[1]圣迦[A1]抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经[2]卷[3]上
尔时金刚手菩萨从坐而起。顶礼佛足退坐一面。合掌向佛而白佛言。世[6]尊哀愍加持[7]于我。已说苏悉地诸真言轨则律仪教法。我今欲为未来有情及末法时无福德者。以于前世不修善品作诸罪业。致于今生招感贫匮逢遇恶人。斗诤言讼杀害有情。亦为未来有诸国王正法治国。生清净信尊敬三宝。为邻国小王侵扰国界不遵正[8]法。或有外道不信因果。毁谤三宝灭坏佛教。有如是等种种有情。今于佛前为彼等类。说此息灾增益敬爱降伏等法。令知佛法有大威德神通自在。知诸菩萨具一切智。或复有诸修真言行者。见有众生常怀恶心。欲破佛法兴师害善。大悲愍念作降伏法。而令彼人不遂恶业。亦遮未来堕三恶趣。是故说此无比[9]大德圣迦抳忿怒金刚童子仪轨之法。修此法者。当于有舍利塔前。或于河岸[10]清流水侧。或于空闲及以天庙或于山间。于如是处。或时饮乳食菜或复乞食。专诵真言满六十万遍。即先行法皆得成就有大效验。或能缚扑问事皆[11]如。摧诸鬼魅。灭除邪见毁谤正法。坏国之人阐提等类。真言威力悉能令彼发于善心。[12]毒虫[13]青药不能伤害。又复不为余部诸持诵者能破此法。若持诵者。设有不能依此法则。或增或减亦得满足。又能开诸伏藏破阿修罗关[14]键。枯竭江河回止流水。
又先行法。取自身噜地罗及牛黄苏相和。然千盏灯供养圣者金刚童子。供养已。[15]空中[16]有声作如是言。汝法已成。[17]便可即取阏伽香水当额奉献。从此已后。[18]愿有一切[19]所求之事无不成就。
又若欲往阿修罗宫受妙乐者。当往阿修罗窟门以茅草作钩。诵金刚童子真言七遍加持茅钩。[20]于门边空中右旋转。专诵真言勿令间断。当于窟中生大火聚。彼中修罗男女等皆被烧然。哭泣惶怖作呵呵声。一一阿修罗女[21]皆当出现身。告持诵者言。唯愿尊者入我窟中恣意游戏。得入已后。住经一[22]劫受天妙乐。
又法欲取伏藏。不应简择宿曜日时不[23]即斋戒。于[24]彼伏藏边当翘一足立诵真言。右旋顾视遍于四方即成结界[25](作大坛[26]时亦用此法)专心翘足立诵真言一百八遍。其伏藏中守伏藏者。若作障难即便被烧成一火聚。哭泣来至持诵者前䠒跪降伏。持诵者即告彼言。汝等开此伏藏。藏中所有皆悉与我。彼等即开与持诵者。若彼等悭惜不与即作是言。梵王那罗延摩酰首罗及斗战女神讷伽等来[27]厌汝伏藏。汝等应速与我此物。若不然者忿怒圣者金刚童子灭汝家族。彼等若闻如[28]此语已。皆悉顺伏即作是言。尊者恣意[29]往取物。我无所悋。即告彼言。汝等可自开藏与我。彼则开藏恭敬持与。
又法取雌黄或雄黄牛黄安膳那眼药。置于金银或熟铜器中。对有舍利塔前。以香涂一方坛。置圣金刚童子像于坛中。以种种香花饮食阏伽。依教迎请而供养之。对此坛前专诵真言八千遍。加持前药即得三相而现。所谓暖相烟相光相。若暖相现。用点额上或涂眼中。凡一切人见者亲附心生欢喜。若烟相现。如前用之即得安怛但那成就。若[1]见光相现亦如[2]前。即得飞腾虚空自在。
又法至于恒[3]河或入海之河。于此河侧而持诵者。或净食或[4]不食诵真言三十万遍。至于阿修罗窟。结印契诵真言。其阿修罗关键自然而破。窟门即开。阿修罗王引入宫中。食天甘露寿命一劫。
