金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第四
大唐南印度三藏金刚智译
“[2]结萨埵金刚契已，作是思惟：‘如诸劫树(西方国王长者以种种花香、璎[3]珞装[4]挂树上，布施一切，此名劫树)能与种种衣服、严身资具，彼等皆为供养一切如来作事业故，我今奉献。’密语曰：
“唵　萨婆怛他揭多　阿努怛啰(无上)婆曰噜[5](二合)跛摩三摩地婆钵那跛那部折那网(无可反)萨那布穰暝伽三慕达罗窣发啰拏三末曳吽
“论曰：以一切如来无上金刚喻三摩地修习，上妙饮食、衣服、云海普皆供养。
“结羯磨金刚契已，作是思惟：‘虚空藏中一切如来为承事故，即想一一佛前皆有己身亲近侍奉。’诵密语曰：
“唵　萨婆怛他揭多迦([6]去)耶祢(泥底[7]反)[8]耶怛那布穰暝伽　三慕达啰窣发啰拏三末[9]曳𤙖
“论曰：以自身奉献一切如来云海，普皆供养。
“结达摩金刚契已，作是思惟：‘我今此身与一切菩萨身等同无异。’复应观察诸法[10]实性平等无异。作是观已，诵密语[11]曰：
“唵　萨婆怛他揭多质多祢耶怛那布穰暝伽　三慕达啰窣[12]发啰拏　三末曳𤙖
“论曰：以一切如来心奉献云海，普皆供养。
“结宝幢契已，复应观察：‘尽生死中一切众生苦恼所缠，深生哀愍，我今为救护故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是故，若未度者，我当令度；未安慰者，当令安慰；未涅槃者，令得涅槃；及雨种种宝，随彼所求皆令满足。’作是思惟已，诵此密语：
“唵　萨婆怛他揭多摩诃[13]跋折噜嗢婆摩[14]但那波罗蜜多布穰暝伽　三慕达啰窣发啰拏　三末曳𤙖
“论曰：以一切如来大金刚所生檀波罗蜜云海普皆供养。
“结香身契已，作是思惟：‘愿一切众生身、口、意业、一切不善愿皆远离，一切善法愿皆成就。’作是念已，诵此密语：
“唵　萨婆怛他揭多　阿耨多[15]啰摩诃部驮(田夜反)贺啰[16]俱[17]舍啰波罗蜜多　布穰暝伽　三慕达啰　窣发啰拏　三末曳𤙖
“论曰：以一切如来无上菩提所生善戒波罗蜜多云海普皆供养。
“结触地契已，复作是念：‘愿一切众生成就慈心，无[18]相恼害，离诸怖畏，彼此相视心生欢喜，以诸相好庄严其身，成就一切甚深法藏。’作是思惟已，诵此密语：
“唵　萨婆怛他揭多阿耨多罗摩诃达磨网(无可反)报陀　乞叉地波罗蜜多　布穰暝伽三慕达啰　窣发啰拏　三末曳𤙖
“论曰：以一切如来无上[19]法大觉悟忍辱波罗蜜多云海普皆供养。
“结金刚斗胜精进契已，作是思惟：‘愿一切众生修菩萨行，被精进坚固甲胄。’作是念已，诵此密语：
“唵　萨婆怛他揭多僧(去)娑啰[20]诃钵哩哆(当迦[21]反去)伽摩诃毘离耶波罗蜜多布穰[22]暝伽三慕达啰窣发啰拏三末曳𤙖
“论曰：以一切如来不舍生死大精进波罗蜜多云海普皆供养。
“结三摩地胜上[23]契，作是思惟：‘愿一切众生尽能调伏烦恼、随烦恼怨[24]雠，获得一切深禅定相。’作是念已，诵此密语：
“唵　萨[25]婆怛他揭多阿耨多啰摩诃扫溪([26]企伽反)毘贺啰驮(田夜反)那[27]婆啰蜜多　布穰暝[28]伽三慕达啰窣发啰拏三末曳𤙖
“论曰：以一切如来无上大安乐[29]住禅定波罗蜜多云海普皆供养。
“结一切如来能授与一切众生愿者宝生契已，作是思惟：‘愿一切众生成就五种明处智，一切世间、出世间智慧普皆成就，得真实见，获得尽除烦恼所知障智，以辩才、无畏等一切佛法严饰其心。’作是念已，诵此密语：
“唵　萨婆怛他揭多　阿耨多罗。戛(更鎋反)囇(力揩反)沙(烦恼也)宁耶(所知也)嚩啰拏(障)婆萨那(习气也)弭奈耶那(能调伏也)摩诃钵㗚[30](二合)穰(大慧也)波罗蜜多布穰暝伽　三慕达啰　窣发啰拏　三末曳𤙖
