大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
字轮品第十
尔时薄伽梵毘卢遮那告持金刚秘密主言：“谛听。秘密主！有遍一切处法门。秘密主！若菩萨住此字门，一切事业皆[13]悉成就。
“[14]南么三曼多勃驮喃阿
“南么三曼多勃驮喃娑
“南么三曼多伐折啰[15](二合)𧹞嚩
“迦佉哦伽　遮车[16]若社　咤[17]咤拏荼　多他[18]娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合[19]右此一转皆上声短呼之)
“南么三曼多勃驮喃阿
“南么三曼多勃驮喃娑
“南么三曼多伐折啰[20]𧹞嚩
“迦佉[21]誐伽　遮车惹社　咤咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙[22]娑诃　吃洒(二合右此一转皆去声长呼之)
“南么三曼多勃驮喃暗
“南么三曼多勃驮喃糁
“南么三曼多伐折啰𧹞鑁　剑欠俨俭　占襜染瞻　𪗦𭌂喃湛　担探腩淡　𠷖𭈠𭍊𭊃阎㘕蓝[23]𭍊
“睒衫参[24]颔吃衫(二合其口边字皆带第一转本音呼之)
“南么三曼多勃驮喃恶
“南么三曼多勃驮喃索
“南么三曼多伐折啰𧹞[25]莫
“[26]𭕷却虐噱　灼绰弱杓　磔坼搦择　[27]呾托诺铎　博泊漠[28]簿药𡀩落嗼　铄嗦索臛吃索(二合皆带第一[29]转音入声呼之)
“伊缢坞乌　哩𭉜里狸　翳蔼[30]汗[31]奥
“仰壤[32]𠸎曩莽　𠵫穰儜囊忙　𪡋髯喃南鑁[唬-儿+(雪-雨)]弱搦诺莫
“秘密主！如是字门道、善巧法门次第住真言道，一切如来神力之所加持，善解正遍知道菩萨行[33]舞，过去未来现在诸佛世尊已说当说今说。秘密主！我今普观诸佛刹土，无不见此遍一切处法门，彼诸如来无有不宣说者。是故秘密主！若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨，于此遍一切处法门应勤修学，于舸遮咤多波[34]初中后相加，以等持品类相入，自然获得菩提心行，成等正觉及般涅槃。有此等所说字门相与和合真言法教初中后俱，真言者若如是知，随其自心而得自在，于此[35]一一句决定意用之，以慧觉知，当授无上殊[36]胜句。如是一轮，轮转字轮。真言者了知此故，常照世间，如大日世尊而转法轮。”
[37]秘密漫荼罗品第十一
尔时薄伽梵毘卢遮那以如来眼观察一切法界，入于法界俱舍，以如来奋[1]迅平等庄严藏三昧，以现法界无尽严故，以是真言行门度无余众生界，满足本愿故。时佛在三昧中，于如[2]是无尽众生界，从众声[3]门出随类音声，如其本性、业生成熟、受用果报，显形诸色、种种语言、心所思念而为说法，令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔，法界增身出现，出已等同虚空，于无量世界中以一音声法界语表演说如来发生偈：
“能生随类形，　　诸法之法相，
诸佛与声闻，　　救世因缘觉，
勤勇菩萨众，　　及[4]仁尊亦然。
众生器世界，　　次第而成立，
生住等诸法，　　常恒如是生。
由具智方便，　　离于无慧疑，
而观此道故，　　诸正遍知说。”
尔时法界生如来身，一切法界自身表化云遍满毘卢遮那世尊，才生心顷，诸毛孔中出无量佛，展转加持已还入法界宫中。于是大日世尊复告持金刚秘密主言：“秘密主！有造漫荼罗圣尊分位种子[5]幖帜。汝当谛听，善思念之，吾今演说。”持金刚秘密主言：“如是。世尊！愿乐欲闻。”时薄伽梵以偈颂曰：
“真言者圆坛，　　先置于自体，
自足而至脐，　　成大金刚轮，
从此而至心，　　当思惟水轮，
水轮上火轮，　　火轮上风轮，
次应念持地，　　而图众形像。”
