[4]佛说毘奈耶经
尔时佛在王舍城鹫峰山，与无量菩萨及持咒仙、大贤梵王、地神等俱，说咒法。时执金刚从座而起，顶礼佛足而作是言：“我今乐说持咒律法，复愿世尊诸大贤等各说其要，示现一切诵持咒辈。”复作是言：“唯愿世尊听我所说。”
佛告执金刚曰：“汝大威德内蕴慈悲，能发此言乐说妙法，必大利益。听汝所说，我等众会皆随汝所说之法。”
时执金刚言：“世尊！若有善男女人，诵咒法乐欲成验者，此人第一必须精进所受持咒，须知供养佛塔尊像及本咒神，然随其力分恒为供养无隔断心，于三宝前发露忏悔要期乞愿，以此功德回向一切有情，愿令离苦。发此语已洗手合掌，于尊像前，茅草上䠒跪而坐，口言：‘唯愿十方诸佛菩萨持咒神等，哀愍念我(某甲)。今欲乐其咒法神所成其灵验，若我于此能成法者，愿见成相，若不能成，复见不成之相。’作此愿已至心念诵，所成法中，或根本咒或心等[5]百八遍，即于座上便取眠寐。梦中若供养佛法师僧善友父母，或见身著净白衣庄饰身首，或见河海大山楼阁殿堂，或见诸人与缯绞，又乘象马牛等，或得刀𫓴钺斧弓箭铜轮钩索，或[6]见他授与白净衣服花鬘璎珞，或见共国王大臣长者谈说善言，或见端严女人手持幢盖花瓶，或见戟叉自手执持，或升师子高座自余座等，或见身首出血，若见如此事相等事，当知我今能成此法。或于梦中，若见彩画尊容诸神形像凋落毁坏，或见父母忧愁悲泣，或见裸形外道，或见自身无衣，或见恶业人旃陀罗等[7]牵挽，或[8]见行污秽之处，或见大水涸竭，或见食时失度，或见身分手足垢秽臭气，或见惊怖惶走，或见自拔头发，或见蛇蝎鼠狼等，或见落坑伤损，若见如是事相，当知彼人于此咒法有大障难，难可得成。
“此善男子等必欲爱乐受持成验者，勤加精进不得散乱，莫生疲怠之心，一一时中诵持不得废阙，常怀慈心，远离色欲修习净行，洗浴清洁调和柔软，善学方法须入咒坛，为求大果断邪言一切戏论等语，怜愍孤弱贫[9]穷老少，资助爱念犹如赤子，衣食知量，同行知识互相[10]劝发，于三宝处深[11]生敬信，听闻正法如渴思浆，恒求智慧听察善友。其所咒坛法则，皆须明解毘那夜迦起障难相辟除方法，亦须善学以[12]火供养法，及献非人食法，迎唤发遣诸手印咒法等。又复须知居住之地，或山间[13]面水坛岸，或好花园林本不枯干之处，或一独大树下，或佛舍利塔中，或清净僧伽蓝内，皆悉得住。若有贼难、淫女[14]寡妇、旃陀罗、恶兽毒蛇之处，及[15]作皮𫖇家，屠儿魁脍家，养[16]驼驴猪狗鸡鹰游猎[17]之家，亦不近冢间医师外道家，如是等处，诵持咒者悉不应住。复应须观所住之处，水无虫蚁、飘落尸粪秽等物，青崖恶气，亦不堪住。应须远离方求胜处，沙石流泉㵎池滋茂，方可停居而作诵持。
“外既清净内亦贞明，[18]忍贪欲意深须舍离，于诸瞋恚翻习慈忍，一切烦恼皆令降伏。每日三时入[19]于塔中，或于空野作法之处，发露忏悔，于诸功德发生随喜，回向无上正等菩提，愿成佛心常不离口。前夜后夜精进思惟，读诵大乘微妙经典，受持咒坛法则，令不废忘。念大怒金刚王等诵咒，发大欢跃观尊形像如对目前，心乐修学，至心观照诵咒文字，令心眼见无常苦空无有坚实，不随五欲境界。气息调柔勿令倾侧，审作轨仪，若欲行起，详定举足，诵咒文句字音体相，皆令分明。若正诵咒时，有謦[20]欬者须忍，到头到半或多或少，若其謦欬皆须从头覆诵。
