一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第[1]二
灌顶品第二
尔时金刚手菩萨白佛言：“世尊！我自知殊胜福德圆满，于微妙曼拏罗义今已得之。复次何人可摄授而为弟子？又弟子所生何国而可摄授？于四大姓：刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀，如是四姓可摄[2]授者何姓为上？”
佛言：“金刚手！阿弥陀佛、毘卢遮那佛乃是三界中秘密法主大阿阇梨，无相无性不生不灭，虽住秘密无秘密相，后阿阇梨亦须如是分明了知。若了知已，乃是住三摩地金刚莲花主具大悲心有大力者。
“金刚手！彼弟子生处国土方所，我今说之。若刹帝利或婆罗门等种姓之人，生舍卫国、摩伽陀国、支那国、三摩怛咤国、佉儞也国、啰茶国、儞钵罗国、祖尼邪国、阿那多国、俱萨罗国、具尼迦国、摩罗邪国、捺啰尾拏国，如是诸国所生之者皆可摄授；又若无如上中国人者，彼师子国人及一切国人亦可摄授；又吉啰多国人亦得摄授，缘彼国中曾生最上牟尼。如上诸国若刹帝利及婆罗门种姓生者，若依阿阇梨禀受修行为行人者必获圆满。又阿阇梨者，颜貌熙怡端正圆满，有慈悲心清净心，信实无伪，降伏诸根少贪少欲，具大辩才复有深智，所言善软亦复清爽，性不悭悋好于布施，无妒无畏远离我慢，常乐供养大阿阇梨及众贤圣；复能演说真如之法，常行真言之行，不称己美恒赞他德，于诸悉地所作所修一切圆满，于诸弟子亦不嫌毁，又于弟子无所希望，以大悲心告于贤圣，令诸弟子依相应行，得入一切曼拏罗；复令弟子依于仪轨，因果相应而得解脱，又以真言印契真如之法传付弟子。弟子白言：‘阿阇梨！此真言印契真如之法云何而得？’阿阇梨言：‘善哉、善哉！佛子谛听！佛说此真言从真如圆满智[3]以慧方便流出，于三界中作化身佛，现精进力勉喻示教，于初、中、后其义深善，以此三摩地依金刚莲花行教金刚萨埵等。我释迦族为悲愍一切有情作大德阿阇梨，今于此族中得成就真言陀罗尼一百或三百，随所爱乐，依真如相应力而得成就，可以书写传付弟子，持诵修行，利乐有情令不断绝。’弟子得阿阇梨传付教授已，礼阿阇梨足，当以金、银、珍宝及象、马等，至于自身皆虔心奉献阿阇梨及曼拏罗贤圣。时阿阇梨作金刚萨埵相应之言：‘子受此秘密之法。’时阿阇梨为念证明伽陀，时彼明众为作此证：‘今某甲依法奉献此金、银、珍宝及象、马等，为求某事为供养曼拏罗。’
“时阿阇梨别作灌顶曼拏罗，[4]令弟子于曼拏罗中师子座上跏[A1]趺而坐，自结金刚合掌印，安于当心而住。时阿阇梨复以本尊明王真言，加持第一阏伽瓶安置曼拏罗中，然后复诵本族尊心真言加持而与灌顶，更以前印安顶上及安颈上而与灌顶。又阿阇梨复称弟子名：‘我今以此明与某甲，愿一切曼拏罗贤圣哀愍纳受。’弟子复以意所求事，自称告于贤圣。其阿阇梨复结本尊根本印，加持弟子额及心又与灌顶，又结本族尊四印安顶上，更诵真言而与灌顶。阿阇梨言：‘汝今后所有一切世间灌顶之法汝已悉得。’又复以金刚拳仪则授金刚杵与灌顶弟子令常受持。先以所授金刚杵安弟子心上与灌顶，又安额、次安顶而与灌顶。如是灌顶已，其阿阇梨告弟子言：‘善男子！汝已于一切如来及一切执金刚处而得灌顶，汝已殊胜是真出世间，如得阿耨多罗三藐三菩提。’
