增壹阿含经卷第三
[5]弟子品第四
（一）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我声闻中第一比丘，宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪，所谓[6]阿若拘邻比丘是。初受法味，思惟四谛，亦是阿若拘邻比丘。善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。速成神通，中不有[7]诲，所谓摩诃男比丘是。恒飞虚空，足不蹈地，[8]善肘比丘是。乘虚教化，意无荣冀，所谓婆破比丘是。居乐天上，不处人中，所谓牛迹比丘是。恒观恶露不净之想，善胜比丘是。[9]将养圣众，四事供养，所谓[10]优留毘迦叶比丘是。心意寂然，降伏诸结，所谓江迦叶比丘是。[11]观了诸法，都无所著，所谓象迦叶比丘是。”
（[A1]二）
“我声闻中第一比丘，威容端正，行步庠序，所谓马师比丘是。智慧无穷，决了诸疑，所谓[12]舍利弗比丘是。神足轻举，飞到十方，所谓[13]大目揵连比丘是。勇猛[14]精进，堪任苦行，所谓[15]二十亿耳比丘是。十二头陀，难得之行，所谓[16]大迦叶比丘是。天眼第一，见十方域，所谓[17]阿那律比丘是。坐禅入定，心不错乱，所谓离曰比丘是。能广劝率，施立斋讲，[18]陀罗婆摩罗比丘是。安造[19]房舍，[20]兴招提僧，所谓小陀罗婆摩罗比丘是。贵豪种族，出家学道，所谓[21]罗咤婆罗比丘是。善分别义，敷演道教，所谓[22]大迦旃延比丘是。”
（三）
“我声闻中第一比丘，堪任受筹，不违禁法，所谓[23]军头波汉比丘是。降伏外道，履行正法，所谓[24]宾头卢比丘是。瞻视疾病，供给医药，所谓[25]识比丘是。四事供养衣被、[26]饮食，亦是识比丘。能造偈[27]颂，叹如来德，[28]鹏耆舍比丘是。言论辩了而无疑滞，亦是鹏耆舍比丘。得四辩才，触难答对，所谓[29]摩诃拘𫄨罗比丘是。清净闲居，不乐人中，所谓坚牢比丘是。乞食耐辱，不避寒暑，所谓难提比丘是。独处静坐，专意念道，所谓[30]今毘罗比丘是。一坐一食，不移[31]乎处，所谓施罗比丘是。守持三衣，不离食、息，所谓浮弥比丘是。”
（四）
“我声闻中第一比丘，树下坐禅，意不移转，所谓狐疑离曰比丘是。苦身露坐，不避风雨，所谓[34]婆嗟比丘是。独乐空闲，专意思惟，所谓陀素比丘是。著五纳衣，不著荣饰，所谓尼婆比丘是。常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。恒坐草蓐，日福度人，所谓卢酰宁比丘是。不与人语，视地而行，所谓优钳摩尼江比丘是。坐起行步，常入三昧，所谓[35]删提比丘是。好游远国，教授人民，所谓昙摩留支比丘是。喜集圣众，论说法味，所谓[6a]迦[6b]泪比丘是。”
（五）
“我声闻中第一比丘，寿命极长，终不中夭，所谓[37]婆拘罗比丘是。常乐闲居，不处众中，[38]所谓婆拘罗比丘[39]是。能广说法，分别义理，所谓[40]满愿子比丘是。奉持戒律，无所触犯，[41]优波离比丘是。得信解脱，意无犹豫，所谓[42]婆迦利比丘是。[43]天体端[44]正，与世殊异，所谓[45]难陀比丘是。诸根寂静，心不变易，亦是难陀比丘。辩才[46]卒发，解人[47]疑滞，所谓婆陀比丘是。能广说义，理不有违，所谓斯尼比丘是。喜著好衣，行本清净，所谓天须菩提比丘是。常好教授诸后学者，[1]难陀迦比丘是。善诲禁戒比丘尼僧，所谓须摩那比丘是。”
（六）
“我声闻中第一比丘，功德盛满，所适无短，所谓尸婆罗比丘是。具足众行道品之法，所谓优波先迦兰陀子比丘是。所说和悦，不伤人意，所谓婆陀先比丘是。修行安般，思惟恶露，所谓摩诃迦延那比丘是。计我无常，心无有想，所谓优头槃比丘是。能杂种论，畅悦心识，所谓[2]拘摩罗迦叶比丘是。著弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。不毁禁戒，诵读不懈，所谓[3]罗云比丘是。以神足力能自[4]隐曀，所谓[5]般兔比丘是。能化形体，作若干变，所谓[6]周利般[7]兔比丘是。”
（七）
“我声闻中第一比丘，豪族富贵，天性柔[A2]和，所谓释王比丘是。[10]乞食无厌足，教化无穷，所谓[11]婆提婆罗比丘是。气力强盛，无所畏难，亦是婆提婆罗比丘是。音[12]响清彻，声至梵天，所谓罗婆那婆提比丘是。身体香洁，[13]熏乎四方，鸯迦阇比丘是。我声闻中第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪任奉上，所谓[14]阿难比丘是。庄严服饰，行步[15]顾影，所谓迦持利比丘是。诸王敬[16]待，群臣所[17]宗，所谓月光比丘是。天人所奉，恒朝侍省，所谓输提比丘是。以舍人形，像天之貌，亦是输提比丘。诸天师导，[18]旨授正法，所谓天比丘是。自忆宿命无数劫事，所谓菓衣比丘是。”
（八）
“我声闻中第一比丘，体性利根，智慧[19]渊远，所谓鸯掘[20]魔比丘是。能降伏魔外道邪业，所谓僧迦摩比丘是。入水三昧，不以为难，所谓质多舍利弗比丘是。广有所识，人所敬念，亦是质多舍利弗比丘是。入火三昧，普照十方，所谓[21]善来比丘是。能降伏龙，使奉三尊，所谓那罗陀比丘是。降伏鬼神，改恶修善，所谓鬼[22]陀比丘是。降乾沓和，[23]懃行善行，所谓毘卢遮比丘是。恒乐空定，[24]分别空义，所谓须菩提比丘是。志在空寂，微妙德业，亦是须菩提比丘。行无想定，除去诸念，所谓耆利摩难比丘是。入无愿定，意不起乱，所谓焰盛比丘是。”
[41]增壹阿含经比丘尼品第五