“论曰：以一切如来无上调伏净烦恼习气大慧波罗蜜多云海普皆供养。
“结胜上三摩地契已，应当思惟：‘诸法真实性相皆空、无相、无作，一切诸法悉皆如是。’作是观已，诵此密语：
“唵　萨婆怛他揭多　悟呬耶[31](密)摩诃钵哩[32]钵底(修[33]行)布穰暝伽　三慕达啰　窣发啰[34]拏三末曳𤙖
“论曰：以一[1]切秘密修行云海普皆供养。
“复应思惟：‘我今所出语言音声令一切众生悉皆得闻。’作是念已，诵此密语：
“唵　萨婆怛他揭多婆袪(语言[2]也)祢耶但那　布穰暝伽　三慕达啰　窣发啰拏三末曳𤙖
“然后以金刚言词应作歌咏，颂曰：
“‘金刚萨埵摄受故，　　得为无上金刚宝；
金刚言词歌咏故，　　愿成金刚胜事业。’
“复以金刚语言应以清美音赞之，颂曰：
“‘于诸世界种类中，　　能作尘数诸佛事，
如来示现大神变，　　随应显现种种身。
无比不动常坚法，　　悲体能除世间苦，
能授悉地诸功德，　　无比等力胜上法。
无有譬喻等虚空，　　少分功德尚无际，
遍众生界胜悉地，　　无比无量尽能成。
常法清净由悲起，　　愿力成就住世间，
能为利乐无[3]边际，　　大悲为体常遍照。
悲行不动、不取灭，　　游化三界[4]授悉地，
诸不可量尽通达，　　虽已善[5]逝现希奇。
常住三世力无碍，　　最上依怙无能超，
能授一切三摩耶，　　愿我速成胜悉地。’
“如是赞已，若更有余胜妙赞颂，随意赞之。其赞咏法，晨朝当以洒腊音韵、午时以中音、昏黄以破音、中夜以第五音韵赞之。如不解者，随以清好音声赞叹，常应每日[6]四时念诵——谓晨朝、日午、黄昏、夜半也。应持四种数珠作四种念诵——作四种者，所谓：音声念[7]诵，二、金刚念诵[8](合口[9]动舌默诵是也)，三、三摩地念诵，[10]心念是也，四、真实念诵，[11]如字义修行是也——由此四种念诵力故，能灭一切罪障苦厄，成就一切功德。四种数珠者，如来部用菩提子、金刚部用金刚子、宝部用宝珠、莲花部用莲子、羯磨部用杂宝间错为之。行者若能随顺瑜伽修行三摩地念诵者，则无有时分限数，于一切时无间作之。
“次明供养饮食法，应以香洁种种饮食供养。若不能办，随力作已，复当心念：‘世间所有一一上妙饮食、种种珍果、[12]蒲[13]桃、石榴、诸非时浆而作供养。’若己身不获，修供养者即令明解此法弟子如上作之。
“又以涂香、烧香、种种妙花、灯鬘、末利等(末利者，以诸[14]食饮、果子等和水置瓶盆中，是以施鬼神也)而作供养。复以幢幡、缯盖、上妙天[15]衣、及余殊胜诸供养具，各以本密语加之、或加本部尊密语已(五部佛语是[16]也)，随其力能而供养之。
“行者欲求如来功德者，于坛场中至心如上作供养时，当得亲见金刚萨埵。若不见者，更当至诚祈请。随行者为业力所感，或见诸佛或萨埵等[17]已，即以其鬘而奉献之。尔时，行者应自庆幸，以所献鬘[18]置[19]己[20]顶上，加本部密语已，[21]系其头上，当知是人便能获得殊胜福报。
“行者修供养讫，即从坛出，取豆、果、饼、饭、胡麻屑、诸花等和水安瓶盆中，以欢喜心四方散之，施诸天、鬼神、眷属等，各以本密语施之。
“自在天密语曰：
“唵遏哩赊(始俄反)儞曳[22](平)萨婆诃
“天帝释密语曰：
“唵遏移达啰[23]耶萨婆诃
“火神密语曰：
“唵遏姑娜曳(平)萨婆诃
“琰魔王密语曰：
“唵琰摩曳(平)萨婆诃
“逻[24]刹[25]娑密语曰：
“唵逻差[26](上)娑地婆哆曳(平)萨婆诃
“诸龙及水神密语曰：
“唵婆啰[27]那(平)萨婆诃
“诸风神密语曰：
“唵缚夜微([28]亡子反)萨婆诃