“复次以金刚杵付弟子而令受持。阿阇梨言：‘汝受此金刚杵，汝是入金刚三昧者，此成一切如来最上金刚杵，汝恒受持当得最上金刚之智。’
“持金刚真言曰：
“唵(引) 萨里嚩(二合) 怛他(引)誐多 悉地 嚩日啰(二合)
“阿阇梨授与弟子秘密三昧者，发广大心不得悭悋。何以故？为欲令一切有情获大智圆满故。又复若有众生，于阿阇梨妄加毁谤者，汝当拥护；若有于法生爱乐者，可以金刚秘密三昧及秘密曼拏罗印而付授之。又阿阇梨告弟子言：‘汝具菩提心，于秘密王[1]志心护持。’
“复次弟子如前得受随缘种种灌顶已，更可与五佛灌顶之法而与灌顶。其灌顶仪者：先须于灌顶曼拏罗所，备办香、花、灯、涂及以幡盖种种供养之具，又一切仪式不得少阙，然后令弟子预洁身心方入曼拏罗。其阿阇梨为弟子作诸法事，然后结本尊印诵本尊真言与弟子灌顶。初中方毘卢遮那佛印：以二大指二小指磔开，余指皆相著少屈成印，安弟子顶，诵本尊真言与灌顶。真言曰：
“唵(引) 萨里嚩(二合) 怛他(引)誐多 达里弥(二合引) 湿嚩(二合)啰 伊难 萨里嚩(二合) 怛他(引)多怛 吠(二合)曩(引)鼻诜左 郝
“东方阿閦佛！结金刚萨埵印：以二手相叉作拳，竖二中指相著如针成印，安弟子额上，即诵真言与灌顶。真言曰：
“唵(引) 萨里嚩(二合) 怛他(引)誐多 惹拏(二合)曩(引) 鼻瑟计拏(引) 鼻诜左 吽
“南方宝生佛印：用前金刚萨埵印，屈二中指如宝，安弟子右耳上，诵本尊真言与灌顶。真言曰：
“唵(引) 萨里嚩(二合) 怛他(引)誐多(引) 鼻瑟迦啰怛曩(二合)鼻诜左 怛囕(二合)
“西方观自在王佛印：用前金刚萨埵印，屈二中指如莲花叶成印，安弟子顶后，诵本尊真言与灌顶。真言曰：
“唵(引) 萨里嚩(二合) 怛他(引)誐多(引) 达里摩(二合引) 鼻瑟计拏(引) 鼻诜左 呬里(二合)
“北方不空成就佛印：用前金刚萨埵印，竖二小指二中指，相著如针成印，安弟子左耳上，诵本尊真言与灌顶。真言曰：
“唵(引) 萨里嚩(二合) 怛他(引)誐多(引) 鼻瑟计 摩贺(引)尾湿嚩(二合) 嚩日啰(二合引) 鼻诜左 恶
“次更与授五佛髻鬘灌顶。如是得灌顶已，如同于一切智智亲授灌顶，从此与名得称为大上人，或称为阿阇梨，悉受世间最上胜妙供养自在快乐。”
阿阇梨品第三
复次金刚手菩萨白世尊言：“世尊！凡阿阇梨所有供养曼拏罗贤圣，金、银、摩尼一切财物，乃至所施象、马之类，其阿阇梨受得之后当何所用？愿大牟尼为我开说。”
佛言：“金刚手！阿阇梨应有一切所施供养之物。彼阿阇梨受已当分三分：第一分奉于三宝；第二分施与婆罗门、外道尼干子等；第三分又分作二半分：半分与阿阇梨同学，半分阿阇梨自用。又前三宝之分亦分为三分：一佛、二法、三僧，如是分已各各受用。佛分者，得造佛像及塔庙等；其法分者，可用书写如来一切经法；僧分者，可造种种饮食供于众僧。阿阇梨若能如是分别次第互不侵损者，彼一切曼拏罗贤圣悉皆欢喜，一切所求皆得成就。若阿阇梨分分之后，或复有人为其知事，心住悭悋侵于三宝，不依阿阇梨所有旨教者，以因果故命终之后当堕叫唤地狱，后生人间以其余业生于犬中。”
