼当还复。”即如言还复如故。彼比丘尼有疑，佛言：“无犯。比丘尼不应至阿兰若处。”
时比丘尼破戒有娠，在悬厕上大小便堕胎在厕中，除粪人见之，讥嫌骂詈言：“比丘尼无有惭愧不修净行，外自称言：‘我知正法。’如是何有正法？云何堕胎在厕中，如贼女淫女不异？”诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在悬厕上大小便。”彼比丘尼有疑，不敢在水上厕大小便，佛言：“听。”
时比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间，行乞食时[3]虫草著脚，诸居士见皆嗤笑。诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应结跏趺坐。”彼疑不敢半跏趺坐，佛言：“听半坐。”
尔时世尊在舍卫国。有六群比丘尼，在白衣家内向孔中看。时诸居士见已，皆共讥嫌言：“比丘尼无有惭愧，外自称言：‘我知正法。’如是何有正法？云何在他家向孔中看，如似贼女淫女不异？”诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在白衣家向孔中看。”
尔时世尊在王舍城。时阿难与大比丘僧五百人俱，在摩竭提人间游行。时阿难有六十弟子，皆是年少欲还舍戒。时阿难至王舍城，摩诃迦叶遥见阿难来语言：“此众欲失，汝年少不知足。”阿难言：“大德！我头白发已现，云何于迦叶所犹不免年少耶？”迦叶报言：“汝与年少比丘俱，不善闭诸根，食不知足，初夜后夜不能勤修，遍至诸家但行破谷，汝众当失，汝年少比丘不知足。”偷兰难陀比丘尼闻彼语，瞋恚不喜作如是言：“摩诃迦叶是故外道，何故数骂阿难言是年少，令彼不悦耶？”时摩诃迦叶语阿难言：“汝看是比丘尼瞋恚作如是骂我。[4]阿难！唯除世尊！我不忆佛法外更有[5]余事[6]尊。”阿难言：“大德！忏悔！女人无知。”迦叶再三如是语，阿难亦再三如是言：“忏悔！”夜过已迦叶清旦著衣持钵至王舍城乞食，时偷兰难陀比丘尼见唾之。时诸比丘尼闻，中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责偷兰难陀言：“云何乃唾大德迦叶？”比丘尼白诸比丘，[7]比丘白佛。佛尔时以此事集比丘僧，呵责偷兰难陀比丘尼言：“汝云何乃唾大德迦叶？”世尊以无数方便呵责已，告诸比丘：“听唤来谪罚。若一比丘唤一比丘尼，应往；若不往，应如法治。若一比丘唤二比丘尼、三比丘尼、若僧，应往；若不往，应如法治。二比丘唤一比丘尼，应往；若不往，应如法治。二比丘唤二比丘尼、若三比丘尼、若僧，应往；若不往，应如法治。三比丘唤一比丘尼，应往；若不往，应如法治。三比丘唤二比丘尼、三比丘尼、若僧，应往；若不往，应如法治。僧唤一比丘尼，应往；若不往，应如法治。僧唤二比丘尼、三比丘尼、若僧，应往；若不往，应如法治。”
时六群比丘闻，作如是言：“我等欲唤比丘尼者便当唤，欲有作者便当作。何以故？世尊有如是语：‘一比丘唤一比丘尼，应往；若不往，应如法治。乃至僧亦如是。’”诸比丘白佛，佛言：“应相望前人，不可往不应往。”[8](尼揵度具足竟)
[9]法揵度第十八
