大方便佛报恩经卷第三
论[8]议品第五
尔时如来为母摩耶夫人并诸[9]天众说法九十日，阎浮提中亦九十日不知如来所在。大目[10]揵连神力第一，尽其神力，于十方推求，亦复不知；阿那律陀天眼第一，遍观十方三千大千世界，亦复不见；乃至五百大弟子，不见如来，心怀忧恼。优填大王恋慕如来，心怀愁毒，即以牛头[11]栴檀，[12]摽像如来所有色身，礼事供养，如佛在[13]时，无有异也。
尔时大王召诸六师，卜问如来为何所在。尔时六师即作是言：“大王！当知瞿昙沙门正是幻术所化作耳。幻化之法，体无真实。大王！当知我等经书四围陀典说言：‘千年二千年当有一幻人出世。’瞿昙沙门正是其人。”
尔时，阿那律陀往诣大王所，白言：“大王！当知如来近在忉利天，却后七日当还阎浮提。”王闻是语，心生欢喜，宣令国土，扫[14]洒烧香，悬缯幡盖竞共集聚，设众供养种种肴膳、华香、伎乐。
尔时六师见众人集聚，设诸供养，种种肴膳。六师问言：“汝等诸人设是供养，欲请国王耶？王子耶？”答言：“非也。”“若不尔者，为请大臣耶？婆罗门居士耶？若不尔者，亲族会耶？”答言：“非也。欲请于佛。”六师问言：“佛者是谁？”答言：“一切智人。”复言：“一切智人为是[15]谁？”答言：“大慈悲父。汝不知耶？白净王种，豪尊第一，从劫初已来，嫡嫡相承，作转轮王。近来二世不作转轮王，虽不作转轮王，而作阎浮提王。兄弟三人，其最长者号曰净饭王；其次[16]弟名曰斛饭王；其最小者名曰甘露饭王。净饭王生二子，长者名悉达，小者名难陀。斛饭王复生二子，长者名提婆达，小者名阿难。甘露饭王生一女，名甘露味女。尔时大兄悉达太子出城观看，见老病死患，忧思不食。悲念人生当有此患，无贵无贱，有形之类，无免此者。即夜逾出宫城，菩提树下苦行六年，然后得成一切智，故号一切智人。独悟成佛，[17]具十力、四无所畏、十八不共法乃至一切种智。其生七日，母[18]命便终，生[19]忉利天。[20]佛为[21]母说法经九十日，却后一七当还阎浮提。”
尔时六师闻是语已，心生嫉妒，忧恚苦恼。即时六师徒众集聚，共论议言：“瞿昙沙门若还阎浮提者，一切人民皆当舍我，供养瞿昙。我等孤穷，恐当不济。”
尔时六师复作是念：“我等今当速往多人众中，唱如是言：‘诸人当知！瞿昙沙门实无所知。黄口小儿，近出释氏宫，菩提树下自言得一切种智。当知此则虚妄之言。所以然者，阿耆达王来请瞿昙，所施供养唯是马麦，瞿昙不知为恶而便受请，当知非一切智也。’复次，问于阿难：‘安居余有几日在？’阿难言：‘余有七日在。’复次，问于阿难：‘祇桓中何以多乌鸟声？’阿难言：‘众鸟[1]𠲜食。适生一七，其母命终。’以是事故，当知是[2]薄相人，亦是极恶之人。所以然者，生已丧其母故。又复非慈孝、非供养，目下朝夜供给而反捐弃，入于深山。亦是无恩分人，父王为纳娶瞿夷，竟不行妇人之礼，令㤭昙弥受大苦恼。是故当知不知恩不念恩。瞿昙沙门，徒众无尊[3]卑，五百弟子各称第一。师既无法，弟子亦无修行之业。乃至知[4]数其人陀骠比丘亦称第一，聪明智慧舍利弗亦入其中，讷钝槃特比丘亦入其中；乃至少欲之人耶输陀罗比丘尼亦入其中，舍卫城中淫乱不善莲华色女亦入其中；乃至稚小无智均提小儿亦入其中，乃至极老须跋陀罗年百二十亦入其中；乃至豪尊诸释种亦入其中，极下贱王舍城中担粪秽人亦入其中。是故，当知瞿昙法中，猥杂竞共入中，皆无尊卑，不可恭敬。譬如大风吹诸树叶，聚在一处，瞿昙佛法亦复如是。譬如众鸟随逐世间人所遗弃衣服饮食，瞿昙徒众随取食之。汝等诸人，今日云何欲请瞿昙？”众人闻已，譬如大地不可亏动。大众渴仰如来，虽闻六师作如是说，心如金刚，无有增减，渴仰如来，如渴[5]须饮。
