佛说陀罗尼集经卷第四(观世音[33]卷上)
十一面观世音神咒经([34]注是人意，麁是经本，此[35]卷总有五十二印，五十是主，二印是[36]客)
如是我闻：
一时佛在王舍城中耆阇崛山与无量菩萨摩诃萨大众俱，前后围绕。尔时，观世音菩萨摩诃萨与无数持咒贤圣俱，前后围绕，来诣佛所。到佛所已，五体投地顶礼佛足，礼佛足已，绕佛三匝，却坐一面。
时观世音菩萨白佛言：“世尊！我有心咒，名十一面，具有无量大陀罗尼并诸印法及无量坛。我今说之，为一切众生故、欲令一切众生念善法故、欲令一切众生无忧恼故、为除一切众生病故、为一切障难灾怪恶梦悉除灭故、欲除一切横病死故、欲除一切诸恶心者令调柔故、欲除一切诸魔鬼神障难不起故。世尊！我未曾见若天、若魔、若帝释、若沙门、若婆罗门等有能受持如是法者，若读、若诵、[37]若书写流布、或以此法防护其身、或以此印印水，咒已澡浴其身，若入阵斗战、若为毒所中；持此法者，一切诸难无所能为，[38]唯宿殃不除。如是之法，一切诸佛所念。我此咒法，一切诸佛所记。
“世尊！我忆过恒河沙数劫外有佛名百莲华眼顶无障碍功德光明王如来，我于尔时在彼佛所作大持咒仙人中王，于彼佛所方得此法。得此法时，十方诸佛皆现[39]目前。见佛现已，忽然即得未曾有智。当知此法有如是神力，亦能利益无量众生。是故当知：若善男子、善女人等有能昼夜殷勤读诵，勿令忘失，持此法时更莫他境，于晨朝时[40]洗浴其身，著新净衣，受持此法，作印护身，净泥摩坛，随意方圆、阔狭、大小结界已竟，请观世音坐于坛上，烧香、散华、种种供养，礼拜诵咒一百八遍。持此咒者，现身即得十种果报。何等为十？一者、身常无病；二者、恒为十方诸佛忆念；三者、一切财物、衣服、饮食自然充足，恒无乏少；四者、能破怨敌；五者、能使一切众生皆生慈心；六者、一切蛊毒、一切热病无能侵害；七者、一切刀杖不能为害；八者、一切水难不能漂溺；九者、一切火难不能焚烧；十者、不受一切横死。是名为十。复得四种果报。何等为四？一者、不为一切禽兽所害；二者、永不堕地狱；三者、临命终时得见十方一切诸佛；四者、命终之后生无量寿国。
“世尊！我念过恒河沙数劫复过无量恒河沙数劫，尔时有佛名曼陀罗香如来，我于彼佛为优婆塞身，于彼佛所复得此法。得此法已，于四[1]方劫超生死际。说此法时，得一切诸佛大慈大悲大喜大舍智慧藏法门。以此法门力故，能救一切众生，一切牢狱、系闭、杻械、枷锁、临当刑戮、水火等难种种苦恼，我恒救护，令得解脱。一切夜叉、罗刹娑等，由此法印陀罗尼力，令此夜叉、罗刹娑等皆发善心，功德具足，[2]即发阿耨多罗三藐三菩提心。我此法等有如是力。
“设复有人犯四重罪及五逆罪，能持此法读诵一遍陀罗尼者，所有一切[3]恨本重罪悉得除灭。诵此咒者有如是功德，况复依教能作印法、诵持咒者？当知是人于万万亿那由他诸佛所曾闻此法，今还得闻。况复受持、读诵、昼夜不忘者？是人若心有所念者，我满其愿。
“若复有人月十四日或十五日以香汤洗浴其身，著新净衣，一上厕、一洗浴，如此净衣，不得上屏。行此法时，竟日不食，作印护身。结界法已，诵陀罗尼至于明旦。其道场中置观世音像，作请观世音印，诵咒，悬于种种杂色幡盖、香华供养。初入道场时，必须殷重至心奉请十方诸佛，殷勤忏悔，[4]赞叹三宝。礼三拜已，在于像前敷一坐具，胡跪恭敬，至心发愿，作数珠印，把[5]珠掐之，一心诵咒一千八遍——一百八遍亦得无咎。次执香[6]𬬻烧香而言：‘此处无有种种供养、上味饮食，惭愧谢之。’
“世尊！我由此等法印咒力名号尊贵难可得闻，若有称念百千俱致那由他诸佛名号，复有暂时称我名号，彼二人福正等无异。”
尔时，观世音菩萨白佛言：“世尊！若善男子、善女人昼夜殷勤称我名号者，皆得阿毘跋致地，现身得离一切苦恼、一切障难、一切怖畏，及三毒罪悉得除愈，况复有人依于此教如法修行？当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提，如在掌内。”
尔时，佛告观世音菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！汝乃能于一切众生起于大慈大悲之心，而欲开示此大神咒印等法门。善男子！汝由此法方便力故，悉能救脱一切众生，所有病苦、障难、怖畏、身语意恶，乃至安立一切众生于阿耨多罗三藐三菩提心决定无疑。善男子！此陀罗尼印等法门我亦随喜，受汝神咒、印等之法我亦印可。善男子！汝今说之。”
尔时，观世音菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，五体投地，顶礼佛足，右膝著地，而白佛言：“世尊！我今承佛神力，次第说印陀罗尼坛功能法式。”即说咒曰：
“那([7]上音)谟(上音)[8]啰(上音)跢那(二合)跢[9]啰(二合)夜耶(一) 那(上音)谟(上音)阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵([10]去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 唵[11](八)(去音长引) 驮啰驮啰(九) 地哩地哩(十) 杜噜杜噜(十一) 壹𪘨[12]伐𪘨(十二)([13]茶卖[14]反去音上下同) [15]龋犁尾龋犁(十三) 阇[16]梨阇梨(十四) 钵啰阇梨钵啰阇犁(十五) 鸠素咩(十六) 鸠[17]苏么婆[18]梨(十七) 壹里弭(去音)里(十八) 止里止征(知里反)(十九) 阇罗摩(二十) 波那(去音)耶(二十一) 钵啰(二合)摩输陀萨埵(二十二) 摩诃迦𠰷尼迦(二十三) 莎(去音下同)诃(二十四)”
观世音菩萨说此陀罗尼时，[19]佛、菩萨众、金刚、诸天等高声赞言：“善哉，善哉！”
尔时，观世音菩萨白佛言：“世尊！此是根本陀罗尼，若有念诵，获如上说功德胜利。已说根本陀罗尼竟，次说七日供养坛法。
“若有沙门、若婆罗门、善男子等[20]诵于秘密法藏，要决成就大验，若诸国王心生决定，忏悔众罪，愿欲见闻都大道场法坛会者，先觅清净宽大院宇、精华大舍、及好寺舍佛堂之所——露地亦得。定知处已，白月一日于晨朝时，阿阇[21]梨身及诸弟子香汤洗浴，将诸香花至其处所。阿阇梨手执跋折罗，次第问诸弟子等言：‘汝等决定欲学诸佛秘密法藏，不生疑不？’徒众答言：‘我等欲学诸佛法藏，决定诚信，不生疑心。’如是次第三问三答。
“如是答竟，次阿阇梨手印香𬬻、水等，咒已，手执香[22]𬬻胡跪烧香，启白一切诸佛、般若、菩萨、金刚、天等、及与一切业道冥祇：‘今此地者是我之地，我今欲立七日七夜都大道场法坛之会，供养一切十方法界诸佛世尊、及般若波罗蜜多、诸菩萨众、金刚、天等，领诸徒众，决定一切秘[23]密法藏难思议法门故，取诸证成。我欲护身结界法事，在此院内东西南北、四维上下所有一切破坏正法毘那夜迦、恶神鬼等皆出去我结界之所七里之外；若护正法善神鬼等、[1]于我佛法中有利益者，随意而住。’说此语已，次等依彼军[2]茶利法辟除结界。既结界竟，即令掘去十肘地内一切恶土、骨、发、炭糠、瓦砾等物。若上好地，掘深一磔；若中，一肘；下地，二肘；若下下地，掘深三肘。恶物尽竟，将好净土坚筑令平，基高最好。次第二日及第三日以泥泥地。