尔时世尊在舍卫国。时有客比丘不问旧比丘便入空房，蛇堕其上，便大声言：“蛇！蛇！”边傍比丘闻问言：“汝何故大声耶？”即为说因缘。诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责客比丘已，往世尊所头面礼足在一面住，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责客比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何不语旧比丘知入空房中，蛇堕其上，大声言：‘蛇！蛇！’”[10]以无数方便呵责已，告诸比丘：“自今已去，听为客比丘制客比丘法。彼客比丘应随顺客比丘法，应作如是随顺。若客比丘欲入寺内，应知有佛塔、若声闻塔、若上座，应脱革屣手捉。”彼不抖擞革屣便捉污手，佛言：“不应不抖擞便捉，应抖擞。”世尊既言抖擞，彼便著树抖擞，树神嫌责，佛言：“不应著树抖擞革屣，应著石抖擞，若木头若篱、若两革屣相抖擞。”“彼应至门中手排门，若有关钥应开。若不能开，应徐打令内人闻。若不闻应大打，若不开应持衣钵与第二比丘捉，至下篱墙处逾墙而入开门。”时彼于塔边左行过，护塔神瞋。佛言：“不应左行过，应右绕塔而过。”“彼至寺内，若有杙、若龙牙杙、若衣架、若渠水边、若树、若石、若草安衣钵著上，至洗脚处洗脚。若无水问言：‘何处有水？’随彼言有水处便往取。应问言：‘有虫、无虫？’若言：‘有虫。’若是大虫触水而去者便持瓶取水。”彼不洗手捉瓶取水，余比丘皆恶之，佛言：“不应不洗手捉瓶，听两臂抱瓶腹，若以衣角穿耳。”彼至水所，应净洗手盛满器水洗脚，彼以洗脚手便捉水，余比丘见恶之。佛言：“不应尔，应一手捉水一手洗脚。”彼先洗右脚后洗左脚，佛言：“应先洗左脚后洗右脚。”[1]彼不拭革屣便著污衣。佛言：“不应不拭便著应拭已著。”彼不漉去脚水便著革屣烂坏，佛言：“不应尔，应漉去脚水著革屣。”“彼应问言：‘我若干岁有如许房不？’答言：‘有。’复应问：‘此房有人住、无人住耶？’若言：‘无人住。’应问：‘有卧具无耶？’若言：‘有。’应问：‘有被、无被？’若言：‘有。’应问：‘有利、无利？’若言：‘有利。’应问：‘有器物、无器物？’若言：‘有。’复问：‘有房衣、无房衣？’若言：‘有。’复应问：‘有福饶、无福饶？’若言：‘有。’若欲取者，应语言：‘我当取。’彼应至房所排户，若有关闭，应开。彼开户已，手捉户两颊，内头看房中，勿令有蛇诸毒虫，若有应驱出。彼入[2]户已，出床褥、卧具、枕、地敷、毡被、若木上、若板上。地敷应识表里，净扫房除粪土，应先看可弃处便弃。若得针线、刀子、若弊故[3]物乃至一丸药，安著一处，若有主识彼当取。彼应拂拭疏[4]向，若杙、若龙牙杙、若衣架、若壁破坏、若鼠孔，应泥便泥。若地不平，应平治泥浆洒涂令净，取地敷抖擞曝晒持入房。[5]若[6]先敷不好应更好敷，若先敷好还如本敷，取床支物净拭[7]治持入，应净扫床抖擞持入[8]房安著支上，取卧具枕毡被净抖擞敷著绳床上。”
彼常著衣不著衣并置一处，取常所著衣余衣乱，佛言：“常所著衣应别一处。”彼以钵囊、革屣囊、针筒、盛油器并著一处，余比丘恶之，佛言：“不应尔，应各各别处。”“应先入屋内看户[9]橝高下然后闭。彼出房看壁四面，无有尘土不？若有[10]应扫洒[11]除去，应取[12]机净洗，应具净水瓶洗瓶饮水器，应问：‘何处大行处？何处小行处？何处是净地？何处不净地？何者佛塔？何者声闻塔？何者是第一上座房？何者是第二、第三、第四上座房？’彼先应礼佛塔复礼声闻塔，四上座随次礼。”彼捉脚胫礼，“不应捉胫礼。”彼捉膝礼，“不应捉膝礼。”彼反抄衣、缠颈、裹头、通肩[13]披衣、著革屣作礼，佛言：“一切不应尔。自今已去，偏露右肩、脱革屣、右膝著地、捉两脚如是言：‘大德我礼。’若四上座在房内思惟，应随[14]坐次礼房。彼应问：‘何处是众僧大食处、小食处、夜集处、说戒处？何者是僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食？檀越请食次到何处？’复问：‘明日有何檀越请众僧小食大食？有何檀越，僧为作覆钵。谁家是学家？何处狗恶？何处是好人？何处是恶人？’自今已去，我为客比丘制法，客比丘应随顺。若不随顺，应如法治。
