佛说金刚藏大威[3]神力三昧法印咒品第一(印有五十[4]七，咒有[5]三十二。[6]赞文有一十[7]八，印十一，咒是主，余者伴)
如是我闻：
一时佛在毘富罗山与阿僧祇诸大菩萨摩诃萨众、并及无数诸阿罗汉、天龙八部前后围绕俱共会，说陀罗尼印秘密法藏。
尔时，会中有一菩萨摩诃萨名金刚藏在大众中，即从座起，五体投地，顶礼佛足。礼佛足已，前白佛言：“世尊！我有眷属十四部众，一一眷属各有无量徒众相随，现在会中为我驱使，从昔已来曾持咒法，深奥明了严秘清净，是故而共[8]赞成我法，称我名为摩诃跋折[9]罗波尼啰阇，以是名故称为上首。我等亦愿[10]坚成助护佛之正法，是诸眷属在我左右行列威侍，说诸方便，多所利益。为欲降伏一切诸魔恶鬼神故，[11]唯愿世尊证明我众，听许我称眷属名字，方敢称名。”
尔时，世尊告金刚藏：“善哉，善哉！汝今愍念诸众生故，称其名字，我亦印可，汝今随意称其名字。”
时金刚藏蒙佛听许，称其名曰：“跋折啰苏摩诃、跋折啰苏皤(二合)私地(二合)迦啰、跋折啰苏婆(去[12]音)呼、跋折啰迦尼矩𠰷驮、跋折啰阿蜜哩多军[13]茶利、跋折啰乌[14]𫇴沙摩、跋折啰咤诃娑，是菩萨等皆居我左；跋折啰摩么鸡、跋折啰𠰷酰多木企(平音)、跋折啰商迦罗、跋折啰鸯俱尸、跋折啰母瑟低、跋折啰施迦啰、跋折啰尼蓝婆罗达啰，是菩萨等皆居我右。
“是诸会中——若天、若人、及诸魔王、并鬼神等——闻是我称金刚名字，各各无色，皆悉默然，心怀恐怖，忧愁不快，惧有大事，恐失性命。”
时金刚等遥知彼意，虑在会中而生轻慢；鬼神暴乱，不遵敬法，又恐谤毁堕于三途，受诸苦恼。而告彼言：“我有密意具诸法相，佛已知之，助成印可，非是汝等所知境界。是故，称云秘密法藏大陀[15]啰尼神咒法印，利益无量，如佛所证。”
时佛赞言：“善哉，善哉！”
尔时，金刚菩萨众等蒙佛赞成，欢喜踊跃，顶礼佛足，绕佛三匝，告彼一切魔鬼等言：“我等今以法成，幸蒙十方一切诸佛同时印可，利益一切，汝等今者莫惊、莫[16]𭟘、莫起恶念。在此会中，若天、若人、若有沙门、若婆罗门、若诸人王、若天帝释、并及八部鬼神部、众人非人等、若善男子、善女人、及诸外道仙人众等悉皆谛听！我今上佛难思议深秘密法藏、可贵教法，汝等皆当信受共护是经，即是同于诸佛大乘妙藏希有之法、即是成就陀罗尼印神咒法门。如来慈悲，设诸方便救护一切众生之类，汝等若有故生违逆而不随顺我正法者，破汝等头而作七分，如阿梨树枝。大众人民闻佛所说，应皆欢喜，信受奉行。
画金刚藏菩萨像法
“一切金刚藏菩萨像通身黄色，而以左脚偏加，[17]斜垂右脚，欲似下座而复起形，在于百宝莲华座上，如令斜身，面向右视而坐。头戴七宝庄严华冠，身有重光，其像背倚宝绣枕上。其像左手屈臂覆左髀上，右手屈臂在右膝上，以手大指、头指相捻，而屈中指及无名指在于掌中，小指直竖。其像颈下有宝珠[18]璎珞，像两臂腕各著宝钏，以单素白褺络其[19]膊上，兼二色縚附其褺上。复以宝縚系[20]脐腰上，其縚当肚，结縚之上作一黄色，圆如钱大。以朝霞锦[21]缦其胯上，著黄白色华褺之裙，其裙青里，脚胫映露，宝縚为带以系其腰。
“像左右厢各有一大侍者菩萨立莲华上，通身黄色，以朝霞锦缦于腰[22]跨，连覆膝上，总同头戴七宝华冠。其左厢侍者菩萨唯以左手屈臂，近右乳房，把于白拂，拂头正当临左膊上。右手申臂，少曲在髀，手指少[23]卷，臂腕有钏。其右[24]厢侍者菩萨华冠衣服与其左厢菩萨一种，唯以左手屈臂，近左乳房，把跋折啰。右手屈臂向上，腰间仰手，手把白拂，散悬其拂，拂头垂下。
“其像左[25]厢近像髀侧有一菩萨，通身碧色，于其头上出三股跋折啰形。其跋折啰下有绯[26]缦，缦其头上。次下复有黄缦，缠头、覆[27]脐、鬓、额，唯出面眼。其眼睛角如带，少赤，似斜看视。其像形状如瞋怒相，以两手臂相交叉著，以右[28]押左附入腋间。其脚偏交侧坐，竖左脚髀。其髀间出一赤蛇，[29]绞肚及脚，髀间出头，向左臂肘看映像身，其像身坐赤莲华上。
“其像左右厢各有四菩萨，上下皆坐而作威仪，助金刚藏降伏一切。
“次左上一菩萨通身黄色，头戴华冠，耳有白环。其像顶后有圆赤光，以华白[30]褺绞其右臂，向后而出左腋间上，绞络其膊。右手屈臂在右髀上，以大母指、头指相捻，中指、无名指屈在掌中，小指直竖。左手屈臂，横在左脚髀𭧔间。覆手把一物，物作绿色，其物向上，头少渐尖，向下渐麁方而且圆(如唐靴[1]箄)，中心一道青色，竖头，向其身上。著朝霞裙，偏加而坐赤莲华上。
“次下一菩萨通身黄色，头戴华冠，作青圆光。其像两耳各有宝珰，赤裹唇白穿在耳中，以华白褺[2]袜绞肚上。右手屈臂，以大母指、头指相捻，余三指散，以手覆在右乳房上。左手屈臂，正当押在左髀膝间，仰承把前菩萨手中所把似靴[3]箄者。著朝霞裙，偏[4]跏而坐青莲华上。
“次下有二菩萨前后并坐，后一菩萨通身黄色，头有少许作青圆光，耳有白环，头戴鬘华。其乳房大，以华白褺横[5]袜奶上。右手屈臂，以大母指头指相捻，三指握拳。左手屈臂，舒展手掌，把前菩萨手中所把似靴箄者。著华黄褺裙，双膝跪坐赤莲华上。
“次前一菩萨通身黄色，回面向左，状似[6]共后菩萨语形。头有金线一道，绞髻作赤圆光，左一耳中穿一宝珰，状如瓦桶，赤裹白唇作赤圆光。右手屈臂，近乳房侧，屈其中指及无名指在于掌中，大指、头指、小指散竖，仰其手掌。左手屈臂，以手仰在于左膝上，还承把前菩萨手中似靴箄者。其箄向身，头傍偏有似作钩形，向外少曲。臂腕有钏，身著朝霞裙，偏跏而坐紫莲华上。
“其像[7]左[8]厢上一菩萨通身黄色，其头髻上以少赤色绞之，向后作赤圆光。耳有一双赤色宝物，短小如[9]櫡，插在耳中，其物两头各有白点。以绿色褺络其膊上，著华白褺裙，映出腰间少许朝霞。左手屈臂在左膝上，仰掌向身，以大指、食指两指竖挟一跋折啰，仰其手掌。右手屈臂舒掌，才近左髀脚胫之间，交脚而坐赤莲华上。
“次下菩萨通身红色，头戴花冠，作青圆光，耳有白环，形貌肥满。身著[10]间彩色褺，缦跨，又从右腋下及膊上有一道间褺向后而出绞左臂肘间。右手屈臂在右膝上，手掌向身，以大指、头指挟一只箭，羽向上竖。左手屈臂近其肚上，手把一块黄色宝物。两脚相拄，[11]恭身而坐赤莲华上。