却后一七，如来从天来，下至阎浮提。无量百千诸天随从如来，放大光明；神力感动，作天伎乐百千万种。乃至一切天，一切龙、鬼神、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，一切大众皆悉云集，礼拜供养。尔时优填大王大众围绕，远迎如来，头面礼足，却住一面。
尔时六师徒众集聚，复作是念：“我等今者衰祸将至。虽复众人之中唱说此言而不信受。今当复往天人大众之中，宣令如是，可知清白。”尔时六师作是念已，与其徒众八千人俱，前后围绕，往诣大众，到已却坐一面。
尔时复有一乾闼婆子，名曰闼婆摩罗，弹七宝琴，往诣如来所，头面礼足，却住一面，鼓乐弦歌出微妙音——其音和雅，悦可众心。声闻[6]辟支佛等，不觉动身起舞，须弥山王涌没低昂。
尔时如来即入有相三昧，以三昧力令其琴声远闻三千大千世界——其音具足演说苦、空、无常、不净、无我。放逸众生闻此妙音具足演说如来知恩报恩，久于无量阿僧祇劫孝养父母。一切众生皆随声至阎浮提，往到佛所，头面礼足，却[7]坐一面。
尔时大众瞻仰如来，目不暂舍。如来尔时三昧宴默，一切大众亦皆默然。于大众中，有七宝塔从地踊出，住在空中，无数幢幡而悬其上，百千宝铃不鼓自鸣，微风吹动，出微妙音。
尔时大众见此宝塔从地踊出，心生疑网：“以何因缘，有此宝塔从地踊出？”诸声闻众舍利弗等，尽思度量，亦复不知。旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，乃至弥勒菩萨亦复不知。
尔时六师作是念：“复何因缘，有此宝塔？若有人来问我者，而我不知。若不知者，云何复名一切知见？”复作是念：“瞿昙何不速为大众敷演斯事？”
尔时如来出于三昧。释提桓因、忉利天王[8]即以天衣敷师子座。尔时如来即升此座，结加趺坐，如须弥山王处于大海。
尔时弥勒菩萨观察众心，咸皆有疑，自亦未了。即从座起，往到佛前，头面礼足，合掌向佛，而作是言：“世尊！以何因缘有此宝塔从地踊出？”
佛告弥勒菩萨：“乃往过去不可思议阿僧祇劫有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，教化无量百千万亿阿僧祇众生，皆令坚固阿耨多罗三藐三菩提。其佛[9]灭后，于像法中，有国名波罗奈。其波罗奈大王聪叡仁贤，常以正法治国，不枉人民。王主六十小国、八百聚落。王[10]了无子。王自供养奉事山神、树神、一切神祇，经十二年不懈不息，求索有子。第一夫人便觉有娠，十月足满生一男儿。其子端正，人相具足。生已召诸大臣、诸小国王，占相吉凶，即为立字。以其太子性善不瞋，名曰忍辱。忍辱太子其年长大，好喜布施，聪明慈仁，于诸众生等生慈心。尔时大王有六大臣，其性暴恶，姧诡[1]佞谄，枉横无道，人民厌患。时六大臣自知于行有违，常怀嫉妒，憎恶太子。
“尔时大王身婴重病，苦恼[2]憔悴，命在旦夕。忍辱太子往告诸臣：‘父王困笃，今当奈何？’诸臣闻已，心生瞋恚，报太子言：‘王命不久。何以故？欲求妙药，不可得故，是以当知命去不远。’太子闻已，心生苦恼，闷绝躃地。
“时六大臣即入静室，共谋议言：‘忍辱太子不除去者，我等终不得安隐也。’作是念已，第一大臣言：‘忍辱太子无事可除。’一臣复言：‘我有方便能除去之。’即往太子所，报太子言：‘臣向在外，于六十小国八百聚落中求觅药草，了不能得。’太子问言：‘所求药草为是何物？’大臣报言：‘太子当知，求药草者，正是从生至终不瞋人眼[3]睛及其人髓。若得此药，得全王命；若不得者，命在不久。于诸国土无有此人。’太子闻已，心生忧恼，即报大臣：‘[4]今我身者似是其人。何以故？我从生已来未曾有瞋。’大臣言：‘太子若是其人者，此事亦难。何以故？天下所重莫若己身。’太子言：‘不如诸臣所言也。但使父王病得损者，假使舍百千身，亦不为难，况我今日此秽身也？’大臣报言：‘如此之事，随太子意。’