复次金刚手白世尊言：“一切智智一切有情恒在心念，惟愿为我说于一切最上真言之行。云何大阿阇梨知息灾、增益及敬爱、调伏等法？乃至持诵之人修相应观想及曼拏罗护摩之法者，彼阿阇梨住智慧轮灭一切罪者？”
佛言：“金刚手！若阿阇梨于真言中修行者，具大悲心愍念一切婆罗门、外道尼干等，以真实言劝喻开发，令信甚深秘密之法，而于同学亦不谤毁，坚持五戒，复行甚深十波罗蜜圆满大智；又复阿阇梨能救度有情，能与除灭一切罪障；又自远离杀生及彼妄语，自不饮酒亦不劝他。何以故？以彼饮酒是为一切过失根本。若阿阇梨行不真实妄称有德，又复执好俗间典籍、文字、歌咏，又复赞叹我执、人执有情。阿阇梨若如是者，决定堕于地狱恶趣。”
又金刚手白言：“若阿阇梨受行世法恒取快乐，恒食酒肉、荤辛之味，彼阿阇梨云何度弟子入曼拏罗？云何度弟子免轮回之难？云何可得真言悉地？我今疑惑其事云何？”
佛言：“金刚手！无有阿阇梨受行世法恒取快乐，乐食酒肉、荤辛之味者。若有阿阇梨乐修相应之行者，乃真得名阿阇梨。金刚手！汝听菩萨之行，我今说之。菩萨行者奉持戒法行菩萨道，深信坚固志乐相应，住无分别无碍之法，不行妄语、杀生、饮酒、戏乐、我人见等，如是奉戒无有过失，此为阿阇梨所行菩萨之行。若阿阇梨于一切事有所阙者，是于戒行而阙于智。”
金刚手菩萨白世尊言：“云何名智？”
佛言：“金刚手！对三界名智。”
金刚手白言：“世尊！云何名为三界？”
佛言：“金刚手！心即是三界。”
金刚手白言：“云何名心？”
佛言：“心者本无色相不可取舍，由无色相遍行诸根，由行诸根遂著境界。譬如猕猴遭于[1]罥弶，心被境缚亦复如是。”
金刚手复白佛言：“三界者云何说？”
佛言：“金刚手！三界者，所谓：贪界、瞋界、痴界。金刚手！彼若无心即无贪；若无贪即无瞋；若无瞋即无痴。
“复次金刚手！菩萨心无色相遍入六根，根境相缘便成贪著。金刚手！心行眼根，见于违顺，于顺起爱、于逆生瞋。以心生瞋故即痴暗现前，不能分别是可非可、无惭无愧、不怖不惧，由是之故造种种罪，恶业炽盛堕泥[2]黎中。金刚手！若有著贪、瞋、痴心垢过失被黑暗业种种缠缚，此非菩萨阿阇梨行。若阿阇梨行于菩萨相应之行，如玻胝宝清净无垢，自性寂静智慧圆满，如空中月无所障碍。然后发菩提心坚固不退，以禅定印印于诸根令彼诸根微妙无垢，使菩提分圆满具足，然后用法甘露水而常溉灌，以妙解脱风吹令增长，复以住禅定印如息不出，观自心上有大莲花，花上有满月轮白光四照，复观三昧印印于中心，以此三昧印等，摄持三业不令散乱，但少时间默然而住，然后却以真言及印而[3]警觉之，既觉悟已复放光明，为圆满一切智智。”佛言：“所观月轮三昧印心[4]相善界，即是本尊如来种子之智。
“复次，众生之心住十八界，身如彼莲花，花有香气。又金刚手！如人以花熏土或熏他物，花虽不见，香气即存，亦复如是。金刚手！真言种子依彼相应如解脱性，直至尽轮回际种子不断，以智方便成种种相；又种子香摄受观想阿阇梨身一向不退，能使阿阇梨摄受一切有情行于救度，乃至于昼夜分亦不失时。”
金刚手菩萨白世尊言：“云何名时？”
佛言：“金刚手！时有二种。”
“云何为二？”
佛言：“一内、二外。”
金刚手言：“云何名为内、外？”