“次第四日[3]用牛粪香泥泥其地竟，次将绳子四方八肘一匝挽之，四角下点，更以绳子从东北角至西南角、从东南角至西北角交叉挽之。其绳叉中下点，掘地深一磔许，埋著五宝并及五谷——其五宝者，一、金，二、银，三、真珠，四、珊瑚，五、琥珀；言五谷者，一、大麦，二、小麦，三、稻谷，四、小豆，五、胡麻——以一片绢共裹宝谷，以五色线系绢埋之。其五色线一头出地长五指许，此宝物等永不得出。
“次作大结界，其结界法，执跋折罗([4]唐云金刚杵也)右绕坛外，急走三匝，作毘那夜迦种种结界印印地下四方、上方，诵咒作印，启告辟除结界等法如初日说，依军[5]茶利次第法用。
“次第五日结界法式，如第四日，更用牛粪涂地。其涂地法，手右旋磨，勿向左磨。其余事者同第四日。
“次第六日，阿阇梨洗浴先入坛内，又好聪明弟子二人亦净洗浴，著新净衣，随后入坛。以[6]坛香汤和石灰竟，石灰汁中染细绳子，令一弟子把其绳头按坛东北，正当角头先点之处。次阿阇梨把绳一头按坛东南，正当角头先点之处，急挽著地，使一弟子捻绳中央拼著地上。次东北角弟子起，向西南角坐，亦如前作；次东南角阿阇梨起，向西北角坐，亦如前作；次西南角弟子起，向东北角坐，亦如前法。次先拼处，从外向内离一肘许，更依前法围绕拼之。次取八肘绳子屈中，当坛一方下著一点，更屈二肘绳子从坛一方中央点量，左右更点两处。
“次其一方门壁去坛绳五指许，次更屈门壁向左右五指许作，次其门左右两畔宽五指许作。次其门外边直[7]画著，一方若尔，三方准知。
“次作中院，外绳四肘，其外院内绳与中外绳两绳之间开一肘道。其中院门四方壁与向左右总作三指许，其[8]门外边绳子拼法亦如前法。
“其中院内方离外绳一肘更拼石灰绳子。其坛正中心作二肘院，[9]莫作门。
“次阿阇梨以五色线一咒一结，五十五结，用马头观世音咒。咒曰：
“‘唵(一) 阿弥(上音)哩都知(二合)婆(去音)婆(二) 呜𤙖[10]泮(三)’
“次以绢片裹于五宝并五谷子，五色线系，系咒索上，随人多少一一裹之。
“次于坛四角各竖一竿，西门两个竹竿以绳绕系四角竿上，于其绳上悬杂色幡。其坛上方东西南北四维系幡，交络庄严。其坛外院西门南侧离坛二尺穿作火𬬻，纵广深浅各二尺作。于其𬬻中留一土台，台上素作香泥莲华为莲华座。
“次日欲没时，阿阇梨令诸弟子总洗浴竟，次阿阇梨作大结界。
“次日入时，召请诸佛、菩萨、金刚，于坛中[11]心著一佛像，北方观世音、南方金刚，以种种香华、五[12]槃饮食、十六盏灯而供养之。
“次于西门外敷新净席。
“次阿阇梨唤诸弟子作护身印，一一诵咒七遍，各各与印诸弟子顶，及两[13]肩、心、咽、眉间、发际、脑后。护身毕已，令诸弟子就于席上，面向东坐。
“次取香华及白芥子，阿阇梨把白芥子各咒七遍，次第打诸弟子头上三遍。打竟，更与护身，用马头观世音印咒之。
“次阿阇梨胡跪，问于最长弟子而云：‘汝今欲得学此法不？’弟子答云：‘欲得。’如是次第问诸弟子，法用如前。
“次阿阇梨手擎香水，[14]泮诸弟子一一头上。复以右手按诸弟子一一胸上，为诵马头观世音咒。次取咒索各各与系诸弟子臂——男左女右。次以娑罗树汁香次第与[15]泮诸弟子身，右旋三转。泮香水竟，次旋炬火，亦如前法。次与柳枝，各长八指。次授与华竟，令诸弟子向东列坐，教诸弟子投华向前。次嚼柳枝，亦如前投。若其华头向身者，好；背向东者，知魔障出；向南、北者，皆为不吉。柳枝嚼处向身者，好；背向东者，知魔障出；余如华法。次与洗手，各以手领跋折罗水，敬谢饮之。
“次阿阇梨入坛，启白诸佛、菩萨、金刚等云：‘我以次第问诸弟子，又以作法次第试竟，今诸弟子欲入坛来供养圣众。’如是启已，引入弟子略供养竟，发遣出外。阿阇梨语诸弟子：‘各卧睡去，若有所梦，明朝各各[16]向我道之。’时诸弟子总卧去后。
“次阿阇梨入于坛内，白佛、菩萨、金刚等云：‘诸弟子等明日更欲入道场来广作供养，诸佛、菩萨、金刚、天等请升空中，明欲供养，临时总赴受众供养(如是[1]三说)。’然后发遣坛内诸佛、菩萨、金刚及诸天等。
“次阿阇梨向坛北边，面向南坐，著一火𬬻，诵马头咒，咒白芥子，一咒一烧，一百八遍，时诸弟子即得灭罪。
“次阿阇梨与二弟子于一夜中以五色粉敷置坛内。敷置法者，先从内院，初以白色，次黄、青、赤，后以黑色。到明旦起更置外院，从东北角右回作之，以五色物依前法作。于坛中心安十一面观世音以为[2]坐主，莲华座上安置轮形。
“次内院东面中央安阿弥陀佛，佛右边安释迦牟尼佛、左边安般若波罗蜜多；北面中央安大势至菩萨，右边[3]安观世音母、左边[4]安马头观世音；南面中央安金刚王，右边安金刚母、左边安跋折罗母瑟知；西面院门南边安提头赖咤、北边安毘𠰷陀迦。
“次作外院东行，从北头先安曼殊室利菩萨，次弥勒菩萨、次安栴檀德佛、次阿閦佛、次相德佛、次普贤菩萨、次月天、次虚空藏菩萨。
“外院北面，从东头先安摩诃税多(唐云大白观世音也)，次摩诃室唎曳、次随心观世音、次一瑳三跋底伽罗、次阿牟伽皤赊(唐云不空羂索)、次苾俱致、次毘摩罗[5]末知。
“此院南行，从东头先安火头金刚，次安尼蓝婆罗陀罗(唐云青金刚也)、次母噜陀咤伽(金刚儿名)、次苏皤(二合)斯驰(二合)迦罗、次素婆休(亦是金刚儿也)、次央鸠尸、次跋折罗商迦罗。
“外院西行，从南头先安摩唎支，次安日天、次安毘噜博叉天王。次安作门，门北壁毘沙门天王、次安地天、次安一切龙王。
“其外院四角，各安交叉二跋折罗(如十字形)。
“又，中院四角准前，各安二跋折罗，亦交叉著(如十字形)。
“次阿阇梨起立西门看坛中事——何者是好？何者不好？何者周匝？何不周匝？——好好捡挍，仍于坛内遣旧弟子守护而住。
“次阿阇梨香汤洗浴，著新净衣，当以绯帛裹自头顶(红色亦得)，仍以黄帛绕头系额。
“次以咒索系自左手，正当腕节。
“次作护身印印于自身，皆用马头护身印咒。
“次把跋折罗，作阿蜜哩多军茶利身印，三回右转于坛外边。
“次作地结界，四方、上方次第而作，并诵马头咒。
“次取水罐一十三口，各[6]授一升许，满盛净水，于中少少盛著五谷，并著[7]小小龙脑香、郁金香等、及石[8]榴黄，共前五宝裹中盛已，著于罐内。其罐口上以柳、柏枝并叶、竹枝塞头[9]嵸竖，各以白绢[10]束令不散。
“次咒[11]水罐一百八遍，用十一面观世音咒[12]咒罐，如是一百八遍咒已将入，先安内院四角、中心各一水罐，次于外院四角四门各安一罐。
“次取两银盘，一盘盛香水、一盘盛华。
“次取彼盘内华著于一盘香水中，浸竟。
“次取彼华少许著自掌中，即作身印，先请坛中心十一面观世音。诵七遍已，即作坐印。亦诵坐咒满七遍已，然后放华投于本位，安置既竟。
“次请中院东行，一一如前，次请北行、次请南行、次请西行竟、次请外院东行、次请北行、次请南行、次请西行，总奉请竟。
“次作大结界印，次取香水散于坛内诸佛、菩萨、金刚等前，次散诸华。