“自今已去，为旧比丘制法，旧比丘应随顺，应作如是随顺。旧比丘闻有客比丘来，应出外迎为捉衣钵，若有温室重阁经行处安置中，与客比丘坐、与洗足水[15]水器、拭足巾、为[16]捉革屣著左面，看莫令泥水污。若泥水污，应移著余处。彼为客比丘洗足已，应还收洗足具还本处。应问：‘长老欲饮水不？’若言：‘饮。’彼应持瓶为取水。彼不洗手持瓶，余比丘恶之，应两臂抱瓶，若以衣角钩耳至水边净洗手。若是池水流水，应手拨除上取下净水。”彼担水日中行水热，佛言：“应以若草、若树叶覆作荫持去。”彼不洗器过水，佛言：“应净洗。”彼饮已不洗器过与[17]余人，余比丘恶之，佛言：“应洗然后与。”彼与水时并语口中有𪷽唾堕水中，佛言：“不应并语。若有所语应回面语。”彼不洗器便举，余比丘见皆恶之，佛言：“不应尔。”“彼应问：‘大德长老几岁？’若言：‘若干岁。’应语言：‘此是房、此是绳床、木床、褥枕、毡被、地敷，此是唾器、此是小便器、此是大便处、此是小便处、此是净处、此是不净处、此是佛塔、此是声闻塔、此是第一上座房、此是第二、第三、第四上座房、此是众僧大食处、小食处、夜集处、布萨处、僧差食乃至次到某处，某甲檀越，明日请僧与小食大食。某甲家，僧与作覆钵[18]羯磨。某甲家，僧与作学家羯磨。某甲处狗恶。某甲处好，某甲处恶。’我今为旧比丘制法，旧比丘应随顺，若不随顺应如法治。”
尔时世尊在王舍城。时舍卫有婆罗门出家比丘，多恶污自恶大小便，用利厕草伤身作疮脓血出，污身、污衣、污卧具、污床。诸比丘问：“长老何所患？”即具说因缘。时诸比丘闻，[1]中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责婆罗门出家比丘言：“云何多恶污自恶大便，用利厕草伤身脓血出，污身、[2]污衣、污卧具、污床？”诸比丘往世尊所，头面礼足却坐一面，以此事具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责彼比丘言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行非随顺行，所不应为。汝云何婆罗门出家比丘，多恶污自恶大便，用利厕草伤身脓血出，污身、污衣、污卧具、污床耶？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“自今已去，为比丘制便厕法，诸比丘应随顺此法，应如是随顺。不应久忍大小便，若去时捉厕草。”彼下座在上座前去，或并语并行，或在前在后反抄衣，或缠颈、或裹头、或著革屣，佛言：“不应尔，若在前去者听在前。”“彼至厕外应弹指若謦咳，若有人非人令知。彼至厕坊里，若杙、若龙牙杙、若衣架衣屋、若水边、若树、若石、若草，应安衣著上，若畏雨渍，应安著无雨处。若风飘雨渍衣，听著衣手[A6]坚捉令不触厕，两边坚安脚，上厕先看若有蛇蝎蜈蚣百足驱出。”彼未蹲便举衣形露，佛言：“不应尔。应并蹲渐举衣。蹲已当看，勿令前却近两边使大小便涕唾污厕孔。”彼高声大鸣，余比丘闻恶之，佛言：“不应尔。”彼大便时不觉卒鸣，有疑，佛言：“不犯。”彼在厕上嚼杨枝、若眠、若入定，佛言：“不应尔。”彼疑不敢在水上厕中大小便，佛言：“无犯。”彼不用厕草拭身便起，污身污衣污坐具，佛言：“听用厕草然后起。”