尔时金刚手升于大日世尊身语意地法平等观，念彼未来众生，为断一切疑故，说大真言王曰：
“南么三曼多勃驮喃(一)　阿三忙(引)钵多(二合)达摩驮睹(二)　蘖登([6]底孕反)蘖哆喃(三)　萨婆他[7](引)(四)　暗[8](引)欠(引)暗恶(五)　糁索(六)　[9]含鹤(七)　㘕𡀩(八)　鑁嚩(急呼)(九)　莎诃𤙖(十)　㘕𡀩诃啰(二合)鹤(十一)　莎诃[10]㘕𡀩(十二)　莎诃[11](十三)”
持金刚秘密主说此真言王已，时一切如来住十方世界，各舒右手摩执金刚顶，以善哉声而称叹言：“善哉善哉佛子！汝已超升毘卢遮那世尊身语意地，为欲照明一切方所，住平等真言道诸菩萨故说此真言王。何以故？毘卢遮那世尊、应、正等觉坐菩提座，观十二句法界，降伏四魔，此法界生，三处流出，破坏天魔军众；次得世尊身语意平等，身量等同虚空，[12]语意量亦如是；逮得无边智生，于一切法自在而演说法，所谓此十二句真言之王。佛子！汝今现证毘卢遮那世尊平等身语意故，众所知识，同于正遍知者。”而说偈言：
“汝问一切智，　　大日正觉尊，
最胜真言行，　　当演说法教。
我往昔由是，　　发觉妙菩提，
开示一切法，　　[13]令至于灭度，
现在十方界，　　诸佛咸证知。”
尔时具德金刚手心大欢喜，诸佛威神所加持故，而说偈言：
“是法无有尽，　　无自性无住，
于业生解脱，　　同于正遍知。
诸救世方便，　　随于悲愿转，
开悟无生智，　　诸法如是相。”
时执金刚秘密主复说优陀那偈，请问毘卢遮那世尊，于此大悲藏生大漫荼罗决断所疑，为未来世诸众生故。
“已断一切疑，　　种智离热恼，
我为众生故，　　请问于导师。
曼荼罗何先？　　[14]惟大牟尼说。
阿阇梨有几？　　弟子复几种？
云何知地相？　　云何而[15]择治？
云何当作净？　　云何彼坚[16]住，
及净诸弟子？　　惟愿导师说。
云何已净相？　　以何而作护？
云何加持地？　　事业谁为初？
修多罗有几？　　云何作地分？
几种修供养？　　云何花香等，
此华当献谁？　　香亦复如是，
云何而奉献？　　应以何花香？
诸食与护摩，　　各以何轨仪？
及诸圣天座，　　愿说此教法。
身相显形色，　　唯次第开演。
所尊之密印，　　及与自敷座，
何故名为印？　　是印从何生？
灌顶复几种？　　三摩耶有几？
真言者几时，　　勤修真言行，
当具菩萨道？　　云何见真谛？
悉地有几种？　　及与成就时，
云何升大空？　　云何身秘密，
不舍于此身，　　而得成[17]天身？
种种诸变化，　　彼复从何生？
日月[1]火方等，　　曜宿星时分，
所现诸不[2]祥，　　生死受众苦，
云何令不起，　　所起尽除灭，
而得常亲近，　　诸佛两足尊？
几种护摩火，　　几事而增威？
诸佛差别性，　　唯愿导师说。
无余诸世界，　　及与出世间，
彼果及数量，　　殊胜三摩地，
成熟在何所？　　未成熟云何？
复[3]剂于几时，　　业生得解脱？”
正觉一切智，　　离热恼世尊，
告金刚手言：　　“善[4]哉大勤勇，
秘密漫荼罗，　　决定圣天位，
大悲根本生，　　无上摩诃衍，
诸佛最秘密，　　如汝之所问。
大力持金刚，　　我今略宣说，
漫荼罗初业，　　佛子应谛听。
十二支句生，　　大力持明王，
所应最先作。　　住于本三昧，
解了瑜伽道，　　而作众事业。
阿阇梨有二，　　通达印真言，
彼相亦如是，　　深秘显略分。
能知深广义，　　可传者方授，
正觉之长子，　　远离于世乐。
第二求现法，　　深著痴攀缘，
世间漫荼罗，　　一切为斯作。
诸佛二足尊，　　灌顶传教者，
说四种弟子，　　时非时差别。
一者时念诵，　　非时俱非俱，
具有一切相，　　佛说亲弟子。
最初[5]知地相，　　即所谓心地，
我已说作净，　　如前修事业。
若离于过患，　　心地无所畏，