“世尊！若咒师等，能依是法修行，不久即得大威灵验。所有一切毘那夜迦等，不能作障，皆悉[21]远避。若咒师等诵咒之时，言音不正字体遗漏，口干生涩常足謦欬，使其中间断[22]续咒音，身不清洁，当尔之时即被毘那夜迦得便，诸天善神不为卫护，或复遇大患疾灾难，法不成验。如此非法，其咒师等不应作之。唯以一心，应茅草上结跏趺坐至诚诵咒，内怀慈悲，志心[23]不令想念，我为一切众生作此法事，一坐诵至身不疲困，[24]任起行道供养读经，赞礼世尊。如上所说一切时中，应皆悉如是。”
尔时世尊赞言：“善哉善哉！汝执金刚！能说如是，护持读诵咒者，示其所要微妙咒律。”
时执金刚复作是言：“我今欲说供本咒神王等法。其持咒人先须依法浴身，不得散乱，思念本咒神等，即五体投地，顶礼发大信心：‘我所求法，皆承[1]大神威力加被。’读诵其咒令心起想，向南结金刚羂索印或佛顶印，[2]即大瞋怒心，以默诵大金刚羂索咒：
“‘
唵(一) 跋 折罗(二) 跛(引) 势(三) 诃唎(二合引)(四) ’“若结佛顶印即诵此咒：
“‘
唵(一) 揭 揭 那(引)(二) 么 罗(三) 𤙖(长呼)(四) ’“向南想法事已，次复想西。心[3]念结金刚[4]幡印，以瞋怒默诵咒，念言：‘我今结西方界。’咒曰：
“‘
唵(一) 多 楞央 祇儞(二合) 罗 咤(半音呼) ’“次想北方，结金刚摧碎印。诵咒准前念：
“‘
唵(一) 呵唎(二合) 跋 折啰 迦(引) 利 么 咤(半音呼) ’“次想东方，结金刚峰印，准前诵咒，念言：‘结东方界。’咒曰：
“‘
唵(一) 跋 折啰(二合) 施 佉 唎 𠰷 么 咤(半音呼) ’“作此法已，即成四方界。然须起坐，思念本咒延请咒神，手执香炉烧香供养，想我今[5]依呼住大威神德，以身投地礼拜，思念本咒，取净水洒散身上，安坐手著胸间，默诵[A1]掐[6]珠，未困[7]之间疲倦，[8]任起以取香花供养，欲出门时一心诵咒，若有散乱，其时一切毘那夜迦鬼神等作念设计，令其咒师心乱使法不成，即以化作异色花异香，令其咒师心动爱乐，不应[9]欢爱，呵而[10]舍去，心常诵念本咒神等，行住坐卧不得废忘。世尊！此人常被毘那夜迦随身觅便，若不依法即作障难，[11]依法顺行无能得便，我等[12]执金刚执持神杵，常为卫护早成法验，非法不顺我等舍离。诸魔毘那夜迦神等所持，或风入身，多怀瞋心起悭贪痴，若不治之乃至致死。若后生悔依法顺行，亦能降伏诸魔恶鬼[13]毘那夜迦等。”
佛告：“如是如是，如汝所言，无有虚说，如此应顺咒法成就。”
尔时观自在菩萨，从座而起作如是言：“世尊！若复有人爱护身命，欲成证入法验者，其咒师皆应断除诸恶事业，不观女色身首相好，若见露形，亦不顾视先恶缘处，不应思念，系心一缘常念三宝大威神力，常住实相，世间有为之法皆[14]是无常苦空无我，一心安住诵本咒法则，不令散乱，正观质直勿攀妄想，及转读大乘甚深微妙经典，勤心供养佛法众僧，及造俱胝塔像等形，令无空过。若能如是顺行，此善男子不久即成大验无有鬼神能作其障难。”