“诸夜叉密语曰：
“唵药乞叉苾陀(田迦[29]反上)达犁萨婆诃
“又于此方施诸类鬼神密语曰：
“密止密止毘舍遮南　萨婆诃　蛩蛩([30]愚勇反)部[31]驮南　萨婆诃
“如上作法施已，当净洗手漱口，还入坛中，礼一切佛及诸菩萨，如常念诵。
“次明与金刚弟子入坛场灌顶法。
“其阿阇梨先已从师如法具足受灌顶法，明解三摩耶轨则(其阿阇梨法[32]度如[33]则[34]也)有[35]是得者，应如是请，当具修威仪。于其师所生如来想，合掌恭敬，头面[36]顶礼，手按师足，作是白言：‘尊者即是如来，即是执金刚。我今归依尊者，求学正等菩提，为金刚性净故，求学净戒律仪。惟愿尊者哀愍摄受，如诸最胜子见有菩提种子众生皆不舍置。我今已发菩提心，为欲建立不退转位故，求入[37]曼[38]茶罗，惟愿尊者慈悲教示，令我尽见。受一切诸佛所共灌顶、被金刚宝莲花羯磨、及[39]大部所有诸胜妙事愿皆摄取，悉授与我，令我身心清净，智慧明了，于大小乘[40]有所深义自然开解。于诸梵天、帝释、毘[1]纽路陀等天，及彼部属鬼神茶吉尼等，我今为欲利益成[2]熟一切众生、施安乐故，愿我尽能摧伏彼等势力。愿我及一切众生得离生死至涅槃处，如诸圣者相好具足入如来位者。云何当得？愿阿阇梨哀愍示诲。’
“其阿阇梨知弟子堪与胜法，应当告言：‘如汝所请，我今依佛所教能授与汝，应当一心谛听，心莫散乱。若散乱者，一切如来及金刚萨[3]埵所不加持。’
“次教发露忏悔，令自称己名：‘我某甲从无始劫来，以身、语、意广作众罪，无量无边。我今于诸佛前[4]悉皆至心发露忏悔，不敢覆藏。我今忏悔，誓不更作，愿罪消灭(具如广文)。彼一切如来及诸佛子甚深难入[5]二种资粮、无量功德、利乐一切世间者，我皆随喜。’
“次令归依三宝：
“‘诸部莲座天人师，　　得大解脱超三界，
功德圆满大悲者，　　我皆至心尽归依。
最胜慧者所住处，　　劣乘怖之比稠林，
能速灭除生死有，　　我今归依最胜法。
能除贪、恚、痴蛇毒，　　以慧得出生死宅，
起大悲心觉悟者，　　敬礼归命众中尊。’
“次教发菩提心：‘汝一心听：菩提心者，从大[6]悲起，为成佛正因、智慧根本，能破无明业报、能摧破魔怨。汝既能发大菩提心，应以心口相应发大誓愿。随我语说：“我某甲为救度一切众生故，发无上菩提心，于三十七品助道法门乃至六波罗蜜，誓愿具足，无间修行。我所积集善根悉皆回施一切众生，愿我及一切众生皆得证悟甚深法门，心净广大犹如虚空，以无功用自在能办无量佛事，以平等大悲种种方便调伏利乐一切众生，皆令得入无余涅槃。于佛十[7]力、无畏、不共法等，愿我与一切众生悉皆同得。”’
“如是教已，令诸弟子各随尊卑依次而坐，以清净恭敬不乱散心合掌而住。
“其师或以密语加其线索系其左臂，或以涂香、或以心念，以此密语而护持之。密语曰：
“唵　摩诃跋折啰迦(上)嚩遮([8]日也)跋折哩句𠰷(金刚作也)跋折啰跋折啰[9]含([10]重引)
“次以此密语加涂香已，涂诸弟子掌中。密语曰：
“唵　跋折啰　健提(涂香也)虐(鱼[11]伽反上)
“涂香之时，告弟子言：‘愿汝等具得一切如来戒、定、慧、解脱、解脱知见之香。’
“次以密语加香白花，持以，授密语曰：
“唵　跋折啰　补涩篦(花也)唵
“如是告言：‘愿汝得一切如来三十二大丈夫相。’
“次持香炉，以此密语加之，熏弟子双手。密语曰：
“唵　跋折啰　[12]杜鞞([13]烧[14]香)　婀
“如是告言：‘愿汝获得一切如来大悲滋润妙色。’
“次以此密语加灯已，令弟子视之。密语曰：
“[15]唵　跋折啰噜伽[16]儞(光明也)
“如是告言：‘愿汝等获得一切如来智慧光明。’
