[30]五分律卷第二十八(弥沙塞)
第五分之五遮布萨法
佛在[31]瞻婆国恒水边。尔时世尊十五日布萨时，与比丘众前后围绕，于露地坐，遍观众僧默然而住。初夜过已，阿难从坐起，前礼佛足，[32]䠒跪合掌，白佛言：“世尊！初夜已过，众坐已久。愿为诸比丘说戒！”世尊默然，阿难还坐。中夜过已，复如是白，佛亦默然。后夜复白言：“明相欲出，众坐已久。愿为诸比丘说戒！”佛语阿难：“众不清净，如来不为说戒。”
时目连作是念：“今此众中谁不清净，乃使世尊作如是语？”便遍观察，见一比丘近佛边坐，非比丘，自言比丘；非沙门，自言沙门；不修梵行，自言修梵行；成就恶法，覆藏其罪，不舍邪见。即从坐起，往到其前，语言：“如来已见汝！汝出去，灭去，莫此中住！”便牵臂出著门外，还坐本处。佛语目连：“怪哉，目连！未曾有也！此愚痴人，不自知罪，乃使他人牵其臂出。”于是阿难复从坐起，白佛言：“世尊！众已清净。愿为诸比丘说戒！”佛告阿难：“从今汝等自共说戒，吾不复得为比丘说。所以者何？若众不清净，如来为说，彼犯戒人，头破七分。”又告阿难：“大海有八未曾有，阿修罗乐居其中。何谓八？大海渐[1]渐深；潮不过限；不宿死尸；百川来会，无复异称；万流悉归，而无增减；出真珠、摩尼、珊瑚、琉璃、珂玉、金银、颇梨诸宝；大身众生皆住其中；同一醎味。是为八。我此正法亦复如是，有八未曾有，诸比丘皆共乐之。何谓八？渐渐制、渐渐教、渐渐学；我诸弟子于所制戒，终不敢越；有犯必[2]黜，不宿容之；杂类出家，皆舍本姓，称释子沙门；诸善男子、善女人，出家多得无余泥洹，而无增减；有种种法宝，所谓四念处，乃至八圣道分诸助道法；有诸大人，阿罗汉、向阿罗汉，乃至须陀洹、向须陀洹住正法中；若有入者，同一解脱味。是为八。”
时六群比丘犯罪不悔，而布萨，有比丘亦效之。诸比丘以是白佛，佛言：“不应尔，犯者突吉罗！”
诸比丘犹故犯罪不悔布萨，佛言：“应住其布萨。”
有诸比丘或未布萨便住，或[3]已布萨竟乃住，如是等诸住布萨，皆如住自恣中说。
时诸别住比丘，度沙弥与受具足戒、作依止师、畜沙弥。诸比丘以是白佛，佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，受他善比丘恭敬，使令担衣钵、革屣。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，见如法比丘来便避藏，恐知[A1]己别住。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，请僧食，还私房食。佛言：“不应尔！应在大比丘下行食。”
复有别住比丘，在如法比丘前行。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，欲往白衣家，共如法比丘行。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，或更犯本罪、或更犯余恶罪。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，于如法比丘前不披衣。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，常著三衣作，泥污。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，共如法比丘一床坐，或自坐好床。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，与如法比丘并[6]经行，或自在胜经行处。