尔时大梵天王，承佛威神而白佛言：“世尊！我常观见诵持法门求成就者，何为气力衰弱多饶眠睡，不吃饮食身首劣弱，懈怠懒惰被病所恼，多生瞋恚耽著色欲，于自观处生非法想，贪无厌足常怀疑心，已获微妙秘密之法，而不顺行、广求余咒，互相谈说问答是非。复作是言：‘何人等辈持咒得验？何咒能成？谁复愿满？何方何地诵持成验？’世尊！何为如是之人空度时节？次复有人，苦求学行如是等咒法，暂时精进后生退心，毁佛净戒为僧知事，[15]我见思念恶业，不应行[16]事而强自作，不应食者而复食之。世尊是一切众圣之良缘，开人天[17]路之导师，示正业因令得妙果，唯愿怜愍饶益人天为我说之。”
尔时世尊告梵天言：“谛听谛听，善思念之！大梵当知，若人欲求学持咒，未能深心发大菩提，于大乘中犹怀疑惑，受咒法本不从师受，[18]文字句杂乱，常见闻读诵微妙秘[19]密者而无所知，不依时节诵咒作法，其咒法坛法元未明解。此人何等？喻从母胎生而无两目，[20]转执即暗行于非法，咒中方法一不知解，以著无明颠倒我故，发愚痴言，谓称其智明解诸法。大梵！若此咒师，作此咒法作是念时，有毘那夜迦名金刚[21]奋迅，即随此人为作留难，令身不安咒法不成。大梵！若其咒师洗浴身时，不依法则结印诵咒，不念本神不洒散水，有毘那夜迦名同须，便即被损害。若咒师但被毘那夜迦障损害者，气力衰弱多饶眠睡作法想起疑惑心，懈怠不勤病苦所恼。何以故？但由咒师不专心故，多求无厌不修行故。大梵！若如是者，作何等法[22]应能除灭？[23]诵持咒者，方求明解咒法[24]阇梨，建立[25]坛法须入其中，四印法中学受一印。其阿阇梨与灌顶已，然后或经像前，以乌麻及苏诵咒一百八遍用烧火中，即毘那夜迦皆悉除散。大梵！入坛受法有大势力，若咒所持之法犹未具解，无菩提心不敬福田，不知毘那夜迦，辄作大法诵咒供养。复有诸人自未入坛，未供养阿阇梨、未受印法，转更教他此秘密法，作如是言：‘其咒有如是神力等，如是鬼神当用此法缚治呼唤发遣。’及教造坛诸地印等，令其禁问，汝若如是即笑即哭，咒神复有如是使者。大梵！此辈诸人以无知故，作其教师虽读文字，未解义理幽妙法门[1]轨仪，发趣教说余人作此法。如是之人，复有毘那夜迦名曰利咤横罗之所执持，多生灾难心不暂定。大梵！若有如是障难，应复须入莲华法坛会中，于阿阇梨所受灌顶法，能如是者，毘那夜迦方得除遣。大梵！于我法中，复有沙门之辈，未知咒法微妙轨范，于尊师所清净尸罗，心怀轻慢互相非斥，在寺求尊自为贡高，或嫌佛教诽谤正法。大梵！当知如此人等，浪为轻慢我净法，故即有毘那夜迦名曰能障之所执[2]持，广造诸恶而无厌患。若欲遣除，须造俱胝塔像，于尊师䠒跪，重受禁约要期，亦须入莲花坛内得灌顶，以其所执者方可除灭，所求学问诵持法易成就。”
尔时坚牢地神从地涌出，顶礼佛足而白佛言：“世尊！咒师云何护净身心？云何[3]经行？以何得知应行不行？世尊！咒师以何时节须诵其咒？云何知正诵咒时？唯愿如来慈悲为说。”