“次下有二菩萨前后并坐。后一菩萨通身黄色，头上有金华冠，作青圆光，耳有白环，以华白褺络其膊上。右手屈臂在右膝上，舒掌向外，以手把前菩萨手中所把似靴箄者。[12]右手屈臂向前竖之，屈无名指，竖其大指、头指、小指。其身上著黄华褺裙，胡跪而坐赤莲华上。
“次前一菩萨通身黄色，头有少许黄菊华冠，右一耳中有白宝环，回面向后，状似共后菩萨语形。[13]中乳房大，以轻白褺络其膊上。右手屈臂，引向外边把一黄物，其所把物状似断绳，其物两头有小菊华相连成绦，俱垂向下。左手屈臂在于心上，手掌向外，以大母指、头指相捻，中指、无名两指皆屈，小指直竖。著朝霞裙，交脚而坐青莲华上。
“其像侧[14]相布以绿地，像上侧相两边画著须陀会天在青云间，各以华鬘两手垂把来趣像上而作供养。其像两边有贝多树及山形等，其像华坐下著宝池。
“次，右厢著一小[15]童子，头戴华冠，通身黄色，以杂彩褺间色缦跨，峻跪而坐，将以华鬘来助供养。
金刚啰阇一切见法印咒第一
“仰右手掌以捺左手掌背，即以右[16]大指逆叉左小指下，以左大指叉右小指上，手背相著，余三指皆直申，博手背。咒曰：
“‘唵(一) 跋折𡀔(二) 波婆(去音)夜(三) 莎诃(四)。’
“是法印咒，若作金刚法，先以此法而作供养，一切金刚皆生欢喜。
金刚藏大心[17]法印咒第二
“反钩二无名指在掌中，右押左，合掌，二中指、二小指直竖，头相拄，小曲，开二头指，二大指直竖并著。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那谟室旃(二合)茶[18]跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉斯那波多曳(三) 唵(四) 跋折啰战茶(五) 萨婆突瑟咤(二合)安驮迦(上音)(六) 诃(上音)那驮诃钵者[19]思(二合上音)(七) 唬呜𤙖(八) [20]泮泮泮泮(九)’
“是法印咒，名金刚藏大心法印咒，一切皆用。
“若人欲作金刚法者，先作此印诵咒护身，一切无畏。
“若治一切鬼病、时气、牛、马等患疫病之时，于城门外作大水坛，坛中心著一大水[21]樽——受四、五升许——满[22]盛净水，以此印咒一百八遍。其坛四角安四盘食，于坛四边散种种花。其坛左右各安一柱，柱上横延绳子一条，于其绳上悬青柳枝。于左柱边布著一座，咒师坐上诵咒，坛中饮食尽擎弃却，将其水樽移著柱下，驱患牛马过于坛中心。咒师取其柳枝咒，以柳枝取其樽中水次第洒其牛马身上，其病即愈。
金刚藏结界法印咒第三
“仰两手以四指相钩，仍以右钩左，即以大指各捻自无名指甲上。咒曰：
“‘唵(一) 枳唎枳唎(二) 跋折啰药叉(三) 盘陀盘陀(四) 𤙖(五) [1]诃([2]上)(六)’
“是法印咒，若作金刚法，当作此印咒结界护持，然后作法，一切无畏。若以是咒印，或咒灰、水、白芥子等，皆须以印印拄，咒之三遍、七遍，并皆得用。若于四方及之上下所有一切诸恶鬼神悉散出去，后作前印，更重结界。起立，正面向东，从身左边以左脚头在前竖著，次以右脚横[3]博左跟，如丁字形而行右转。每至一会一匝，头时及之门户皆作金刚大瞋形势，怒眼[4]䶧齿，面作瞋色。如是三匝，后用军荼利大身法重结其界，是法成就。
金刚藏法身法印第四(亦名五股印也)
“反钩二无名指在掌中，右押左，合掌，以二中指、二小指直竖，头相[5]拄，二头指小曲，附中指侧，二大指直竖并著，头指来去(咒[6]同前护身咒)。
“是一法印，若有人受持金刚法者，日日[7]洗浴，著新净衣，而作此印，诵前护身咒，在于佛前供养一切诸佛菩萨，诸佛菩萨常生欢喜，感得十方一切金刚常来加护，助行者力。
金刚藏心法印咒第五
“反叉左右头指已下四指在掌中，左大指直申，右大指屈入掌中，合腕。咒曰：
“‘唵(一) 跋折啰直迦(二) 三摩[8]咩鸠鲁(轻呼)(三) 莎诃[9](四)’
“是法印咒，若欲作一切金刚法者，先请金刚安置坐竟，即作此印诵咒后，作金刚法者皆得有验。
金刚藏散华法印咒第六
“两腕侧并，二大指各捻二小指甲上，以二无名指侧头相拄，二中指、头指各直向前磔竖，[10]不相近。咒曰：
“‘唵(一) 跋折[11]路(二) 波婆(去音)夜(三) 莎诃[12](四)’
“是法印咒，若欲供养金刚，无香华时，当作此印而诵咒者，一切金刚皆悉欢喜。
金刚藏吉[13]唎法印咒第七(亦名须婆印咒，[14]唐云印王)
“反叉后二指于掌中，竖二中指，头相拄，两头指各屈在中指背，离中指一分许，不著，并二大指，各捻中指中节上，头指来去。咒曰：
“‘唵(一) 苏雄(二合去音)婆(上音)儞(二) 苏雄(二合去音)婆(上音)(三) 呜[15]𤙖吽吽吽(四) [16]泮泮泮泮(五) 莎诃[17](六)’
“是法印咒，若能日日在于佛前及道场所而作此印诵咒之时，常得一切金刚欢喜。
“若供养[18]竟，发遣一切佛菩萨已，咒师即以右手大指与无名指捻取少灰，咒之七遍，用点顶上、及左右膊、心、颈、眉间、发际等上，名作护身，一切无畏，一切鬼神不得近人。又以此印治一切鬼病。若欲卧时[19]洗手漱口，即用此印咒三七遍，护身卧者，夜卧之处一切不畏。
“若人夜梦共女交通失不净者，取五色线而作咒索，一咒一结，如是结满一百八结，著新净衣，用前咒索系其腰上，护身诵咒而卧眠者，即无此事。
“又用此法而作结界。
“又，作此法，一切欢喜。
金刚藏咒王印咒第八
“反叉后二指在掌中，并竖二中指，头相拄，小曲二头指，各在二中指背，头当中指第三节[20]背，莫著少许，并二大指头捻中指第二节，头指来去。咒曰：
“‘唵(一) 苏皤(二合)悉地(二合)迦啰(二) 啰(上音)叉(初沙[21]反)(三) 莎诃(四)’
“若咒师日日作一切供养法时，发遣已竟，以右手大指、无名指捻灰少[22]许，咒七遍已，如前点顶、左膊、右膊、心上、颈下、眉间、发际而护身者，一切无畏。
金刚藏大身法印咒第九
