No. 859
[24]供养仪[25]式
[26]略有二十四法则：
稽首毘卢遮那佛，　　开敷净眼如青莲，
我依大日经王说，　　供养所资众仪轨；
为成次第真言法，　　如彼当得速成就，
又令本心离垢故，　　我今随要略宣说。
次择所法第[27]一：
依于地分所宜处，　　妙山辅峰[28]半岩间，
种种龛窟两山中，　　于一切时得安稳。
芰荷青莲遍严[29]池，　　大河流川洲岸侧，
远离人物众愦闹，　　条叶扶疏悦意树，
多饶乳木及祥草，　　无有蚊虻苦寒热，
恶兽毒虫众妨难。　　或诸如来圣弟子，
[1]尝于往昔所游居，　　寺塔练若古仙[2]窟，
当依自心意乐处，　　舍离在家绝諠务，
勤转五欲诸盖缠，　　一向深乐于法味，
长养其心[3]来悉地([4]撰地法竟)。
若得依前所说地，先须澡浴，沐浴有印[5]明，真[6]言曰(应诵三遍)：
“　　
[7]蓝　鑁”　
[8]
其手作印了，右转护自体，左转[9]辟除众魔，后指八方及上下，即是沐浴([10]沐浴法竟)。若掘地，亦须密印真言，真言曰[11](应诵[12]三遍)：
“　　　　　　　　　
南　么　三　曼　多　勃　驮　喃　诃”　
[13]
此真言印，或余经说，如是通用不违背，若能解了[14]旋转者，[15]诸有所作皆成就。次若[16]揣土时，亦须密印真言，真言曰：
“　　　　　　　　　
[17]南　么　三　曼　多　勃　驮　喃　剑(应诵三遍)”　
若欲加持地，先入法界心，净除于[18]世间，最下安大空，从空起[19]风轮，乃至于地轮，等香水海观。
[20]
次若欲作量地，[21]若从[22]东北头住，向南度，从东南地至西南度，从此地至西北量，从北方即还本地，度量地如上毕。
凡有一切供养具，依前列随日转下，[23]更忿怒之像，喜怒与俱。持诵时，从初夜至三，从四更至半夜，初后加吽发唵字，后加吽发。持诵时，蹲踞[24]坐曰之贤坐，若真言之初，以加持本心位。降伏者，[25]转加持白毫际；摄召者，在字门，色如火光，此唅字门，色[26]加青黑在风，此阿字门，色加黄金，加此鑁字门，色如白月光，持于下体(名为瑜伽座。持自脐[27]上)；增益者，吉祥座；若真寂灾者，莲华坐。若真言之初后，纳么。
持诵，言之初以唵字，后加莎诃。时从后夜至日初出时。持诵时，从日中至日没，悦乐之容，时淡泊之心。
次若事法毕，则向道场坐。
入佛三昧[28]耶真言曰：
“　　　　　　　　　　　[29]南　么　萨　婆　怛　他(引)　蘖　帝　[30]𭍇　微　湿嚩(二合)　　　　　　　　　目　契(二合)　弊　唵　阿　三　迷(二)　怛[31]履(二合)　　　　　　三　迷　三　么　曳(平)([32]三)　　　
莎　诃”　
[33]当结三昧耶印，所谓净除三业，遍触诸支分，诵持真实语，才结此密印，能净如来地也。次结法界生，密慧之[34]幖帜，净身口意故，遍[35]转于其身。真言曰[36](应诵三遍)：
“　　　　　　　　　　　　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　达　么　駄　[37]睹　　　　　萨嚩(二合)　婆　嚩　句　　
痕(三)”　
如法界自性，而观于自身，或以真实[38]语，三转而宣说。当见住法体，无垢如虚空。
次，以金刚甲胄，庄严[39]于自身，当观所被服，[40]遍体生焰光。真言曰：
“　　　　　　　　　[41]南　么　三　曼　多　伐　折啰(二合)　赧(一)　唵(二)　　　　　　　
伐　折啰(二合)　[42]迦　嚩　遮　[43]吽”　
[44]
避诸魔除自障者，要诵彼真言已，当观无垢字，及余恶心类，睹之咸四散。次忏诸罪根，须观㘕字门，色如日初出，烧除无始罪。真言曰：
“　　　　　　　　　　　[1]南　么　萨　婆　怛　他(引)　蘖　帝　𭍇(一)　微　湿嚩(二合)　　　　　　　　目　契(二合)　弊([A1]二)　萨　嚩(二合)　他(三)　欠(四)　　　　　　　　　嗢蘖　帝　萨叵(二合)　啰　系　么暗(二合)(五)　伽　伽　　　　　
那　剑　莎　诃”　
[2]
如是真言印，顶戴加五支，并及香花灯，涂香末香等，世间及出世间，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是为三业清净。
次结诸方界，以不动印真言，及去垢辟除，护持自身真言曰[3](应诵三遍)：
“　　　　　　　　　　南　么　三　曼　多　伐　折啰([4]二合、引)　赧(一)　战　拏　　　　　　　　　　摩　诃　路　洒　儜(上)(二)　[5]娑破(二合)　咤　也(三)　吽　　　　　
怛罗(二合)　迦(四)　悍　漫”　
定手住其心，慧手普旋转，应知所触物，即名为去垢，以此而左旋，因是成辟除。若结方
[6]
隅界，皆[7]令随右转，所余众事灭恶净诸障。
次以真言印，而请召众圣，诸佛菩萨说，依本誓而来。真言曰：
“　　　　　　　[8]唵　嚩　折[9]啰(二合)　萨　埵[10]嚩(二合)　吽　吽　　　
酰曳　酰曳”　
诸佛救世者，以[11]兹召一切，安住十地[12]等，大力诸菩萨，及余难调伏，不善心众生。其慧风幢，一诵一召，是召请也。
次奉三昧耶，以真言印，印相如上观，诸三昧耶教。真言曰：
