No. 821
大方广如来秘密藏经卷上
失译[19]人名附[20]三秦录
如是我闻：
一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘僧八千人俱；菩萨摩诃萨三万二千——众所知识，得陀罗尼无碍辩才，得无生法忍，降伏魔怨，一切法中快得自在；善能种种神通变化；善知一切禅定三昧入出自在，为诸众生作不请友，永离盖缠；善能了知诸众生根；善知依止于了义法，净修六度到于彼岸，游戏五[21]通，教化众生心无厌倦，无量无边百千万亿那由他劫久修诸行，已[22]曾供养无量诸佛；善为诸佛之所护持，护正法城不断佛种，常以圣德悦乐一切，转妙法轮；善能往来无边佛土奉觐诸佛，大师子吼、治大法船、击大法鼓、吹大法[23]䗍；善集一切福德庄严，相好严身，念慧坚进；善知惭愧，法喜自娱，具足成就大慈大悲，隐蔽日月所有光明，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是世八法所不能污，不高不下；善断爱恚，常与方便智慧相应，随众生根善开化之，救无救者，有所为作善观察之，身口意业无诸[24]过患；善能集于定慧庄严，其心调柔犹如大龙，如大师子降伏外道；善能进趣大丈夫行，离诸怖畏；善能决断诸众生疑；善能劝请无量诸佛转于法轮；善住大愿永离二见，常勤度脱一切众生；善知垢净所起因缘；善修正念，不起声闻、缘觉之念，不舍一切智宝之心，其心清净犹如虚空，其身柔软，心无染污志意无坏，[25]随所至处心无染著，妙音和软，有所言说显露易解，其言清白说无染法句，常观他德，勇猛无侣，志欲道场——其名曰：山[26]刚菩萨、大山菩萨、持山岩菩萨、山积王菩萨、石山王菩萨、[27]大进菩萨、信进菩萨、极进菩萨、喜手菩萨、宝印手菩萨、宝手菩萨、德手菩萨、灯手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常喜根菩萨、常思念菩萨、常勤菩萨、常观菩萨、法勇王菩萨、净宝光明威德王菩萨、摩尼光王菩萨、过诸盖菩萨、总持自在王菩萨、发心转法轮菩萨、法勇菩萨、净众生宝勇菩萨、道分味菩萨、捷辩菩萨、无碍辩菩萨、不动足进菩萨、金刚足进菩萨、金刚志菩萨、虚空藏菩萨、相好积严菩萨、坏魔网菩萨、胜志菩萨、导师菩萨、喜见菩萨、贤护等十六大士、弥勒等贤劫菩萨、兜率陀天曼陀罗华香等而为上首，他化自在天王等三万二千。如是天子！及余趣向于大乘者，三千大千世界之中，释梵护世，欲界、色界、净居诸天，一切来集，恭敬供养礼拜如来！
尔时世尊为于无量百千大众恭敬围绕而演说法。是时东方去此佛土七十二亿刹，彼有佛土，名曰常出大法之音，其国有佛，号曰宝杖如来、应供、正遍[1]知觉，今者现在。[2]如是常出大法音国，一切江河、池泉诸水、一切树林、一切众华、一切诸叶、一切华果、一切台观，常出法宝无上法音。彼土众生常闻如是胜妙法音。是宝杖佛常出大法音国有菩萨，名无量志庄严王。是菩萨观宝杖佛已，犹如壮士屈伸臂顷，没是常出大法音国，一念之顷而来至此娑婆世界。
时无量志庄严王菩萨化作八万四千宝台，妙宝所成，四方四柱纵广正等庄严极妙，一一宝台化作八万四千宝树，华果茂盛；一一树下皆悉化作宝师子座，众宝厕填，皆悉敷置百千妙衣。是诸座上皆见佛坐，形色相貌如释迦牟尼！是无量志庄严王菩萨现是化已，[A1]于虚空中化作宝盖，纵广正等百千由旬，垂悬缯彩铃网[3]庄饰，风吹铃网出柔和微妙可爱软音，其音遍告三千大千佛之世界。时此三千大千世界，平坦如掌，生宝莲华供养如来。时无量志庄严王菩萨以八万四千宝[4]台而自围绕来诣佛所。是时大众，见是化已得未曾有，而作是言：“如今所见，此大士来庄严事相，必说大法，及此三千大千世界诸庄严事，又上空中垂悬宝盖于如来上，一切天宫悉皆隐蔽。”是时大德摩诃迦叶承佛神力，从座而起整衣服，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌而说偈言：
“无垢净光从空出，　　隐蔽释梵诸光明；