“左右二手总反叉，后四指在掌中，以二大指屈入掌中，露节背，二肘向下相拄。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)跋折啰西(上音)若(若冶反下同)耶(一) 萨婆帝哩(二合)卢迦(吉阿反)奢阇(二合)若耶(二) 钵罗涉筏(二合)唎多奢[23]暗(二合)若耶(三) 跋折啰迦那迦(四) 目底伽棱(轻呼)吉唎(二合)多(五) 设唎(二合)啰(去音)耶(六) 摩诃婆罗(去音)耶(七) 摩诃毘陀(地夜反)耶(八) [24]翳酰翳酰(九) 紧之啰也栖(十) 婆伽婆(上音)底(十一) 跋折啰[25]跋尼必唎(二合)曳(十二) 摩诃跋折啰娑儞酰(十三) 阿那(去音)夜阿那(去音)夜(十四) 伽罗曳[26]囊卑迭(十五) [27]羝登([28]大登反)揭罗詌(十六) 阿那(去音)夜阿那(去音)夜(十七) 试揭㘕(二合下同)试揭㘕(十八) 曳迟提(去音)婆(十九) 那(去音)伽(二十) 药叉(二十一) 乾闼婆(二十二) 阿素啰(二十三) 迦噜荼(二十四) 紧那(上音)啰(二合)(二十五) 摩睺啰伽(二十六) 啰刹[29]娑(二十七) 毘舍遮(二十八) 鸠槃茶(二十九) 忧摩陀(三十) 阿婆三磨(二合)啰(三十一) 毘那夜迦(三十二) 布单那(三十三) 夜多啰(二合)悉铁(二合)多(三十四) 夜多啰(二合)怛那(二合)怛杜卑(三十五) 阿那(去音)夜阿那(去音)夜(三十六) 施揭㘕施揭㘕(二合上下皆同)(三十七) 俱卢俱卢(三十八) 末卢都卢(三十九) 讫[1]柳(二合)嘘[2]拏(二合)讫柳(二合)嘘拏(二合)(四十) 摩他摩他(四十一) 钵他钵他(四十二) 跛陀跛陀(四十三) 驮(重呼)摩驮(重呼)摩(四十四) 富罗富罗(四十五) 娑(上音)[3]陀(上音)娑陀(四十六) 棱(轻呼)伽棱(同上)伽(四十七) 阿比舍阿比舍(四十八) 跋折啰西(上音)若(尼遮反)(四十九) 阿知若(二合)波夜提(五十) 莎诃(五十一)’
“是法印大咒通一切用。
“若有人能日日洗浴，入道场内，佛菩萨前作印诵咒供养之时，是人感得一切诸天及诸魔王及鬼神等。若闻是咒，一切皆发菩提之心，慈悲柔善，不生恶念，是诸金刚威神力故。亦通疗治一切鬼病，一切诸佛、菩萨等众皆大欢喜。
“又若病人口中血出、若妇人身月水不绝，日日数来，印粳米咒，洗取其汁，汁中和蜜，与妇[4]女服即得除愈，咒之三遍。
金刚藏头法印第十(诵前大咒)
“反钩二无名指在掌中，右押左，合掌，以二中指、二小指竖，头相拄，屈二头指头以押二大指甲。
“是一法印，若有人患头痛者，应作此印、诵前咒，打头，痛即差。
金刚藏顶法印第十一(诵前大咒)
“准前头印，上[5]唯改二头指，捻著二中指背上第三节。
“是一法印，若人欲步远道行者，先私房中作此印已，诵前大咒二十一遍，即以此印摩自脚底，然后行者脚即不痛。若骑马去者，亦依前法印摩马脚，然后行者马脚不痛。
“又，若在道及一切处欲吃食时，先以椀中满[6]盛净水，兼著少食，搅水食咒，[7]泮与鬼等一切众生，悉令饱满，数数诵咒然后去者，一切水陆道路中贼、禽兽等难即无所畏。
金刚藏口法印第十二(诵前大咒)
“准前顶印，上唯改于二虎口中各出二无名指头，二大指并小屈头，二头指相离，复勿著于大指头。
“作此印已，起，以左脚指头向前、右脚指头向右，斜身而立(如唐丁字)。即举此印当右乳上，莫令著乳，面[8]向左斜，开口又大张眼，大杀怒形如金刚面。
“是一法印可用降伏一切天魔及诸外道，一切大力鬼神见者皆生[9]恾怕，一时散灭；亦可疗治一切鬼神病者，大验。
“若十月十三日、腊月十五日，于净室中庄严道场而作水坛，悬诸[10]幡盖。于坛中心著一水罐，满盛净水，中著五谷，青柏、竹叶塞其罐口，以绢片束。然后安金刚像，结界护身。复安火𬬻，取薰陆香、沈水香、安悉香三种捣和为[11]丸，大如小枣，一千八个。至日午时，咒师洗浴，著新净衣，入于道场，结界护身，请金刚王，安置坛中，种种供养，于火𬬻中画作华座，于华座上请金刚王。安置座已，取上香丸，一丸一咒投火中烧，如是烧尽一千八丸，金刚像上金刚王现，问行者言：‘汝欲何法？’是时行者即把香𬬻随意答者，即得大验。
金刚藏降魔法
金刚藏箭法印咒第十五
“左右头指相逆钩之，以中指已下三指握大指为[15]卷，以右腕背押左腕上，其两头指头形如箭[16]筈，跪地。咒曰：
“‘摩婆鸡那(去音)悉底(二合)羝跛范(布荫反)(一) 跋折啰波(去音)尼(二) 阿罗詌(三) 跢侄他(四) [17]目𬽾卑呬(喜伊反下同)尼(五) 都呬尼(六) 跋啰摩(去音)[18]唎(七) 富啰末唎(八) 阿咤(九) 末咤(十) 摩咤尼(十一) 都啰都啰(十二) 都咤都智尼(十三) 莎诃(十四)’
“是法印咒，若人患一切鬼病，作此印已，左膝跪地，印当痛处，咒师心中作破鬼想，与其诵咒，皆悉除差。
金刚藏矟法印咒第十六
“屈右手无名指、小指，以大指押甲上，中指、头指直竖，左手亦尔，屈右臂，手腕覆当胸上横著，左臂直申向[19]左，一如执矟形。咒曰：
“‘唵(一) 帝哩(二合)布啰(二) 那舍尼(三) 莎诃(四)’
“是法印咒，若人患神鬼等病者，用结此印，即起以左脚斜立，如捉矟形，心作破鬼想，至心诵咒，鬼病即差。
金刚藏刀法印第十七(诵前矟咒)
“准前矟印，上唯改左手屈臂向身，当胸上横著，指头向右肩，右手申臂向上，腕向前立地。
“是一法印，若人患鬼神等病，当结此印，即起立，以右脚斜立，似向病儿斫之，即差。
金刚藏可咤(二合)傍伽印咒第十八(亦名期克一切鬼印，咒上可字全咤字半音)
“以左右二手后三指俱把卷，以大指[1]押中指节上，头指直竖。以左手印，中立著跋折啰，屈肘覆掌，当心上横著。以右手侧直竖之，当右肩外。起立，乃左脚向左，曲膝立之。右脚直立，[2]溢身面向左。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那谟([3]上同)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉斯那波跢曳(三) 跢侄他(四) 唵(五) 加咤加咤(六) 摩咤摩咤(七) 盘阇盘阇(八) 吉唎(二合)咤吉唎(二合)咤(九) 阿比舍阿比舍(十) 者[4]啰者啰(十一) 朱摩(去音)耶朱摩(去音)耶(十二) 朱㘕讫柳(二合)嘘拏(二合)(十三) 莎诃(十四)’