“次于坛中心著一香𬬻，四方八门各一香𬬻，总烧香竟，然后阿阇梨把一香𬬻，烧种种香，从坛外边右绕一匝。行道已竟后，放著香𬬻当于西水罐边。
“次取西门水罐之上五色线一头，将右转绕于坛外边竹竿之上，还到西门一匝系之。
“次著饮食，于坛中心观世音前四盘饮食，其余诸菩萨等前各著一盘。
“次于中心著四盏灯，其余坐边各著一盏。
“次[13]于佛菩萨等布施金、银、绢帛、钱财等物，随有布施。
“次阿阇梨将旧弟子把香花水及煮五谷三四升许，其阿阇梨施一宅中十方鬼神饮食[14]已竟。
“次阿阇梨洗手漱口，入坛三礼，却缩出来。
“次旧一弟子把一花叠，又一弟子手把香𬬻及白芥子，逐阇梨后，一一别唤新弟子来在坛西北角外立。
“次阿阇梨先把白芥子以马头咒咒七遍已，三回打于弟子头上，次作护身印印于弟子。
“次取香水与其洗手，为弟子作观世音三摩夜印，印中著花，勿令放弃。
“次以帛裹其弟子眼，阿阇梨心口发愿，以平等普大慈悲心悉皆回向一切众生。
“次阿阇梨引将弟子入坛西门，阿阇梨在南边立，弟子在北边立，阿阇梨诵观世音三摩耶咒。咒曰：
“‘唵(一) 般母婆皤(去音)夜(二) 莎诃[1](三)’
“诵七遍已，教弟子云：‘向前散华，散竟好看花[2]堕何坐？’知已语云：‘汝所散花著于某佛某菩萨等，好念不忘。’其余弟子如上法用。若三回散时总不著者，更莫解帛，随便摈出，是大罪人不合入坛，教令至心忏悔众罪。
“诸人竟后，更启请佛，方始引入，准前散华——著者放帛；若不著者，至竟摈出，更勿令入。其余弟子法用如前，一一作竟。
“次诸弟子在西门外，正面向东，作行列坐。其火𬬻中著好炭火，于西门外灌顶坛上著一张床，留一盘食，著四盏灯供养。次遣二弟子各擎一盖——一、紫，二、绯——绯盖盖诸弟子、紫盖盖阿阇梨，一一次第引诸弟子。
“阿阇梨擎水罐出到灌顶坛，右绕三匝，令其上床，阿阇梨亦自上床。弟子边立，问云：‘汝前散花，著何等佛菩萨之坐？’弟子答云：‘著某佛等。’时阿阇梨随其所答教作其印，印其顶上，印中著华，令至心念。随其本主佛菩萨等，阿阇梨即诵彼佛菩萨等咒。与灌顶已，教令散华解印，著衣入坛谢佛，依本位坐。其余弟子法用如前。
“总灌顶已，次阿阇梨坐于西门近火𬬻边，正面向东，端身正念，先唤火天坐火𬬻中，次与[3]酥蜜及胡麻等各七遍咒于火中烧。
“次阿阇梨心里记云：‘火神且出于火𬬻外，近𬬻边坐。’次唤马头观世音坐火𬬻中莲花座上。
“次阿阇梨把跋折罗，一一次第唤诸弟子近阿阇梨，教令正念，胡跪合掌，以跋折罗印其掌中，次与胡麻及酥蜜等，咒三七遍令投火中竟，语归本坐。其余弟子法用如前。
“次放火中马头观音归本位竟，次请坛中心十一面观世音坐火𬬻中莲花座上，烧胡麻等诵咒一百八遍已竟，遣归本位。
“次请一一佛、次请一一菩萨、次请一一金刚及诸天等，法用如前，各烧胡麻、酥蜜等物，咒三七遍，次第各令归本坐竟。
“次为当国天子烧胡麻等，咒满一百八遍已竟。次为历劫一切师僧父母及善知识各烧诵咒，皆同前法。次为六道一切众生烧同前法，咒三七遍。次为宅主，亦同前烧咒三七遍。次阿阇梨为自身烧咒三七遍。上从天子至阿阇梨，总用十一面观世音咒。
“次阿阇梨把香𬬻烧香，右绕坛外一匝，来到西门前已，礼拜谢云：‘种种香花、饮食供养皆不如法，大大惭愧。’然后从坛中心一一发遣，一一各作本印发遣，发遣印咒唤时无别。
“次收布施佛菩萨等钱财宝物，若其诸佛菩萨物者，应用作佛菩萨形像；般若物者，用写诸经。若阿阇梨欲自作佛菩萨经者，自收造像，写经处用；若不作者，付嘱三[4]纲。布施金刚、天等物者，阿阇梨身自用亦得[5](不用第一)。
“坛中饮食，其阿阇梨及弟子等皆不得食——若吃用者不得神验——与奴婢食、及余人等、乃至畜生，不入坛僧吃用亦[6]得。
“次阿阇梨手执炬火示诸弟子：‘此是某佛、某菩萨位、金刚、天等。’一一次第指示位竟，然后以泥泥却坛上，莫见日出。以上略说坛法式竟。
“次说印及陀罗尼法。
十一[7]面三昧印第一
“[8]咒用大咒。
“以二大指、二小指直竖头合，余指稍[9]曲，头不相到，虚掌，竖头指来去。是法印咒能除一切贼难、水难、及火等难，若诵持者，虽经诸难皆无所畏，由观世音威神力故。若人欲请诸菩萨等，先须作此三昧印咒，当得一切菩萨欢喜。
[10]身印第二
“合腕，左右二大指并竖，以二头指屈中节，各以头[11]押二大指头，二中指头相拄，二无名指直竖，开一寸半，又开二小指，离无名指背一分许，二臂肘相著，头指来去，用上大咒。若能持此法印咒者，一切八难皆无所畏。若作坛法正供养时、烧胡麻等，用此印咒。若有鬼病，以此印咒，其病即差；若不差者，一百八遍咒印念观世音菩萨，作此法者，其病即差。
“若能日日洗手而嚼杨枝，净漱口已，著新净衣，诵咒数满一百八遍，兼念观世音菩萨名字，作此法者，观世音菩萨欢喜。又取澡罐盛满净水，以此印[12]印咒二十一遍，经一宿已，用[13]洗手面，一切恶人及鬼神等不能恼害。
[1]大心印咒第三
“准前身印，唯改二头指押中指背上节，以二大指各押中指中节侧，大指来去。咒曰：
“‘唵(一) 阿[2]𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 诃诃诃诃(八) 伊(上音)利(九) 弥(上音)利(十) 脂利(十一) 毘利(十二) 企利(十三) [3]酰(上音)利(十四) 莎诃(十五)’
“是法印咒，若作一切坛法时用此印咒，咒水、香、花、衣、食等物，及唤天等亦用此印咒。
[4]小心印咒第四
“准前身印，唯改二头指屈头当中指中节侧上，头指来去。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)阿[5]𠼝耶(一) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(二) 菩提萨埵(去音)耶(三) 摩诃萨埵(去音)耶(四) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(五) 跢侄他(六) 豆𭋶豆𭋶(七) 诃诃诃诃(八) 莎诃(九)’
“是法印咒，若人诵持此咒印者，当觅一百八茎莲华，江水中浴，著新净衣，还入江水，立至于膝，面正向东，作此印咒请观世音，大指来去，即作坐印安置于前，左手[A1]掐珠，右手把华，七遍诵咒，然后散于观世音上。如是一华各咒七遍，尽其一百八茎华竟，寻即得见观世音菩萨。若一日不得一百八花者，一日觅取五茎莲花作此法用。如是，日别取五茎花，满一百八，作法同前。亦用此咒，咒香烧香、咒油然灯而供养之。
“准前身印，唯改二中指屈中节，头相拄，附无名[8]指后侧上节。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 悉唎悉唎悉唎(八) 地哩地哩地哩(九) 悉哩(十) 莎诃(十一)’
“是法印咒，若居聚落、若在山中、离杂声处，有华果树竹林，水池中央起舍，日日洗浴，入于道场。先作护身结界印竟，请观世音菩萨，作华座印安置座上。然三盏灯，种种香华供养、礼拜、赞叹毕已，[A2]掐珠一心念观世音菩萨名字。若人日日作此咒法，满十万遍即得见观世音菩萨。