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，受僧差说戒、经呗。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘作诸羯磨，呵责羯磨、驱出羯磨、依止羯磨、举罪羯磨、下意羯磨。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，[7]与如法比丘[8]共语。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，欲为四众说法。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，不忆别住日数，月、半月、一岁。佛言：“应知。”
复有别住比丘，于如法比丘前反抄衣、扠腰、著革屣、覆头、通肩覆、或坐、或卧。佛言：“皆不应尔！”
复有别住比丘，不顺别住比丘法。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，不白客来比丘，不白去比丘。佛言：“应白。”
复有别住比丘，日日白僧。佛言：“应布萨时白；若行摩那埵，应日日白。”
复有别住比丘，欲远行，白佛。佛言：“应舍竟去。应作如是舍。”
向一如法比丘言：“大德听！我今舍别住法，后更行之。”如是三说。
若不舍而去，于路上见比丘，便应自说别住。
诸别住比丘于路上便广说别住，诸白衣见言：“此比丘有何罪而悔过？”诸比丘以是白佛，佛言：“路上不应广说，但言：‘大德！我某甲比丘行别住法，已若干日，余若干日。大德忆持！’”
彼比丘舍别住到余处，应求彼僧更行别住。彼僧应听行别住法；若不听，突吉罗。
复有别住比丘，受别住法已，往无比丘处住，于别住中更犯恶罪。佛言：“别住比丘不得独住一处，不应更犯恶罪，犯者皆突吉罗！”
复有诸别住比丘，受别住已，往不如法比丘处住。佛言：“不应尔！彼若有一如法比丘听住，犯者突吉罗！”
复有别住比丘，与如法比丘同屋住。佛言：“不应尔！”
复有别住比丘，与如法比丘同浴室浴。佛言：“不应尔！听担樵内浴室中，洗浴室扫除之，具灰土、澡豆，敷[9]床座，与诸比丘脱衣、革屣，为油摩身体，随彼受者作之。”
复有同别住比丘，共浴室浴。佛言：“听！但次第供给所须。”
别住比丘有三最下：最在大比丘下行、与最下卧具、最下房舍。
别住比丘有三事随本次：僧得施物时、[10]自恣时、行钵时。
别住比丘有八事，失别住法：[11]往[A2]他处不白；外来比丘不白；自出不白；他出不白；独住一处；于别住中，更犯恶罪；与如法比丘同屋宿；不舍别住远行，路上见比丘不白。
行摩那埵亦以八事失：除独住一处，于不满二十僧中行之，余七如上。
五分律第五分之七调伏法
尔时长老优波离问佛：“世尊！须提那迦兰陀子，是犯波罗夷不？”佛言：“初作皆不犯。”
又问：“阿练若处比丘是犯不？”佛言：“犯！”
有一比丘狂病行淫，狂差，生疑问佛。佛言：“狂者皆不犯，散乱心、病坏心，亦如是。”
孙陀罗难陀跋耆子不[1]舍戒，行淫法，后疑问佛。佛言：“犯！”
有一比丘共二根女人行淫，有一比丘共二道合女人行淫，有一比丘共黄门行淫，有一比丘共男子行淫，有一比丘共小儿行淫，后皆生疑问佛。佛言：“[2]皆犯！”
有一比丘共小女行淫，女即死；疑犯二波罗夷，问佛。佛言：“淫犯波罗夷，女死[3]犯偷[4]罗遮。”
有一比丘作木女[5]像行淫，后疑问佛。佛言：“出不净，僧伽婆尸沙；不出，偷罗遮。”泥画女像，亦如是。
有一比丘共象行淫，后疑问佛。佛言：“犯！”一切畜生，亦如是。