及蔽日月珠火光，　　[5]唯愿人尊说此相。
此空中现妙宝盖，　　遍覆百千由旬地；
幢幡铃网以庄严，　　世尊今将雨法雨。
铃网所出妙声音，　　其音遍告此佛界；
有闻音者烦恼息，　　为何利益说此事？
三千世界平[6]等掌，　　百千莲华从地出；
华香适意悦身心，　　是何威德之所为？
东方遍放金色光，　　八万四千妙宝台；
台内宝树师子座，　　见如导师释师子！
导师此是何利事？　　见此事者何增益？
此是何种欲佛[7]知？　　现此无量诸神变。”
尔时佛告摩诃迦叶：“东方去[8]此七十二亿佛土，有国名常出大法音，彼中有佛，号曰宝杖，今者现在。彼有菩萨名无量志庄严王，来至此土，见我礼拜咨受听法，为诸菩萨，生大法欲、生大法力、集大法智，欲显常出大法音国所有功德及宝杖佛所有功德。以此缘故，是无量志庄严王菩萨而来至此娑婆世界。一日一夜所利众生，多于汝等满此三千大千世界诸大声闻，法利众生。假令汝等数如稻、麻、竹苇、甘蔗、丛林，寿命一劫所利众生，犹尚不等。”
大德迦叶白言：“世尊！阎浮提人若得闻是善丈夫名尚得大利，况有信心复闻说法？”
时无量志庄严王菩萨及诸宝台，住如来前，顶礼佛足。当礼佛时，令是三千大千世界六种震动，百千伎乐不鼓自鸣，一切大众礼如来足。尔时无量志庄严王菩萨，绕佛三匝，及与八万四千宝台亦绕三匝，绕三匝已向佛合掌，以偈赞佛：
“善能柔软微妙语，　　无错无杂净无垢；
善名威德慧中胜，　　我今稽首最胜仙。
多百千亿功德满，　　施安隐乐[9]灭百苦；
仁大悲喜等三界，　　而演说法除尘垢。
十方诸佛叹仁德，　　善逝恶时得菩提；
度恶众生无疲倦，　　度一众生尚为难。
一切诸佛悉平等、　　智慧通等号人尊；
成佛无等白净法，　　示现卑劣调众生。
尊若悉示佛境界，　　一切众生心迷乱；
大悲为利是等故，　　[10]修彼所行演说法。
人尊智胜众[11]所乐，　　常先和颜柔软语；
算数人天[12]德无等，　　是故欢喜顶礼尊！
一切智等诸众生，　　尽诸法[13]降降外道；
一切智见伏魔怨，　　稽首[14]百力降诸力。
常乐真实诚谛语，　　善知如说如所行；
苦乐不动如山王，　　我今稽首施世乐。”
尔时无量志庄严王菩萨偈赞佛已，而白佛言：“世尊！宝杖如来问讯世尊：‘少病、少恼，起居轻利、安乐行不？’世尊！我今欲少请问如来、应供、正遍觉，若佛听者，乃敢咨启？”
佛告无量志庄严王菩萨：“善男子！如来[1]常听，随所有疑，恣汝所问，吾当随汝所问，演说悦可汝心。”
“如是世尊！愿乐欲闻。”时无量志庄严王菩萨白言：“世尊！我从先佛、如来、应供、正遍觉闻，有法名如来秘密藏。若有菩萨住是秘藏，得无尽法，得无[2]尽辩，见佛无尽，善能获得无尽神通，为诸众生作实依止。善哉世尊！愿为演说如来[3]秘密藏法。”
尔时佛告无量志庄严王菩萨：“善哉善哉！善男子！乃能问佛如是之法。善男子！汝已曾于恒河沙佛所[4]殖诸善根、咨受请问。善男子！汝今谛听，善思念之！[5]吾当少说如来密藏法。”
无量志庄严王菩萨即白佛言：“如是。世尊！”受教而听。
佛言：“善男子！如来密藏法，谓一切智心。发是心已坚固守护，不退不舍无有娆乱，善好忆念，炽然劝导，显示教诲，善根先首，喜乐守护，常恒坚造应作之业，为是布施、为是持戒、为是忍辱、为是精进、为是禅定、为是方便。是心为柱，不怯不弱，不羸不坏，无有懒惰，不背不舍，顺向是心而觉了之。善业为首，质直无曲，正住端直，无幻无伪；作已无疑，未作者作，如所应作勤修行之，舍不正行勤修正行。善男子！是名如来秘密藏法所入法门。所谓坚固一切智心，好坚守护不弃舍之。
“善男子！何等一切智心坚固？善男子！一切智心坚固有四。何等四？不念余乘、不礼余天、不发余心、志意无转。是为四。”而说颂曰：
“不生念余乘，　　礼佛不礼天；
不生[6]余欲心，　　不礼外凡夫。
修行是法时，　　一切[7]智心坚；
非魔及外道，　　得便如毛发。
“善男子！复有四法，护一切智心。何等四？不为色醉及财封醉，非眷属醉及自在醉。是为四。”而说颂曰：
“非色财封醉，　　眷属及自在；
[8]
色财封自在，　　眷属不放逸。