“是法印咒，若人患鬼神病者，当作此印，以起瞋色，当病人前立诵咒者，是诸为病鬼神等类悉皆散走。
“又，咒钵时，取一净铜椀，满盛净灰，咒三七遍，令一小儿净洗浴已，著新净衣，峻坐其上。当令两手牢捺椀唇，咒师右手把香𬬻，烧安悉香，咒之弹指。如是，数数诵咒弹指，更加诃之。
“若欲捉贼，随所疑人坐钵四边，若钵至身，更咒不去，当知此人即是贼也；如其身无，以意标记贼坐之处，所咒之钵随意住处知即是贼；若总不知处，随钵至处，知即是贼。
金刚藏眷属法印咒品第二[5](丹无第二)
金刚摩磨(去音)鸡法印咒第十九(名金刚母，[6]丹第一)
“以二无名指、头指各右押左，屈在掌中，二小[7]指各并直竖，头相拄，以二大指齐并竖之，勿[8]令与头指相著，大指来去。咒曰：
“‘唵(一) 孤兰怛哩(二) 盘陀盘陀(三) 莎诃[9](四)’
“是法印咒，名为金刚母法。若作金刚法乃至欲作军茶利等金刚法者，先请此母安置供养，即得一切金刚欢喜，行法有验。
摩磨鸡法幢印第二十([10]丹第二，不见咒)
“左右中指以下三指屈在掌中，左头指少曲竖，右头指大曲竖，头离大指二分许，并竖二大指。
金刚母瑟羝法印咒第二十二([14]丹第四，亦名金刚儿法，亦名使者[15]法，亦名摩帝那法)
“以两手相背，以右腕押左腕，以头指、中指、无名指各押大指为[16]卷，两手俱同，以二小指逆相拓绞。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那(上音)谟(上音)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉栖那波跢曳(三) 摩羝跋折唎(四) 跋折唎尼(五) 跋折啰嚟(六) 三摩(去音)罗(七) 三摩(去音)炎(八) 毘离毘离(九) 支离支离(十) 主噜主噜(十一) 加咤加咤(十二) 那(上音)谟(上音)苏都(二合)羝(十三) 摩诃[17]社地阿目剑迷(十四) 羯网俱(上音)𠰷(十五) 诃(上音)那诃(上音)那(十六) 驮(去音)诃驮(去音)诃(十七) 般者般者(十八) 跋折啰驮(去音)唎(十九) 跋折哩尼(二十) 虎噜虎噜(二十一) 悉陀室旃(二合)茶(二十二) 跋折啰傍(去音)尼(二十三) 啰(上音)怛若(二合)波夜提(二十四) 莎诃(二十五)’
“是法印咒，名为金刚儿法。若有人能日日诵是咒，满十万遍者，当于道场作四肘水坛。其坛无门，于坛中心作一华座，安母瑟羝金刚。著五水罐，四角各一、中心一罐，其罐口中皆以柏叶、梨枝塞之，以生绢三尺束其柏叶。唯烧安悉香，然十盏灯，种种饮食共盛十盘。坛西面外如近南边安[18]著火𬬻，胡麻、稻谷华相和，烧之供养。
“请母瑟羝安置座已，咒师手把胡麻等物，诵咒一遍一投火中，如是数满一千八遍即得灵验，一切鬼病亦悉除愈。如不差者，三日作法，第三日夜缚三草[19]篆，其草篆中多插松明，与作大法。种种法尽，将其病人至于宽处，面向西坐。咒师把草，以拄取火，急急诵咒，咒声莫绝，把火右绕病人三匝，令病人举头看咒师。咒师两手把火，面作瞋色，至心诵咒，以草火略病人头上窜过后，更续拄火度与咒师，咒师把取，依前绕窜。尽三[20]草竟，其病当时决定即差，与作护身。
“若是鬼神病，无不差者；如不差者，即是业报也。
金刚商迦罗大心法印咒第二十三([21]丹第五，此[22]是金刚藏大女法，印有十，咒有四)
“反叉两手中指以下三指在掌中，右押左，并竖二大指，附著右中指上，以二头指双屈中节，头相去一分许，不相到，又去二大指亦一分许，不相著头指，合腕，大指来去。咒曰：
“‘那(上音)[1]谟啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那(上音)谟(上音)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉([2]初沙反下同)栖那波跢曳(三) 那(上音)谟跋折啰商迦罗(去音)耶(四) [3]拔折啰波尼(去音)写(五) 磨(去音)怛𠼝(二合)怛写那无悉讫[4]梨([5]三合)埵(六) 一昙阿毘舍南(七) 跛啰(二合)薄叉咩(长音)(八) 曳那毘[6]勤叉(九) 阿毘室哩(二合)底(十) 跛罗耆婆(十一) 酰(上音)哩跋折[7]梨(十二) [8]徙哩跋折𠼝(十三) 阿那(去音)夜跋折𠼝(十四) 悉怖(二合)咤耶拔折𠼝那(十五) 啰(上音)叉啰(上音)叉(十六) 么么(十七)(自名) 阿谟迦(上音)写(十八)(他名) 徙[9]殿睹曼跢啰(二合)跛陀(十九) 莎诃(二十)’
“是法印咒，名为金刚藏大女心法。若有人能受持者，可于佛前日日烧香，供养诵咒满十万遍，得种种利益，亦能除灭一切诸病，悉皆有验。
又商迦罗心法咒第二十四([10]丹第六，用前印)
“咒曰：
“‘唵(一) 拔折啰(二) 跋折唎儞(三) 婆伽婆(去音)底(四) [11]跛折啰商迦礼酰(上音)(五) 盘陀盘陀(六) 僧伽咤耶(七) [12]跋多啰啰(上音)帝(八) 莎诃(九)’
“是一法咒，若人欲作商迦罗法及疗病者，日日供养烧安悉香，亦著饼果种种盛盘，至夜然灯，于道场中即作身印，应当至心诵此咒满一百万遍，其法即成。
“后但欲用，举心作印，诵咒即来，若不遣去，终不去离；若欲发遣，须诵此咒发遣，即知大大有验。
商迦罗小心法印咒第二十五[13](丹第七)
“仰右手四指，屈密相著，以大指近头指相附，一如盛水不漏。咒曰：
“‘唵[14]折跋啰商迦(上音)里(二) 诃(上音)那(上音)诃(上音)那(上音)(三) 盘陀盘陀(四) 讫[15]柳(二合)嘘拏(二合)讫柳(二合)嘘拏(二合)(五) 𤙖(六) [16]泮泮(七) 莎诃(八)’
“是法印咒，若有人卒得鬼病，不知好恶痛痒之处，以印盛水，诵咒七遍已，[17]泮打病人面及心上，但有痛处皆得除愈，其人便得苏息，平复如故，大大有验。
商迦罗法身印第二十六([18]丹第八，诵前小心咒)
“反叉两手中指、无名指、小指，右押左在掌中，并竖二大指，又屈二头指中节，头相拄，以押二大指头，合腕，大指来去。