“次以如上笑仪式密语，加乌昙阿说他等树枝以为齿木，复以摧破一切众生烦恼、随烦恼诸佛甚深智慧金刚剑密语加其齿木。
“复令弟子以掌中所受得花令供养一切如来部中尊上首者，次授齿木，师自私记，勿令差错，令面向东嚼之。
“净洗漱已，所嚼齿木当面掷之，师应观其齿木头所向处。以所嚼处为头，随所向方多是其部——若向四隅，多是毘卢遮那部；若有立者，当知是最吉祥相。
“师既观已，施诸弟子，各随所安应告之言：‘汝各端心而念，礼诸佛已，系心睡眠，求境界相。汝所见者，[17]晨来具说。’
“作是教已，令随意去。彼所见梦，晨于师所如实说之。若境界颠倒、多妄想者，是不清净相，应取牛五种味——所谓乳、酪、[18]酥、粪、尿等——相和净滤漉已，加金刚密语二十一遍，与之令服。若身心净者，取白檀水，同用金刚密语二十一遍令服。密语曰：
“唵　跋折啰　邬陀迦　咤
“如法服已，至其夜分引至坛室门外，教令发露忏悔一切罪障，随喜回[19]向一切功德。
“教作如上四种礼拜法已，取赤色衣与[20]被，如著袈裟法，若出家人[21]合著乾陀色衣，以赤色帛掩抹其眼，教与结金刚萨埵契，口授此心密语三遍。密语曰：
“三摩耶　萨怛鑁
“即教竖忍愿二度为[22]针，以诸白花鬘或种种香花鬘挂其[23]针上，次当引入坛场门中，三遍授此密语：
“三摩耶　吽
“应告之言：‘汝今已入一切如来眷属部中，我今令汝生金刚智。汝等应知：由此智故，当得一切如来悉地事业。然汝亦不应与未入此等坛场人说此法事；汝傥说者，非但违失汝三摩耶，自招殃咎耳。’
“师应[1]竖结萨埵金刚契，置弟子顶上，告言：‘此是三摩耶金刚契，汝若辄向未入坛人说者，令汝头破裂。汝于我所莫生疑慢，应当深生敬信；汝于我身当如执金刚菩萨，我所教诲当尽奉行。若不尔者，自招其祸，或令中夭，死堕地狱，汝应慎之。作是教已，汝今求请一切如来覆护，令金刚萨埵入其身心。’
“其师又结金刚萨埵契，告言：‘此是三摩耶金刚，名为金刚萨埵，愿入汝身，以为无上金刚智。’诵此密语：
“跋折啰　薜舍　跋折啰　薜舍婀
“次结瞋金刚拳，以忍愿二度相钩，诵上大乘三摩耶百字密语。以金刚语言唱已，掣开上契，由此密语功能力故，令弟子入金刚智，证殊胜慧。
“由此智故，悉能获得觉了一切众生若干种心，能知世间三世事业、能坚固菩提心、能灭一切苦恼、离一切怖畏、一切众恶不能为害、一切如来同共加持、一切悉地皆得现前、诸未曾有安乐胜事不求自得。
“‘汝当深自庆幸，我今为汝略说功德胜事，于一切地位、三摩地、陀罗尼、神通、三昧、诸波罗蜜、力、无畏等，由此法故悉皆当得，所有未曾见闻百千契经甚深义理自然能解。汝今不久自当证得诸佛真实智[2]慧，何况下劣诸余悉地？’说是语已，问言：‘汝见何等境界？’若彼见白相者，应教最上悉地智；见黄相者，教义[3]理所生悉地智；见赤相者，教奉事供养悉地智；[4]见黑相者，教阿鞞遮卢伽悉地智；见杂色者，教一切羯磨悉地智；若不见好色相者，即是罪障，应以钩罪障契钩彼诸罪，复以摧破诸罪契而摧破之。
“钩罪契经云：结金刚缚已，[5]申忍愿为针，曲力进度于忍愿[6]背作跋折啰股形，勿相柱著，又于进力度端各想有穰(而伽反)[A1]字，以钩曳彼身中所有罪障。诵此密语：
“唵　萨婆婆波迦(去)利洒儜　毘输驮那　三摩[7]耶　跋折啰　𤙖穰　(而伽反上)
“诵此密语时，想彼罪形如鬼形状，黑色发竖，即以二羽诸度各各相钩，头入掌内，想以进力二度钩夹彼罪，令入掌中，余度面各相捻，即申忍愿二度为针，于愿度端想怛啰字、忍度端想卓(知可反)字，[8]又于字上想生火焰夹取彼罪。诵此密语：