（一）
“我声闻中第一比丘尼，久出家学，国王所敬，所谓[42]大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明，所谓[43]谶摩比丘尼是。神足第一，感致诸神，所谓[44]优钵华色比丘尼是。行头陀法，十一限碍，所谓[45]机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一，所照无碍，所谓[1]奢拘梨比丘尼是。坐禅入定，意不分散，所谓奢摩比丘尼是。分别义趣，广演道教，所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教，无所加犯，所谓[2]波罗遮那比丘尼是。得信解脱，不复退还，所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才，不怀怯弱，所谓最胜比丘尼是。”
（二）
“我声闻中第一比丘尼，自识宿命无数劫事，所谓[4]拔陀迦毘离比丘尼是。颜色端正，人所[5]敬爱，所谓酰摩阇比丘尼是。降伏外道，立以正教，所谓输那比丘尼是。分别义趣，广说分部，所谓[6]昙摩提那比丘尼是。身著麁衣，不以为愧，所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静，恒若一心，所谓光明比丘尼是。[7]衣服齐整，常如法教，所谓禅头比丘尼是。能杂种论，亦无疑滞，所谓檀多比丘尼是。堪任造偈，赞如来德，所谓天与比丘尼是。多闻[8]博知恩慧接下，所谓瞿卑比丘尼是。”
（三）
“我声闻中第一比丘尼，恒处闲静，不居人间，所谓无畏比丘尼是。苦体乞食，不择贵贱，所谓毘舍[9]佉比丘尼是。一处一坐，终不移易，所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求，广度人民，所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果，中间不滞，所谓陀摩比丘尼是。执持三衣，终不舍离，所谓须陀摩比丘尼是。恒坐树下，意不改易，所谓[10]珕须那比丘尼是。恒居露地，不念覆盖，所谓奢陀比丘尼是。乐空闲处，不在人间，所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐，不著[11]服饰，所谓离那比丘尼是。著五纳衣，以次[12]分越，所谓阿奴波摩比丘尼是。”
（四）
“我声闻中第一比丘尼，乐空冢间，所谓[15]优迦摩比丘尼是。多游于慈，愍念生类，所谓清明比丘尼是。悲泣众生，不及道者，所谓素摩比丘尼是。喜得道者，愿及一切，所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行，意不远离，所谓迦罗伽比丘尼是。守空执虚，了之无有，所谓提婆修比丘尼是。心乐无想，除去诸著，所谓日光比丘尼是。修习无愿，心恒广济，所谓末那婆比丘尼是。诸法无疑，度人无限，所谓毘摩达比丘尼是。能广说义，分别深法，所谓普照比丘尼是。”
（五）
“我声闻中第一比丘尼，心怀忍辱，如地容受，所谓[17]昙摩提比丘尼是。能教化人，使立檀会，所谓须夜摩比丘尼是。办具床座，亦是须夜摩比丘尼[18]是。心[19]已永息，不兴乱想，所谓因[20]陀阇比丘尼是。观了诸法，而无厌足，所谓龙比丘尼是。意[21]强勇猛，无所染著，所谓拘那罗比丘尼是。[22]入水三昧，普润一切，所谓婆须比丘尼是。入焰光三昧，悉照萠类，所谓降提比丘尼是。观恶露不净，分别缘起，所谓[23]遮波罗比丘尼是。育养众人，施与所乏，[24]守迦比丘尼是。我声闻中最后第一比丘尼，[25]拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是。”
此五十比丘尼，当广说如上。
（一）
“我弟子中，[28]初闻法药，成贤圣证，[29]三果商客是。第一智慧，[30]质多长者是。神德第一，所谓[31]犍提阿蓝是。降伏外道，所谓掘多长者是。能说深法，所谓优波掘长者是。恒坐禅思，[32]呵侈阿罗婆是。降伏魔[33]宫，所谓勇健长者是。福德盛满，阇利长者是。大檀越主，所谓[34]须达长者是。门族成就，[35]泯兔长者是。”
（二）
“我弟子中第一优婆塞，好问义趣，所谓[37]生漏婆罗门是。利根通明，所谓梵摩俞是。诸佛信使，[38]御马摩纳是。计身无我，喜闻[39]笒婆罗门是。论不可胜，毘裘婆罗门是。能造[40]诵偈，[41]优婆离长者是。言语速疾，亦是优波离长者。喜施好宝，不有悋心，所谓殊提长者是。建立善本，所谓[42]优迦毘舍离是。能说妙法，所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏，善察人根，所谓头摩大将领毘舍离是。”
[14]增壹阿含经清信女品第七
（一）
“我弟子中第一优婆斯，初受道证，所谓难陀[15]难陀婆罗优婆斯是。智慧第一，[16]久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅，[17]须毘耶女优婆斯是。慧根了了，毘浮优婆斯是。堪能说法，[18]鸯竭阇优婆斯是。善演经义，跋陀[19]娑罗[20]须焰摩优婆斯是。降伏外道，婆修陀优婆斯是。音响清彻，[21]无优优婆斯是。能种种论，婆罗陀优婆斯是。勇猛[22]精进。所谓须[23]头优婆斯是。”
[35]增壹阿含经阿须伦品第八