“是一法印，若人欲作商迦罗法，先作此印，诵前小心咒，以印护身，然后方作余法，无畏，亦得诸验。
商迦罗头法印第二十七([19]丹第九，从此以后五印皆诵前大心咒。若作坛时，即诵后大咒，有验)
“准前身印，上唯改二头指头，右押左，侧著左大指上，合腕。
“是一法印，若有人病头痛者，作此法印印其痛处，数数咒之，后用柳枝打，病即差。
商迦罗缚一切鬼法印第三十[22](丹第十二)
“准前身印，上唯改申二中指，头相著，二大指并竖，二头指各屈中节，头相拄，以押大指头上，合腕。
“是一法印，若有人患心腹刺痛，以此法印至心系念，印其[23]痛处，一心诵咒，一切鬼神皆死，病差。
商迦罗大结界法印第三十一[24](丹第十三)
“准前身印，上唯改开头指，小曲竖之，如牛角形。
“是一法印，若有作坛供养疗病，手结是印，从坛西门却退而行，即以此印抱于左膝，一脚绕坛，行至一角即旋一匝，四角皆然。次入坛中心，以头指[25]相拄作印，印坛中[26]心，诵小心[27]咒七遍已，后作军茶利法，一切无畏。
商迦罗羂索法印第三十二([28]丹第十四，诵前小心咒)
“准前结界印，上唯改各屈二头指，其头各入于大指内根底，合腕。
金刚商迦罗大咒第三十三[29](丹第十五)“
咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那(上音)谟(上音)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉栖那波跢曳(三) 那(上音)谟(上音)跋折啰商迦罗(去音)耶(四) 迟泮多跢耶(五) 摩诃婆罗(去音)耶(六) 毘陀(地[30]耶反)啰阇(上音)耶(七) 婆[31](二合)罗涉婆(二合)哩多(八) 摩诃迦利曳(九) [32]赞檀那陀摩迦露摩(上音)曳(十) 难地鸡湿婆(二合)啰(十一) 商俱咤(二合)羯剌那(十二) 比[33]唎(二合)耶曳(十三) 毘陵岐唎致么(十四) 奴知(二合)若跢曳(十五) 提婆(十六) 那(去音)伽(十七) 药叉(十八) 乾闼婆(十九) 阿素啰(二十) 伽𡀔罗(二十一) 紧那(去音)啰(二十二) 摩休啰(上音)伽(二十三) 𠼝师伽(去音)那(二十四) 布[1]自多(去音)曳(二十五) 阿徙母[2]娑罗(二十六) 跋折啰婆(去音)罗首波赊(二十七) [3]苛咤(二合)谤伽(二十八) 侄唎(二合)首罗(二十九) 赊吉羝(二合)(三十) 佉頞伽(二合)波赊(三十一) [4]婆啰(二合)输诃(上音)悉多(二合[5]去)曳(三十二) 婆衍那伽(去音)曳(三十三) 侄哩(二合)儞跢啰曳(三十四) 遮咄波多啰([6]二合去)曳(三十五) 遮咄邓瑟咤(二合)咤咤曳(三十六) 乌噜陀鸡师曳(三十七) 婆罗涉婆哩(二合)多(三十八) 儞多罗曳(三十九) 尸皤(二合)娑[7](去音)那婆私儞曳(四十) 迦婆罗诃悉陀(二合去)曳(四十一) 部多闭𭈖(二合)多(四十二) 茶枳尼毘𠼝(二合)夜曳(四十三) 夜摩婆岐儞曳(四十四) [8]伽迦(上音)那昨𠼝儞曳(四十五) 期罗于瑳迟[9]迦曳(四十六)[10](去音) [11]啰𠰷迟啰(四十七) 婆娑奴立多(上音)(四十八) 伽怛唎([12]二合)曳(四十九) 那(去音)啰那(去音)唎(五十) 波首摩酰([13]去音)赊(五十一) 婆娑([14]长引)悉痴(痴阿反二合)末侘(茶诃反)(五十二) 斫迦唎(二合)拏(五十三) 迦婆罗诃悉陀(二合去)曳(五十四) 思蝇(二合)伽(五十五) 毘耶(二合)[15]羯(二合)(五十六) 地比迦(五十七) 摩利谢噜噜迦(五十八) 婆休毘比陀(五十九) 羯唎多(六十) 部多波罗诃悉多(二合)(六十一) 咤诃[16]婆那陀(去音)曳(六十二) 摩达唎(二合)伽那(六十三) 布自多(去音)曳(六十四) 那么悉羝(六十五) [17]翳(去音)酰翳(去音)酰(六十六) 婆伽婆(去音)帝(六十七) 跋折啰谤儞摩羝那(六十八) 跋折啰写那摩羝那(六十九) 跋折啰设儞摩羝那(七十) 跋折啰央俱(去音)施摩羝那(七十一) 跋折啰谤尼摩羝那(七十二) 跋折啰商迦啰耶毘知耶(二合)摩羝那(七十三) 跋折啰商迦[18]罗毘知耶(二合)啰阇摩羝那(七十四) 登施摩(二合)罗(七十五) 三[19]么焰婆伽婆(去音)帝(七十六) 萨多陀吉唎[20]担(七十七) 倍娑量怛他伽(上音)多(七十八) 娑弥辈(七十九) 提婆(八十) 那(去音)伽(八十一) 药叉(八十二) 乾闼婆(八十三) 阿素啰(八十四) 伽𡀔罗(八十五) 紧那(上音)罗(八十六) 摩休啰(上音)伽(八十七) 悉驮毘知耶(二合)陀啰(八十八) 三摩婆曳(八十九) [21]担三摩罗酰(九十) 羝那萨羝[22]那(九十一) 羝那三摩曳那(上音)酰(九十二) 婆伽婆帝(九十三) 伽罗赊(九十四) 伽罗赊(九十五) 伽罗赊(九十六) 羯咤(九十七) 羯咤(九十八) 羯咤(九十九) 么咤([23]一百) 么咤([24]一百一) 么咤(一百二) [25]泮(一百三) 泮(一百四) 泮(一百五) 跋折啰商迦罗耶(一百六) 莎诃(一百七) 素跋折啰商迦罗耶(一百八) 莎诃(一百[26]九) 迦利曳(一百[27]十) 莎诃(一百十一) 摩诃迦利曳(一百十二) 莎诃(一百[28]十三) 迦[29]唎迦唎(一百十四) 摩诃迦[30]唎曳(一百十五) 莎诃(一百十六) 摩利曳(一百十七) 莎诃(一百十八) 摩诃摩利曳(一百十九) 莎诃(一百二十) 摩利摩利(一百二十一) 摩诃摩利曳(一百二十二) 莎诃(一百二十三) 翳(去音)酰翳(去音)酰(一百二十四) 婆伽婆(去音)帝(一百二十五) 跋折啰商迦礼(一百二十六) 施迦㘕(一百二十七) 伊昙咩(一百二十八) 羯网俱噜(一百二十九) 跋折啰商迦罗(一百三十) 阿知若(若冶反二合)波夜底(一百三十一) 莎诃(一百三十二[31]句)’
“是大法咒用前五印作法受持，即得成办。