时王舍城有一愚信优婆夷，作是见：“以淫欲施，是第一施。”便请诸比丘施之，诸比丘言：“姊妹！不应尔，是佛所制！”女人复言：“卧行是犯，立行不名犯。”比丘即从其语。后疑问佛，佛言：“犯！”坐行，淫女[6]背；女动，比丘不动，亦如是。
时舍卫城有愚信优婆夷名善轻，作是见：“以淫欲法施，是第一施。”便请诸比丘施之，诸比丘言：“姊妹！不应尔，是佛所制！”女人复言：“三处是犯，岐[7]股、脐中，一切诸处不名犯。”比丘即从其语。后疑问佛，佛言：“出不净，皆僧伽婆尸沙；不出，皆偷罗遮。”
时阿练若处，有比丘露地熟眠，有女人见，于上行淫。比丘觉，见不净[8]污身，复见女人从其间去，生疑问佛。佛问：“汝受乐不？”答言：“不受。”佛言：“不犯；露地熟眠，突吉罗。”开房户眠，亦如是。
复有比丘露地熟眠，女人于上行淫。比丘觉，出时受乐，生疑问佛。佛言：“犯！”
毘舍离有一阿罗汉比丘，得风病，举体强直。看病人[9]举著露地，入聚落为乞食。有女人来，于上行淫。行淫已，比丘男根强直如故。诸女人言：“此是雄士。”即以香涂，华[10]鬘结头，作礼而去。看病人还，见不净污其身体，作是念：“此比丘不修梵行，破于净戒，我当住其布萨！”又念：“世尊不听住病比丘布萨，当待其差。”彼病差已，便住[11]其布萨，语言：“汝先病时破戒！”答言：“我[12]尔时病，身体强直，不能自摄，非为破戒。”诸比丘以是白佛，佛言：“是比丘已得阿罗汉，风病强直，不能自摄；不受乐故，不犯。看病比丘置露地而去，犯突吉罗。”
时有比丘以男根刺比丘口中，后俱生疑问佛。佛言：“若刺者戏，偷罗遮；受者非戏，波罗夷。若受者戏，偷罗遮；刺者非戏，波罗夷。若俱戏，俱偷罗遮；若俱非戏，俱波罗夷。”
时诸比丘共白衣浴室中浴，白衣取其形相语诸女人。又身相触生染著心，遂致反俗、作外道者。[13]诸比丘以是白佛，佛言：“不应尔！若共白衣浴室中浴，偷罗遮。”
有一摩诃罗比丘，梦中与本二行淫。觉已，出房高声大唤：“我非沙门、非释种子！”诸比丘问其故，答言：“我与本二行淫。”又问：“汝本二今在何许？”答言：“在我本生聚落。”又问：“彼来耶？汝往耶？”答言：“彼不来，我不往。”又问：“云何得共行淫？”答言：“梦中行淫。”诸比丘以是白佛，佛言：“不犯；不系念在前眠，得突吉罗罪。”
有一比丘立小便，狗来衔其男根，生疑问佛。佛言：“不犯，立小便得突吉罗罪。比丘住处不应畜如是畜生，犯者突吉[14]罗！”
有一比丘男根长，以欲心自刺大便道中，生疑问佛。佛言：“犯！”
有一比丘身体弱，以男根自刺口中，亦如是。
有一比丘坐禅，魔女来至其前。比丘见生染著心，不觉起捉彼女。女便走，比丘亦走逐之。彼女至一死马中没，比丘便于马上行淫，即生悔心，语诸比丘。诸比丘以是白佛，佛言：“听僧与彼比丘作波罗夷白四羯磨。”
彼比丘应至僧中，脱革屣，[15]偏袒右肩，礼僧足，[16]䠒跪合掌，作如是白：“我某甲比丘犯淫即生悔，不覆藏，今从僧乞波罗夷羯磨。愿僧与我波罗夷羯磨！”如是三乞。
应一知法比丘唱言：“大德僧听！此某甲比丘犯淫即生悔，不覆藏，从僧乞波罗夷羯磨。僧今与作波罗夷羯磨。若僧时到僧忍听。白如是。”
“大德僧听！此某甲比丘犯淫，乃至僧今与作波罗夷羯磨。谁诸长老忍，默然；不忍者，说。”如是第二、第三说。
“僧与某甲比丘作波罗夷羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。”
佛言：“彼比丘尽寿[17]不得授大比丘食，而自从净人受。若布萨、自恣，作诸羯磨时，若来者善；若不来，彼此无犯。”