“　　　　　　　　　　　[13]南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿　三　迷(二)　　　　　　　　　怛[14]𭌆　三　[15]迷　三　么　曳(四)　莎　诃　(入佛三昧耶印)”
以如是方便，正示三昧耶，则能普增益，一切众生类，当得成悉地，速满无上愿，令本真言主诸明欢喜，如是发愿。
次辟除众魔，钩本尊，便入欢喜门，令生尊欢喜，[16]诵辟除真言。真言曰：
“　　　　　　
[17]吽　泥　苏吽(二合)　婆　儞　吽”　
[18]
以慧手避从魔，真言并印左转，定手作钩留，即是留本尊也。
次奉献阏伽水。所献阏伽水，先已具严备，以本尊真言，加持真言曰[19](应通诵[20]十五遍)：
“　　　　　　　　　　　　南　么　三　曼　多　勃　駄　喃(一)　伽　伽　那　三　　　　　　
摩　三　摩　莎　诃”　
[21]
奉诸善逝者，用浴无垢身，次当净一切，佛口所生子。
次奉金刚座，即作莲花印，令坐真[22]言曰：
“　　　　　　[23]南　么　三　曼　多　勃　　　　
驮　喃(一)　阿(引声急呼)”　
遍置一切处，觉者[24]所安坐。
次当辟除自身所生障，以大慧刀印，圣不动真言。真言曰：
“　　　　　　　　　
[25]南　么　三　曼　多　嚩　折啰(二合)　𧹞　鑁(前不动剑印)”　
当观最胜金刚焰，焚烧一切障，令尽无有余，智者当转作，金刚萨埵身，真言印相应，遍布诸支分。
次[1]频诵真言，各说本真言，及自所持明，应如是作已，称名而奉献，一切先遍置，清净法界心。所谓[2](前不动剑印)囕字门，如前所献开[3]示称名中。
涂香时，以密印用。真[4]言[5]曰：
“　　　　　　　　　　　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　微　输　駄　　　　　　　
健　杜(引)　嗢婆(二合)　嚩　莎　诃”　
次焚香供养。真言曰(应诵三遍)：
“　　　　　　　　　　　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　达　么　驮　　　　　　
睹　弩蘖　帝(二)　莎　诃”　
[6]
次燃灯供养。真言曰(当诵三遍)：
“　　　　　　　　　　　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　唵　怛　他(引)　　　　　　　　　蘖　多(引)　唎[7]旨(二合)　萨叵(二合)　啰　儜　嚩　婆(去)　　　　　　　　　　
[8]娑　[9]那(三)　伽　伽　[10]猱　陀　哩耶(二合)(四)　莎　诃”　
[11]
次杂食饮供养。真言曰：
“　　　　　　　　　　　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿　[12]啰　啰(二)　　　　　　　　　　　　　迦　啰　啰　沫　邻　捺　娜　弭　沫　[13]邻　捺　泥(三)　　　　　　　
摩　诃(引)　沫　𭌆(四)　莎　诃”　
[14]
次及余供养具，所应奉献者，依随此法则，净敬养众圣尊。复作心仪式，清净极严丽，所献皆充满，平等如法界，此方及余刹，普入诸趣中。依诸佛菩萨，福德而生起，幢幡诸璎盖，广大妙楼阁，及天[15]宝树王，遍有诸资具，众香华云等，无际犹虚空。各雨诸供物，供养成佛事，思惟奉一切，诸佛及菩萨。以虚空藏明，普通供养印，三转作加持，所愿皆成就。次普通印，顶戴广供养，忏悔诸垢，一依本法座，[16]便入三[17]摩地，将以本种子，安置自体内，转成本尊身。真言曰(前普通供养印)：
“　　　　　　　　　
南　么　三　曼　多　勃　驮　[18]喃　阿”　
次持诵法之念诵三落叉，三昧即现前，转成法[19]界身。念诵既毕已，遍数寄本尊，复献阏伽等，诸供养等物，准初广作之，护尊及己身。所作既毕已，顶解三昧耶，护道场及己身，转读摩诃衍，印塔浴佛像，经[20]涉[21]人事，其若初后夜，遍数同一等，午时减半数。
凡持诵法，略有二种：一者依时，二者依相。依时者，谓所期数满，及定时日月限等。依相者，谓佛塔图像出光焰音声等，[22]当知是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟，当诵此偈，偈曰：
“诸法从缘生，　　此法从缘灭，
彼法从因灭，　　是大沙门说。”
凡作曼荼罗者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六[23]肘、八肘、六肘、四肘，极小二肘，皆取受方福人身手肘量，形状如前。若为国王大臣长者，具有种种上妙具七宝器等。
又阿阇梨，有众多聪明快利弟子，应作广坛；若其施主乏少，无七宝上妙供具，亦无众多聪明快利弟子，应作略法，随力所[24]办。凡所供养物，但除五辛酒肉等不净者，其供养器皆用金银铜铁瓷等，余者悉不堪用，其坛内供养诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。
凡欲易供养物及扫拭，先须发遣圣者、启白尊容，然后扫拭涂香供养。行者口云：“尊容暂出离道场。”扫拭讫，[25]涂香，复开座位，覆请已了，供养法如前。
又复内院中央一院主，随其施主所乐佛等为道场主，及般若乃至菩萨等，随意安置中，随主。
供养仪式[1]
[2]
灵云校本末云贞享三年四月廿三日一校
　并点烂脱了　净严(四十八载)