“若诸持戒行者能发慈悲、怜愍一切、广为救护，可立道场，日日[32]洗浴，著新净衣，对佛菩萨前设弘誓愿：‘愿我救度一切众生及能拔除自身苦恼。’启白已竟，烧安悉香及著华、水、饼、果、油灯种种供养，以至诚心七日七夜诵此大咒及以时时作前五印数数忏悔。日满以后即记遍数，要数满足十万遍，掐珠为记。遍数满已，然后取日作受法坛，供养作法竟，于后即得种种有验。
“商迦罗受法坛。
“[33]若人欲得跋折啰商迦罗验者，先日日作种种供养，烧安悉香。请商迦罗安置坐竟，当诵心咒满十万遍，发愿救护一切众生，然后豫觅清净之处，置立道场一如上法。其法当取[34]月十五日，香汤[35]洗浴，著新净衣，于道场所悬诸幡盖、及供养具、华、香等物备办已竟。其道场中作四肘坛，用白、赤、黑三色作之。坛中心安商迦罗像；若无像者，作印请唤商迦罗坐莲华座上，安置亦得；或于地上画著亦得。东方画著跋折[36]罗形、北方画著铁连锁形、南方画著可咤谤伽印形。
“其印形者，画作人面形。其面头上画著跋折啰形，立著头上。勿作其身形，代其身者画作杖形，其杖头上著彼面形，作其杖形如锡杖茎。其面头上画作头发，散垂下之。右耳画著金钏，形如坛法上火天神，面上著金钏，似细腰鼓。
“西方安咒师座，于其坛上安八盘食，种种上味饮食共盛，灯十二盏、水罐九口。其罐各别满盛净水，用青柏叶、梨枝、竹叶塞其罐口，各以三尺生绢系枝。其坛中心著一水罐，四门四角各著一罐。坛西门南安一火𬬻，颇[37]俱木柴取两三[38]朿[39](唐云谷木)，胡麻、粳米、[40]酥蜜相和，用前心咒一百八遍，亦用此咒咒安悉香一百八遍，拟烧供养。
“种种办已，月十五日，咒师更以香汤洗浴，著新净衣，入道场中作印护身结界已竟，烧香发愿法事已讫，作印诵咒，请商迦罗金刚安置，即以种种香华供养。作供养竟，更请商迦罗坐火𬬻中，咒师心想于火𬬻中有大莲华，商迦罗身坐莲华上。作是[1]想已，取前所咒胡麻、粳米、酥蜜食等，于火𬬻中然颇俱柴，少分取前所和胡麻等物，一咒一烧，如是烧咒一百八遍；又咒安悉香，一咒一烧，如是烧满一百八遍；后烧酥蜜，一咒一烧，一百八遍。如是，香华、香水等物、种种饮食供养已竟。
“其道场西，去坛可有三四步地作一水坛。其坛之上著一床子，令受法人坐床子上，即擎水罐灌其顶上。令受法人心口发愿：‘愿我弟子某甲当行商迦罗金刚法，救护一切众生之类，愿诸金刚皆赐弟子某甲种种信验。’发是愿已，即与护身，著新净衣，将入道场，三礼佛讫，更与护身作印，诵咒发遣已竟，从此以后种种用之皆得效验。
“若欲疗病，犹如猛火烧于干草、若汤沃雪，有如是力。
“咒师若欲治病者，于病人边作二肘水坛，咒白芥子散于十方结界，坛中心著一盘饼食、著一钵饭、一钵净水。病人于坛西门边住，面向东坐。咒师手把白芥子，咒三七遍，以打病人头上，然后火烧白芥子，并咒三七遍已，更诵大咒，以柳枝打病人者，其病即差。若一日不差，三日作法，决定即差(从此以下央俱施法)。
金刚央俱施法身印咒第三十四([2]丹第十六，名金刚藏小女法，有七印，[3]唯有二咒)
“反叉二无名指、二小指在于掌中，竖二中指，头相拄，以二头指[4]㧙在二中指背后，当第三节下头相拄，并二大指，各附中指上，合腕，大指来去。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那(上音)谟(上音)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉栖那波跢曳(三) 唵(四) 跋折啰央俱施(五) 阿迦(上音)茶(六) 毘迦(上音)茶(七) 阿迦[5]𠼝沙(上音)耶(八) 跋折啰央俱施[6]那(九) 莎诃(十)’
“是法印咒，名为金刚[7]王小女法身印咒。若人欲作央俱施法事供养者，先以此印诵咒护身及结界已，又作是印，即诵此咒，请央俱施坐，种种供养，即得一切金刚欢喜。
央俱施口法印第三十五([8]丹第十七，诵后大咒)
“以左右小指内双直竖，右无名指㧙在左无名及中指背已，即向头指、中指岐间入。又以左无名指从右中指、无名指岐间出之，即入食指、中指间。二中指直竖，头相拄。二食指各屈，钩无名指头。并二大指直竖，头相拄，与二小指相离半寸许。
“是一法印，制伏一切鬼神言语、妄说谄曲。作此印已，诵后大咒，更不敢语，神病即差。
央俱施牙法印第三十六([9]丹第十八，亦名急缚鬼印)
“并竖二小指，头相著，反叉二无名指在于掌中，右押左，头向虎口出，并竖二中指，头相著，各㧙二头指在中指背上，头当第三节捻之，并竖二大指，合腕。
“是一法印，有人病患所有痛处当作此印，诵后大咒，以印痛处，其病即差。
“屈左[12]右二小指于掌内，以大指押其甲上，直申中指，才屈头指，附中指侧上，举臂当眼耳中间，指头横著向前，勿著面。
“是一法印，若有鬼神难调屈伏、不受追唤者，当立地作印，诵前心咒七遍追唤，应声而至。到已，任为别法示语降伏，事了然后发遣。
“持法之人必须解此，其法印咒于师大要。
“二手掌相背著，以二无名指相交，申之如绳，二中指亦尔，二小指各屈如钩，又各屈二大指，更屈二头指，各钩二大指上，状如钩形。
“是一法印，若有鬼神心生违逆、不从佛法者，先应用前钩印唤来。来已，即当作此印法，诵后大咒，缚之勘问，鬼神皆伏，不敢纵暴，是法大验。
央俱施口印第三十九([15]丹第二十一，亦名解放印)
“以二小指内双直竖，右无名指㧙左无名指中指背，向头指、中指岐间入。左无名指从右中指、无名指间出之，即[16]入食指、中指岐间入。二中指直竖，头相拄。二食指各屈，钩无名指头。并二大指，直竖，头相拄，与小指离半寸许(是印与前不空羂索口印无别)。
“是一法印，欲解放其前所缚鬼，用前心咒放之。
央俱施疗病法印大咒第四十([17]丹第二十二，亦名缚鬼印，诵后大咒)
“准前身印，上[18]唯改二头指，各当中指第二节前文著之，又各屈二大指头入掌中，合腕。
“是一法印，若欲降伏一切鬼神及欲疗治一切病者，当作此印印其病处，诵后大咒七遍即差。
“央俱施大咒。咒曰：