当得成真净，　　离一切诸过。
坚住如是知，　　见自三菩提，
若异于此者，　　非能清净地。
若住妄分别，　　行者净其地，
秘密主非净，　　以离菩提心，
故应舍分别，　　净除一切地。
我广说法教，　　所有漫荼罗，
是中所先事，　　愚痴不知解，
非名世间觉，　　亦非一切智，
乃至不能舍，　　分别诸苦[6]因。
[7]应当为弟子，　　而净菩提心，
护以不动尊，　　或用降三世。
若弟子不为，　　妄执之所动，
当成最正觉，　　无垢喻虚空。
初加持是地，　　依于诸佛教，
第二心自在，　　唯此非余教。
四种苏多罗，　　谓白黄赤黑，
第五所应念，　　所谓虚空色，
空中而等持，　　印定漫荼罗。
第二持[8]𫄧经，　　置于道场地，
一切如来座，　　及诸佛智子，
悦意妙莲华，　　世间称吉祥；
缘觉诸声闻，　　所谓边[9]智者，
当知所敷座，　　芰荷青莲叶；
世界诸天神，　　梵众以为初，
赤色钵昙华，　　彼称为座王；
降此如所应，　　念居其地分。
供养有四种，　　谓作礼合掌，
并及慈悲等。　　世间与华香，
从手发生花，　　奉诸救世者，
结支分生印，　　而观菩提心。
各各诸如来，　　彼所生子等，
以是无过花，　　芬妙复光显。
法界为树王，　　供养仁中尊，
真语以加持，　　三昧自在转，
胜妙广大云，　　法界中出生。
从彼雨众花，　　常遍诸佛前，
其余世天等，　　亦当散此华。
奉献随相应，　　本真言性类，
如是涂香等，　　亦随其所应。
空水轮相持，　　是谓吉祥印，
彼所奉花等，　　当自心献之。
若诸世天神，　　应知在脐位，
或金刚拳印，　　若复莲华鬘，
而在空中献，　　导师救世者，
乃至诸世天，　　各[10]如其次第。
护摩有二种，　　所谓内及外。
业生得解脱，　　复有芽种生，
以能烧业故，　　说为内护摩。
外用有三位，　　三位三中[11]住，
成就三业道，　　世间胜护摩。
若异此作者，　　不解护摩业，
彼痴不得果，　　舍离真言智。
如来部真言，　　及诸正觉说，
当知白与黄，　　金刚具众色。
观自在真言，　　纯素随事迁，
四方相重普，　　轮圆如次第，
三隅半月轮，　　而说形亦然。
初应知色像，　　所谓男女身，
或复一切处，　　随其类形色，
不思议智生，　　是故不思议。
应物有殊异，　　智智证常一，
乃至心广博，　　当知是其量。
座印亦如是，　　以及诸天神，
如诸佛所生，　　印等同彼生。
以此法生印，　　印持诸弟子，
故略说法界，　　用是为[1]幖帜。
灌顶有三种，　　佛子至心听。
若秘印方便，　　则离于作业，
是名初胜法，　　如来所灌顶；
所谓第二者，　　令起作众事；
第三以心授，　　悉离于时方。
令尊欢喜故，　　如所说应作，
现前佛灌顶，　　是则最殊胜。
正等觉略说，　　五种三昧耶，
初见漫荼罗，　　具足三昧耶，
未传真实语，　　不授彼密印。
第二三昧耶，　　入睹圣天会。
第三具坛印，　　随教修妙业，
复次许传教，　　说具三昧耶。
虽具印坛位，　　如教之所说，
未[2]逮心灌顶，　　秘密慧不生。
是故真言者，　　秘密道场中，
具第五要誓，　　随法应灌顶，
当知异此者，　　非名三昧耶。
善住若观意，　　真言者觉心，
不得于三处，　　说彼为菩萨。
得无缘观行，　　方便利众生，
为植众善本，　　故号[3]仁中尊。
于诸法本寂，　　常无自性中，
安住如须弥，　　是名为见谛。
此空即实际，　　非虚妄言说，
所见犹如佛，　　先佛如是见。
逮得菩提心，　　悉地最无上，
从此有五种，　　诸悉地差别。
所谓入修行，　　及胜进诸地，
世间五神通，　　诸佛缘觉等。
修业无间息，　　乃至心续净，
未熟令成熟，　　尔时悉地成。
于彼一时顷，　　净业心俱等，
真言者当得，　　悉地随意生。