世尊有如是教，听用厕草，彼用长厕草。佛言：“不应用长厕草，极长一搩手。”彼用叉奇厕草杂叶、若用树皮、用草牛屎抟，佛言：“不应尔。”彼用短厕草污手，佛言：“不应尔，极短长四指。”彼用厕草不抖擞著厕草粪便弃，余比丘见恶之，佛言：“不应尔。”彼以已用未用厕草杂一处，取[3]时污手，佛言：“应别处。”彼用厕草已便起形露，佛言：“不应尔。应徐起渐下衣。彼至洗处，应弹指令彼若人、若非人知。彼至洗处应先看，若有蛇百足毒虫应驱出。”彼先褰衣而后蹲形露，佛言：“不应尔。”彼就水器中洗，余比丘恶之，佛言：“不应尔。”彼用水洗时有声，余比丘闻恶之，佛言：“不应尔。”彼用水尽，佛言：“不应尔，应留乃至足一人洗。”彼洗已不却身上水，污衣污身，佛言：“不应尔，应去水，若以手、若以叶、若弊物拭。若手臭应洗，若以卤土、若灰、若泥、若牛屎，若故臭应以石揩、若土墼、若澡豆。”彼不下衣便起形露，佛言：“不应尔，应渐下衣起。”彼见洗器空不著水，佛言：“应见者便著水。”彼在厕前受经诵经经行作衣，妨余比丘大小便，佛言：“不应尔。”彼在厕边诵经、受经、经行、作衣，余比丘见恶之，佛言：“不应尔。”彼上厕见有粪扫不除，佛言：“见者应除，我今为诸比丘说大小便法，诸比丘应随顺。若不随顺应如法治。”
尔时世尊在舍卫国。有异乞食比丘，年少多所不解，不看门相便入。有女人眠屋中，其女人露形仰眠，不[4]净出污女根，彼比丘见愧惧，即疾疾从屋还出。比丘适出，其夫便入屋，见其妇露形仰卧不净污身，见已作如是念：“我妇露形仰卧不净污身，彼比丘从屋疾疾而出，必犯我妇。”即往追问言：“汝犯我妇便走耶？”比丘言：“居士莫作如是言，我等不应作如是事。”居士言：“汝从我屋出，云何言不作？”彼即打比丘次死。时诸比丘闻，中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责彼乞食比丘：“云何乞食比丘，年少多所不解，不看门相乃入他女人眠屋？”时诸比丘往世尊所，头面礼足却坐一面，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责乞食比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何乞食比丘，年少多所不解，不看门相乃入他女人卧屋？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“自今已去，为乞食比丘制法，乞食比丘应如是随顺。若乞食比丘入村乞食，清旦净洗手至衣架边，一手举衣一手挽取，舒张抖擞看，勿令有蛇虫，然后著腰带，僧祇支、郁多罗僧舒张抖擞[5]看，叠僧伽梨著头上若肩上，净洗钵著[6]络囊中、若手巾裹、若钵囊盛，举衬身衣洗足革屣毡被，取道路行革屣。彼应持户钥出房去闭户推看，若不坚牢应更安[7]扂。若坚牢应推绳著内，然[8]后四顾[9]看，若无人见藏举户钩。若有人见不坚牢应持去，若更著坚牢处。在道行应常思惟善法。若见人应问讯言：‘善来。’若欲至聚落，小下道安钵置地，取僧伽梨舒张抖擞看然后著。村边若有卖器处若有屋若有作人，应脱道行革屣寄之。彼入村时，应看巷相看空处，看市相门相粪[1]聚。入白衣家，应看第一门相乃至第七[2]门。”
尔时乞食比丘，至他舍内风吹衣堕肩，彼向女人正衣，佛言：“不应向女人正衣，应向壁。”彼乞食比丘，右手捉钵左手捉杖时形露，佛言：“不应尔，应右手捉杖、左手捉钵。”彼乞食比丘当道住，令男子女人避道，诸居士见皆讥嫌[3]言：“沙门释子！不知惭愧无有厌足，自言：‘我知正法。’当在道住令男子女人皆避道，如是何有正法？”诸比丘白佛，佛言：“乞食比丘不应当道住。”世尊既言：“不应在道住。”彼在屏处住，佛言：“不应尔，应在见处住。”