又法若于大海岸边。结印诵此真言拟大海水。其水即减二十五肘。随其减处地则干燥。
又法于海岸边。闭目以绵塞其两耳。结印诵真言一千遍。即见自身至楞伽山顶。又诵千遍。有罗刹王微毘师那。示现端严身至行者处。任持诵者驱役走使。若不伏驱使。持诵者即想彼罗刹在左足下。举足踏地。其罗刹王闷绝至死。所住楞伽之城。悉皆被烧如大火聚。持诵者起慈愍心。于真言句中加娑嚩[5]贺字。其罗刹等即得苏息。归伏行者任令驱使。
又法于俱摩罗天前(乘孔雀天)不食诵真言三十万遍。俱摩罗天当即现身。于行者前与行者愿。行者即取阏伽香水。诵真言加持七遍。而以奉献作是言。善来俱摩罗。唯愿令我于俱摩罗摩酰首罗天所说真言皆得成就。俱摩罗言。[6]愿汝成就。作是语已隐身不现。从此已后一切金刚部中及余天所说真言。皆得成就。
又法至摩酰首罗天庙。不食诵真言十万遍。心所[7]愿求皆得满足。
又法于梵天那罗延天摩酰首罗天帝释天俱摩罗天日天。诸余天等形像之前。诵真言十万遍。心所求愿悉皆成就。
又法于持诵者曾经所入修罗窟前。诵真言十万遍。先窟中持诵成就者。出窟来迎顶戴引入。至修罗宫中。若不来即至摩酰首罗天庙中。[8]并称吽字诵真言一千遍。先入修罗宫者则出窟来。第二第三乃至第七人。皆出来作如是言。我等先入阿修罗王荷擿迦宫殿。皆因受持金刚童子真言得入此宫。情相爱慕结为朋友。我等相共耻辱科罚不迎汝者。我等共汝且不应入阿修罗窟。即于窟前取所献摩酰首罗萎花。又取画摩酰首罗形像。以左[9]足踏其头上。投萎花于火中作护摩。则吉祥[10]天与修罗女共为眷属。从窟而出至行者前作如是言。终相奉事所持诵者。必不应受。当须作雷震忿怒声而诵真言。彼等悉皆迷谬狂乱。自脱衣服其身裸露。吉祥天女及修罗女作[11]是言。我等奉事尊者。持诵者拍掌三遍。告言汝随顺我。即起慈心。于真言句中加娑嚩贺字。彼等迷闷皆得醒悟。若作此法由不入者。持诵人即闭目诵真言[12]八遍。则圣者金刚童子现身告行者[13]言。子汝来。汝入修罗窟至第二重门。门即自开。若自身入并诸眷属等亦皆得入。阿修罗王所有七种宫殿。作此法[14]皆悉得入。
[15]又法欲降伏恶人者。取芥子共盐相和。护摩诵真言十万遍。一遍一称彼名。投芥子及盐于火中。天阿修罗等尚被损坏。何况诸余人类。兴恶心者而不损坏。虽先未有功业。随诵随成。何况常受持者。
又法欲变[16]密里得迦为金及珠宝者。取密里得迦以左脚踏头上。以手印打之。真言句中并吽字。其[17]蜜里得迦即自起。用补沙铁刀剑斫之。即全身变成金躯。若不尔持诵者告言。速吐速吐。即吐如意宝珠。[18]悬自颈下。所思念事皆得满足。
又法对舍利塔前诵真言六十万遍。即先行成就。然后以补沙铁作剑。长六指或八指或十六指或三十二指。或依余真言教中剑量。剑成之后以五净洗之。右手把剑于道场中念诵。乃至剑现光焰。持诵者则得变身。为持明仙飞腾虚空。名为持剑明仙。或以补沙铁作金刚杵。量如苏婆呼经说。念诵如前。则变身为毘那夜迦主仙。于诸魔众而得自在。或以作轮念诵如前则为持轮仙。于诸明仙得为主宰。若作[19]钺斧念诵如前。[20]亦得变为毘那夜迦主仙。若作斧念诵如前。则得变为鬼神主仙。于诸鬼神得为主宰。若作刀子则为天女主仙。于诸天女而得自在。若作羂索则为龙[21]主仙。于诸龙中而得自在。若作铄底则得勇健大力。能敌俱摩罗天。若作佉咤网迦。则得如摩酰首罗天。于三界中[22]而得自在。于前诸法若一法成就。即能成入一切坛场。亦能成就一切诸法。所有明仙共彼来往。寿[23]命一大劫。