“‘[1]那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那谟(同上)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉栖那波跢曳(三) 唵(四) 跋折啰央俱施(五) 迦比罗鸡施(六) 跢智跢智(七) 遮智遮智(八) 麁智母智儞(九) 迦[2]𠰷迦(上音)知(十) 摩𠰷迦(上音)知(十一) 武知跋折唎(十二) 摩诃毘住噜例(十三) 豆鸠豆鸠(十四) 素武素武(十五) 素噜素噜(十六) 娑啰娑啰(十[3]七) 毘娑啰毘娑啰(十八) 呜𤙖呜𤙖(十九) 呜𤙖呜𤙖(二十) [4]泮泮泮泮(二十一) 郁住呼(二合)迟羝(二十二) 诃罗诃罗(二十三) 凭(比应反)伽(去音)例(二十四) 遮智毘遮智(二十五) 娑婆(去音)罗(二十六) 毘[5]狄(去音)例萨婆地婆那(去音)伽(二十七) 波啰(二合)诃啰(去音)那(二十八) 么夜三么地(二十九) 𠼝地(二合)陀翼计[6]治(二合下同)(三十) 素狼(去音)计冶(二合)(三十一) 俱狼(去音)计[7]治(二合)(三十二) 跋折啰胡泥(上音)(三十三) 跋折啰迟唎驮娑(上音)罗波[8]罗诃啰(上音)若(若冶反)(三十四) 啰(上音)怛那(二合)跢啰(二合)夜地(三十五) 羯啰(二合)磨致唎(二合)𭝂羝(三十六) 跋折啰陀(去音)啰(三十七) 毘湿婆(二合)娑(上音)儞(三十八) 阿跋啰智诃(上音)跢(上音)(三十九) 跋啰摩啰(二合)陀(去音)儞(四十) 跋折啰央俱施(四十一) 阿怛若(二合)波夜底(四十二) 莎诃(四十三)’
“是大法咒异常操烈，不可[9]卒诵，疗病至验。
“若有人能受持者，必须净身，护持戒行，无[10]至染著，远离尘俗、及诸秽污、一切杂[11]思。若能如是护持，行者当于日日香汤[12]洗浴，著新净[13]衣，入道场中，烧安悉香及种种物，饮食供养，结界护身，七日七夜诵是咒，满十万遍已，然后更入金刚受法坛竟。
“于后用法疗病之[14]时，当立水坛，烧安悉香，多少饮食而供养已，作印诵咒，疗病即差。
“若咒师向鬼病人边，正到之时，鬼避去者，咒师即立地，作前央俱施身印，唤其鬼神近著治之，其病即差。
金刚随心身法印咒第四十一[18](丹第二十三)
“竖右手，从中指以下三指直竖并相著，屈头指上节，附著中指上节，又以大指屈押中指下节文，头指来去。咒曰：
“‘唵(一) 枳唎枳唎(二) 跋折啰摩罗(去音)耶(三) 鸡利系罗(去音)耶(四) 莎诃(五)’
“是法印咒，若欲作大法请随心金刚，先作此印，并诵此咒，请坐供养，即得一切金刚欢喜，后用诸法悉皆有验。
金刚随心轮法印第四十三([21]丹第二十五，诵前小心咒)
“平右手掌，向下摩病人头上，即成轮印。
金刚随心矟法印第四十四([22]丹第二十六，诵前小心咒)
“以右手小指直竖，余三指屈向掌，以大指押上。
金刚随心降魔法[23]印第四十五([24]丹第二十七，诵前小心咒)
“以右手押左手背，仍以右大指向左小指下，左大指向右小指上，[25]皆上下相叉。
“是四法印皆诵前小心咒，悉能降伏一切诸魔、一切大毒恶鬼神等，亦能摧碎百千万亿[26]野叉、罗刹及行病鬼，并诸外道劳度叉等，皆悉退散。
“若有病者，以印作法诵咒，印病即当除差。
金刚随心缚鬼法印咒第四十六[27](丹第二十八)
“以左右手后二指向内相叉，右[28]押左，竖二中指，头相拄，以二食指[29]㧙在中指背，头[30]相掩，以二大指附著二中指下节文。咒曰：
“‘唵(一) 跋折啰但[31]地(二) 陀啰尼车夜多(三) 湿闭(二合)底(四) 呼卢呼卢(五) 曼[32]怛啰(二合)跛陀(六) 莎诃(七)’
“是法印咒，若有病者，当用此印诵咒。缚鬼已，次更咒白芥子，一咒一烧，如是烧满一百八遍，一切鬼神皆悉退散，更无住者，病即除差。
金刚随心大法身印咒第四十七[33](丹第二十九)
“先以右手把左臂肘后，复以左手把右臂肘后已，起立举印，安头上，勿令著头，并脚齐指，端身。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)啰(上音)怛那([34]二合)跢啰(二合)夜耶(一) 那谟(同上)室旃(二合)茶跋折啰波拏曳(二) 摩诃药叉栖那波跢曳(三) 跢侄他(四) 只跢啰(二合)(五) 只跢啰(二合)(六) 迦比啰冰伽(去音)罗(七) 忽𠰷(二合下同)跛娑皤嚟拏(上音)(八) 忽𠰷扑拏阿伽(上音)车(九) 莎诃(十) 跢侄他(十一) 娑(上音)[35]罗(上音)娑罗(十二) 徙唎徙唎(十三) 素噜素噜(十四) 诃(上音)啰(上音)诃啰(十五) 酰唎酰唎(十六) 虎噜虎噜(十七) 跛啰(上音)跛啰([36]上音)(十八) 比哩比哩(十九) 布噜布噜(二十) 么啰(上音)么啰(上音)(二十一) 蜜哩蜜哩(二十二) 姥噜姥噜(二十三) 者啰(上音)者啰(上音)(二十四) 只哩只哩(二十五) 主噜主噜(二十六) 冶啰(上音)冶啰(上音)(二十七) 逸哩逸哩(二十八) 愈噜愈噜(二十九) 伽啰伽啰(三十) 祇(去音)哩祇(去音)哩(三十一) 瞿(去音)噜瞿(去音)噜(三十二) 迦(上音)啰([1]去音)迦[2](上音)啰(上音)(三十三) 枳哩枳哩(三十四) 矩噜矩噜(三十五) 跢啰(上音)跢啰(上音)(三十六) 底哩底哩(三十七) [3]睹噜睹噜(三十八) 罗(上音)瞿(上音)罗(上音)瞿(上音)(三十九) 诃(上音)那诃(上音)那(四十) 驮(去音)诃(上音)驮(去音)诃(上音)(四十一) 跛者跛者(四十二) 讫[4]柳(二合)嘘拏(二合)讫柳(二合)嘘拏(二合)(四十三) 跢么跢么(四十四) 瞋驮瞋驮(四十五) 么他(上音)么他(上音)(四十六) 频驮频驮(四十七) 制厌(二合)婆制厌(二合)婆(四十八) [5]盘阇盘阇(四十九) 盘驮[6]盘驮(五十) 么唎驮么唎驮(五十一) 跛[7]啰(二合)么唎驮跛啰(二合)么唎驮(五十二) 唠驮啰(上音)唠驮啰(上音)(五十三) 诃(上音)那诃(上音)那(五十四) 萨婆比知那([8]上二合)毘那药迦𤙖(二合)(五十五) 婆(上音)施迦噜迷(五十六) 萨婆悉怛哩(二合)(五十七) 补噜(二合)沙(上音)(五十八) 跢啰(二合)迦(上音)(五十九) 陀唎迦(去音)那𤙖(二合)(六十) 虎噜虎噜(六十一) 徙驮室旃(二合)荼皤阇啰达(去音)啰(上音)(六十二) 跋阇啰波拏曳(六十三) 罗(上音)肾若(若冶反)波夜底(六十四) 莎诃(六十五)’