彼乞食比丘，他持食出便前迎取，诸居士见皆讥嫌言：“沙门释子！不知厌足，自言：‘我知正法。’如是何有正法？急前取食如似谷贵。”诸比丘白佛，佛言：“乞食比丘不应前取食。”若是女人、若病、若妊娠、若抱儿、若天雨、若两手捉物、若地泥水，唤比丘，比丘疑不敢前取，佛言：“唤应往。”乞食比丘，得饭、干饭、𪎊、鱼、肉，并著一处，余比丘见恶之，佛言：“不应尔杂著一处。若是一钵，应以物隔。若树叶皮、若键[4]镃、若次钵、若小钵。𪎊应手巾裹。”
彼乞食比丘往大家乞食，居士见讥嫌言：“沙门释子！不知厌足，自言：‘我知正法。’乃至大家乞食如似谷贵，如是何有正法？”诸比丘白佛，佛言：“不应选大家乞食，若次第乞不得应选。”
彼乞食比丘强乞要得乃去，诸居士见皆讥嫌：“沙门释子！不知惭愧无有厌足，自言：‘我知正法。’强从人乞要得乃去，如似谷贵，如是何有正法？”诸比丘白佛，佛言：“不应尔，若知当得应待。”“彼出时，当看第一门相乃至粪聚相。若出村，还取道行革屣著，下道安钵置地，[5]叠僧伽梨著肩上若头上，行时常当思惟善法。若见人应先问讯：‘善来。’彼乞食比丘常所食处，应往净扫洒具水器残食器，复应具床座、洗脚石、水器、拭脚巾。
“若见有余乞食比丘来，应起远迎逆为取钵。若有钵床钵支头上，取衣舒张看，勿令有腻尘坌泥污鸟粪污。若有如是污，应拭当拭、应[6]揉便揉、应抖擞[7]便抖擞、应浣当浣，浣已应绞去水[8]洒著绳床[9]木床上。彼应与乞食比丘坐，与水器与水与洗足石拭足巾，持革屣安左边，看勿令泥水污渍，若有水渍应移。彼为乞食比丘洗足已，应持水器洗足石诸物还复本处，彼应澡豆净洗手已，授水与彼乞食比丘。次授食与彼。食时应看供给所须，若有酪浆、清酪浆、若苦酒、若盐、若菜应与。若热应为扇，须水应与。若日时欲过应俱食。乞食比丘食已，应为取钵与洗手。自食已若有余食，应与人若非人，若著无草地若无虫水中，洗盛残食器复故处，应还复床[10]坐洗足[11]石水器。诸物复故处，扫除食处。”彼以食钵除粪，余比丘见皆恶之。佛言：“不应以钵除粪，应用澡盘扫帚，钵应净洁持。”
时有众多乞食比丘，共一处食，有妊娠狗，看食不得食，以饥故遂堕子。比丘白佛，佛言：“食时若人、若非人，应与食乃至一抟。我今为乞食比丘制法，应随顺，若不随顺应如法治。”
尔时世尊在王舍城。时阿兰若比丘窳堕都无所具，不具水器洗足物，亦不留残食。去此住处不远，有众多贼过，时有一贼语余贼言：“沙门释子常有此法，具水器洗足物亦留余食，我等可往彼，若得食当共食之。”时贼至彼问言：“汝有水不？”答言：“无。”“有洗足物不？”答言：“无。”“有余食不？”答言：“无。”贼语言：“汝在阿兰若处住，不具水洗足器，无有余食。”即打令次死。诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责彼阿兰若比丘言：“汝窳堕，云何在阿兰若处住，而不具水器，乃至不留余食？”时诸比丘往世尊所，头面礼足却坐一面，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责彼阿兰若比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何窳堕，在阿兰若处住不具水器，乃至不留余食？”以无数方便呵责阿兰若比丘已，告诸比丘：“自今已去，为阿兰若比丘制法，应随顺，阿兰若[12]法比丘应如是随顺。