（一）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“受形大者，莫过阿须伦王。比丘当知，阿须伦形广长八万四千由[36]延，口纵广千由旬。比丘当知，或有是时，阿须伦王欲触犯日时，倍复化身十六万八千[37]由旬，[38]往日月前。日月王见已，各怀恐怖，不宁本处。所以然者，阿须伦形甚可畏故。彼日月王以怀恐惧，不复有光明；然阿须伦不敢前捉日月。何以故？日月威德有大神力，寿命极长，颜色端正，受乐无穷。欲知寿命长短者，住寿一[39]劫。复是此间众生福祐，令日月王不为阿须伦所见触恼。尔时，阿须伦便怀愁忧，即于彼没。
“如是。诸比丘！弊魔波旬恒在汝后，求其方便，坏败善根。波旬便化极妙奇异色、声、香、味、细滑之法，欲[40]迷乱诸比丘意。波旬作是念：‘我当会遇得比丘眼便，亦当得耳、鼻、[41]口、身、意之便。’尔时，比丘虽见极妙六情之法，心不染著。尔时，弊魔波旬便怀愁忧，即退而去。所以然者，多萨阿竭、阿罗呵威力所致。何以故？诸比丘不近色、声、香、味、细滑法。尔时，比丘恒作是学，受人信施，极为甚难，不可消化，[1]堕坠五趣，不得至无上正真之道。要当专意，未获者获，未得者得，未度者度，未得证者教令成证。是故，诸比丘！未有信施，不起想念；[2]以有信施，便能消化，不起染著。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[3]（二）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，多饶益人，安隐众生，愍世群萌，欲使天、人获其福祐。云何为一人？所谓[4]多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人出现于世，多饶益人，安隐众生，愍世群萌，欲使天、人获其福祐。是故，诸比丘！常兴恭敬于如来所。[5]是故，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，便有一人入道在于世间，亦有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六邪见灭、七觉意、贤圣[6]八道品、九众生居、如来十力、十一慈心解脱，便出现于世。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人出现于世，便有一人入道在于世间，亦有二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六邪见灭、七觉意、贤圣八道品、九众生居、如来十力、十一慈心解脱，便出现于世。是故，诸比丘！常兴恭敬于如来所，亦当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[7]（四）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，便有智慧光明出现于世。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人出现于世，便有智慧光明出现于世。是故，诸比丘！当信心向佛，无有倾邪。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，无明大冥便自消灭。尔时，凡愚之士为此无明所见缠[8]结，生死[9]所趣，如实不知，周旋往来今世、后世，从[10]劫至劫，无有解已；若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世时，无明大暗便自消灭。是故，诸比丘！当念承事诸佛。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（六）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，便有三十七品出现于世。云何三十七品道？所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真行，便出现于世。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是故，诸比丘！常当承事于佛，亦当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[11]（七）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有一人没尽于世，人民之类多怀愁忧，天及人民普失[12]荫覆。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人没尽于世，人民之类多怀愁忧，天及人民普失荫覆。所以然者，若多萨阿竭于世灭尽，三十七品亦复灭尽。是故，诸比丘！常当恭敬于佛。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（八）
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，尔时天及人民便蒙光泽，便有信心于戒、闻、施、智慧，犹如秋时月光盛满而无尘秽，普有所照。此亦如是。若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世间，天及人民便蒙光泽，[13]有信心于戒、闻、施、智慧，如月盛满，普照一切。是故，诸比丘！兴恭敬心于如来所。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。