有比丘共天女、龙女、阿修罗女行淫，生疑问佛。佛言：“皆犯。”
有一比丘至他作食处，取一钵羹，生疑问佛。佛言：“汝以何心取？”答言：“以盗心。”佛言：“若直五钱，犯波罗夷；若减五钱，偷罗遮。”入他园中盗心取[1]一果、菜，亦如是。
有一比丘为贼所剥，诤得衣物，生疑问佛。佛言：“不犯。”
复有比丘为贼所剥，已入贼手，或已持去，后追夺得，生疑问佛。佛言：“汝心舍[2]衣未？”答言：“未舍。”佛言：“未舍不犯，已舍便犯。”
有阿练若处比丘，见野猪被箭走来，共相语言：“当莫[3]道见！”猎师[4]寻至，问比丘：“见我所射猪不？”答言：“何处有猪？是[5]谁[6]猪？无有猪。”后作是念：“我言无猪，将无得藏猪罪？”生疑问佛，佛言：“不犯。若有如是因缘作余语破其问，皆无罪。”
有阿练若处比丘，见猎师得生鹿，系已舍去，比丘以怜愍心解放，生疑问佛。佛言：“不犯。然不应于他物方便放之，犯者突吉罗。”怜愍心放他一切众生，亦如是。
有比丘见拘楼荼衔肉飞，戏逐令放，生疑问佛。佛言：“不犯。然不应于无益处，方便令彼失，犯者突吉罗！”
有一比丘见他牛随路行，盗心驱，即悔而舍，生疑问佛。佛言：“不犯，得偷罗遮罪。”
有比丘见水㵱物，盗心接得，生疑问佛。佛言：“若直五钱，波罗夷。”
有比丘去祇[7]洹不远，见他耕田，语言：“此是僧田，汝勿耕之！”耕者念言：“诸比丘有势力，若[8]讼我，或致失物。”便止不耕。比丘还祇洹问诸比丘：“此是谁田？”诸比丘言：“是某居士田。”便生疑问佛，佛言：“不犯。若于无益处作方便，欲令失，皆突吉罗。”
时十七群童子为贼所抄，父母啼哭懊[9]恼。毕陵伽婆蹉乞食见之，问其意故，具以事答。毕陵伽婆蹉即入定观，见贼将著阿夷罗河洲上，便以神足取还，各著其家阁上，语其父母言：“勿复啼哭！汝儿今皆还家，重阁上戏。”后疑问佛，佛言：“不犯。得突吉罗罪。”
有比丘为利养故，自长[10]己年大于他人。后疑问佛，佛言：“不犯，故妄语得波逸提罪。”
有一住处比丘与白衣共井。[11]白衣以盗心偏多取水，比丘亦以盗心作是念：“我今何为独不多取？”未取，生疑问佛。佛言：“若长取他水，直五钱波罗夷。”
有比丘于彼处盗他衣直五钱，来此卖不直五钱，谓不犯波罗夷。生疑问佛，佛言：“本处直五钱，波罗夷。若于彼处不直五钱，来此卖直五钱，偷罗遮。”
有比丘盗他佛经，谓是佛语无犯。后疑问佛，佛言：“计纸笔[12]书功，直五钱犯。”
尔时拘舍弥有一长者，见法得果，常供给诸比丘。长者及姊各有一子，二人常共供养长老阿酬比丘。长者临欲终时，示阿酬[13]比丘宝藏处所，语言：“我命终后，彼二子中若信乐佛法，于诸比丘常无所[14]爱者，可[15]示此藏。”言已气绝。阿酬比丘后察二[16]子，其子背正，而姊子信乐，便语姊子令得宝藏。其子闻之，即往阿难所，问言：“父之遗财应属谁耶？”答言：“应属子。”便语阿难言：“我父宝藏阿酬比丘与我姑子。”阿难即往语阿酬言：“汝非沙门、非释种子！”阿酬答言：“我是沙门、是释种子！自可依诸经律，共判此事。”阿难言：“此事居然，何须经律？”时诸长老比丘皆是阿酬而佐助之，阿难、阿酬二众于是各别，不复和合六年之中共安居，住处皆不布萨、自恣。声闻遐迩，彻于梵天。
时罗睺罗游迦维罗卫城，诸释种[17]女皆共出迎，具说此事：“如何世尊泥洹未久，众僧便不和合，乃经六年？我等欲和[18]合之，不知方便。”罗睺罗言：“我当教汝，令彼和合。阿难寻来，诸有婴儿，皆抱迎之；以儿著地，儿必当啼。阿难必问：‘何不抱取？’汝当答言：‘若长老与阿酬和合，我等然后乃当取儿！’以此方便可令和合。”