“尔时忍辱太子心生欢喜，而作是念：‘若使此药能除父王病者，宜应速办此事。’忍辱太子即入宫中，到其母所，头面礼足，合掌向母，而作是言：‘今者此身，欲为父王作治病药。恐其身命不得存立，是故与母共别。愿母莫忧苦，恋慕其子。’其母闻是语已，心生闷绝，忘失四方，譬如人噎，又不得咽，不能劝进，又不得吐，不能劝[5]止。即前抱其太子，闷绝，以[6]冷水洒面，良久乃稣。尔时太子白其母言：‘父王身命，须臾之间，不得久停。宜时速办，令王服之。’尔时太子即呼大臣、诸小国王，于大众中，即宣此言：‘我身今者与大众别。’尔时大臣即呼旃陀罗，断骨出髓，剜其两目。
“尔时大臣即捣此药，奉上大王。王即服之，病得除[7]差。病既差已，问诸大臣：‘汝等于何得此妙药，除我患苦，得全身命？’大臣白王：‘今此药者，忍辱太子之所办[8]耳。非诸臣力所堪办也。’王闻是语，心惊毛竖，微声问诸臣言：‘忍辱太子今在何所？’大臣答言：‘太子今者在外，身体伤损，命不云远。’王闻是语，举声大哭：‘怪哉！怪哉！’自投于地，尘土坌身：‘如我今者，实自无情。云何乃能服此子药？’往到子所，其命已终。王及夫人及诸臣民，无量大众前后围绕。其母懊恼，投身死尸：‘以我宿世有诸过恶，今令子身受是苦也。今我身者，何不碎末如尘，乃令我子丧失身命。’尔时父王及诸小王即以牛头栴檀香木，积以成𧂐，阇维太子所有身骨，复以七宝起塔供养。”
尔时世尊告弥勒菩萨善男子等大众：“当知尔时波罗奈大王者，今现我父悦头檀是；尔时母者，今现我母摩耶是；忍辱太子者，今我身是。菩萨于无量阿僧祇劫孝养父母，衣[9]被、饮食、房舍、卧具，乃至身肉骨髓，其事如是，以此因缘自致成佛。今此宝塔从地踊出者，即是我为其父母舍此骨髓及其身命，即于此处起塔供养。我今成佛，即[10]踊现其前。”
尔时大众中无量人、天、诸龙、鬼神，闻是语已，悲喜交集，泪下满目，异口同音赞叹如来百千功德，寻时发于阿耨多罗三藐三菩提心；复有无量百千众生发声闻、辟支佛心；复有无量人得须陀洹果乃至阿罗汉道；复有无量百千万亿菩萨摩诃萨，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是故，当知如来今者真是孝养父母。
复次，菩萨本知母人之德，以其本愿如是，生如来身。以生如来，满本愿故，不堪受其礼故，因其将终。尔时大众异口同音赞叹摩耶：“善哉摩耶！得生如来，天人世间无与等者。”
尔时[11]闼婆摩罗即从座起，偏袒右肩，胡跪合掌，而白佛言：“世尊！摩耶夫人修何功德？以何因缘得生如来？”
佛言：“善听！吾当为汝分别解说。”
佛言：“乃往过去久远不可计劫，有佛出世，号毘婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，乃至正法、像法灭已。尔时有国号波罗奈。去城不远有山，名曰圣所游居，以有百千辟支佛住此[12]山中故，无量五通神仙亦住其中。以多仙圣止住[13]其中[14]故，号圣游居山。其山有一仙人住在南窟，复有一仙住在北窟。二山中间有一泉水，其泉水边有一平石。
“尔时南窟仙人在此石上，浣衣洗足已，便还所止。去后未久，有一雌鹿来饮泉水。次第到浣衣处，即饮是石上浣[1]垢衣汁。饮此衣垢汁已，回头反顾，自舐小便处。