若阿兰若比丘入村乞食，清旦净洗手至衣架[13]已，一手举衣，一手挽衣取，舒张抖擞看，勿令有蛇虫然后著腰带，僧祇支、郁多罗僧舒张抖擞看，叠僧伽梨著头上若肩上，净洗钵著络囊中，若手巾裹、若钵囊盛已，举衬身衣洗足革屣毡被，取道路行革屣打露杖。彼应持户钥出房，还闭户推看坚牢不？若不坚牢应更安[1]扂。若坚牢，应推绳著内。四顾看，若无人见应藏举户钩，若有人见不坚牢应持去、若更著坚牢处。在道行应常思惟善法，若见人应先问讯言：‘善来。’若欲至聚落，小下道安钵置地，取僧伽[A7]梨舒张抖擞看然后著，若村边有卖器处、若有屋若有作人，应脱道行革屣打露杖寄之。彼入村时，应看巷相、若空处相、市相、若门相、若粪聚相。入白衣家，应看第一门相乃至第七门相。”尔时阿兰若比丘，至他舍内风吹衣堕肩，彼向女人正衣，佛言：“不应向女人正衣，应向壁。”彼阿兰若比丘，右手捉钵左手[2]捉杖时[3]形露，佛言：“不应尔，应右手捉杖左手持钵。”彼阿兰若比丘当道住，令男子女人避道，诸居士见皆共讥嫌：“沙门释子！不知惭愧无有厌足，自言：‘我知正法。’当在道住，令男子女人避道，如是何有正法？”诸比丘白佛，佛言：“阿兰若比丘不应当道住。”世尊既言不应在道住，彼在屏处住，佛言：“不应尔，应在见处住。”彼阿兰若比丘，他持食出便前迎取。诸居士见皆共讥嫌言：“沙门释子不知惭愧无有厌足，自言：‘我知正法。’如是何有正法？急前取食如似谷贵。”诸比丘白佛，佛言：“阿兰若比丘不应前取食。”若是女人、[4]若妊娠、若抱儿、若天雨、若两手捉物、若地泥水唤比丘，比丘疑不敢前。佛言：“若唤应往。”阿兰若比丘，得饭、若干饭、𪎊、鱼、肉，并著一处，余比丘见恶之，佛言：“不应尔杂一处。若是一钵，应以物隔，若树叶皮、若键镃、若次钵、若小钵𪎊应手巾裹。”
彼阿兰若比丘往大家乞食，诸居士见皆共讥嫌：“沙门释子！不知惭愧无有厌足，自言：‘我知正法。’乃选大家乞食如似谷贵，如是何有正法？”诸比丘白佛，佛言：“不应选大家乞食，若次第乞不得应选。”
彼阿兰若比丘强乞食要得乃去。时诸居士见皆共讥嫌：“沙门释子不知惭愧无有厌足，自言：‘我知正法。’强从人乞要得乃去如似谷贵，如是何有正法？”诸比丘白佛，佛言：“不应尔，若知当得应待。”彼得食时作如是念：“此为贼、此自食。”“出时当看第一门相乃至粪聚相。若出村，还取行道革屣打露杖，小下道安钵置地，叠僧伽梨著肩上若头上，行时当常思惟善法，若见人应先问讯：‘善来。’彼阿兰若比丘常所食处，应往净扫洒具水洗器残食器。复应具床座洗脚石水器拭脚巾。
“若见有余阿兰若来，应起远迎逆为取钵，[5]著钵床钵支头上。取衣舒张看，勿令有腻尘坌泥污鸟粪污。若有如是污，应拭便拭、应[6]揉便揉、应抖擞便抖擞、若浣，浣已应绞去水晒著绳床若木床[7]上。彼应与阿兰若比丘坐，与水器与水，与洗足石拭脚巾，持革屣安左边，看勿令泥污水渍，若有泥污应移。彼为[A8]阿兰若比丘洗足已，应持水器洗足石诸物还复本处。彼应澡豆净洗手已，净洁别留残食，若有贼来应与。授水与彼阿兰若比丘，次授食与彼。食时应看供给所须，若有酪浆、清酪浆、若苦酒、若盐、若菜应与。若热应扇，须水应与。若日时欲过应俱食。阿兰若比丘食已，应为取钵与洗手，自食已若有余食，应与人若非人，若著无草地无虫水中。洗盛残食器，床座洗足石水器诸物复本处，应扫除食处。”彼以食钵除粪，余比丘见皆恶之，佛言：“不应以钵除粪，应用澡盘若扫帚。钵应净洁持。若有贼来应语：‘此是水、是洗足物、此是食，为汝等故别留净洁，若欲食便食。’”