佛言：“金刚手！我今为汝说于外时。外时者，以一昼夜分，分为八大时，以二小时为一大时，以四大时为一昼，倍此为一昼夜，[5]是为八时。又金刚手！以日、月出没时及星出没时，乃是持诵行人作息灾、增益法时，当得一切意愿成就。若于此时发[6]精进心行利乐者，一切魔障不敢侵近；若是作忿怒法者，可用日午时及夜半时，若用余时者不获意愿。”
金刚手菩萨白佛言：“世尊！外时已说，内时云何？”
佛言：“金刚手！内时者，此所谓合于微妙秘密第一之说。即以菩提心相解脱之智，为于有情说彼真言法，成就息灾、增益、爱敬、调伏等事。于二时中能成就二种法，所谓：相应成就法及曼拏罗护摩法。得此成就如瑠璃宝，应现色像一切无隐，悉皆成就亦复如是。
“金刚手！又以五息法尽彼余时：一者日息、二者月息、三者惹罗息、四者母祖咤息、五者妙香息。先想日月二息行于身中，周流上下如灯照室，黑暗除已快乐现前，如是照已住于腹中。又想第三惹罗之息，如物流注向脐轮中，或复左右旋转，又想脐轮生一根本出生金刚莲华开敷圆满。又想第四母祖咤息，如彼王身无目，冥然住莲华中，然想有王印在前。复想日月之息行左右边及彼上下，日住于上、月住于下，月光流波如注甘露。第五想妙香息，自顶下循行于额、面达于眉鬓，乃至于眼及旋颈项，周游不断平正而住。
“金刚手！息者有情之命，五者假名分别，用此持心竟此时分，或复为一切有情以真言法圆满成就金刚界莲华之心，竟其时分无障无碍；又或了知一切妙法无相无用，圆满一切有情菩提之心，用此住心竟其时分；或作息灾、增益、敬爱、调伏妙曼拏罗竟于时分。
“金刚手！如是内时种种诸法，我今说已汝今依行。若复依行如是时者，自然安住乐生智慧；若爱乐智慧，自然得一切法平等；得法平等已得身安住；得身安住已得智安住，以安住智知菩提心住处；知菩提心住处已，复得一切法殊胜之智，以彼殊胜之智知于过去、现在、未来之事。
“金刚手！菩萨知彼智发生已，当须知彼眼界相应之法，所为：赤白等色、长短麁细之相。金刚手！以如是智慧智，发生耳界得闻音声，所闻音声如其义理了解能尽。金刚手！如是乃至鼻、舌、身、意等法，以智慧智观察了解皆悉能尽。
“金刚手！阿阇梨得智慧智，便能了知贤圣第一之义；知彼贤圣第一义已，以智慧智方便信解，得生真如之智；知彼真如智已，乃得诸相具足，亦复得三十七道品圆满，得知有情智慧智生。金刚手菩萨！此阿阇梨如我于三界中为如来，具一切智智三摩地，令诸有情得生于智亦复如是。
“复次金刚手！阿阇梨及诸行人持菩萨戒或比丘戒，要须远离身邪行过，唯于自夫自妻虽行世法犹如服药，所得三摩地智亦复能令有情得住正道。其阿阇梨具三界三摩地，得知有情智慧智生，亦复能令有情智慧智生。”
金刚手菩萨白佛言：“世尊！云何名三摩地智慧智方便有情等？”
佛言：“金刚手！菩萨三摩地智方便有情等者，乃是有情于诸根四大及与身口意一向平等不动，是等有情生彼三摩地。复次金刚手！彼智慧智方便最能发生有情大秘密观想，远离种种相，信解如实真如妙三摩地，复得自身行于正道。”