“又，若入道场欲以[9]花、香、鬘供养时，先以此咒咒花七遍用散像上，复以此咒咒香七遍以涂尊像，又以此咒咒鬘七遍以严尊像。
[10]华座印咒第六
“两腕相著，以左右二大指及二小指各自相合并竖之，余三指等总散，大磔开之成。咒曰：
“‘唵(一) 𤙖(二) 迦摩啰(三) 莎诃(四)’
“是法印咒，若请诸佛、般若、菩萨、金刚、天等，一一皆用此大华[11]座印咒以承迎。以印右转坐之，安慰定已，后作金刚军茶利三摩耶法印，结闭严密门户，然后种种作法供养。作坛、疗病、一切法者，皆应如是。
观世音护身印[12]咒第七
“准前身印，唯改二无名指[13]㧙在中指背上，头当前侧上节，头令相拄，二小指头相拄。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)阿𠼝耶(一) 婆路(轻呼)枳帝(二) 摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶([14]四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 娑地娑[15]智(八) 娑地娑地(九) 薮度薮度(十) 莎诃(十一)’
“是法印咒，若行法人欲作诸法及诵咒时，当以此印用护其身，然后行法，得观世音来护行者，令所作法皆悉有验。又，是印咒若欲献供，先诵此咒。咒诸饮食花果等味二十一遍，然后奉献。
[16]婆罗跢印咒第八(唐云随心)
“起立地上，脚如丁字，左脚丁尾，右脚丁头，小屈右膝。屈左臂肘，臂向肩上，手掌向身，大指、食指以把华茎，中指、无名指双屈，勿著华茎，小指小曲，屈腕。右手总申臂并指向下，掌背当右䏶侧，勿著䏶上。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 阿私跢私(八) 虎噜虎噜(九) 素噜素噜(十) 莎诃(十一)’
“是法印咒，若求法验者，苏曼那茎然火。[17]又更别取苏曼那茎，段别寸截三十一段，用酥、酪、蜜三种相和，一一别取苏曼那茎涂酥、酪、蜜，诵咒一遍投著火中，如是烧尽三十一段，次第作之即得大验。
“若小儿病，用五色线，一咒一结，成三七结，系其[18]颈上，咒师手作此印印小儿[19]项，其病即差。若其咒师自身病者，先作水坛，纵广二肘。其坛中心著一水罐，满盛净水，以五谷[20]子著其罐中，复以柳枝塞于罐口。结界已竟，面向正西，一心诵咒一百八遍，然后举罐灌自顶上已，用此左印为护身印，印身七处，其病即差。
“又用此咒咒火然薪。
观世音檀陀印咒第九(唐云[1]策杖)
“反叉二中指、无名指在掌中，右押左，屈右头指，以左小指头押右头指甲，屈左大指在右掌中，屈右大指押左大指中节，头入左掌中，右小指与左头指直申，二臂肘相著。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 伊(上音)里弥里(八) 只里弥里(九) 地里酰(上音)里(十) 莎诃(十一)’
“是法印咒，香汤洗浴，著新净衣，入道场中，遣一弟子取于香、华、水、火、及草、并白芥子，阿阇梨默然护身，咒水七遍，散十方结界。次咒白芥子七遍，咒已，散十方结界。次把草咒七遍，然火，右旋三匝，四方结界。次作此印诵咒七遍，请观世音，即作华座印。安置毕已，烧香、散花、种种上味饮食供养礼拜毕已，发遣弟子。阿阇梨不[A3]掐数珠，默然诵咒，结加趺坐，以手作前[2]策宝杖印，当自胸上，勿令著胸，心记诵咒。
“日日如是，满七日已，即得尸罗波罗蜜成，罪障消灭；第二七日更作此法，并作种种音声供养，即得奢摩他；第三七日更作此法，种种供养。如是七日，日有一事，谓初一日不食，诵咒作此法者闻种种香，第二日见大光明，第三日得见鬼神，第四日见四天王，第五日见诸天，第六日见观世音诸使者身，第七日得见观世音菩萨。若以平等心怜愍一切诸众生故作此法者，得如是验。
“亦以此印诵咒结界。
观世音甘露印咒第十
“左右小指、无名指相合直竖，中指直竖，附无名指侧上，头开二分许，以二头指各[3]擗在中指背，头当上节，并二大指屈入掌中，头双拄二无名指中节文，二腕相著，以两腕根当心上著，掌向下垂。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 罗(去音)致帝帝哩(二合)脂致(八) 阿揭车阿揭车(九) 婆伽畔(十) 阿𠼝耶(十一) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)[4]啰(去音)(十二) 娑咩室地(十三) 阿奴婆啰夜瑳(十四) 莎诃(十五)’
“是法印咒，行道事竟，请我还宫时，以此印印水，咒水七遍散洒四方，我即还去。
“世尊！如是神咒虽不成立而能成办种种事业，至心诵念，无不果愿。
“若患疟病，若一日一发、若二日一发、若三日一发、若四日一发；若患鬼病、若被恶鬼打、若鬼子母打、若茶枳尼所作、若毘舍遮所作、若羯咤布怛那所作、若癫鬼、若罗刹作、若癎鬼作、若余种种恶鬼所作，皆以此印咒印病者，咒一百八遍即得除愈。若罪障重者，用五色缕一咒一结，如是结成一百八结，系病者项或系臂上，罪障消灭，病即除差。
“若患丁肿癫肿、若身病疮疱、疮疽、疡癣等种种恶疮、若被刀箭矛矟等伤、蛇、蝎、蜈蚣、毒蜂等螫，皆以此咒咒之七遍，即得除差。若障重者，咒黄土泥咒一七遍，用涂患处，即得除愈。
“若患风病、缓风、偏风、若患[5]废风、𤺍风等病、耳聋、鼻塞，皆印病处，至心诵咒一百八遍，病即除愈。若障重者，以胡麻油、若用牛酥和桦皮煎，若青木香和胡麻油煎以为膏，每以此印印咒七遍，以涂身上、或滴耳鼻、若令服之，病即除愈。
“若有诸余种种疾病，皆以此印印其病处，至心诵咒，即得除愈。
“此咒神力说不可尽，若持法者因供养次必作此印当心上著，诵此咒时，怜愍一切诸众生故，施与一切鬼神甘露，一切鬼神皆大欢喜，不令一切众生病苦。[6]
“以左大指头捻无名指头作孔，于其孔中贯著数珠，中指直申，以头指屈中节，押中指背上节，小指直申，右手以大指、无名指[A5]掐珠，余指同左手(更无别咒)，此印通用一切诸咒。若以此印日日诵咒，念佛忏悔，得四禅定，速成阿耨多罗三藐三菩提，随愿成办。
[8]君驰印咒第十二
“合左右腕，从食指下四指头相拄，并二大指屈入掌中，开掌中央。咒曰：
“‘唵(一) 阿[9]𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 税(去音)帝[10]婆离罗陀(去音)礼(八) 阿输(去音)指输指(九) 波跛弥(十) 莎诃(十一)’
“若日日不得洗浴者，日日洗手漱口，作此印诵前咒者，虽不洗浴即当洗浴，身大净洁。
“入道场中护身结界，请观世音，作此印已诵咒二十一遍者，一切诸佛、观世音、般若、菩萨、金刚、天等皆大欢喜。
[1]十果报印咒第十三