又法欲天帝释拥护者。取七蚯蚓粪作彼天形。以右脚踏心上。取毒药和噜地罗及白芥子。诵真言一千遍。护摩诵真言。一遍一掷火中。则得天帝释敬爱。并天眷属常来拥护。
[1]又法若花若菓诵真言七遍加持。以将与人则得欢喜。
此金刚童子真言对舍利塔前念诵。余处不应念诵。作法不成。若常念诵不间断者。一切所求皆得成就。应发菩提心离悭悋想。[2]常习舍施远离无益世间谈话。一切胜愿皆得现前。不被诸魔之所得便。亦不应与人治病。及治鬼魅以妨大法。
[3]我今说圣迦抳忿怒金刚童子真言印契念诵次第法根[4]本印。
其[5]印相以二中指相背竖。二无名指于[6]中指中节外横交。二头指钩二无名指头。二大指于中指前中节头相拄。二小指头[7]相合。向下竖如针即成。根本真言曰。
[8] 曩 谟(一) 啰 怛曩(二合) 怛啰(二合) [9]夜(引) [10]野(二) 曩 莫 室战(二合) 拏 嚩 日啰(二合) [11]播(引) 拏(上) 曳(三) 摩 贺 药 乞洒(二合) 细 曩(引) 钵 多(上) 曳(四) 怛 儞[12]也(二合) 他(去引)(五) 唵(六) 迦 抳(尾征反) 度 𩕳(七) 吽(引)(八) 发 咤(半音)
娑嚩(二合引) [13]贺又第二根本真言。开阿修罗宫。用[14]前根本印。真言曰。
曩 谟(一) 啰 怛曩(二合) 怛啰(二合) [15]夜 野(二) 曩 莫 室战(二合) 拏 嚩 日啰(二合) 播(引) 拏(上) 曳(三) 摩 贺 药 乞洒(二合) 细 曩(引) 钵 多(上) 曳(四) 怛 儞也(二合) 他([16]去引)(五) 唵(引)(六) 度 曩 尾 度 曩(七) 迦 抳 矩噜(二合引) 驮(八) 萨 嚩 演
怛啰(二合引) 抳(九) 吽(引)(十)次结独股杵印。二手内相叉作拳。二大指互捻二小指甲上。头指并竖合即成(用前第一根本真言)。
次结护身印。用前根本印。印身五处。真言曰。
[17]唵 萨 嚩 [18]弩 瑟咤(二合) 嚩 [19]向(识量反) 羯 [20]啰 迦 抳 矩噜(二合引) [21]驮 啰 乞洒(二合) 啰
乞洒(二合) 𤚥 娑[22]嚩(二[23]合) 贺([24]引)次结甲胄印。准前根本印。舒二头指相拄。二大指捻二头指下第一文即成。印身五处。真言曰。
[25]唵 纥哩(二合入引) 迦 [26]抳 野 么 诺 [27]贺 吽
发 咤(半音) 娑嚩(二合) 贺([28]引)次结宝山印。准前独股杵印。二头指微屈头相拄。安于头上即成。真言曰。
唵(引)(一) 阿 佐 啰 吽(引)(二)
次结墙界印。准前根本印。直舒二头指。头相去一寸许即成。真言曰。
唵(引)(一) 纥哩(二合引入) 迦 抳(二) 诺 贺 诺 贺(三) 钵
者 钵 者(四) 吽(五) 发 [29]咤次结网印。准前根本印。二大指向外散开即成。真言曰。
唵(引)(一) 嚩 日啰(二合) 半 惹(子攞反) 啰(二) 吽(引)(三)
发 咤次结缚毘那夜迦印。准前根本印。二头指二中指屈入掌。二大指各押二中指。于掌中甲相背合为拳即成。真言曰。