悉地升空界，　　如幻无畏者，
咒术网所惑，　　同于帝释网，
如乾闼婆城，　　所有诸人民。
身秘密如是，　　非身亦非识，
又如于睡梦，　　而游诸天宫，
不舍于此身，　　亦不至于彼。
如是瑜伽梦，　　住真言行者，
所生功德业，　　身相犹虹霓。
真言如意珠，　　出生意语身，
随念雨众物，　　而无分别想。
犹十方虚空，　　离诸有为行，
真言者不染，　　一切分别行，
解了唯有想，　　如是遍观察，
尔时真语者，　　诸佛同随喜。
正觉两足尊，　　说[4]二种护摩，
所谓内及外，　　增威亦如是。
诸尊殊类性，　　观察当证知，
[5]世间诸真言，　　今说彼限量。
福德自在等，　　众知识天神，
彼所说明咒，　　及与大力印，
彼皆现世果，　　故说有分量，
虽成不坚住，　　悉是生灭法，
出世间真言，　　无作本不生。
业生悉已断，　　战胜离三过，
麟角无师者，　　及佛声闻众，
菩萨诸真言，　　彼量我当说。
超越于三时，　　众缘所生起，
可见非见果，　　从意语身生。
世间之所传，　　果数经一劫，
等正觉所说，　　真言过劫数。
大仙正等觉，　　佛子众三昧，
清净离于想，　　有想为世间，
从业而获果，　　有成[6]熟熟时。
若得成悉地，　　自在转诸业，
心无自性故，　　远离于因果，
解脱于业生，　　生等同虚空。”
“复次秘密主！谛听彼密印、形相、敷置圣天之位、威验现前、三昧所趣。如是五者，往昔诸佛成菩提，法界虚空行，本所誓愿度脱无余众生界，为欲利益安乐彼真言门修菩萨行诸菩萨故。”金刚手言：“如是。世尊！愿乐欲闻。”时薄伽梵以偈颂曰：
“最初正等觉，　　[1]敷置漫荼罗，
密中之秘密，　　大悲胎藏生，
及无量世间，　　出世漫荼罗，
彼所有图像，　　次第说当听。
四方普周匝，　　一门及通道，
金刚印遍严，　　中羯磨金刚。
其上妙莲华，　　开敷含果实，
于彼大莲印，　　大空点庄严。
八叶悉圆[2]正，　　善好具须蘂，
十二支生句，　　普遍华台中。
其上两足尊，　　导师成正觉，
以[3]入漫荼罗，　　眷属自围绕。
当知此最初，　　悲生漫荼罗，
从此流诸坛，　　各如其本教，
事业形悉地，　　安置诸佛子。
复次秘密主！　　如来漫荼罗，
犹如净圆月，　　内现商佉色。
一切佛三角，　　在于白莲华，
空点为幖帜，　　金刚印围绕。
从彼真言[4]主，　　周匝放光明，
以无疑虑心，　　普遍而流出。
复次秘密主！　　观世自在者，
秘密漫荼罗，　　佛子一心听。
普遍四方相，　　中吉祥商佉，
出生钵昙华，　　开敷含果实。
上表金刚慧，　　承以大莲印，
布一切种子，　　善巧以为种。
多罗毘俱知，　　及与白处尊，
明妃资财主，　　及与大势至，
诸吉祥受教，　　皆在漫荼罗，
得自在者印，　　殊妙作标相。
何耶揭哩婆，　　如法住三角，
漫荼罗围绕，　　严好初日晖，
当在明王边，　　巧慧者安立。
复次秘密主！　　今说第二坛。
正等四方相，　　金刚印围绕，
一切妙金色，　　内心莲华敷。
台现迦罗奢，　　光色如净月，
亦以大空点，　　周匝自庄严。
上表大风印，　　叆叇犹玄云，
鼓动幢[5]旛相，　　空点为幖帜。
其上生猛焰，　　同于劫灾火，
而作三角形，　　三角[6]以围之。
光鬘相周普，　　晨朝日晖色，
是中[7]钵头摩，　　朱黰犹劫火。
彼上金刚印，　　流散发焰晖，
持以𤙖字声，　　胜妙种子字。
先佛说是法，　　勤勇漫荼罗，
部母商憩罗，　　及金刚部[8]主，
金刚钩[9]索支，　　大德持明王，
一切皆于此，　　大漫荼罗中。
印坛诸佛子，　　形色各如次，
随类而相应，　　诸业善成就。
复次我所说，　　金刚自在者，
谓虚空无垢，　　金刚轮及牙，
妙住与名称，　　大忿[10]及迅利，
寂然大金刚，　　并及青金刚，
莲华及广眼，　　妙金刚金刚，