“先仰左手掌，[2]斜直，以右手掌背捺著左手掌上，左右二手指总直申，右臂在左臂上相著。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 乌知(二合)迦(上音)羝(八) 乌噜钵遮(九) 乌噜钵遮(十) 婆啰珊陀𠼝舍尼(十一) 莎诃(十二)’
“若妇人无儿欲得儿者，以五色粉作四肘坛，坛中心安十一面观世音菩萨，东方安阿弥陀[3]佛、北方安大势至菩萨、南方安马头观世音菩萨、西方安摩酰首罗天[4]王。取一净罐，满[5]盛净水，中著五谷，以柳枝等塞其罐口，复以生绢束其柳枝，种种好华庄严其罐，即将此罐著于坛中。悬杂色[6]幡，坛开四门，然十六灯，复以种种上妙香华、十二盘食而为供养，于四门外各安一部好细音声——如不能办，一部亦得。
“严办供已，咒师[7]洗浴，著新净衣，坛西门外面向东坐，作印奉请观世音菩萨、阿弥陀佛等，次第请已，各安本位。令其妇人香汤洗浴，著新净衣，于西门外作大莲华座，于华座上敷生净草。次阿阇梨右手把跋折罗，以左手把妇人右手，引来向坛北门外立，阿阇梨至心诵咒二十一遍，教令妇人至心念彼观世音菩萨名字二十一遍。如是，次念阿弥陀佛、马头观世音菩萨、大势至菩萨、摩酰首罗天王名已，令其妇人至心三礼，发愿乞儿。阿阇梨以五色线一咒一结，成三七结，系妇人项。次令妇人坐华草上念观世音菩萨一百八遍。次阿阇梨以右手[8]案水罐上，以左手把数珠，掏咒其水罐一千八遍竟。次与妇人护身结界。次阿阇梨手擎水罐，妇人边立，发愿口云：‘仰启十方一切诸佛、菩萨圣众、天龙八部、诸鬼神等，以他心智证知，今日此优婆夷欲得有身，生好男女，愿大慈悲，速满其愿。’妇人合掌念观世音菩萨，阿阇梨灌其顶上，即得聪明端正男女，具诸相好。一切求愿法亦如是，随愿皆果。作法以后，令其妇人烧香礼念观世音菩萨，勿令断绝，必果所愿，除不至心。
[9]阇夜印第十四(唐云胜印)
“左右小指、无名指、头指各屈在掌，二中指直竖，头相拄，并二大指押头指中节上，合腕。是法印，若人日日作此印已，念观世音菩萨名号，一切菩萨皆悉欢喜。若人病者，作此印已，念观世音一百八遍，烧安[10]悉香，即得病差。
[11]羯瑟那(二合)自那印咒第十五(唐云著鹿皮印)
“以右臂背过押左臂上，二大指侧相著并头，左右余指总申，即以二手覆左肩上。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 揭哩(二合)瑟那(二合)是那(八) 摩跢啰(二合)娑(九) 摩跢啰(二合)娑(十) 达啰(二合)娑(上音)耶(十一) 达啰(二合)娑(上音)耶(十二) 萨婆睹瑟咤(二合)(十三) 阿唎跢耶尼(十四) 莎诃(十五)’
“是法印咒，每月五日、[12]十五、二十五日，香汤[13]洗浴，著新净衣，入于道场，护身结界，一百八遍念观世音菩萨，一日三时作印诵咒，一切重罪、一切障难皆悉除灭。
[14]檀那波罗蜜多印咒第十六
“左右小指、无名指、中指斜竖，头相合，次并申二大指，开半寸许，以二头指各捻大指头，左右腕下侧相著。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 驮摩驮摩(八) 赊(上音)摩赊(上音)摩(九) 阿揭车阿揭车(十) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)(十一) 莎诃(十二)’
“是法印咒，日日洗浴——若不洗浴，洗手漱口——入于道场，作印诵咒，所得功德胜于日日檀波罗蜜修行布施所得功德。
观世音轮印咒第十七
“先仰左掌，五指少曲磔开，右手亦尔，次以右手逆覆左手，以右小指头押左大指头，以右大指头押左小指头。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 者提嚟(二合下同)(八) 者揭嚟(九) 摩诃者揭[15]𠼝(十) 者揭嚟陀(去音)唎(十一) 者揭唎尼(十二) 驮啰驮啰(十三) 莎诃(十四)’
“是法印咒，若人日日作此印法咒供养者，他起恶心作于别法欲害咒师，还著恶人。若作佛法建立道场及行道所，当作此印诵咒，一切诸恶不能侵娆。
观世音华鬘印咒第十八
“先合二腕，并左右二大指、小指申之，二头指各博大指侧，开三分许，二无名指亦博二小指侧，头开四分许，中指直竖，头开二寸许。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 驮啰驮啰(八) 般摩质泥(九) 阿[1]𠰷迦(上音)耶(十) 毘𠰷迦(上音)耶([2]十一) 莎诃(十二)’
“是法印咒，若人意欲求钱财者，日日洗浴，起立道场，烧香、散华、种种供养，取一水罐满盛净水，以杂花鬘严其罐[3]项，柳、柏、竹枝塞其罐口，将此水罐安置坛中，盛著五谷，咒师左手案其罐口，右手掐珠，至心诵咒一百八遍，日日如是，见观世音菩萨，即得钱财。
观世音矟印咒第十九
“先屈左小指，以左大指押小指甲作孔，次以右小指钩左小指，以右大指从下向上入左掌孔，押小指甲，状如钩锁，左右三指直竖，头相著，博侧勿开。若供养时，二肘相著；若治病时，开二肘节。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 摩咤摩咤(八) [4]槃阇槃阇(九) 频驮频驮(十) 呜𤙖泮([5]泮咤反)(十一) 莎诃(十二)’
“是法印咒，若能日日烧香、作印诵咒，作一切法悉得神验，大大得力。
[6]鸯俱(去音)舍印咒第二十(唐云钩印)
“左右小指、中指各屈在掌[7]中，二无名指直竖，头相拄，并二大指直竖，以二头指屈中节，各捻大指头，合腕。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃[8]萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 阿羯唎(二合)舍耶(八) 阿羯唎(二合)舍耶(九) 富命(命冶反)波跢耶(十) 社[9]啰社啰(十一) 莎诃(十二)’
“是[10]法印咒，若咒师合药欲自服时，忽然鬼神夺将去者，作一白色四肘水坛，其坛中心著一火𬬻，香花、饮食随分供养，烧白芥子，数数诵咒者，鬼所将药即于坛上还落地来。若一日不得，满于七日作此法者，即得其药。若自合药及为他合，准前作坛，烧白芥子，数数诵咒。合其药时，鬼神恶毒不能得便，其所合药皆悉成就，服者病皆除愈。
观世音羂索印第二十一
“先屈左小指、无名指，以大指押甲上作孔，次以右大指从下入孔中，以余四指把[11]卷，以大指头押四指甲上，左头指、中指并直竖。用上大咒缚鬼治病——若恶比[12]止欲不行时，作此法者即断不行；一切鬼神难降伏者，以此印缚治一切病，用之大验；若共他论[13]议，作此法者，即前人讷不能问答。一切缚法皆用此印，若欲解时，心作放想即得解脱。
观世音商佉印咒第二十二
“反叉左右头指、中指在掌中，左右无名指、小指并直竖相著，二大指并屈，头押著头指侧，合腕。咒曰：