“是法印大咒能伏一切——若天、若龙、若诸外道、若神、若鬼、若药叉、若罗刹、若乾闼婆、鸠槃荼等。种种杂类为不善者，及与人作病患、鬼神为障难者，闻是咒声皆悉倒地，闷绝而死；虽有苏者，远走他境，不敢侵暴、作诸留难。
“一切之法，起心作者立皆成办。诵咒之时，必须当作后大身印，须[9]与瞋色，为此悉能摧伏一切，大有灵验。
“若人欲得受持此咒，应当诣于舍利塔前，以好香花供养金刚，日月蚀时当诵此咒，乃至日月还放复生，方可休息，其法即成，一切所求疾得称遂。
“若欲作法，烧安悉香，种种妙花、饮食供养，庄严坛法如下所说。
金刚随心疗一切难伏鬼病大法身印第四十八(诵前大咒)
“先以左右手各屈头指已下四指，作[10]卷入掌中，竖二大指已，起立，举右手印，[11]努向头上，[12]以向下打一切鬼势，以左臂覆，正当心上，莫令著心。又以左脚直努而斜，以右脚屈膝[13]溢身，向右努之，面向左看而[14]努两眼。
“是一法印，若作伏除一切天中飞行大魔、罗刹、鬼神及有上下四方住者，作此一法，一切皆灭，无能成办作障碍事。
“治病处用作是法时，咒声莫绝，仍起瞋色，一切有验。
金刚大瞋结界法身印第四十九([15]丹第三十一，诵前大咒)
“先以左右手中指以下三[16]指向外相叉，令指博著手[17]背，竖二头指，屈二大指，努勿著头指已，起立举印向右膊上，而斜努左脚，屈右膝才[18]溢身，向右作大瞋面。
“是大法身印，名大瞋法。[19]若坛结界用护其处，一切诸鬼神、天魔等众皆悉倒地，各当散走而出境外。
金刚随心[20]大瞋法身印第五十([21]丹第三十二，诵前大咒)
“先以左右手从中指以下三指皆向外相叉，令指皆著手背，[22]又以二头指向里相叉，右[23]押左，并二大指各附二头指上已，起立举印在右膊上，斜努左脚，屈右脚膝，努溢身向右，面向左视，怒眼。
“是大法身印，悉能摧伏一切恶魔、鬼神等难，亦用治病。若以此法降伏一切鬼神、天魔，皆自被缚，悉[24]靖自死，身为微尘。
“是三法印皆共同诵前大咒已，通一切用种种法事，悉皆有验。
金刚藏密号法印咒第五十一[25](丹第三十三)
“以右手叉腰，四指向前，母指向后，屈左肘在左膊上已，屈中指、无名指在掌中，又竖大指、头指、小指已，侧头向左边顾眄瞻视已，便作一声，状如弹舌在于颊里。作一声已，即宽步大，行右绕坛，外诵赞咒文。咒曰：
“‘室哩(二合)智跋折啰谤尼婆罗(上音)驮(一) 摩诃毘知耶(二合)啰阇(二) 波啰(二合)殿(殿烂反)多罗(三) 摩诃战茶毘知耶(二合)啰阇(四) [26]翳(去音)酰翳(去音)酰(五) 婆伽畔(六) 试伽[27]𪢠(上音)(七)’
“是法印赞咒，若作一切坛法之时，种种安置已，当作此法，密号一切金刚。其法每须三回作声，三度宽步，绕坛诵赞，感得十方一切金刚一时来到，助成其法，种种作者皆当有验。
金刚随心大恶都身印第五十二[28](丹第三十四)
“右手小指入左手小指、无名指岐，从后而入。右无名指在掌内，直出左手中指、无名指岐。又捉其二大指，并押中指侧。
“此印降伏八部、一切[29]所有诸鬼神等都缚，八部、诸大恶鬼都摄一千六百诸金刚印。
都身印第五十三[30](丹第三十五)
“右手无名指入左手无名指背，右中指、小指在下，列左腕。右手头指相拄左手小指头，右手中指共左手[1]头指相钩，右手小指共左手头指相钩。左大指入右小指无名指岐，右大指押左头指第二节背下。
“此印总缚一切诸鬼，又摄六百诸小印等。
身印第五十四[2](丹第三十六)
“右手中指[3]入左手无名指背，横出[4]列左腕，右手头指拄左手小指，右手大指拄左手头指，右手无名指、小指向左手掌中及出左大指，向外掌出。
“此印总摄八百小印，此印亦用缚一切鬼。
又召请随心印第五十五[5](丹第三十七)
“以右手掌押左手背，向下相叉，左手五指来去。
捉疰印第五十七[8](丹第三十九)
“右手四指把[9]卷，大指押上，左手亦尔。右捉矛助，左手捉痛处(大恶都身印以下六印，与大[10]隋大业八年十二月八日三藏昙摩[11]岌多于洛阳上林苑译，印文异、印[12]同)。
金刚藏受法坛
“若有沙门、若婆罗门、善男子等专心爱乐我是秘密法藏神咒功德之时，可于十月十三日或复腊月十五日，清净之处、或于露地、或在室中，当净修理其地——如上所说佛菩萨法一种无别。
“庄严道场，悬诸幡盖，种种宝物、庄严之具、具办种种华香之类，于道场中作方四肘五色法坛。
“其坛四角四门，各著一口新净水罐，其坛中心作莲华座，其坛中心亦著一罐，其火𬬻边亦一水罐。其五罐等各满盛净水，兼著五谷。于其罐口各以柏叶、梨枝塞之，仍各生绢三尺系上，迎金刚像。
“安著中心水罐之后，若无画像，作印法请金刚安置，亦得无咎。次第安置四十九灯，五十盘中盛种种食，[13]又以薰陆香、沈水香、安悉香是三种捣，共和为丸，大如小枣，一千八丸，及烧胡麻、粳米、[14]酥蜜、乳酪等物。
“其坛西门南置火𬬻，[15]其𬬻入地作之，四面各一肘，深一肘。其火𬬻中画作莲华。
“种种办讫，香汤[16]洗浴，著新净衣，入道场中，作印护身。结界毕已，作印召请金刚菩萨，安置坐竟。先作华香法事供养，次作诸法印咒供养，次烧胡麻、粳米、酥蜜相和供养，一如上法。然后取前香丸，用大心咒一一各别咒七遍已，投火中烧，如是烧尽一千八丸。
“当尔之时，金刚像上现金刚藏[17]王菩萨之身，问行者言：‘汝欲何法？’是时行者即把香𬬻，随意报答。时金刚[18]藏王满其愿已，忽然不现，行者当时即得其验。
“供养毕已，次第取其坛中水罐出道场外，诣水坛上，次第灌其受法人顶。各灌顶已，著新净衣，引入道场顶礼佛已，与作护身，一如上法。发遣金刚[19]藏王菩萨，扫除处所，残食散施一切众生。”
尔时，佛告金刚藏等菩萨摩诃萨众言：“汝等眷属今献诸咒，微妙甚深希有秘密法藏，得有如是利益之事。我亦从昔已来曾学是法，皆得成就。汝等亦须坚持梵行，常无退转，得无生法忍，归佛法僧，恒巡六道而作护念，劝发菩提，莫辞劳惮。由是汝等誓愿力故，我等[20]赞成一切欢喜。”
时诸大众闻佛印可，皆大欢喜，作礼而去。