“尔时雌鹿寻便怀妊，月满产生。鹿产生法，要还向本得胎处。即还水边，住本石上，悲鸣宛转，产生一女。尔时仙人闻此鹿悲鸣大唤。尔时南窟仙人闻是鹿大悲鸣声，心生怜愍，即出往看，见此雌鹿产生一女。尔时鹿母宛转舐之，见仙人往，便舍而去。
“尔时仙人见此女儿，形相端正，人相具足。见是事已，心生怜愍，即以草衣裹拭将还，采众妙果，随时将养，渐渐长大，至年十四。其父爱念，常使宿火，令不断绝。忽于一日，心不谨慎，便使火灭。其父苦责数已，语其女言：‘我长身已来，未曾使此火[2]灭。汝今日云何令灭？北窟有火，汝可往取。’
“尔时鹿女即随父教，往诣北窟。步步举足皆生莲华，随其[3]踪迹，行伍次第，如似街陌。往至北窟，从彼仙人乞求少火。尔时仙人见此女人福德，如是足下生于莲华，报言：‘欲得火者，汝当右绕我窟，满足七匝。’行伍次第了了分明，随其举足，皆生莲华。绕七匝已，语其女言：‘欲得火者，复当在此右边还归去者。当与汝火。’
“尔时鹿女为得火故，随教而去。其女去后未久之间，波罗奈王将诸大臣，百千万众，前后围绕，千乘万骑，入山游猎，驰逐群鹿。波罗奈王独乘名象，往到北窟仙人所，见其莲华绕窟行列。尔时大王心生欢喜，叹言：‘善哉！善哉！大德神仙！大仙导师！福德巍巍，其事如是！’
“尔时仙人即白王言：‘大王！当知此莲华者，非我所能。’王言：‘非大师者，是谁所为。’报言：‘大王！是南窟仙人生育一女，姿容端正，人相具足，世间难有。其女行时，随其足下皆生莲华。’王闻是语，心生欢喜，即往南窟，见彼仙人，头面礼足。尔时仙人即出问讯：‘大王！远涉途路，得无疲极。’尔时大王报仙人言：‘闻君有女，欲求婚姻。’
“尔时仙人报大王言：‘贫身有此一女，稚小无知，未有所识。少小[4]已来住此深山，未闲人事，服草食果。王今云何乃欲顾录？又此女者，畜生所生。’即以上事向王具说。王言：‘虽尔无苦。’问其父言：‘鹿女者今在何许？’报言大王：‘在此草窟。’尔时大王即入窟中，见其鹿女，心生欢喜。即以沐浴香汤，名衣上服，百宝璎珞庄严其身，乘大名象，百千导从，作倡伎乐，还归本国。尔时鹿女从生已来，未曾见如此大众，心惊怖惧。
“尔时其父上高山顶，遥看其女，目不暂舍，而作是念：‘我今遥观我女，远去不现，当还本处，悲号懊恼，流泪满目。我生育此女未有所知，与我远别。’复作是念：‘我今住此，不应余转。何以故？若我女反顾后望不见我者，令[5]女忧苦。’[6]𥩟立良久，女去不现，竟不[7]回顾。
“尔时其父心生恚恨，而作是言：‘畜生所生，故不妄也。我[8]小长养，[9]今得成人。为王所念，而反孤弃。’即入窟中诵持咒术而咒其女：‘王若遇汝薄者，[10]皎然不论。若王以礼待接汝者，当令退没，不果所愿。’
“尔时波罗奈王到宫殿已，拜为第一，名曰鹿母夫人。诸小国王、百官、群臣皆来朝贺。王见此已，心生欢喜。未久数日，便觉有娠。王自供养夫人，床卧饮食皆令细软。至满十月，望其生男，绍[11]系国位。月满产生，生一莲华。仙人咒力令王瞋恚，而作是言：‘畜生所生，故不妄也。’王即退[12]其夫人职，其莲华者使人遗弃。其后数日，波罗奈王将诸群臣入后园中，游戏观看，作倡伎乐，斗其象马，并诸力士。中有第一大力士，踉[13]䠙颠蹶，以足蹴地，地皆震动，动莲华池。其华池边有大[14]珊[15]瑚，于珊瑚下有一莲华[16]迸堕水中。其华红赤，有妙光明。王见此华，心生欢喜，问群臣言：‘如[17]此华者，未曾有也。’即使使者入池取之。其华具足有五百叶，于一叶下有一童男，面首端正，形状妙好。尔时使者即前白王：‘此莲华者未曾有也。大王！当知其莲华者具五百叶，于一叶下有一天童男。’王闻此语，心惊毛竖，慨叹所以，问使者言：‘审实尔耶？此非是我鹿母夫人所生华[18]也？’即问青衣：‘鹿母夫人所生华者，遗弃何处？’