唵(引)(一) 度 曩 尾 度 曩(二) 怛啰(二合引) 娑(引) 野 戍(引) 洒 野(三) 萨 嚩 尾 曩(引) 野 迦(引) 喃([30]引)(四)
吽(引)(五) 娑缚(二合) 贺(引)(六)次结迎请圣者印。准前根本印。以二大指向身招即成。真言曰。
唵(引)(一) 度 𩕳 发 [1]咤
次结请圣者眷属印。用前迎请印。真言曰。
唵(引)(一) 娑 跛 哩 嚩(引) 啰(二) 么(引)(一) 嚩(引) 贺 野(三) 婆(去) 誐 鑁(四) 迦 抳 矩噜(二合引) 驮(五) 三(去) 么 野 么 弩(鼻声) 娑么(二合) 啰(六) 娑嚩(二合[2]引)
贺([3]引)次结献[4]阏伽印。准前根本印。二大指捻二头指下第一文即成。真言曰。
唵(引)(一) 嚩 日噜(二合引) 娜 迦 吽(引)(二)
次结献座印。准独股杵印二大指捻二头指下第一文。头向外出少许即成。真言曰。
唵(引)(一) 嚩 日啰(二合) 尾(引) 啰(引) 野(二) 娑嚩(二合)
贺(引)(三)次结献涂香印。准前独股杵印。二大指[5]微屈。捻头指下第一文。二大指相去二寸许即成。[6]真言曰。能满所阙仪轨。真言曰。
唵(引)(一) 迦 抳 矩噜(二合引) 驮(二) 萨 嚩 萨 怛嚩(二合引) [7]婆(去) 羯 啰(三) 啰 乞洒(二合) 啰 乞洒(二合)(四)
萨 嚩 彦 驮(引) 𩕳(五) 娑嚩(二合引) 贺(引)(六)次结献花印。准前独股杵印。出右大指即成。真言曰。
[8]唵 迦 抳 补 涩波(二合) 母 纳婆(二合) 嚩
吽(引)次结烧香印。准前独股杵印。二大指面相合[9]即成真言曰。
唵(引)(一) 迦 抳 矩噜(二合引) 驮(二) 坞 蘖啰(二合) 能(上) 瑟咤噜(三合) 得[10]羯(二合) 咤 佩(引) 啰 嚩(三) 蘖啰(二合) 恨拏(二合) 蘖啰(二合) [11]恨拏(二合)(四)
度(引) 奔 娑嚩(二合引) 贺(引)(五)次结献食印。准前独股杵印。出二大指。二小指[12]指头相拄。余六指内相叉作拳即成。真言曰。
唵(引)(一) 迦 抳(二) 吽 吽(三) 娑嚩(二合) 贺[13](四)(引)
次结灯明印。准前独股杵印。二大指向身。并竖即成。真言曰。
唵(引)(一) 迦 抳 儞(泥以反)(引) 跛 儞(同上) 跛 野(二) 吽(三)
发 [14]咤 娑嚩(二合) 贺(四)(引)次结头印。准前根本印。二大指捻二无名指甲上即成。真言曰。
唵(引)(一) 吽(引) 吽(引)(二) 么 么 发 咤(三)
次结顶印。准前根本印。二头指直舒头相拄即成。真言曰。
唵(引)(一) 纥哩(二合引)(二) 战 拏 迦 抳(三) 诺 贺 钵
者(四) 吽(引)(五) 发 咤 娑嚩(二合引) 贺(引)(六)次结前根本印。安于心上。以心真言加持心。真言曰。
唵(引)(一) 迦 𩕳 吽(引) 发 咤
次结甲胄印。如多罗菩萨印。二头指微开即成。用前甲胄真言。
次结最胜印。二手内相叉作拳。二小指头相合即成。用前第二根本真言。
次捧念珠当心。以随心真言加持七遍。随心真言曰。
唵(引)(一) 迦 𩕳 度 么(二) 吽([15]引) 发 咤
次结奉送圣者印。准前根本印。二大指向外拨即成。真言曰。