“‘唵(一) 阿唎耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 瞿噜瞿噜(八) 毘跢啰(二合)娑耶(九) 三[14]么曳悉他(二合)跛耶(十) 莎诃(十一)’
“是法印咒，若咒师诵咒，虽加功用，不得灵验、不能得见观世音菩萨时，应作水坛纵广四肘，种种庄严。取一水罐，满盛净水，庄严[15]罐法如前不异。将此水罐安置坛中，香汤洗浴，著新净衣，入于道场，种种供养，然十六灯、烧薰陆香，至心发露一切罪障，胡跪作印。当诵此咒一千八遍，即得见观世音菩萨，得大灵验。若一日不得验，满于七日，即得灵验。
“若坐禅人不得奢摩他、一切鬼神来恼乱者、又风入身令人失志，如前作坛，从旦起首一日不食，当作此印。若行道时，念观世音菩萨名字、若坐作印，至心诵咒不限遍数，满一日者即得灵验。
[16]什皤(去音)罗印咒第二十三(唐云放光，亦云火焰光)
“屈左臂向上，竖手掌，向右侧著，右手握卷，博左腕下内文之上，拳头向上。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 阿祇尼(二合下同)(八) 阿祇尼(九) 摩诃阿祇尼(十) 婆蝇揭唎(二合)(十一) 莎诃(十二)’
“是法印咒，若作道场时，作此印已，绕四方行诵咒，数满三七遍时，即成火界，结界成就。若有鬼病，作余法治不得差者，作此印咒，其病即差。
观世音大心印咒第二十四
“反叉左右四指在掌，次屈左大指头入掌中，直申右大指，押[1]左头指侧，合腕，右大指来去。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 唵(八) 阿噜力(九) 莎诃[2](十)’
“是法印咒，若鬼神变形——或作大虫、及野狐等种种诸身——入人身中令其病者，当作此印，诵咒即差。
“当作一肘圆水坛子，取五净椀满盛净水——中著一椀，四方各一——又坛中心著一盘食。夜作此法，将病人来近于坛边，面向东坐，作印诵咒二十一遍。更将一[3]瓮，即取坛内五椀中水及其盘食写著[4]瓮中，总相和搅。咒师手擎，向病人边右旋三匝。遥病人已，然后以瓮案病人顶竟，向南写却。作是法时，咒师病[5]人二俱向东，病者坐之，三日作法其病定差；若不差者，即非鬼病。
“若人常作是法供养一切菩萨者，观世音菩萨见大欢喜。若以此印唤诸菩萨而供养者，皆能助成观世音法力，速得成办。
观世音散华印咒第二十五
“仰并左右掌，侧相著，列申左右小指、无名指、中指，相博勿开。次以左右头指少曲头，押中指上节侧。次二大指各自屈头，押头指下节侧，莫著掌。此印通用二陀罗尼，其一咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶[6](六) 跢侄他(七) 唵(八) 般母婆皤(去音)耶(九) 莎诃(十)’
“是法印咒，若作一切观世音坛及余坛时，印中著花而散供养。若至佛所及诸[7]法会作印，捧华散诸佛前及观世音菩萨等前而为供养，心中作灭一切罪想。
“又一咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)萨婆佛陀达摩僧伽耶(一) 那(上音)谟(上音)阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 杜毘杜毘(八) 迦耶杜毘(九) 毘啰(去音)阇(十) 毘啰(去音)尼(十一) 莎诃(十二) (同前印用)’
“是法印咒名大散华印陀罗尼，若有比丘、若比丘尼、若善男子、善女人等持此法印陀罗尼藏诸神咒者，每于一切诸佛会中在在处处遍是道场，作是法印，印中捧著杂色华香赞诵前咒。满三遍已，散其华香于诸佛会，种种作法，屈曲声韵称扬、赞叹、围绕、礼拜，及作梵音、鼓琴等声歌咏呗响，种种声彻而合天乐助成其音，自然感动十方一切诸佛圣众。当令一切诸佛闻者皆生欢喜，乐同一处，常为伴侣；一切般若、菩萨闻者，普愿众生远离恶趣，速升彼岸，得成阿耨多罗三藐三菩提；一切菩萨闻是音者，皆起舞蹈，证成[8]赞者，助其势力。
“若其赞人临命终时，一切菩萨来迎，赞者不经八难，直入佛会。
“一切金刚闻是音者，皆生欢喜，普愿诸佛常行慈悲，救诸众生；一切诸天闻是音者，皆生踊跃，愿诸众生常受安乐；一切业道闻是音者，皆宽法令，放大洪恩；地狱众生闻是音者，苦具枷锁一时摧碎，镬汤𬬻炭止沸停烧，清凉快乐，寒冰温[9]煖，灰河枯竭。
“举要言之：一切地狱、一切众苦自然解脱；一切鬼神闻是音者，一切皆发菩提之心，离鬼神身，生于人天，值佛闻法；一切饿鬼闻是音者，皆蒙甘露，饮食充满，无饥渴想；一切畜生闻是音者，常得安乐，不生冤苦，即得舍离畜生之身，若命终后随佛[10]受记。
“又复，行者作此法时，感得法界一切诸佛、一一如来、一一般若、一一菩萨、一一金刚、一一天、龙乃至八部诸鬼神等，各各赍持诸宝、香华、[11]璎珞庄严，及诸幢幡、众妙宝盖、诸庄严具、种种伎乐、种种饮食遍满虚空，悉同相助行者供养。由是行者作印诵咒，[12]赞成菩萨威神力故，功德如是。
“设复有人每于晨朝洗手面已，向尊像前合掌，一心诵咒三遍，胜以种种香华饮食供养十万亿佛功德，何况作印如法供养？此咒神力说不可尽，今但略说。
[13]礼拜印咒第二十六
“二脚膝著地坐，先合掌，左右指头总叉入，平齐，右押左。作此印竟，礼拜观世音及礼三宝，两膝徐徐双下著地，坐定，头著地礼。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 钵啰尼钵咤(智亚反)(八) 毘知若(二合)波夜弥(九) 婆伽(上音)梵(上音)(十) 摩诃迦𠰷尼迦(十一) 莎诃(十二)’
“是法印咒，若作道场及常供养，随所逢见诸佛会处随喜之时当作是印，至心诵咒，称赞三宝，作礼一拜，遍诸十方一切刹土恒河沙俱[1]胝诸佛皆与受记，灭除礼者万生已来罪障，悉除[2]豁尽无余。临命终时，所礼诸佛皆来迎接，横截业道，不经诸难，直入佛会，必定证得无生法忍，成不退地。
毘居唎多印第二十八(唐云瞋印，第一面)
“起立，并脚指齐，屈左手小指，以大指押甲上，余三指磔开直申，将以三指横著额上，以右手虎口叉右腰侧，四指向前，面作瞋形。是法印咒，若作此印摧伏一切恶魔外道皆无所畏作，此印处一切鬼神永皆无也。
[5]离罗印第二十九(唐云高慢印，第二面)
“准前，唯改左手中指已下三指屈在掌中，头指屈中节，与大指头齐头，开二分许，著眉间上，指头向下垂，面作宽容，莫作瞋形。是法身印，若作此法，六道众生一切皆得离诸苦难。
[6]婆羊揭唎印第三十(唐云大瞋印，第三面)
“准前，唯改左大指屈向掌中，以中指下三指屈把大指，头指直申，[7]指头向口，勿令著，口、舌与头指一时俱动，面目杀(沙界反)怒，作大瞋形。是法身印亦名毘唎俱致若，作此法，一切鬼病悉皆除差。
“准前，立地，以左手叉左腰侧，右手头指、无名指、小指屈向掌中，以大指押头指与无名指上，中指直申著眉间，中指头向下垂，面作宽容，莫作瞋形。是法身印，若人日日作此印法烧香供养，蒙观世音菩萨欢喜，随其所欲皆得称意。