“唵　跋折啰　跛宁(执也)[9]蜜萨普咤耶(摧[10]破)萨婆婀播耶(一切恶趣也)漫陀那宁(系缚[11]也)钵啰[12](二合)慕乞沙耶(解[13]脱)萨婆播波(一切罪障也)揭底弊(毘耶反，趣[14]中)萨婆萨埵[15]缚(无可反)南(一切众[16]生)萨婆怛他揭多跋折啰三摩曳(平)吽怛啰(二合)[17]咤
“诵此密语已，用力撚之，如弹指法，右上左下。
“论曰：一切如来三摩耶能解脱诸恶趣中一切众生，执金刚应摧破一切恶趣系缚。
“如是次第摧破彼诸罪已，复想以诸佛光明净彼身心，四方阿閦鞞等、上方毘卢遮那皆放清净光明，下方想金刚雄([18]上)字，放瞋怒光明而摧灭之。如是作法时，能令彼等必定得见善境界相，当知彼等罪障皆得消灭。
“若彼罪障极重，不见好相，师应为说真实伽他，令其觉悟。颂曰：
“‘普贤法身遍一切，　　能为世间自在[19]主，
无始无终无生灭，　　性相常住等虚空。
一切众生所有心，　　坚固菩提名萨埵，
心住不动三摩地，　　精勤决定名金刚。
我今说此诚实言，　　惟愿世尊扶本愿，
利众生事诸悉地，　　慈悲哀愍为加持。’
“说此偈已，复结金刚入契，诵婀字密语一百八遍契。经云：结[20]金刚缚，以智定度捻檀慧度本间，以进力度少曲相拄是也。
“如是作法已，又应问之，如无好相者，但可引入受三摩耶，不应与其灌顶。次当授此密语三遍：
“唵　钵啰　底车(授也)跋折啰护(引)
“诵此，教掷所挂鬘于坛中，随彼[21]因业，鬘所著处，即[22]令念诵其部密语，当知速得成就。
“次又授此密语三遍，令弟子所结三摩耶契于其心上解之。密语曰：
“唵　底瑟咤(愿住也)跋折啰[23]涅哩掉(茶路反，坚固)[24]暝婆摩(为我常也)舍(式饿反)[25]湿[26]伐睹暝婆摩(为我恒常也)缬哩驮耶冥(为我心也)遏地底瑟咤(愿为加持也)萨婆悉地(一切成就也)者钵哩野车(及愿授与也)户含(二合)呵呵呵呵护(引)
“论曰：愿金[27]刚常住坚固，加持我心，愿授与我一切悉地。
“即取彼所掷花鬘，加此密语：
“唵　钵啰底𨰿哩恨拏(摄授)怛嚩(无可反)缢摩[28]含(二合)萨[29]埵摩诃婆[30]啰
“论曰：愿大力菩萨摄[31]授汝。
“诵此密语时，即以其鬘系彼头上，由系鬘故，得摩诃萨埵摄授，速疾成就诸胜悉地。
“次诵此密语，解所[32]掩眼物。密语曰：
“唵　跋折啰萨埵　萨嚩(无可[33]切)焰帝提([34]为汝亲[35]开目)斫具数(平眼也)伽咤那(开也)怛钵啰(专也)嗢伽咤[36]野[37](令开)萨婆婀具毺(一切[1]眼即)[2]跋折啰斫具毺(金刚眼也)阿耨怛啰(无上也)系跋折啰[3]吠舍(呼彼令观[4]坛场也)
“论曰：金刚萨埵亲自专为汝开五眼及无上金刚眼。
“次呼弟子，遍示坛中诸部事相。由此法故，为一切如来之所护念，金刚萨埵常住其心，随彼所求，乃至执金刚身无不获得，渐当得入一切如来体性法中。
“次[5]弟子灌顶。其灌顶坛应在大[6]坛天方门外，下至二肘，画[7]粉[8]作四方正等，面开一门，于四隅内画执跋折啰像——自在天方，名住无戏论；火天方角，名虚空无垢；罗刹方，名清净眼；风天[9]方，名持种种绮丽衣。
“中央画大莲花，其花八叶，台蘂具足，花外周围画月轮相，光芒外出。
“正方四叶画四菩萨，各乘昔愿殊胜力者——帝释方叶，名陀罗尼自在王；琰罗方，名发正念；龙方，名[10]乐利众生；夜叉方，名大悲者。
“四隅叶上画四使者——自在天方，名修转胜行；火天方，名能满愿者；罗刹方，名无染著；风天方，名胜解脱。
“于花台上想有婀字(义如[11]前列)，于婀字上想一圆点(真如圆寂法身涅[12]槃义[13]也)，余供养旛花庄严，一如大坛法式。
“应作是念：‘我今为某甲善男子灌顶，惟愿诸佛菩萨降临道场，受我供养。’谛想所请佛菩萨众皆来集会，移大坛中宝瓶随本方角置之。