唵(引)(一) 迦 抳 娑嚩(二合引) 贺(引)
[16]我今复说开阿修罗窟门立印。持诵者当迅速。踏地行步喜跃恐悚。频申蹙眉鼓其两颊。二手高举曲其十指为师子爪。两眼向下如师子顾视。时时以两手作师子爪。更互上下。以[1]搭其地如师子行。作阿里荼立舞而旋绕。想自身如本尊。此印一切印中最胜。能摧坏一切阿修罗宫关[2]键。金刚藏菩萨言。我今说画金刚童子像法。取不截白㲲择去毛发。画师当须受持八戒。画菩萨身。种种璎珞以为庄严。身如火色遍于身上流出火焰。以右手持金刚杵斜举向上。左手作施愿手。脚为阿里荼立踏盘石上。于施愿手下画持诵者。右膝著地手执香炉。像既成已。当于像前种种供养。烧安[3]息香无间念诵。乃至有成就相现。闻空中声及闻铃声。复有光现光如流星。坠下坛内声如雷震。即于其处。先所置贤瓶香水用献阏伽。其像或动[4]或放光。当知持诵者即有功效。已后对此像前念诵。随所意乐事。悉皆成就。
又说画像法如前。取织[5]断不截白㲲。用牛尿洗复用香水濯之。于闲静处或对佛前。或舍利塔或于精室。不应用皮胶和彩色。画笔色盏并须新者。画师必须澡浴清净。著新净衣受八斋戒。闭口吞声勿令吐气以冲其像。亦不应与彼画人论其[6]价直。彼此和[7]用以赏功力。其像独身从海涌出[8]大海中。身如吠[9]璃瑠色。身有六臂臂膊𦟛[10]序相貌充满。面有三目其目赤色。首戴宝冠狗牙上出。口咬下唇颦眉威怒。又于海中画一宝山。像以左足踏于宝山。山上有妙莲色以承其足。右足在海水中立没其半膝。右第一手持底里[11]赏俱金刚杵作掷势。右第二手持母娑罗棒。谓棒一头如铁杵形。右第三手执于钺斧。左第一手把棒。左第二手如拟势[12](作金刚拳舒头指)左第三手持剑。以一大蛇于身上角络[13]系。又以一切[14]毒蛇。作膊钏臂钏腰绦璎珞及耳珰系发。又以一大蛇绕腰三[15]匝。身背圆光火焰围绕。于火焰外有其[16]雷电以相辅翼。应如是画[17]画成已。持于河岸或[18]迥树下。或天庙中或于[19]池侧。若念诵时。或有伴或独自一切皆得。常须乞食。默然不与人语。乃至成就常起慈心。三时发露忏悔诸罪。专自策励生勇健心不应性弱。常乐舍施。每月须受灌顶护身。于念诵处结方隅界。及结曼荼罗界。加持香水洒身衣服。每日三时迎请圣[20]者。献阏伽及涂香时花烧香饮食灯烛。对此像前诵[21]真言九十万遍。作先行法。正诵持时有恶人来作障难者。以忿怒诵真言而相顾视。彼即[22]瘨癎狂乱。若称彼名念诵视之。其人身肉片片圮裂。或时致死世医不救。须臾以右脚大指极按其地诵真言。即空中雨火炽然烧之。若起慈心念诵。如水灭火即得[23]惺悟。若外贼侵境。称彼魁[24]帅名念诵者。彼之军众尽皆疫病。或彼迸逃窜或当枯死或迷睡不觉或瘨癎疟病。或遍身痛恼。彼若顺伏慈心念诵。还得如故。
又法欲求成就殊胜果者。于神通月白[25]分。就趣海河侧。或印沙印泥为塔塔中置[26]缘偈(即法身舍利[27]偈)置像于塔前。念诵行者以水和𪎊食之。取遏迦木柴(广[28]州潘隅县有)揾酥投火护摩。诵真言十万遍。满已地动。则转身飞腾为忉利天主。若遍地有火炬。则为四天王主。若大云注雨。大地所有伏藏一时踊出。若金色光遍现。则转依为菩萨。寿命一劫。一切有大威力无能沮坏。若见一切有情身出光焰。即证悟一切三乘佛法。菩提心成就。若像及塔放光[29]明得一切持明仙中为[30]王。若遍十方光焰。即见普贤菩萨。所求世间若出世间。一切胜愿悉皆满足。此像成就法。不应小人无智慧者。少悲愍者。无积集福资粮者。不敬师长谤毁此法者。谄诳妄语多口过者。掉举散乱心不平等者。多事务者。不入漫荼罗不受灌顶者。如是等人念诵。则招瘨狂夭寿。金刚手菩[31]萨作如是说。