答言：‘大王！埋此池边大珊瑚下。’王审实其事，[19]知鹿母夫人所生。王自入宫，向鹿母夫人自责悔过，而作是言：‘我实愚痴无智，不识贤良，横[20]生恶贱，违逆夫人。’忏谢讫已，还复本位。王大欢喜，召诸群臣、诸小国王并诸婆罗门相师，一切集[A1]会。抱五百太子，使诸相师占相吉凶，卦曰：‘道德所归，国蒙其福。若在家者，四海颙颙，鬼神保之；若出家者，必断生死，超度欲流，越生死海，获得三明六通，具四道果。’王闻是语，遂增欢喜，即遍宣令国土，选取五百乳母。
“尔时鹿母夫人白大王言：‘王莫[1]耗扰国土，召诸乳母。王宫中自有五百夫人。诸夫人者妒我生男。王今可以一太子与一夫人，令其乳哺，非其子耶？’王报夫人：‘五百夫人常怀嫉妒，恼害鹿母。鹿母今者欲令我鞭打杖策，摈出驱遣，夺其命者，不逆夫人。夫人今者云何于怨嫌中放舍？此事[2]甚难及也。又复能开天地之恩，以其太子与诸夫人。’
“尔时五百夫人心大欢喜：‘鹿母夫人施我安隐快乐，云何复能以太子与我？’欢喜无量。尔时无量百千大众闻是事已，心生欢喜，皆发道心。
“尔时大王报夫人言：‘未曾有也！吾不及汝。’夫人言：‘贪恚所生，皆由嫉妒。谏恶以忍，谏怒以顺。我从生已来未曾与物共诤，诸夫人者自生恼害。譬如有人夜行见杌，便起贼想，或起恶鬼之想。寻时惊怖，四散驰走，或投高岩，或[3]覆水火，荆棘丛林伤坏[4]身体。因妄想故，祸害如是。一切众生亦复如是，自生自死，如蚕处茧，如蛾赴灯，无驱驰者。一切众恶从妄想起，诸夫人者亦复如是。我今不应与彼群愚，起诸诤讼。’五百夫人即前礼鹿母夫人，自谢悔过，奉事鹿母，如蒙贤圣，如母姊妹，所养太子，如所生不异。
“时五百太子年渐长大。一一太子力敌一千，邻国反叛不宾属者，自往伐之；不起四兵，国土安隐；天神欢喜，风雨以时，人民丰壤炽盛。时五百太子乘大名象，林野观看；游戏自恣，快乐难量；父母爱念，如护眼目。
“尔时五百太子年渐长大，于后一时集一处，坐莲华池边，见其形容，水底影现。时诸太子共相谓言：‘一切诸法，如幻如化，如梦所见，如水中形，体无真实。我等今者，亦复如是。虽复豪尊，处在深宫，五欲自恣。壮年美色不可久保；物成有败，人生有死；少壮不久，会当有老；[5]饭食不节，会得有病；百年寿命，会当有死。’诸太子即愁忧不乐，不能饮食，即还宫殿，白父母言：‘世界皆苦，无可乐者。父母今者，听我等出家。’王报太子：‘生老病死，一切共有，汝何以独愁？’白父王言：‘不能复以死受生，劳我精神，周遍五道。’王不忍拒，即便听许。母报子言：‘汝出家者，莫舍我远去，可于后园。其中清净，林木茂盛，四事供养，不令乏少。’
“时诸太子即便出家，受其母请，住后园中。一一太子皆得辟支佛道，如是次第四百九十九太子皆得道果。往诣宫中，至父母前，报言父母：‘出家利益，今已获得。’时诸比丘身升虚空，东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没。或作大身满虚空中，复以一身作无量身；或身上出水，身下出火；[6]身下出水，身上出火。为其父母作种种神变已，即便烧身，取般泥洹。时鹿母夫人收取身骨，于后园中，即起四百九十九塔供养。最小太子过九十日已，亦得辟支佛道，亦为父母现大神变，现神变已即取泥洹。尔时其母收[7]取身骨，起塔供养。
“尔时鹿母夫人烧众名香，作妙伎乐，日日入后园中，供养是五百辟支佛塔。于其塔前愁忧不乐，而作是言：‘我虽生是五百太子，虽复出家，而无一人[8]能发菩提之心。’即立誓愿：‘我供养是五百辟支佛，并起五百塔，供养舍利功德，悉以回向普及一切众生。令我来世不用多生诸子，而不能发菩提之心，但生一子能发道心，现世出家，得一切智。’”