“又于坛周围界外想四[14]轮，使四净人持上宝瓶住月轮中——帝释方人想如普贤、琰罗方人想如弥勒、龙方人想如灭诸障碍、夜叉方人想如离诸恶趣。即引所灌顶者入帝释方门，坐[15]莲台上，以种种[16]杂花、涂香、烧香、油灯、旛盖、清妙音乐而以供养，如不办者，随力作之。所以尔者，是人坐佛位处故。复以种种歌咏赞叹，令其殷重生欢喜心。说此颂曰：
“‘诸佛睹史下生时，　　释、梵、龙、神随侍卫，
种种胜妙吉祥事，　　愿汝今时尽能获。
迦毘罗卫诞释宫，　　龙王澍沐甘露水，
诸天供养吉祥事，　　愿汝灌顶亦如是。
金刚座上为群生，　　后夜降魔成正觉，
现诸希有吉祥事，　　愿汝此座悉能成。
波罗奈[17]苑所庄严，　　为五仙人开妙法，
成就无量吉祥事，　　愿汝今时咸证获。’
“若更有余赞叹，随意作之，劝发胜心，令生利喜。
“次应与其灌顶。先想弟子顶有婀字，上有圆点，义同前释。[18]字放光焰，炽然赫奕。又想弟子心中有月轮相，内有八叶莲花，台上亦有婀字——若得金刚部，于婀字内想有跋折啰；[19]得宝部者，[20]有宝珠；[21]莲花部，有莲花；[22]羯磨部，有羯磨跋折啰；[23]毘卢遮那部，想窣[24]睹波。
“师应想己身如毘卢遮那像，执弟子所得部瓶(如来部瓶，若是画像坛，即随有空处置之；若手印坛，即于坛上置之)，各想其部物体在瓶水内——如跋折啰宝珠……等——各令结其所得部契，置其顶上，诵其部密语七遍而用[25]灌之。
“金刚部密语曰：
“唵　跋折啰　萨埵阿毘诜者(灌顶也)吽
“宝部密语曰：
“唵　跋折啰[26]啰　怛那阿毘诜者　怛[27]啰
“花部密语曰：
“唵　跋折啰　达磨阿毘诜者　缬[28]利
“业部密语曰：
“唵　跋折啰　羯磨阿毘诜者　婀
“于彼额上想有攞字，色相如金；想两目上各有啰(上)字，其色如火，上生光焰；其二足间想种种色为法轮相，[29]八[30]福庄严。
“次诵萨埵金刚心密语，[31]加涂香已，涂彼胸[32]前——所以作[33]法加持者，为令弟[34]子[35]成金刚萨埵故。
“次以如上所说头上作五处置契法已，复结毘卢遮那契，诵本密语，置于彼心上、[36]次喉、次顶上已，即应谛想一切如来秘密胜上[37]头加彼头上，即结如[38]所说四种鬘，各随其部法以系其额。
“若作阿阇梨灌顶法者，应次第如上法，遍用五瓶，以四种鬘[39]鳞次以系其额。
“如是作已，引出坛外，换去湿服，别著净衣。若是刹利居士，著本上衣，即于坛内置下小床，以[40]𠋆其[41]湿。引入坐已，师以观羽执五股拔折啰授其双手，应以种种方便言词开诱安慰。为说颂曰：
“‘诸佛金刚灌顶仪，　　汝已如法灌顶竟，
为成如来体性故，　　汝应受此金刚杵。’
“说此偈已，诵密语曰：
“唵　跋折啰　祢钵提(尊[42]主)微([43]亡桂反，体性也)怛[44]鑁阿鞞诜者弭(我今灌[45]顶)底瑟咤([46]住)跋折啰三摩曳萨怛鑁(汝为三摩耶也)
“论曰：汝已灌顶，获得金刚尊主竟，此跋折啰常住汝[1]所，为三摩耶。
“复收取金刚杵，若是宝部者，又于跋折啰上想有宝珠；余部[2]仿此。诵前偈时，应改初句金刚字为宝珠字；诸部准此改之。
“次[3]于弟子本名上加金刚字，作名呼之，应诵此密语：
“唵　跋折啰　萨怛鑁磨含(二合，汝也)阿毘诜者冥(我灌顶[4]也)跋折啰　娜莽([5]以名号也)毘[6]晒迦多(灌顶)系(呼声)跋折啰　那莽(某甲)
“论曰：我与汝灌顶讫，以金刚名号与汝作字，汝名金刚某甲。
“若是余部[7]式，加宝珠、莲花等作字呼之。其人若受阿阇梨法者，但以本所得部为名。[8]若须改旧名者，随意所乐，任择诸波罗蜜胜名作之。