[10]阿噜陀啰印第三十二(唐云大怒印，第五面)
“准前立地，唯改右手，中指直[A6]竖，以头指㧙在中指背上，头当上节，并屈无名指、小指，少曲中指与无名指头，开二寸许，大指直竖，大指头与中指头开四寸许，大指头著于顶上，中指头向前，莫著头。是法身印，若作此印，一切恶人、恶鬼神等皆悉变心，转作好心。
特崩(二合)沙尼印第三十三(唐云破平障难印，亦云诃遣印，第六面)
“准前，立地，唯改右手屈臂节，斜出外，总申五指，相博横掌，以大指侧当胸，勿令著胸，是法身印。若治鬼病，即以此印掌向右斫之。
[14]暗耶印第三十四(唐云得胜印，第七面)
“准前，立地，左右二手各屈大指在掌中，以中指下三指各把大指，左右头指头侧相著，左右中指以下三指背中节相著，将于眉上翻著，头指头向下垂。是法[15]前印，若作此印，降伏一切鬼、神、天等，悉皆怖畏，当用治病。
毘阇耶印第三十五(唐云最胜印，第八面)
“当起立地，二脚相离二尺许，脚指并齐，左右中指屈中节在掌中，次以并二大指押上，左右头指、无名指、小指头皆相著，三指侧皆开，合腕，以二大指下节当额上著，指头向上。是法身印，若作大功德道场坛时起大云雨、大风动者，当作此印诵咒一百八遍，将盐末和白芥子一捻一咒投火中烧，其云、风、雨应时即止。若入坛弟子被鬼入身令其病者，如上烧之，其病即差。若作法时恐有恶人来触恼者，如上烧之，恶人即去，必生善心。
“后作法竟欲放却时，咒酥一遍一投火烧，一百八遍即放得脱。
“当起立地，左右脚跟头相向著，大屈二脚膝，如坐不坐，左右中指下三指各屈在掌中，左右三指中节相向拄著，二头指竖，头斜相著，以二大指头亦相著以博中指侧，将以先著胸上。次举其印，以左右中指下三指上节著于额上，头指头向上，观世音菩萨在于佛前。作此印时，欲界天魔皆悉战栗，诸鬼神等悉皆倒地，诸佛、菩萨、金刚、天等悉皆大喜，同时赞叹。尔时，观世音菩萨语诸鬼云：‘汝等魔鬼莫倒莫怖，汝等起坐，我于今日作此法印，诸四部众学此法者莫令短命、作病难等。’若人日日作此印法种种供养者，即得大验，死生阿弥陀佛国，近于阿耨多罗三藐三菩提。
[1]阿波[2]罗质多印第三十七(唐云[3]无胜印，第十[4]面)
“起立地，先大屈左脚膝，正直[5]𨄔踏地，脚指向前，右脚斜直申向右边，脚指向前，反叉左右头指、无名指在掌中，右押左，左右小指、中指头相著，并二大指直竖，莫著头指侧，合腕举印，向右[6]腋上著。是法身印，诵前大咒七遍已竟，然后更举向额上著，更咒七遍。随何国土作此法者，五谷丰熟，人民无病，能破一切诸外道法。
[7]魔罗栖那波啰末(平音)陀儞印第三十八(唐云破魔军印，第十一面)
“合腕，左右大指、小指并竖，左右头指、中指、无名指各屈，头各相离一寸许，诸指头侧各开半寸许，举之，以腕下在头顶上著之，屈右膝如前身印左膝，申左脚如前印右脚。观世音菩萨在于佛前，作如是言：‘我今有十一面，各出一印。若人见闻及学此法，如法行者，四重、五逆、及恒沙罪一时消灭，犹如猛火烧诸草木。随何国土有此法处，与我自身现住无异。’此十一印总用最初大陀罗尼。
“右手屈小指，以大指押甲上，磔申余三指叉右腰侧，左同右，唯屈左臂向[10]上，以腕背当腋上著之，身坐。咒曰：
“‘唵(一) 阿𠼝耶(二) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(三) 菩提萨埵(去音)耶(四) 摩诃萨埵(去音)耶(五) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(六) 跢侄他(七) 陀啰[11]尼(八) 陀啰尼(九) 毘陀啰尼(十) 瞋陀(上音)尼(十一) 频陀(上音)尼(十二) 莎诃(十三)’
“是法印咒，若人日日香汤洗浴——若日日不能浴者，八日、十日、十四日、十五日香汤洗浴——入道场中，作二肘水坛。其坛中心著一香𬬻，烧沈水香，诵《阿弥陀经》，一切处用皆悉得验。自身所有一切罪障，日日作印，数数忏悔，至心诵咒，一切罪障皆悉消灭。
观世音索印第四十
“左手屈小指，以大指押甲上作孔，右手大指从孔下入，以四指把卷左三指磔竖。若作如上二印法者，一切鬼等及诸难事皆无所畏。
观世音母印第四十一
“左手屈小指以大指押甲上作孔，右手小指从下入孔，以大指押甲上，状如钩锁，二无名指头相著，二中指各㧙在二无名指甲背头相著，二头指头各在无名指甲根侧，头勿相著，开一分许，头指来去。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)阿𠼝耶(一) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(二) 菩提萨埵(去音)耶(三) 摩诃萨埵(去音)耶(四) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(五) 跢侄他(六) 迦(上音)咤毘迦([12]上音)咤(七) 刚迦(上音)咤(八) 迦[13](上音)咤毘迦([14]上音)咤(九) 刚迦[15](上音)咤(十) 婆迦婆(上音)底(十一) 毘社曳(十二) 莎诃(十三)’
“此印及咒通一切用。
观世音母[16]娑罗(上音)跢印第四十二
“准前，唯改二头指头相著，用前母咒。
摩诃摩罗印第四十三(唐云结花鬘印)
“准前，唯改二无名指开之，二头指屈中节，头相拄，离无名指。
“是法印咒，用前母咒取一净瓫以盛香水，当作此印以搅香水，咒三七遍。次举此印印自顶上，如是三遍，即用前咒香汤洗浴，著新净衣，入于道场，护身结界请观世音，种种供养、烧香、散华。咒师在于观世音前当作此咒，随心所愿，心口乞愿皆悉得验。
观世音檀陀印第四十四(唐云[17]策七宝仗印)
“准前，唯改合二无名指头，右大指申之，以二头指头相拄，右小指钩左小指根，用上母咒。
“是法印咒，若人日日作此印者，得四禅定，命终以后得生西方无量寿国，成阿鞞跋致。
“如上四印通用观世音母咒。
观世音君驰印咒第四十五
“立地，并脚，左手把卷屈臂向上，腕当肩前，勿令著肩，[18]腕内向肩，右手申臂向下，五指总申，掌背勿著脾。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)阿𠼝耶(一) 婆路(轻呼)枳帝摄跋(二合)啰(去音)耶(二) 菩提萨埵(去音)耶(三) 摩诃萨埵(去音)耶(四) 摩诃迦𠰷尼迦(去音)耶(五) 跢侄他(六) 唵(七) 毘[19]郎(轻呼)伽(上音)儞(八) 莎诃(九)’
鸯俱(去音)舍印第四十六(唐云钓印)
“合腕，并二大指直申，二头指屈中节，头相拄，勿著于大指头，二中指头相著，二无名指屈中节，头相著，其头当中指上节侧，二小指直竖，头相著，头勿著无名指侧，掌内开之。
跋折啰母瑟知(二合)印第四十八(唐云金刚卷印)
“准前鸯俱舍印，唯改[3]二头指，少曲，各在中指背当上节，勿著，一分许开之，二大指并押中指中节侧。