佛告阿难：“尔时鹿母夫人者，今摩耶夫人是。摩耶夫人供养五百辟支佛，及修无量善业，是故今者得生如来身。”
佛说此法时，有无量百千人天，得初道果乃至四果。有无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时阿难白佛言：“世尊！摩耶夫人过去世时造何业行，生畜生中为鹿女也？”
佛告阿难：“善听！吾当为汝分别解说摩耶夫人宿世行业因缘。乃往过去无量阿僧祇劫，尔时有佛出世，号毘婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，在世教化。灭度之后，于像法中，尔时有国号波罗奈。其国有一婆罗门，唯生一女。其父命终，婆罗门妇养育此女，年转长大。其家唯有一果园，其母以女守园，自往求食。既自食已，[9]后为其女而送食分，日日如是。其母一日而便稽迟，过时不与。其女悒迟，饥渴所逼，而便恚心言：‘我母今日何因缘故，不与我食，不来见看。’乃至烦惋再三，寻复恚言：‘我母今者不如畜生。我见畜兽野鹿，子饥渴时，心不舍离。’如是未久，母持食至。正欲饮食，有一辟支佛沙门，从南方来，飞空北过。尔时其女见此比丘，心生欢喜，即起合掌，头面作礼，即便请之，为敷净座，取好妙华，减其食分，奉施比丘。比丘食已，为说妙法，示教利喜。尔时其女即发愿言：‘愿我来世，遭遇贤圣，礼事供养，使我面首端正，尊荣豪贵，若经行时，莲华承足。’”
佛告阿难：“尔时女者，鹿母夫人是。以其一食，净华覆上，施辟支佛，五百世中尊荣豪贵，衣食自然，莲华承足。愿力因缘，今得值五百辟支佛礼事供养。尔时以一恶言，不知其恩，毁骂其母，喻如畜生，以是恶口因缘，五百身中生鹿腹中。”
佛告阿难：“人生世间，祸从口生，当护于口，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧[1]七圣财。是故阿难！一切众生祸从口出。[2]口舌者，凿身之斧，灭身之祸。”
佛说此经时，有千优婆塞、优婆夷慎护口过，即得初果。复有无量比丘、比丘尼得初道果乃至四果；无量人天皆发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至辟支佛心。一切大众闻佛说法，欢喜奉行，作礼而去。
尔时世尊与阿难入王舍城，乞食已，还出城，于城门外有大深坑。时王舍城人担持大小便利，弃是坑中，天雨恶水亦入其中。尔时此[3]洸水中有一虫，其形似人，众多手足，遥见如来，擎头出水，视于如来，流泪满目。如来见已，愍而哀伤，惨然不悦，即还耆阇崛山。
尔时，阿难敷尼师檀。如来[4]坐上，结加趺坐。尔时，阿难观察众心，问如来言：“世尊！向所见洸[5]𡱁中虫者，先世造何业行？生此水中，为几时耶？复于何时当得解脱？”
佛告阿难及诸大众：“汝等善听！当为汝说。阿难！乃往过去无量千劫，尔时有佛出兴于世。教化已周，迁神涅槃。灭度之后，于像法中有一婆罗门，造立僧[6]房，供养众僧。时有檀越多送酥油，时有客比丘来。尔时知事维那心生瞋恚，嫌客僧来多，隐匿酥油，停[7]持不与。客众僧言：‘何不付酥油蜜耶？’维[A2]那答言：‘汝客我旧。’客比丘言：‘此是檀越施现前僧。’尔时维那凶恶可畏，即便骂[8]詈：‘汝何不啖屎尿也！云何从我乃索酥油。’以此恶言，从是[9]已来九十亿劫，常生于是洸水之中。尔时维那者，今此洸水中虫，是由过去世发一恶言，诃骂众僧，无量千世住此屎中。”