及住无戏论，　　无量虚空步，
是等漫荼罗，　　所说白黄赤，
乃至黑色等，　　印形及所余，
三戟一[11]股印，　　二首皆五峰，
或执金刚鬘，　　随色类区别，
一切作种子，　　大福德当知。
不动漫荼罗，　　风轮与火俱，
依涅哩底方，　　大日如来下，
及种子围绕，　　微妙大慧[12]刀，
或复羂索印，　　具慧者安布。
降三世殊异，　　谓在风轮中，
绕以金刚印，　　而住于三处。
复次秘密主！　　先说漫荼罗，
诸佛菩萨母，　　安置坛形像。
方正真金色，　　金刚印围绕，
最胜漫荼罗，　　今当示尊相。
彼中大莲华，　　晖焰遍黄色，
中置如来顶，　　超越于中分。
而至三分位，　　应作如来眼，
自住光焰中，　　遍布彼种子。
次一切菩萨，　　大如意宝尊，
[13]谓[14]彼漫荼罗，　　圆白而四出，
遍寂极清净，　　满一切希愿。
复次应谛听，　　释迦师子坛。
谓大因陀罗，　　妙善真金色，
四方相均等，　　如前金刚印。
上现波头摩，　　周遍皆黄晖，
大钵具光焰，　　金刚印围绕。
袈裟锡杖等，　　置之如次第，
五种如来顶，　　谛听今当说。
白伞以伞印，　　具慧者胜顶，
围以大慧刀，　　普遍皆流光。
最胜顶轮印，　　除障顶钩印，
大士顶髻相，　　是名火聚印。
广生跋折罗，　　发生以莲华，
无量声商佉，　　观察知像类。
毫相摩尼珠，　　佛眼次当[1]听，
顶髻遍黄色，　　围以拔折罗。
无能胜妃印，　　以手持莲华，
无能胜大口，　　而在黑莲上。
净境界之行，　　所谓净居天，
置彼诸印相，　　佛子应谛听。
所谓思惟手，　　善手及笑手，
华手虚空手，　　画之如法则。
地神迦罗奢，　　圆白金刚围，
请召[2]火天印，　　当以大仙手。
迦摄骄答摩，　　末建拏竭伽，
婆私倪刺[3]婆，　　各如其次第。
应画韦陀手，　　而居火坛内。
阎摩但茶印，　　常处风轮中。
没栗底铃印，　　黑夜计都印，
涝达罗输罗，　　大梵妃莲华。
俱摩利铄底，　　毘瑟女轮印，
当知焰摩后，　　以没揭罗印。
娇吠离耶后，　　用劫跋罗印。
如是等皆在，　　风漫茶罗中，
乌鹫及婆栖，　　野干等围绕。
若欲成悉地，　　依法以图之，
涅哩底大刀，　　毘纽胜妙轮。
鸠摩罗烁底，　　难[4]徒跋难陀，
密云[5]与电俱，　　皆具清潭色，
夹辅门厢卫，　　在释师子坛。
商羯罗三戟，　　妃作钵胝印。
月天迦罗奢，　　净白莲华敷。
日天金刚轮，　　表以舆[6]辂像。
社耶毘社耶，　　当知大力者，
俱以大弓印。　　在因陀罗轮，
风方风幢印，　　妙音乐器印，
缚噜拏羂索，　　而在圆坛中。
汝大我应知，　　种子字环绕，
如是等标志，　　如次漫荼罗，
释师子眷属，　　今已略宣说。
佛子次谛听，　　施愿金刚坛，
四方相均普，　　卫以金刚印。
当于彼中[7]作，　　火生漫荼罗，
内心复安置，　　妙善青莲印。
智者曼殊音，　　本真言围之，
如法布种子，　　而以为种子。
复于其四傍，　　严饰以青莲，
[8]图作勤勇众，　　各如其次第。
光网以钩印，　　宝冠持宝印，
无垢光童子，　　青莲而未敷。
妙音具大慧，　　所说诸使者，
当知彼密印，　　各如其所应。
髻设尼刀印，　　优波输罗印，
质[9]怛罗杖印，　　地慧以幢印，
彼招召使者，　　以鸯俱尸印，
一切如是作，　　[10]围以青莲华。
所有诸奉教，　　皆[11]羌揭梨印。
复次南方印，　　除一切盖障，
大精进种子，　　谓真陀摩尼，
住于[12]火轮中，　　翼从端严众，
当知彼眷属，　　秘密之标志。
次第应图画，　　我今广宣说。
除疑以宝瓶，　　置一股金刚，
圣者施无畏，　　作施无畏手，
除一切恶趣，　　发起手为相。
救意慧菩萨，　　悲手[13]常在心。
大慈生菩萨，　　应以执华手，