尔时佛告地神言：“汝今善听咒师应行法则。若欲受持一切咒法，要须心深敬信生慇重，舍离邪心不善之法，乃至[4]掉笑。谛思作念，应行四种净行。何等为四？一谓身净行，二口净行，三意净行，四水食净行。身口意行是为内净。外净行者，若咒师浴身入水之时，先著浴衣思念此咒，揩摩身体。咒曰：
“‘ 唵(一) 度 卑 度 卑(二) 迦(引) 耶 度 卑(三) 钵啰(二合)
阇跋(二合) 利 儞 莎 诃(四) ’“然洗身首。以砖石揩脚足。即取土分作三分，以左手握取一分，诵此咒曰：
“‘
唵 部 阇跋(二合) 罗 𤙖 ’“心诵咒洗下身分；次取第二分，心诵咒用洗脚；洗手净已，次取第三分诵咒，用洗头已，诵前咒以水洒身上，更两掌满盛净水，复诵前咒表本心言：‘是水奉本[5]咒神。’著新净衣，随其力分以取香花，供养诸佛如来一切贤圣，发露忏悔：‘我今此身奉施三宝。’依如上说，以[6]真信心作法诵咒，端坐一心至不疲倦，若困之时任意起行道[7]乞求食饮，得食饮已用诵此咒，咒食然后分吃。咒曰：
“‘ 那 么 萨 婆 菩 陀 菩 提 萨 埵 南 唵
婆 览 陀 帝 底 誓 摩(引) 利 儞 莎 诃 ’“诵咒三遍已，先捻少许献本咒神，然自足食。洗钵净口已，准前洗浴还入道场，供养忏悔读诵经典，然坐诵咒至不疲困，身倦任起行道，至暮亦然。诵咒若困，行道供养诸佛菩萨，礼拜赞叹。若欲眠右胁而卧，观身无常无我终是苦空不净皮骨假[8]合成就，诵念此咒而入睡眠。咒曰：
“‘
唵 跋 折罗(二合) 赊 儞 吽(长呼) ’“若诵此咒，一切恶梦皆悉消灭，善神卫护早得法验，如是净行时节轨仪。”
尔时地神复白佛言：“世尊！咒师诵持法教之时，梦想云何得知法验善恶之事？”
佛告地神言：“若咒师等，爱乐受持诵念咒法，日夜精进无懈退心，其人若眠寐，其于梦中，若见童男童女装饰严好，或见父母兄弟姊妹形容，当知咒神回视于我。若见前男女等执持香花饮食菓味等物，当知咒神亲附于我。若见己身庄饰白净衣服，当作是念咒神慈护于我，即须勤加精进。若梦见前男女等，执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等，当知咒法成验在近。若见沙门前男女等，供养三宝奉施行檀，或在花林伽蓝塔中，当作是念：‘我今已蒙咒神摄受。’若见登山升高楼阁师子[9]之座，欲踊虚空，当作是念：‘我今法验极近。’若见坐在山峰，或在师子座上，乘骑师子白象等，头带天冠，处中为尊，诸人钦敬，见此相已大法验。地神当知，咒师等辈善知名相如是。若于梦见屠儿魁脍、旃陀罗、裸形外道尼犍子，[10]孝子[11]被发，己身无衣，惊恐走怖，手执不净，握持熟肉鱼等，吃食胡麻滓，堕落深坑，象马所成武，当知有毘那夜迦等名金刚瞋怒作其障难。若欲遣除，如上所说坛法印等作之，复诵此咒一百八遍，即成护身，得除障难自然见梦，见众善相。咒曰：
“‘ 唵 跋 折罗(二合) 那 罗 诃 那 么 他 盘