阿难须臾便至，五百释女抱儿出迎，皆著阿难前地，儿即大啼。阿难果言：“何不抱取？”同声答言：“若长老与阿酬和合，我等乃当还取此儿！”阿难感其此意，又愍婴孩，语言：“姊妹取儿，我当与彼和合。”便还集僧，优波离问阿难：“比丘不与取有几种，非沙门、非释种子？”答言：“有三种：自取、教人取、遣人取。”又问阿酬：“汝自取、教人取、遣人取不？”答言：“不！”又问阿难：“阿酬比丘有何过？”阿难言：“阿酬无愆，是我之过！”于是阿难僧中遍唱：“是我之过，阿酬无愆。”便向阿酬忏悔和合。
有一比丘本是偷儿，语诸比丘：“可共至彼聚落取物。”诸比丘便从其语，先往取之。彼比丘于后生疑问佛：“我如是教人盗，犯波罗夷不？”佛言：“不犯，得偷罗遮罪。”
有比丘取他覆冢衣、冢上幡、冢间衣、神庙中物，他所护者。生[A3]疑问佛，佛言：“他心未舍取，直五钱皆波罗夷。庙中物虽无主，而是官所护者，亦如是。”
有比丘瞋他故，或烧其家、或烧其田谷[19]财货。生疑问佛，佛言：“不犯，得偷罗遮罪。瞋故，破坏他[20]物，亦如是。”
有比丘于鼠穴中得千两金囊，盗心取，生疑问佛。佛言：“属鼠物，不犯；得偷罗遮罪。若盗心夺鸟兽物，亦如是。”
有比丘于食上辄食他分，他问：“谁食我分？”答言：“我食！”彼瞋。生疑问佛，佛言：“非盗心不犯，不应辄作同意食他分，犯者突吉罗！”
有比丘蒲博，[1]赌取人物，生疑问佛。佛言：“不犯，得突吉罗罪。”
有二比丘同意更相著衣，后相瞋谤以为偷。生疑问佛，佛言：“不犯。不应辄同意著他衣，犯者突吉罗！”
时跋难陀与估客共道行，到关税处，估客从跋难陀借囊，密以大价珠著囊中还之，跋难陀不觉。出关已，索囊中珠，跋难陀言：“我不取汝珠。”估客言：“汝实不取，我向借汝囊，以珠著中耳！”即还其珠。生疑问佛，佛言；“不犯。若欲出关，人从借物；还已，应抖[2]擞看，犯者突吉罗！”
时旃荼修摩那比丘尼弟子，至师檀越家诈云：“师病索三种药粥。”得已，于外自食。其家妇女后往问讯言：“阿[3]姨病差不？”答言：“我都不病，何以问我？”便以具说。师语弟子：“汝偷我粥！”答言：“我实不偷，于[4]和尚作同意取耳！”生疑问佛，佛言：“不以盗心，不犯；得故妄语，波逸提罪。”
有比丘见主人田无水，决属他水[5]浇之，生疑问佛。佛言：“若直五钱犯。”
有高处比丘掷他衣，与下处比丘，俱生疑问佛。佛言：“若盗心掷，波罗夷；无盗心取，偷罗遮。若无盗心掷，偷罗遮；盗心取，波罗夷。俱盗心，俱波罗夷；俱无盗心，俱偷罗遮。”
有比丘盗心贸僧好物，生疑问佛。佛言：“贸直五钱犯。”
时有比丘以石掷蛇，误著人死，生疑问佛。佛言：“汝以何心？”答言：“欲掷杀蛇。”佛言：“人死无犯，掷蛇犯突吉罗。”
有比丘杀猕猴，[6]以似人，生疑问佛。佛言：“夺畜生命，犯波逸提。”
有一妇人夫行不在，傍通有[7]娠，从常供养比丘乞堕胎药；与之儿死，母不死，生疑问佛。佛言：“犯。若欲堕胎，母死、儿不死，犯偷罗遮；若俱死，犯波罗夷；若俱不死，犯偷罗遮。按腹堕胎，亦如是。”
有诸比丘不乐修梵行，而不罢道，还就下[8]贱；于高处自[9]坠取死，堕下人上，下人死，[A4]己不死。生疑问佛，佛言：“汝[10]以何心？”答言：“欲自[11]堕死。”佛言：“彼死，无犯；作方便自杀，皆偷罗遮。”
有二比丘先相瞋，后共道行，于路相打，一人遂死。生疑问佛，佛言：“汝以何心？”答言：“瞋心。”佛言：“无杀心，不犯；瞋他比丘得波逸提罪。从今不听相瞋、未相悔谢共道行，犯者突吉罗！”
有比丘打杀鬼，生疑问佛，佛言：“犯偷罗遮。”
有比丘欲杀[12]彼，而误杀此，生疑问佛。佛言：“不犯，得偷罗遮罪。”