[32]又法若邻国侵境。恶臣作乱者。对此像前取人劫波罗捣为末。捏作彼人形。当于[33]冢间或于池侧。以像面向北。持诵者面向南坐。于三角坛中安置像。持诵者断语乞食。忿怒作无悲愍心。以右手作金刚拳。舒小指刺彼人形心上。诵真言无间断。由此威力即令彼人得大寒热病。行者应时。即于坛中。忿怒王当[34]即现身如大[35]拇指节。如火聚融金色。周圆流出金刚火焰。以右手头指作期克势。即迅速至于彼处告言。某[36]甲持诵者。使我来令断汝命。汝今命不存。彼闻是语即吐热噜地罗。[37]䆿语[38]今命尽。若归顺悔过。持诵者起慈心。速以加持香水洒彼头上。即离苦恼复得苏息。金刚手菩萨[1]如是[2]说。
[3]又法欲召罗刹为使者。应先入曼荼罗受灌顶。然后作离怖畏恐惧心。持诵者[4]决断勇健不怯弱。[5]支持身命或乞食。常观念诸佛菩萨声闻缘觉。三时忏悔随喜劝请发愿回[6]向。所将前像于冢间。涂拭作猛利坛。身著赤衣。以赤花作花鬘庄严自身。头上安人劫波罗。诵真言无限[7]数。常以印甲胄擐身。于猛利坛中画四印曼荼罗。初念诵时见恶形狗牙[8]出上。或有恶形竖发出舌。或一足或二足。或三足或两臂。[9]或八臂。或两头或三头或四头。持诵者或见大风雷雨。第二七日见美貌端严女人。衣服璎珞庄严其身。幻惑持诵者。起慈心观彼。退散隐而不现。第三七日即见毘那夜迦。及见罗刹极恶形容。即降伏为使者。若见余成就持诵人得悉地者。于彼起少忿怒视彼人。彼所有成就法悉皆退失。彼罗刹等立誓。所为所作一切所驱使处。皆悉成[A2]办而为使者。
又法于故园中或一迥树下。或池侧或山间。或随所爱乐处不语或乞食或饮乳。或食菜支持身命。三时忏悔对此像前。诵真言八十万遍。所为所作皆得成就。
[10]又法欲禁止他敌令彼昏迷。所执器仗不能[11]为者。三日不食应画四印漫荼罗。或依吉祥器经中坛画法随力供养。于坛中一髻尊菩萨位处。置竹竿青幡。上取自噜地罗。和毒及白芥子。画作三股底里商俱金刚杵。杵心画圣忿怒金刚童子形。于竹竿下地上。以劫波罗末和泥。捏作独股金刚杵形。作护摩炉。炉中又捏泥。作一小独股金刚[12]杵。取棘刺木燃火。取[13]骨末和毒。一诵真言一称彼名掷著炉中。对于军阵前作法。令彼军众两目皆盲不见。一切手中器仗悉皆自落。[14]若于当处不动如杌。
又法令彼么罗者。使明医于自头上五脉处。刺取噜地罗作护摩。诵真言一遍一称彼名。一切他敌于须臾顷。顽痴如杌[15]任从捉缚杀害。彼若顺伏即起悲愍心作息灾法。取酥和蜜以龙花蘂揾。称彼名诵真言一遍一掷火中。彼苦皆息。
又法欲破他阵。彼军欲逼且纵相近。近已。如前作四印坛。或画余坛亦得。竖前青幡对彼军前作护摩炉。持诵者裸体被发结印被甲护身。取摩诃莽娑和毒噜地啰。日三时念诵。每时一百八遍投火。准前称彼名。作如是法已。彼等设如梵王那罗延摩酰首罗俱摩罗天等威德自在。七日中间互相诤讼相斗杀害。互相间构悉皆断命。二七日间[16]摩灭无余。念诵时不得语。若欲寝息应卧牛皮。