阇 啰 拏 𤙖 泮 咤(半[1]音) ’“复次地神！有毘那夜迦名勤[2]勇者顶，若见咒师意欲精进成就咒法，遂被发生进退之心，延度时日令身不安，意望其山某处作法好，因此被恼即懒不勤。复向余人问某处所，他或答言：‘彼是好处，少有难事。’更增疑虑，两心不定退失本心。何相知有此障难？若咒师等虽诵咒法，眠寐之[3]中于其梦中，若见男子等身手割损，谈说[4]罪愆之语，或见塔庙神当雕落毁坏，或见严好之者而不得入，当知即是被毘那夜迦作其障难。忽若见此诸恶相时，不意发退纵逸身心，若欲遣除，涂坛供养，以好香花菓味[5]饮食安于坛内，复取一新瓶满盛水著于中心，用前洗[6]浴咒咒香水瓶一千八遍，用此水沐浴身体，即成护身，方能除散毘那夜迦等。
“复次地神！有毘那夜迦，亦名金刚奋迅，令其咒师气力衰弱，闻其咒声则生厌患、头痛，恒怀疑虑常随本性，设有他劝反起瞋怒，贡高我慢纵逸自在，不存尊卑轻毁一切。若知此障难之相，当须受持大金刚轮印已，造坛应入，复用如来佛顶陀罗尼咒，咒如[7]下说，咒香水百八遍用沐浴身，当得除灭毘那夜迦。如来佛顶咒曰：
“‘ 那 谟 菩 陀(引) 耶(一) 呵唎(二合引) 乌 沙尼(二合引) 沙(二) 驮 罗(三) [8]跋 折罗(二合) 阇跋(二合引) 利 儞(四) 婆 跋 耶(五)(引) 罗迦(二合轻) 阇跋(二合引) 利 儞(六)(引) 罗(长) 拔罗(二合) 哆 知(七) [9]娑怖(二合) 啰 呵 啰(八) 僧 呵 啰 呵 啰(九) 儞 迦唎(二合) 那哆(二合轻)
[10]末 昙(十) 𤙖 泮 ’“并诵六字心咒曰：
“‘
唵 啰庵(二合引) 盘 陀 莎 诃 ’“此咒多诵最为第一，其毘那夜迦即当远离。复有毘那夜迦名金刚[11]𣐍，令人失心迷乱本性，或使人于拔等之中应念者令生异念，曾往所作相现于前，状似鬼魅之所执持，而无识性，诵咒多少则起异[12]想。当尔之时，咒神远离梦见恶征。若欲净除如是障难者，须发大愿起菩萨心誓弘救物，一日一夜如法至心空腹持斋，并受净戒，诵前佛顶咒不限遍数，以五色缕结其咒索，更咒七遍用系左臂，若作此法方能得除恶毘那夜迦等。
“复次说坛法，咒师先须忏悔清净，起菩提心简觅好地，一日一夜不食持戒，以五色画作其坛内，以香汁画佛结跏趺坐，右边画睹音菩萨，腰髁[13]鞔著虎皮，右手执宝仗，左手执澡[14]罐。左边[15]画执金刚菩萨，两手执拂。次下画瞋怒炽焰藏，即是阿蜜栗多军荼利。是下画[16]三焰戟叉，次画斧钩锤杵棒羂索螺贝等诸地印具，周匝庄严。于观世音菩萨下，应画诃利多菩萨摩诃萨、瞿唎跛拏跋跢儞、摩诃税吠儞等，各令成[17]发，天冠衣服军持花拂，各一依本法。画独髻罗刹女形，口中牙齿[18]钩出恐[19]畏，以人髑髅作其头冠，坐在石上以蛇绞络，有其四手，右一手执钺斧，次手执金刚杵，左一手持新斩首血泣流汗，次手执持一器内盛满血，状为阿修罗、毘那夜迦等。次下画蓝毘儞神，身服新剥象皮。坛四角各作一金刚杵。坛东门画著大怖畏神，并画一杵及暮陀罗阇咤。南门画大金刚，手执钺斧，震吼毘那夜迦，此即是金刚将神。西门画莲华，中髻陀唎那南杜底手执火炬。北门画摩诃跋折罗施[20]佉罗那喃那，此云大金刚峰侍者。[21]宜画讫已，随其力分以辨诸具，依此奉行。”
毘奈[A2]耶经终