时诸比丘为利养故，种种赞叹[13]他戒[14]成就，定、慧、解脱、解脱知见成就；而密以自美，生疑问佛。佛言：“若如是等不分明自说，皆犯偷罗遮。”
毘舍离有一大树名尼拘类，荫五百乘车。花色比丘尼见，语诸比丘尼言：“我在天上时，[15]插耳边华如此树大。”诸比丘尼谓无此理，种种[16]呵责：“云何比丘尼，自说得过人法？”以是白佛，佛言：“天上实有此华，华色比丘尼实语，无犯。”
毘罗茶私呵比丘身生五百痈疮，痈疮溃烂不可视。华色比丘尼与五百比丘尼俱共问讯，见已便笑。诸比丘尼呵责：“云何无怜愍心，见比丘如此，方[17]更笑之？”华色答言：“此比丘过去世时作大国王，名毘竭婆，我时为作第一夫人。其王强取五百童女，破其当世，以此因缘，无数百千万岁堕大地狱，苦毒烧[18]煮，余报受此五百痈疮。”诸比丘尼谓无此理，种种呵责：“云何比丘尼，自称得过人法？”以是白佛，佛言：“彼比丘实尔！华色说实，无犯。”
时长老目连语诸比丘言：“我见阿耨达池有莲华，大如车轮。”诸比丘不信，谓是虚说得过人法。以是白佛，佛言：“实有此华，目连说实，无犯。”
有诸比丘虚说得过人法，作如是言：“我有业报因缘，天眼、天耳、他心智。”后疑问佛，佛言：“不犯，得偷罗遮罪。”
有诸比丘虚说得过人法，作如是言：“我得天眼、天耳、他心智，诸漏已尽。”后疑问佛，佛言：“犯。”
有一婆罗门请僧食，言：“大德诸罗汉来坐食。”食竟言：“诸罗汉还去。”诸比丘生疑问佛，佛言：“人自作此赞叹，皆无犯。”
有诸比丘为利养故，坐、起、行、立、言语安详，以此现得道相，欲令人知。后疑问佛，佛言：“如是等现异，皆犯偷罗遮。”
有诸比丘临欲命终，应堕地狱，悉见地狱诸相，阿傍在前；又有比丘应生天，悉见诸天宫殿，闻音乐声，天子、天女在前语言。皆以语人，生疑问佛。佛言：“是应生瑞相，非妄语，无犯。”
有诸比丘本欲说余事，后非意说过人法，生疑问佛。佛言：“非是本意不犯，得偷罗遮罪。”
有诸比丘语白衣言：“若有住汝房者，皆成就如是如是道[19]法。”后自[20]往住，生疑问佛，佛言：“作如是等方便，皆犯偷罗遮。”
有诸比丘自说得过人法，欲令人闻，而非人闻；又欲令非人闻，而人闻；又欲令人、非人闻，而无闻者。皆生疑问佛，佛言：“皆犯偷罗遮。”
时目连语诸比丘：“某甲居士妇当生男。”彼当产时转为女。波斯匿王与阿阇世王共战，目连言：“波斯匿王当胜。”而[1]反不如。后更集战，复言：“阿阇世王当胜。”亦反不如。诸比丘呵责言：“云何虚说得过人法？”以是白佛，佛言：“如目连语，但观其前，不观后耳！”
时有比丘[2]搔隐处，不净出，生疑问佛。佛言：“汝以何心？”答言：“始末无有出意。”佛言：“无犯。若欲出，而出，僧伽婆尸沙；欲出，不出，偷罗遮。”以暖水浴、向火炙，不净出，皆如是。
有比丘忆行欲事不净出，生疑问佛。佛言：“汝以何心？”答言：“我忆行欲事，不净自出。”佛言：“不犯；忆行欲事，突吉罗。”
有比丘故以形[3]撑衣出不净，谓不犯僧伽婆尸沙。问佛，佛言：“如是比丘出不净，僧伽婆尸沙；不出，偷罗遮。”
有比丘于女像边出不净，[4]生疑问佛，佛言：“若出不净，僧伽婆尸沙；不出，偷罗遮。”
时有比丘以肘筑女人身，复有比丘以钵钩牵女人。生疑问佛，佛言：“皆犯偷罗遮。若捉其衣、牵捉其绳杖，亦如是。”
有比丘，女人在床上、船车上、树上，欲心摇之。生疑问佛，佛言：“若如是[5]比[6]丘，皆犯偷罗遮。”
时有女人著青衣，比丘见语言：“姊妹！汝许青。”生疑问佛，佛言：“犯偷罗遮。若如是因形，而作恶语，皆如是。”
时有夫妇共斗不和合，比丘往和合之。生疑问佛，佛言：“若夫妇义已离，和合者，僧伽婆尸沙；若未离，无犯。”
五分律卷第二十八