“又以香花、种种供具供养所灌顶者，师应执小[9]金杵子，如治眼法拭其两目，而告之言：‘善男子！世间医王能治眼翳，诸佛如来今日为汝开无明翳亦复如是，为令汝等生智慧眼，见法实相故。’
“次复执[10]镜，令其观照，为说诸法性相。说此偈言：
“‘一切诸法性，　　[11]垢净不可得，
非实亦非虚，　　皆从因缘现。
应当知诸法，　　自性无所依，
汝今真佛子，　　应广利众生。’
“次复收取金刚杵，师于弟子当生恭敬——此人能绍诸佛种故。
“师应授以商佉，作是告言：‘自今已后，诸佛法轮[12]汝应转之。当吹无上法螺，令大法声遍一切处，不应于此法中而生疑怖。于诸密语究竟清净，修行理趣，汝应广为众生方便开示。善男子谛听：若能如是作者，一切如来皆知此人能报佛恩。是故，于一切时处一切持金刚[13]者之所卫护，令汝安乐。’
“次应引起至大坛前，为说三摩耶，令其坚固。告言：‘善男子！汝应坚守正法，设遭逼迫、恼害乃至断命，不应舍离修菩提心。于求法人不应悭悋，于诸众生有少不利益事亦不应作。此是最上句义，圣所行处。我今具足为[14]汝说竟，汝当随顺如说修行。’弟子应自庆幸，合掌顶受。
“又执五股金刚杵而授与之，告言：‘此是诸佛体性金刚萨埵手所执者，汝应坚护禁戒，常畜持之。’弟子受已，授此[15]决定要誓密语，令其诵之。密语曰：
“唵　萨婆怛他揭多悉地　跋折啰三摩耶底瑟咤(愿住)翳沙(今也)怛嚩([16]亡可反)含(尤甘反，于[17]我)驮啰野冥(我今持也)跋折啰　萨埵系(形以反)系系系吽
“论曰：一切如来金刚萨埵成就三摩耶愿住我所，我常守护。
“如是作法已，所有一切[18]漫[19]茶啰秘密三摩耶智，师应教授。若弟子于三摩耶契有退失者，师应遮制，莫令毁坏。弟子于师应恭敬尊重，莫见师短；于同学所莫相嫌恨。应告之言：‘汝于一切众生常生慈愍，哀矜示诲，莫生厌离。’为说偈言：
“‘三界极重罪，　　不过于厌离，
汝于贪欲处，　　[20]应生厌离心。’
“欲令弟子坚持欢喜故，为说偈言：
“‘此等三摩耶，　　诸佛为汝说，
守持善爱护，　　当如保身命。’
“弟子受师教已，顶礼师足，白言：‘如师教诲，我誓修行。’
“复应为诸已灌顶弟子——令其圆满寂静法故、为除其灾障故——应与作护摩法。于灌顶坛火天方不应绝，远作四肘，坛高一磔手。中凿君茶，[21]径圆一肘，深十二指，好净泥拭。两重作[22]椽，内椽高、阔各一[23]指，外椽高、阔各有四指，底须平正。即于其底泥作轮像，[24]式跋折啰像，柄向南出，如世丁字。柄长四指，阔亦四指，横头长八指，高、阔各四指。
“次外作[25]土台，形如莲叶。次外敷师[26]坐位，君[27]茶周围布吉祥草，为圣众坐位，洒净香水、敷草洒水皆顺转作。
“应以酥、酪、乳蜜、乳糜、饼、果、五[28]谷者，[29]谓稻、谷、菉豆、油麻、小[30]麦等是。取吉祥树为柴，如无此树，取有白汁树代之，谓谷桑等是。齐整短截，别取小枝如拇指大，长十二指，一百八枚。
“酥谷及柴并置台[31]右——若不能凿作君茶，即以赤色画其形状——中安火炉，余如上[32]若。
“师北面坐，引诸弟子左次[33]列跪，取先净火、[34]或新钻者，以香水二[35]具置其台上——一供养佛菩萨、一供火天——洒[36]水作净，置君茶内已，诵此密语：
“南莫三漫多　跋折啰南怛[37]𪢐旃茶摩诃[38]路洒那萨发[39]啰[40]耶　𤙖唅(引)摩含(二合)
“诵此密语三遍，净水洒火，并洒茅草、诸供具等。
“次即然火，勿以口吹，当以物扇。取白檀香泥遍涂君茶，以白香花散台四面。于火焰中想有啰(上)字变为火天，白色发黄，三目四臂——[1]右边二手：[2]一执君持、一手执杖；[3]左边二手：一[4]作无畏相(直前舒掌，竖掌向外)、一捻数珠——想火[5]天身遍生火焰。
