[3]佛语经
如是我闻：
一时婆伽婆住毘耶离大林楼阁上，与大比丘众八千人俱，八万四千诸大菩萨，复有学、无学无量人众围绕说法。
尔时会中有一菩萨名龙威德上王，从坐而起，整服[8]右肩右膝著地，合掌向佛白言：“世尊！如来先说佛语修多罗诸经，复有说非佛语。世尊！此有何义？云何受持？”
尔时佛告龙威德上王菩萨言：“善男子！如汝所问，于诸经中而说佛语、非佛语者——善男子！——如是非语即是佛语。善男子！善思念之！我于今者善为汝说。”
时龙威德上王菩萨而白佛言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”
佛言：“善男子！言非语者即是佛语；善男子！言佛语者，是则名为最重身业。我之所说，皆悉无有不[9]利身业、口业、意业，彼亦无语、无能说者，亦无言者。善男子！诸有色语皆非佛语。若，龙威德上王！色非语非佛语者，受、想、行、识非语亦非佛语；善男子！若无色语，无受、想、行、识语者，是名佛语。
“善男子！若有身、口、意业语者，不名佛语；善男子！若无身、口、意业语者，是名佛语。善男子！若有地、水、火、风、空界如是等语，不名佛语；善男子！若有不说地、水、火、风、空界等者，是名佛语。善男子！若有贪、瞋、痴语，不名佛语；善男子！若无贪、瞋、痴语，是名佛语。善男子！若有漏语及无漏语，不名佛语；善男子！若非[10]漏语、非无漏语，是名佛语。善男子！若有所[11]悕，如是语者不名佛语，以彼佛语不悕求故。善男子！若无高下，如是语者是名佛语。善男子！若有事语、非事语者，不名佛语；善男子！若有非事、非非事语，是名佛语。善男子！若于自性清净法上言得证者，彼非佛语；善男子！若非自性、非他性语，是名佛语。善男子！若有实语、非实语者，不名佛语；善男子！若无实语、无不实语，是名佛语。善男子！若有‘此语是凡夫人之所说语、此是圣人之所说语’，不名佛语；善男子！若无凡语、无圣人语，是名佛语。善男子！若有内语及有外语、内外语者，不名佛语；善男子！若无内语及无外语、内外语者，是名佛语。善男子！若于诸法，有色所依，受、想、行、识所依语者，不名佛语；善男子！若于诸法无色可依，亦无受、想、行、识可依，如是语者是名佛语。善男子！若有处语，是魔王语、是魔民语，不名佛语；善男子！若无一切诸处语者，是名佛语。善男子！若有色觉分别而语，受、想、行、识觉[12]分别语，不名佛语；善男子！若无色觉分别而语，受、想、行、识觉分别语，是名佛语。以此义故，魔及魔民不得其便。
“复次善男子！言菩萨者，若色无我，亦不分别非是我所，如是受、想、行、识无我，亦不分别非我所者，名为菩萨”。
时龙威德上王菩萨[A1]而白佛言：“世尊！以何义故而有言说？何者言说？”
佛言：“善男子！魔波[13]卑掾……复次，善男子！若菩萨色不作念我当如是，受、想、行、识亦不作念我当如是，如是菩萨于一切处皆无有语。龙威德上王！诸善男子有上胜者，断一切语、断一切障、灭诸我慢、断一切网、离诸二见、离一切想，以无语故，云何有言？亦无可语。是故非语名为佛语。善男子！以此义故，当如是知此是佛语。
“善男子！若无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无住无没、非寂非行、谛语不动，复非不动而亦不住，自然不缘亦非不缘，善男子！此是佛语。以彼无有可能语故，是名佛语。
“善男子！菩萨能作如是学已，是则名为学上上智光明佛语、清凉佛语，遍悦一切诸众生身、[1]开发一切诸众生意，趣向佛智受持法义；[2]遍悦一切诸菩萨众，觉诸睡者善入法界，是善决定向于法轮；转于法轮、击大法鼓，降诸魔众、降伏异怨、降伏一切诸外道众，是能救护向恶道者、是能庄严诸佛世界、是一切佛之所称叹，必坐道场。[3]如是菩萨已坐道场，如是菩萨已得菩萨诸陀罗尼。”
说此佛语法门之时，圣龙威德上王菩萨菩提分法皆悉满足，即时获得无生法忍；二万六千诸菩萨等，得陀罗尼及诸三昧；八千比丘得无漏法。复有八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，即以神力雨种种花，供养世尊。
如来说是法门之时，圣龙威德上王菩萨，及诸大众天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛语经