悲念在心上，　　垂屈火轮手；
除一切热恼，　　作施诸愿手，
甘露水流注，　　遍在诸指端；
具不思议慧，　　持如意珠手，
皆住莲华上，　　在漫荼罗中。
北方地藏尊，　　密印次当说，
先作庄严座，　　在因陀罗坛，
大莲发光焰，　　间错备众色。
于彼建大幢，　　大宝在其端，
是名为最胜，　　密印之形像。
复当殷勤作，　　上首诸眷属，
无量无数众，　　彼诸慕达罗。
宝作于宝上，　　三股金刚印；
[14]
宝掌于宝上，　　一股金刚印；
持地于宝上，　　二首金刚印；
宝印手宝上，　　五股金刚印；
坚意于宝上，　　羯[1]么金刚印；
一切皆应住，　　彼漫荼罗中。
西方虚空藏，　　圆白悦意坛，
大白莲华座，　　置大慧刀印。
如是坚利刃，　　锋锐犹冰霜，
[2]自种子为种，　　智者当安布，
及画诸眷属，　　印形如法教。
虚空无垢尊，　　应当以轮印，
轮像自围绕，　　具足在风坛；
虚空慧商佉，　　在风漫荼罗；
清净慧白莲，　　在风漫荼罗；
行慧之印相，　　当以[3]车𤦲瓶，
上插青莲华，　　在风漫荼罗；
安慧金刚莲，　　在风漫荼罗。
略说佛秘藏。　　诸尊密印竟。”
[4]入秘密漫荼罗法品第十二
尔时世尊又复宣说入秘密漫荼罗[5]法优陀那曰：
“真言遍学者，　　通达秘密坛，
如法为弟子，　　烧尽一切罪。
寿命悉焚灭，　　令彼不复生，
同于灰烬已，　　彼寿命还复。
谓以字烧字，　　因字而更生，
一切寿及生，　　清净遍无垢。
以十二支句，　　而作于彼器，
如是三昧耶，　　一切诸如来，
菩萨救世者，　　及佛声闻众，
乃至诸世间，　　平等不违逆。
解此平等誓，　　秘密漫荼罗，
入一切法教，　　诸坛得自在。
我身等同彼，　　真言者亦然，
以不相异故，　　说名三昧耶。”
入秘密漫荼罗位品第十三
尔时大日世尊入于等至三昧，观未来世诸众生故，住于定中。即时诸佛国土地平如掌，五宝间错，悬大宝盖，庄严门标，众色[6]流苏其相长广，宝铃、白拂、名衣、幡珮绮绚垂布而校饰之，于八方隅建摩尼幢。八功德水芬馥盈满，无量众鸟鸳鸯鹅[7]鹄出和雅音。种种浴池时华杂树敷荣间列芳茂严好。八方[8]合系五宝璎[9]绳。其地柔软犹如绵纩，触践之者皆受快乐。无量乐器自然谐韵，其声微妙人所乐闻。无量菩萨随福所感宫室殿堂意生之座，如来信解愿力所生。法界幖帜[10]大莲华王出现，如来法界性身安住其中，随诸众生种种性欲令得欢喜。时彼如来一切支分无障碍力，从十智力信解所生，无量形色庄严之相，无数百千俱胝那由他劫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸度功德所资长身即时出现。彼出现已，于诸世界大众会中发大音声[11]而说偈言：
“诸佛甚奇特，　　权智不思议，
无阿赖耶慧，　　含藏说诸法。
若解无所得，　　诸法之法相，
彼无得而得，　　得诸佛导师。”
说如是音声已，还入如来不思议法身。
尔时世尊复告执金刚秘密主言：“善男子！谛听内心漫荼罗。秘密主！彼身地即是法界自性，真言密印加持而加持之，以本性清净故、羯磨金刚所护持故，净除一切尘垢，我人、众生、寿者、意生、儒童、造立者等株杌过患。方坛四门，[12]西向通达，周旋界道。内现意生八叶大莲华王，抽茎敷𧄜彩绚端妙。其中如来一切世间最尊特身，超越身语意地至于心地逮得殊胜悦意之果。于彼东方宝幢如来、南方开敷华王如来、北方鼓音如来、西方无量寿如来，东南方普贤菩萨、东北方观自在菩萨、西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩萨。一切𧄜中，佛菩萨母六波罗蜜三昧眷属而自庄严。下列持明诸忿怒众、持金刚主菩萨以为其茎，处[13]于无尽大海。一切地居天等，其数无量而环绕[14]之。