阿(上音)叉摩罗印亦名跢赊波啰蜜多印第四十九(唐云十度彼岸印，亦云数珠)
“[4]准前，唯改二小指，各屈在掌中，两掌侧相著，二大指各屈头，当头指下节侧。
“以上五印总共通用前君驰咒。
“是法印咒，若人日日香汤洗浴，入于道场，护身结界，种种供养作此法，是人定得阿鞞跋致。
阿弥陀佛印咒第五十
“小开腕，并二大指，屈节，头向下，二小指各屈，以二大指头著侧，中指头相著，二无名指、二头指各屈中节，头相拄，大指来去。咒曰：
“‘那(上音)谟(上音)阿唎耶(一) 阿弥陀婆(去音)耶(二) 跢他揭多(去音)耶(三) 阿啰诃(上音)羝(四) 三藐三菩陀(去音)耶(五) 跢侄他(六) 唵(七) 阿弥唎跢婆跛拪(八) 阿波跛[5]娑(上音)耶(九) 莎诃(十)’
“作坛法时用此印咒。
释迦牟尼佛眼印咒第五十一
“反叉无名指及二小指在掌中，二中指直竖，头相著，并二大指直申，二头指屈中节，头相拄，以押二大指头上，合腕。咒曰：
“‘唵(一) 毘𠰷阇(上音)儞(二) 莎诃(三)’
地天印咒第五十二
“合腕，二头指及小指反叉在掌中，右押左，二中指及二无名指直竖，头相著，二大指并竖，押二头指侧，大指来去。咒曰：
“‘唵(一) 婆孙陀𠼝(二) [6]阿那陀若(三) 钵啰(二合上)波啰(上音)怛儞(二合)(四) 莎诃(五)’
“是法印咒，若作大坛赎地之时，用此印咒以为地契。
“略说印[7]檀陀罗尼竟。”
尔时，观世音菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！若有善男子、善女人有能依行观世音教作咒法者，彼善男子、善女人用白栴檀作十一面观世音像。其木要须精好坚实，不得枯箧，其像身量长佛一肘(若人肘量，二肘一磔)——若不得者，一尺三寸作之亦得。
“作十一面：当前三面作菩萨面、左[8]厢三面当作瞋面、右[9]厢三面似菩萨面，狗牙上出、后有一面当作笑面、其顶上面当作佛面。其十一面各[10]戴华冠，其花冠中各各安一阿弥陀佛。
“其像左手把一澡罐，其澡罐口插一莲华。右臂垂下，展其右手以[11]串璎珞，施无畏手。
“其像身上刻出璎珞，种种庄严作其像身。若以金、银、𨱎石画等，悉皆得之。
“尔时，其人造此像已，欲求心[12]中所愿成者，从白月一日入于道场至十三日。入道场时，香汤洗浴，著新净衣——净衣三具，一日之中三时换衣，晨朝、日中、及日暮时各著一衣。上屏之时脱舍净衣，著污衣裳。
“行道之人一食长斋，不食余味，唯食大麦、乳糜。
“安道场处必须净室，掘地治法如前七日坛中所说，泥拭鲜洁，香泥涂地。复以香水遍洒其地，在其室中量八肘地，纵广正等，四角竖柱，周匝悬幡。
“正坛中央施一高座，置十一面观世音像，像面向西。以种种华散道场内，唯烧沈水、苏合等香。
“从初一日乃至七日，三时各诵根本大咒一百八遍，未须献食。从八日中时至十三日，日别一献种种饮食及余果子，所献之食不著盘上，唯敷净草新净瓦器并诸叶等盛献饮食。于十四日、十五日中，倍加种种上妙香华、种种肴膳、及余杂果，倍胜于前，以为献佛。
“其行法者，唯敷莎草以为坐具，胡跪恭敬，正面向像。于十四日及十五日，在其像前然栴檀火，取苏摩那油一升，净铜器盛，置行者前。复须沈水香，麁细如箸，寸截数满一千八段。尔时，行者后十五日日中以后取一沈香涂苏摩那油，[13]咒之一遍，投前所烧栴檀火中，如是次第尽千八段。
“尔时，行者于其二日全不得食。至十五日夜静之时，观世音菩萨来入道场，其栴檀像自然摇动。尔时，三千大千世界一时振动，其像顶上佛面出声，[14]赞行者言：‘善哉，善哉！善男子！我来看汝，所有愿者悉令满足。’时有四愿。何等为四？一者、愿我不离坐处，即得飞腾虚空而去，自在无碍；二者、愿我在于一切贤圣众中无所障碍，得三菩提；三者、愿我常作持咒仙人中王；四者、愿我现身即得随从观世音菩萨，是名四愿。尔时，行者于四愿中随意乞者，时观世音即与一愿。
“其四愿中若不得者，更至后月十五日朝更立道场，于道场中置二躯像，于其像中有舍[1]利者还以十一面观世音像置舍利像边，应须一千八茎好华。其行法者在于像前，敷草为[2]坐，胡跪恭敬，取其一华，咒之一遍散著像上，如是乃尽一千八华。尽其华已，尔时观世音像正前菩萨面出大雷声。尔时，行者安心定意，不得恐怖。雷声出时，一切振动。
“尔时，行者口常诵咒，雷声出时即当乞愿，发声唱言：‘南无观世音菩萨！弟子何时能救一切众生种种苦恼？何时当满一切众愿？’时观世音随愿即与。当与愿时，天龙八部、诸鬼神等皆无障难。
“当用牛黄置草叶上，在观世音菩萨像前用观世音心印印咒一千八遍，和其煖水洗浴其身，一切障难、一切恶梦、一切疾病皆得除愈。
“用石[3]流黄、雄黄二种各取等分，置草叶上，在观世音菩萨像前用观世音心印咒咒满一千八遍，和其煖水洗浴其身，一切障难、一切恶梦、一切疫病皆得除愈。
“若月蚀时，用赤铜钵盛牛酥三两，在于露地，在观世音像前用黄土泥涂作圆坛——一尺五寸——酥钵置上。
“从初蚀时诵咒，乃至是月还生，如是方止。取其酥食，必须食尽，不得留残。食此酥已，身中疾病悉得除愈。
“若有国土人民疫病、一切畜生疾病死时，安置道场，取白芥子，押取其油使满一升；取紫[4]橿木大如笔管，寸截数满一千八段。先于像前然紫橿柴，次取寸截细紫橿木浸著油中，取其一段，咒一遍已投火中烧，如是乃尽一千八段。尔时，能使一切人民及诸[5]畜生所有疫病悉得除愈。
“复次，若有他方怨贼欲来侵境，以此观世音像面正向彼怨贼来所，种种香华、饮食供养。应取[6]燕脂大如大豆，诵咒一千八遍满已，涂像左厢瞋面之上，令彼怨贼不能前进。
“若人卒得狂病，咒其白线，一咒一结，成三七结。像前胡跪，更咒其线一百八遍，系著此像正前[7]项上。经一宿已，取系病者[8]项；若二日不差，还取咒索，更咒一百八遍，绞著像颈，又经一宿取系病人项，其病即差。
“若有诸鬼入人宅中，像前然火，取薰陆香一百八颗，一咒一颗投火中烧。如是烧尽一百八颗，所有恶鬼悉皆散走，不敢更住。
“若有怨雠欲求人便，取其白线在于像前，一咒一结，一百八结，系像左厢瞋面项上。经一宿已，解取此索，称彼怨字，一称一截乃至截尽一百八结，怨人所作[9]恶计不成。
“若人相恨，取五色线搓为咒索，像前胡跪，一咒一结一百八结，系像左厢瞋面[10]项上。经一宿已，解取自系[11]左臂之上，令彼瞋者和解欢喜。
“若有人等欲求善事，取五色线搓作为索，像前胡跪，一咒一结成七结已，系著正前像面项上。经一宿已，取系自身，所求如意。
“若人自知身有障难，种种妙香相和涂像，复以香水洗浴其像。浴像毕已，还收取水，对像[12]咒一百八遍，浴自身体。自浴身已，一切障难悉皆消灭。”
尔时，观世音菩萨在佛前说俱致印法及陀罗尼七千坛法。说此法竟，告大众言：“若欲修行此咒法者，先须入坛，然后乃行；若不入者，不得辄教此印咒法；若辄教者，师及弟子获大重罪。”
说此品时，一切大众同时赞言：“善哉，善哉！大悲大士为欲救护一切众生说印神咒及诸坛法，我等大众亦当随喜顶戴受持。”
说此经已，时会大众一时俱起，绕佛三匝，礼佛而去。