“次执香炉请佛菩萨，所请法式如大坛中说，谛想诸佛菩萨皆来赴会，坐吉祥草。
“其师观羽作无畏相，止羽[6]握腕，如臂钏像。即召火天，诵此密语：
“唵　婀揭娜多曳(平)儞卑(必迦反)儞跛耶　儞嚩(无可反)[7]湿尾穰(而佉[8]反上)系哩　使萨哆三摩𨰿哩呬(上)怛嚩(无可反)婀虎低摩贺㘕婀萨民　散儞系睹婆嚩　唵　阿揭娜曳贺[9]卑([10]卑[11]迦反)劫弊(毘[12]迦反)婆呵那耶儞卑(必也反)儞跛耶　萨婆诃
“诵此密语时，想有火天来依如上所想身中，即以香水弹手洒火。
“次执祭杓，酌上酥油、乳蜜等物各三杓，以沃火中以祭火天，或和杂一处共酌三杓亦得。祭时，每杓诵此密语一遍。密语曰：
“纳莫三漫多[13]勃陀南　唵婀伽娜曳(平)萨婆呵
“师以止羽执金刚杵，以檀度钩弟子观羽智度，别以小杓如前沃火，人[14]各各二十一杓，一一心念诸佛、菩萨及火天，于五部中心密语随[15]喜[16]诵之，一[17]杓一遍，以用供养。若须除灾者，诵此密语：
“纳莫三漫多　勃驮南　[18]婀摩诃扇地(平)伽多摩诃扇[19]陀迦[20]罗钵唎舍忙达摩涅哩若(人者反)多[21]萨破婆窣睹[22]婆达摩三漫多　钵[23]啰多萨婆诃
“一一弟子准此作之，若阿阇梨法加诵之至一百八遍。又以[24]酥、油、乳、蜜等相拌和已，小[25]杓酌之，数至一百八遍，沃火供养，每杓诵上大乘三摩耶百字密语一遍。
“若意欲别须供养诸菩萨等，即各随诵本心密语——或三七、[26]七七，随意沃之——以上一百八枚小柴，一一两头[27]刺酥蜜中，时时投火。
“所作法已，次应供养给施如上所说座后外八方诸天、神、眷属等，准前诵密语法酌沃火中。
“如是作已，师出洗手，还归本座，如前酌三杓供养火天讫，告弟子言：‘汝已具足得灌顶[28]法，假使以诸世间种种供养，不如己身奉施诸佛菩萨，汝应各发如是心。’令诸弟子各自发愿已，师应手执香炉遍供养佛、菩萨及[29]火天已，即诵密语，请归本处。即从座起，就大坛位，告弟子言：‘诸佛为利益一切众生故，说此殊胜福田妙法。[30]汝应随力各办香花供养大众，能令汝得无量果报。’
“复为供养一切如来及金刚部众，应以羯磨契及三摩耶契如上供养。
“复以金刚赞叹密语作四种密供养法已，诵此伽他曰：
“‘金刚萨埵摄[31]授故，　　得成无上金刚宝，
今以金刚法歌咏，　　愿为我作金刚事。’
“[32]复以金刚舞合掌及金刚戏笑等作密供养法。
“次应手执香花供养外坛圣众已，告诸弟子言：‘汝等各随力能供养诸佛。’彼等修供养毕，为欲护诸弟子身故，应于诸佛菩萨所请所献花、香、果、饼等少分各各分赐诸弟子。复令重作要誓，如上所说，[33]不得辄[34]说此法。作教[35]诫已，令[36]弟子各还本[37]位。
“师即随力如常念诵礼赞已，即请坛中佛菩萨及眷属等[38]归本土。即[39]竖结萨埵金刚契，诵此密语：
“唵　讫哩睹嚩(已作胜上也)萨婆萨埵(一切众生也)遏他(利[40]益)悉提(成[41]就)捺多(授与也)曳[42](入)他[43]努(随[44]愿)伽[45]𭫠达凡([46]三合，归[47]还)勃陀[48]蜜洒盐(佛国土)布那啰虐(鱼伽反上)么娜[49]耶微(无桂反，复垂降赴也)[50]唵跋折啰　萨埵[51]牟
“论曰：已作胜上利益成就授与一切众生竟，愿一切诸佛菩萨归还本国。若重请召，惟愿降赴。
“此契及密语，一切坛中请佛、菩萨、诸部眷属还本处者皆悉[52]用。”
金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第[53]四