“尔时行者为成三昧耶故，应以意生香华灯明涂香种种肴膳，一切皆以献之。优陀那曰：
“‘真言者诚谛，　　图画漫荼罗，
自身为大我，　　啰字净诸垢。
安住瑜伽座，　　寻念诸如来，
顶授诸弟子，　　阿字大空点，
智者传妙花，　　令散于自身，
为说内所见，　　行人宗奉处，
此最上坛故，　　应与三昧耶。’”
秘密八印品第十四
尔时毘卢遮那世尊复观诸大众会，告执金刚秘密主言：“佛子！有秘密八印，最为秘密。圣天之位威神所同，自真言道以为幖帜，[1]图具漫荼罗如本尊相应。若依法教，于真言门修菩萨行诸菩萨应如是知，自身住本尊形坚固不动。[2]知本尊已，如本尊住而得悉地。云何八印？谓以智慧三昧手作空心合掌，而散风轮地轮如放光焰，是世尊[3]本威德生印。其漫荼罗三角而具光明，彼真言曰：
“‘南么三曼多勃驮喃(一)　㘕𡀩(二)　莎诃’
“即以此印，而屈风轮在虚空轮上如嚩字形，是世尊金刚不坏印。其漫荼罗如嚩字相，有金刚光。彼真言曰：
“‘南么三曼多勃驮喃(一)　鑁嚩(急呼)(二)　莎诃’
“复以初印，而散水轮火轮，是名莲华藏印。其漫荼罗如月轮相，以波头摩华而围绕之。彼真言曰：
“‘南么三曼多勃驮喃(一)　糁索(二)　莎诃’
“即以此印，屈二地轮入于掌中，是如来万[4]德庄严印。其漫荼罗犹如半月形，以大空点围之。彼真言曰：
“‘南么三曼多勃驮喃(一)　[5]含鹤(二)　莎诃’
“复以定慧手作未开敷华合掌，建立二虚空轮而稍屈之，是如来一切支分生印。其漫荼罗如迦罗舍满月之形，金刚围之。彼真言曰：
“‘南么三曼多勃驮喃(一)　暗恶(二)　莎诃’
“即以此印屈其火轮，余相如前，是世尊陀罗尼印。其漫荼罗犹如彩虹，而遍围之垂金刚幡。彼真言曰：
“‘南么三曼多勃驮喃(一)　勃驮陀罗尼([6]上)(二)　娑没㗚([7]三合)底沫罗驮那羯𭌆([8]三)　驮啰也萨鑁(四)　[9]薄伽[10](轻)嚩底(五)　阿([11]去)迦(引)啰嚩底(六)　三么曳(七)　莎诃’
“复以虚心合掌，开散火轮，其地轮空轮和合相持，是谓如来法住印。其漫荼罗犹如虚空，以杂色围之，有二空点。彼真言曰：
“‘南么三曼多勃驮喃(一)　阿(去)吠娜尾泥(二)　莎诃’
“同前虚心合掌，以智慧三昧手互相加持而自旋转，是谓世尊迅疾持印。其漫荼罗亦如虚空，而用青点严之。彼真言曰：
“‘南么三曼多勃驮喃(一)　摩诃(引)瑜伽([12]轻)瑜拟(宜以[13]反)宁(上)(二)　瑜诣[14]说𭌆(三)　欠若唎计(四)　莎诃’
“秘密主！是名如来秘密印，最胜秘密，不应辄授与人，除已灌顶，其性调柔、精勤坚固、发殊胜愿、恭敬师长、念恩德者、内外清净、舍自身命而求法者。”
[15]持明禁戒品第十五
尔时金刚手复以偈颂请问大日世尊持明禁戒，为真言门修菩萨行诸菩萨故。
“云何成禁戒？　　云何住尸罗？
云何随所住，　　修行离诸著？
修行几时月，　　禁戒得终竟？
住于何法教，　　而知彼威德？
离时方作业，　　及法非法等，
云何而速成？　　愿佛说其量。
先佛所宣说，　　令得于悉地，
我问一切智，　　正觉[16]两足尊，
为未来众生，　　仁中尊证知。”
是时薄伽梵毘卢遮那哀愍众生故而说偈言：
“善哉勤勇士，　　大德持金刚！
所说殊胜戒，　　古佛所开演。
缘明所起戒，　　住戒如正觉，
令得成悉地，　　为利世间故。
等起自真实，　　不生疑虑心，
常住于等引，　　修行戒当竟。
菩提心及法，　　及修学业果，
和合为一相，　　远离诸造作，
具戒如佛智，　　异此非具戒。
得诸法自在，　　通达利众生，
常修无著行，　　等砾石众宝。
乃至满落叉，　　所说真言教，
毕于时月等，　　禁戒量终竟。
最初金轮观，　　住大因陀罗，
当结金刚印，　　饮乳以资身。
行者一月满，　　能调出入息，