时贼问阿兰若：“今夜是何时？”彼比丘不能答，惭愧。诸比丘白佛，佛言：“阿兰[8]若比丘应善知夜时节。”时贼问阿兰若言：“此是何方？”阿兰若比丘不知答，惭愧。诸比丘白佛，佛言：“阿兰若比丘应善知方相。”贼问比丘：“今日是何星？”阿兰若比丘不能答，诸比丘白佛，佛言：“阿兰若比丘应善知星。”彼阿兰若比丘敷好卧具安眠，时诸比丘白佛，佛言：“阿兰若比丘不应尔，应初夜后夜警心思惟。今为阿兰若比丘制阿兰若法，阿兰若比丘应如法随顺。若不随顺应如法治。”
尔时世尊在舍卫国。时有居士请众僧明日食，即于其夜办具种种多美饮食，清旦往白时到。时诸比丘受请食时错乱，或有已坐者、有方坐者，或有已与食者、有方与食者，或有已食者、有方食者，或有已去者、有方欲去者，或有已出者、有方欲出者，而彼檀越不知谁已食？谁未食？时诸居士皆共[1]瞋嫌：“沙门释子不知惭愧无有厌足。自言：‘我知正法。’受檀越请错乱去，或有已坐者、方坐者，或有已与食者、有方与食者，乃至或有已出者、有方欲出者。如是何有正法？令我等不知已与谁？未与谁？谁已食？谁未食？”时诸比丘闻，[2]有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责彼受请比丘言：“云何受檀越请错乱去，或有已[3]坐者方坐者乃至方欲出者，令檀越不知已与谁？未与谁？谁已食？谁未食？”时诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责彼受请比丘：“云何受檀越请错乱去，或有已坐者有方坐者乃至方欲出者，令檀越不知已与谁？未与谁？谁已食？谁未食耶？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“自今已去，为诸比丘制食上法，诸比丘应随顺食上法，应如是随顺。若比丘欲往受请，应往众僧常小食处、大食处、可见处住。若檀越来白时到，上座应在前如[4]象行而去。若上座往大小便处[5]应待。”彼下座在前行、并语并行或前或后、或反抄衣、或缠颈、或裹头、或通肩[6]披衣、或著革屣，佛言：“不应尔。应偏露右肩、脱革屣在后行。”若有为佛事、法事、僧事、有病比丘事，佛言：“应白上座在前去。”彼有命难梵行难，畏慎不敢不问而去，佛言：“若有如是难事，若问若不问听去。”[7]彼往食处错乱聚住，佛言：“不应尔。应随次座，上座坐已，应看中座、下座，勿令不如法坐不善覆身；若有不如法坐不善覆身者，应弹指令觉、若遣人语，令知好如法坐。中座坐已，应看上座、下座，勿令不如法坐不善覆身；若有不如法坐不善覆身，应弹指令觉、若遣人语，令知好如法坐。下座坐已亦如是。”
时有比丘，至食上无钵食，比[8]坐应借钵。有比丘，不洗钵至食上，蛇在钵中吐，比丘用食已得病，佛言：“不应不洗钵便持往食上，应净洗已用食。”
时六群比丘，贪受恭敬故，[9]在后往食上，令诸比丘见我等当起。诸比丘白佛，佛言：“不应贪利恭敬故，在后往食上，令诸比丘起。若未来者，听比坐开坐处。若檀越与上座果，应问言：‘果净不？’若言：‘未净。’上座应语令净。若已净，问言：‘为谁送来？’若为上座送来，得随意取。若言：‘为僧。’应语令传使遍。若檀越与上座种种羹，应问言：‘为谁送来？’若言：‘为上座。’随意取。若言：‘为僧。’应语令传使遍。”
时有比丘不得食，“听比坐为索。若无比坐，应自减半与。”
时诸比丘得食便食，诸居士见皆共讥嫌言：“沙门释子不知惭愧无有厌足。自言：‘我知正法。’得食便，食如似谷贵饥饿时，如是何有正法？”白佛，佛言：“不应尔，应唱言等得然后食。”
时六群比丘[10]𦚞肘食妨碍比坐，诸比丘白佛，佛言：“不应[11]𦚞肘食，应敛肘食。”