佛言：“金刚手！从我真如心智慧智方便三摩地，生出金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚善哉菩萨。又于福德聚三摩地，出生金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨。又复于智慧门三摩地，出生金刚法菩萨、金刚利菩萨、金刚因菩萨、金刚语菩萨。又于大精进三摩地，出生金刚业菩萨、金刚护菩萨、金刚牙菩萨、金刚拳菩萨。又于适悦心三摩地，出生金刚戏菩萨、金刚鬘菩萨、金刚歌菩萨、金刚舞菩萨。又于真如薰等三摩地，出生金刚香菩萨、金刚花菩萨、金刚灯菩萨、金刚涂[1]香菩萨。又于金刚智三摩地，出生金刚钩菩萨、金刚索菩萨、金刚锁菩萨、金刚铃菩萨。又复于六波罗蜜智慧三摩地起变化相圆满菩提行，出生大慈菩萨、佛眼菩萨、无能胜菩萨、白毫相菩萨、孔雀明王菩萨、大随求菩萨。又复有三摩地出生大平等智慧力[2]八护世菩萨，所谓：观自在菩萨、金刚手菩萨、慈氏菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。
“又复有观自在菩萨部，以无数神通作变化相菩萨、马首大明王及天、人、阿修罗等，于大苦难中救度一切有情者，所谓：白菩萨、大白菩萨、摩摩吉菩萨、颦眉菩萨、含嚩里菩萨、摩里支菩萨、圣祖拏菩萨、摩秫嚩底菩萨、宝鬘菩萨、大光菩萨、最胜菩萨及最胜行菩萨。
“又复有金刚部，从金刚手菩萨心中，出生如执金刚王此等菩萨能施成就，所谓：摩摩吉菩萨、金刚拳菩萨、嚩啰呬菩萨、金刚锁菩萨、金刚努底菩萨、金刚𪩘驮里菩萨、金刚弥佉罗菩萨。复有弥佉罗菩萨、金刚少尼菩萨、金刚波舍菩萨、金刚速菩萨、金刚秫罗菩萨、金刚光焰口菩萨、金刚光明菩萨、金刚钩菩萨、金刚最胜庄严菩萨。
“复有三秘密，生大力、甘露、军咤利等大忿怒明王，此等明王于三族中平等。
“又复有从金刚莲花部生、或从三摩地生、或从智慧中生者，作敬爱、调伏法等最上明王，所谓：不动尊忿怒大明王、无能胜忿怒大明王等！
“复次金刚手菩萨！此菩萨等于三摩地，或于智慧，或以方便利益有情，[3]由如如来出于三界。
“金刚手！持金刚阿阇梨或比丘或优婆塞等，当远离五罪，信行三密，以三摩地起智慧方便，教化有情令生信解。复入大难海中救度有情，以智方便示于正道安住有情，使彼有情不行邪道。
“金刚手！若复阿阇梨行于世间，乐行世法，种种戏乐及食诸辛酒肉之味，虽行世法而不能染。何以故？彼阿阇梨于三界中，以智染身故，世法而不能染。金刚手！譬如三界中诸有情等虽行世法，具种种信解依三摩地，能于世间为诸有情而作利益。
“复次金刚手！非有阿阇梨修行持戒修相应行者，不能令有情安住无上之智。”
金刚手言：“如是如是。阿阇梨修行持戒当得无上之智。”
“金刚手！别解脱戒经法，设有比丘发大勤力修行，而自不能得阿耨多罗三藐三菩提，何况令他有情得无上菩提？”
佛言：“金刚手！譬如有人及蚊虻等，尽其力分，以手足击须弥山终不能损。金刚手！若依别解脱戒修行比丘，终不能得无上之智。
“复次金刚手！若有比丘或俗人，奉行秘密教为阿阇梨，能令一切有情生正等正觉种子者，其比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，尊重恭敬供养云何？金刚手！如我如来在三界中，汝如是供养。”
一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第二