次于第二月，　　严正水轮中，
应以莲华印，　　而服醇净水。
次于第三月，　　胜妙火轮观，
啖不求之食，　　[17]即以大慧[18]力，
烧灭一切罪，　　而生身意语。
第四月风轮，　　行者常服风，
结转法轮印，　　摄心以持诵。
金刚水轮观，　　依住于瑜伽，
是为第五月，　　远离得非得。
行者无所著，　　等同三菩提，
和合风火轮，　　出过众过患。
复一月持诵，　　亦舍利非利，
梵释等天众，　　摩睺毘舍遮，
远住而敬礼，　　一切为守护，
皆悉奉教命。　　彼常得如是，
人天药[1]叉神，　　持明诸灵仙，
翊侍其左右，　　随所命当作。
不善为障者，　　罗刹七母等，
见持真言者，　　恭敬而远之。
见是处光明，　　驰散如猛火。
随所住法教，　　皆依明禁故，
等正觉真子，　　一切得自在。
调伏难降者，　　如大执金刚，
饶益诸群生，　　同于观世音。
经逾六月已，　　随所愿成果，
常当于自他，　　悲愍而救护。”
[2]阿阇梨真实智品第十六
尔时持金刚者次复请问大[3]日世尊诸漫荼罗真言之心，而说偈言：
“云何为一切，　　真言实语心？
云何而解了，　　说名阿阇梨？”
尔时薄伽梵，　　大毘卢遮那，
慰喻金刚手，　　善哉摩诃萨，
令彼心欢喜。　　复告如是言：
“解秘中最秘，　　真言智大心，
今为汝宣说，　　一心应谛听。
所谓阿字者，　　一切真言心，
从此遍流出，　　无量诸真言，
一切戏论息，　　能生巧智慧。
秘密主何等，　　一切真语心？
佛两足尊说，　　阿字名种子，
故一切如是，　　安住诸支分，
如相应布已，　　依法皆遍授。
由彼本初字，　　遍在增加字，
众字以成音，　　支体由是生，
故此遍一切，　　身生种种德，
今说所分布，　　佛子一心听。
以心而作心，　　余以布支分，
一切如是作，　　即同于我体。
安住瑜伽座，　　寻念诸如来，
若于此[4]教法，　　解斯广大智，
正觉大功德，　　说为阿阇梨，
是即为如来，　　亦即名为佛。
菩萨及梵天，　　毘纽摩酰罗，
日月天水天，　　帝释世间主，
黑夜焰摩等，　　地神与妙音，
梵志及常[5]浴，　　亦名梵行者，
漏尽比丘众，　　吉祥持秘密，
一切智见者，　　法自在财富。
若住菩提心，　　及与声智性，
不著一切法，　　说名遍一切。
即是真语者，　　持吉祥真言，
真实语之王，　　持执金刚印。
所有诸字轮，　　若在于支分，
当知住眉间，　　𤙖字金刚句，
娑字在[6]唇下，　　是谓莲华句。
我即同心位，　　一切处自在，
普遍于种种，　　有情及非情。
阿字第一命，　　嚩字名为水，
啰字名为火，　　𤙖字名忿怒，
佉字同虚空，　　所谓极空点，
知此最真实，　　说名阿阇梨。
故应具方便，　　了知佛所说，
常作精勤修，　　当得不死句。”
[7]布字品第十七
尔时世尊复告金刚手言：
“复次秘密主！　　诸佛所宣说，　　安布诸字门，
佛子一心听。　　迦字在咽下，　　佉字在[8]腭上，
[9]誐字以为[10]颈，　　伽字在喉中，　　遮字为舌根，
车字在舌中，　　若字为舌端，　　[11]社字舌生处，
咤字以为胫，　　咤字应知髀，　　拏字说为腰，
荼字以安坐，　　多字最后分，　　他字应知腹，
娜字为二手，　　驮字名为胁，　　波字以为背，
颇字应知胸，　　么字为二肘，　　婆字[12]次臂下，
莽字住于心，　　耶字阴藏相，　　啰字名为眼，
[13]𡆗字为广额，　　缢伊在二眦，　　坞乌为二唇，
翳蔼为二耳，　　污奥为二颊，　　暗字菩提句，
恶字般涅槃，　　知是一切法，　　行者成正觉，
一切智资财，　　常在于其心，　　世号一切智，
是谓萨婆若。”
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第[14]五