六群比丘，食时大咳唾，迸唾堕比坐上。余比丘恶之，白佛，佛言：“不应尔，应徐徐弃唾。”彼食时若余果、若菜[12]根狼藉污地白佛，佛言：“不应尔。所食可弃之物，应聚著脚边，去时持去弃之。”彼处处弃洗钵水令地污泥，佛言：“不应尔。以澡[13]盘承弃外。”
尔时众多比丘，与六群比丘在白衣家内共机上坐食。有一六群比丘便起，不语比坐知，[14]机倾倒地，余人皆堕形露。诸比丘白佛，佛言：“不应尔，应语令知好坐。”
时有比丘，食已默然而去，彼檀越不知食好不好？食为足不足？诸居士皆讥嫌：“诸外道人皆称叹布施赞美檀越，而沙门释子食已默然而去，令我等不知食好不好？足不足？”诸比丘白佛，佛言：“不应食已默然而[15]去，应为檀越说[16]达[17]嚫，乃至为说一偈。
世尊既言：“应说达[18]嚫。”时人人皆说，遂便闹乱，佛言：“不应人人乱说，应令上座说。若上座不能说，应语能者说。若上座不语，突吉罗。若上座语而不说者，亦突吉罗。”彼说达嚫时，余者皆去彼安坐、或在静处坐、或在覆处坐、或共女人在无有知男子处说法，过五六语媟𪥿。时人皆嫌责，语诸[19]比丘，白佛，佛言：“达嚫时余比丘不应去，应[20]留上座，四人相待，余者听去。若为佛法僧事、若病比丘事，应白令知然后去。若[21]语余比丘去，若檀越欲闻说布施，应称叹布施。若欲闻说檀越法，应为赞叹檀越法。若欲闻说天，应为赞叹天。若欲闻说过去父祖，应为赞叹过去父祖、应为檀越赞叹布施、赞叹檀越、赞叹佛法僧。为诸比丘说食上法，诸比丘应随顺。若不随顺如法治。”
尔时世尊在舍卫国。时诸比丘衣服垢腻，佛言：“听以卤土、若灰、若土、若牛屎浣。”彼用麁涩瓫石浣衣令衣坏，佛言：“不应用麁涩瓫石，应用细瓫石。若色脱应更染，若泥、若陀婆树皮、若婆[1]茶树皮、揵陀罗若[2]荜茇、若阿摩勒、若以树根、若以茜草染。”彼在日中渍汁用染不耐久，佛言：“不应尔，应煮。”彼不知何处煮？佛言：“应以釜煮，若禁满、若铜瓶镬煮。”彼煮时树皮片大不受，佛言：“应以斧细斩，若沸涌出以木按之。”彼不知熟不熟，佛言：“应取汁二三[3]渧著冷水中，若沈者熟应漉取汁。”彼不知漉著何处，佛言：“漉著瓫中，若汁滓俱下，应以扫帚遮。若扫帚弱应以木辅。”彼漉汁时兼捉瓫遂疲极，佛言：“不应尔，应一人捉瓫一人漉汁，若热捉[4]镊热物。”彼冷热著一处染汁坏。佛言：“不应尔，应冷热别处，若扬令冷然后和合。”彼就染汁中染，染汁坏，佛言：“不应尔，应取少许别余器中染。”彼染已敷著地色坏，佛言：“不应尔。”彼便敷著草上令草坏，彼敷著草上叶上令色不调，佛言：“不应尔，应敷著伊[5]梨延陀耄罗、耄耄罗、若[6]氍𣯫上。十种衣中取一一衣敷著地，以彼染衣著上若悬著绳上，彼须绳听畜绳须签听作。彼须衣头安纽听作纽，若染汁偏流应倒易。”
时有比丘，晒染衣已背向煮，染汁衣汁偏流。有异比丘，先与嫌诤，见之不语彼令知衣色遂坏。诸比丘白佛，佛言：“不应尔，见者应为倒易，若语令知。”彼比丘染衣竟，不举釜、禁满、铜瓶、瓫器、镬、斧[7]斤、绳签、伊梨延陀耄罗、耄耄罗便舍去。佛言：“不应尔，应藏举然后去，若余人索应与。”彼染衣竟，不扫除染处，令地不净，佛言：“不应尔，应扫除已去。”彼著新衣扫地尘坌污，佛言：“不应著新衣，应著故者。若无私衣应著僧衣。”彼逆风扫尘来坌身，佛言：“不应尔，应顺风扫。有五种扫地，不得大福德：不知逆风、顺风扫地、不灭迹、不除粪、不复扫[8]帚[9]本处，有如是五法扫地不得大福德。有五法得大福德：知逆风、顺风扫地、灭迹、除粪、复扫帚本处，有如是五法得大福德。若上座在下风，应语言：‘小避！我欲扫地。’我今为诸比丘说染衣法，应随顺。若不随顺，应如法治。”(法揵度[10]具足竟)
四分律卷第四十[11]九