又法设不具如前仪轨。对军阵前念诵。或如常护摩随其意乐。依余部中易得之物作法。彼军自当退败。金刚手菩萨作如是说。彼若归伏。如前作息灾法。
又法欲验伏藏。取黄牛酥蛇皮[17]蛟鱼脂。断遏伽木取绵。以此等作灯炷。诵真言加持。夜然炷近伏藏处照。随焰大小即知伏藏大小。若辟除护伏藏神及作障者。取疆石或土块或芥子或水加持掷于伏藏。藏上障者退散。设有大龙亦皆退散。
又法驱逐恶人令远去者。取朗伽离药诵真言。称彼名加持七遍。埋彼人门阃下。即自远逝。
又法以白檀香三指许。[18]克作金刚童子像。右手把独股金刚杵左手施愿手。忿怒形咬下唇。用金刚杵形。以为璎珞庄严。以毘梨勒木作合盛之。烧苏合白檀香供养。对合前念诵[19]三万遍。即成就一千种大事。不择时日宿直不限斋戒。不成就人亦得成就。若人有厄难。称彼人名念诵则得解脱。
又法食采或饮乳或乞食。[20]念应持禁戒一如比丘。诵真言三十万遍。所为所作对此像前。如前缚扑所问。皆得应验。
[21]又法欲得敬爱者。画四肘像不应用皮胶。于像中心画佛在菩提树下结跏趺坐。作说法相比丘众围绕。于下右边画金刚忿怒菩萨。狗牙上出口咬下唇。身如青莲花色眼赤黄色。眉颦蹙。以种种宝庄严身。当额流出长六指金刚童子。[22]形充满口有四牙。遍身千光流出颦眉以右手头指作期克势。
左边画持诵者。右膝著地手执香炉。金刚手菩萨言。我今说所求事。取[23]午膝揾酥投火中护摩日三时。每时一百八遍。一遍一称彼名。满七日。一切有情皆得欢喜。以此仪轨。若油麻投火中护摩。皆得敬爱。
又法至于冢间作彼设[24]咄噜形。尸林中取死人骨作橛。以赤线缠之。钉彼设咄噜形心上彼即母驮。
又法取芥子和毒噜地啰。日三时每时诵一百八遍。称彼名满七日已。彼即命终。
又雄黄法者如前画像法。取雄黄置于热铜器中。持诵者取五净饮之身即清净。置像于舍利塔前。用根本真言。净其精舍[1]护身结方隅界。[2]用前眷属真言。加持涂香烧香时花饮食[3]灯烛以申供养。或黑月八日或黑月十四日。用四个菩提叶承雄黄器。用三个菩提叶覆之。无菩提叶夜合叶亦得。念诵乃至三相现。所谓煖烟光。若煖相[4]见取涂足。即离地一[5]𮚺日行千里。若烟相见则得安怛但那。若光相见则飞腾虚空。一切无能沮坏。
若于路中所逢象马车乘自开路避之。行者作法时。应著黄衣及以黄神线角[6]落如披袈[7]裟。若求安膳那成就。以青埿染衣服著。或服赤衣。神线亦如是。金刚手菩萨作如是说。
我今说漫荼罗。当用[8]正月九月于黑分。先应令欲念诵者殷重供养师。然后取吉祥木长十二指。诵真言加持一千八遍。为欲念诵者作护摩。护摩已方引入漫荼罗受灌顶[9]其以曾作先行法者。应画漫荼罗。用五色粉撚成四门。门外画摽分漫荼罗为三[10]分。中取半分为门。当上门以香粉画佛世尊坐莲华座。右边画观自在菩萨住莲华上。左边画金刚手菩萨住莲华上。当下门画圣迦抳忿怒金刚童子住莲华上。遍身光焰。四角应画二股金刚杵。以蛇缠杵。并有光焰。门门置贤瓶。坛中心置一瓶满盛香水。以细缯帛系瓶颈。各以真言加持一百八遍。变成金刚水。以用灌弟子顶。于此漫荼罗中得此灌顶已。一切悉地皆得现前。[11]由入此漫荼罗及见漫荼罗故。从此已后才结契念诵。顿集无量功德所求皆得成就。已说漫荼罗仪轨品竟。[12]