佛告诸弟子：“当护于口，口之过患，甚于猛火。父母众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双、八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养，及其出家修得解脱，度生死海，自利兼利一切众生。”
佛告阿难：“父母、众僧是一切众生[10]种二福田，所谓人天、泥洹、解脱妙果，因之得成。”
佛说此经时，无量百千众生、人及非人，或得初果，乃至四果，或发阿耨多罗三藐三菩提心，或发声闻辟支佛心，各各合掌礼佛右绕，欢喜而去。
复次，波罗奈国有一辅相婆罗门，其家大富，多饶财宝，金银琉璃、珊瑚虎珀、象马牛羊、田业僮仆，在所充足。年过八十，生一男儿，妙色端正，人相具足。父母欢喜，召诸相师占相吉凶，为其立字，号曰均提。年始[11]七岁，父母爱念，放令出家，往诣刹提利因提罗山，至如来所。
尔时如来四众围绕，为诸天龙、鬼神、大众广说世论及出世间之法。时婆罗门白佛言：“世尊！垂老之年生育此儿，世尊大慈普覆一切，今以此儿为佛弟子。”
佛言：“善来比丘！须发自落，袈裟著身。”佛为说法，示教利喜，即得道果，三明六通，具八解脱。
尔时阿难观察众心咸皆有疑，即从[12]坐起，整衣服，偏袒右肩，叉手合掌，白佛言：“世尊！均提沙弥，过去世时，作何功德？修何行业？值遇世尊获得道果，何以速疾？”
佛告阿难：“均提沙弥非适今也。过去世时，供养父母众僧，修妙功德，遇善知识，今得道果。”
阿难白佛言：“愿佛说之。”
佛告阿难：“善听！乃往过去无量千岁，有佛出世，号毘婆尸，在世教化，利益天人。化缘已周，迁神涅槃。灭度之后，于正法中，有一年少比丘，通达三藏——所谓阿毘昙藏、毘尼藏、[13]修多罗藏——面首端正，人相具足，辩才说法，有妙音声，多人所识，刹利、婆罗门之所供养。时有一比丘，形体麤丑，人相不[1]丰，加复音声钝重，常好赞叹三宝。尔时三藏年少比丘见其声恶，即便毁骂，而作是言：‘如是音声，不如狗吠。’时老比丘言：‘汝何以见毁骂也？汝不识我耶？’三藏[2]年少言：‘我识汝，汝是毘婆尸佛正法中摩诃罗老比丘，何以不识？’摩诃罗言：‘我所作已办，梵行已立，不受后有。’三藏比丘闻是语已，心惊毛竖。尔时摩诃罗即举右手，放大光明，普照十方。尔时三藏即前，头面接足礼[3]敬，求哀忏悔：‘而我愚痴，不识贤圣，作是恶业。令我来世得近善友，值遇圣师，漏尽结解，亦如大德。’”
佛告阿难：“尔时，三藏比丘以一恶言诃骂上座，五百身中，常作狗身。”一切大众闻佛说法，皆惊战悚，俱发声言：“怪哉！[4]怪哉！世间毒祸莫先于口。”
尔时，无量百千人皆立誓愿，而说偈言：
佛告阿难：“舍利弗者，于诸众生为善知识，昼夜六时，常以道眼观五道众生，所应度者，寻往度之。
“尔时，摩竭提二国中间有五百贾客，经过崄路。时估客主将一白狗。尔时伴主初夜煮肉作食。于后夜时，狗偷食之。明日，伴主欲早饮食，求之不得，饥渴所逼，瞋恚内发，手自持刀，断狗四足，投身坑中，舍之而去。其狗宛转，受大苦恼。时舍利弗于初夜时，道眼遥见。过夜至旦，著衣持钵入城乞食已，往诣崄路，至彼狗所，持食与之。因为说法，示教利喜。狗闻法已，惭愧不乐，却后一七，罪毕得出生于人中。”
佛告阿难：“尔时白狗者，今均提沙弥是。由过去世毁骂贤圣，堕在恶道。由寻能改，惭愧忏悔，发誓愿故，得遇善友。遇善友故，罪毕得出生于人中。遇佛世尊，即得漏尽。”
佛告阿难：“当念父母及善知识恩！是故知恩，常当报恩。善知识者是大因缘。”
佛说此法时，无量百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至声闻辟支佛心。一切大众，闻佛说法，欢喜踊跃，作礼而去。
大方便佛报恩经卷第三