观诸有为法，　　皆悉是无常；
不放逸离慢，　　守护菩提心。
斯行法功德，　　趣菩提不退。”
[9](初偈是行半)
“善男子！复有四法，不退菩提心。何等四？集诸波罗蜜、亲近实菩萨、修[10]集大悲心、以四摄法摄诸众生。是为四。”而说颂曰：
“常修六度无满足，　　生闻闻已心柔软；
生于大欲离恶友，　　亲近善友随所欲。
常修胜道近向者，　　常修悲心住四摄；
常好坚住菩提心，　　佛功德聚不难得。
“善男子！菩萨具足四法，不舍一切智心。何等四。信佛功德、修集佛智、见佛神通、不断佛种。是名为四。”而说颂曰：
“信解佛德已，　　勤修集佛智；
见佛神通已，　　勤守护佛种。
修行如是法，　　不舍菩提心；
随所见诸佛，　　倍生精进力。
“善男子！菩萨具足四法，终不娆乱菩提之心。何等四？给侍诸佛面前、从于如来闻法、常叹佛德、依止寂静缘念于佛。是为四。”而说颂曰：
“给侍于如来！　　好尊重恭敬；
若有所闻法，　　闻已如说行。
常赞叹如来！　　信敬爱乐之；
面闻胜法已，　　智者依于义。
常赞叹功德，　　调御世所有；
彼常勤依止，　　正念于诸佛。
数数赞佛德，　　常勤观己行；
常乐独静处，　　思念于如来。
善摄如是法，　　修行心不乱；
斯人有三昧，　　不忘菩提心。
“善男子！菩萨具足四法，忆菩提心。何等四？我要当为一切众生[11]良福田、我当说道、我当随趣如来所趣、我当实知诸众生行。是为四。”而说偈曰：
“我当为世胜福田，　　趣邪道者示正路；
善逝所趣我当趣，　　我当常知众生行。
菩萨大士念此德，　　常念菩提胜道心；
彼当速疾成法王，　　得神通智世无[12]等。
“善男子！菩萨具足四法，念一切智心。何等四？专志念意是诸法本、当念法本、发一切智心是世宝塔、当念宝塔。是为四。”而说颂曰：
“当专志念意，　　极好专念意；
此是诸法本，　　一切世间塔。
常念菩提心，　　住意好善住；
此是十力本，　　当为天世塔。
“善男子！菩萨具足四法，然一切智心。何等四？势力通集不失本行、满五根力、身心精进而无有我、勤行精进为利益他。是为四。”而说颂曰：
“所演说四法，　　炽然菩提心；
若炽然智慧，　　得止息烦恼。
[1]势力及通[2]达，　　如是勤精进；
安住服是已，　　庄严无懈怠。
斯不失本誓，　　善安住根力；
身心无疲倦，　　勤进求实身。
住如是炽然，　　增长菩提心；
彼智慧如是，　　犹日月增长。
“善男子！菩萨有四法，劝菩提心。何等四？在大众中称扬赞叹菩提之心、令其开解菩提之心、善受教诲随顺师长发清净心、一切烦恼不得自在。是为四。”而说颂曰：
“劝导唱道心，　　先住此为本；
当有一切智，　　是名知因者。
是一切智心，　　清净常照明；
常住于是中，　　世间所顶礼。
常出柔软语，　　速疾受教诲；
咨问诸师长，　　一切智胜心。
本性常清净，　　守护菩提心；
白净离烦恼，　　最胜不相违。
“善男子！菩萨有四法，显示菩提心。何等四？此是我住处、住是处已开示显说、知于是心有无量德、亦为他说如是之事。是为四。”而说颂曰：
“善住于所住，　　菩萨住是已；
称扬如是法，　　菩提之妙心。
道心德无量，　　发及称扬等；
称扬已便行，　　称扬者所得。
“善男子！菩萨有四法，教修菩提心。何等四？谓不麁[3]犷、言说柔软、无有麁涩、颜色和悦。是为四。”而说偈言：
“柔软解说义，　　常无有麁犷；
和颜住是法，　　彼教菩提心。
“善男子！菩萨有四法，菩提之心善根为首。何等四？成满相好开门大施、修净佛土行种种施、净于智慧常伏㤭慢、满足智慧修集多闻。是名为四。”而说颂曰：
“常开门大施，　　彼到相好岸；
善好种种施，　　斯当有净土。
常无有㤭慢，　　恒求集佛智；
集闻无满足，　　斯有利智慧。
如是胜妙相，　　方便起道根；
是巧心所转，　　集先诸功德。
“善男子！菩萨有四法常喜乐。何等四？喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐，作如是言：‘我当何时满足受记？’受于无上菩提道记：‘我当何时诸众生前作诸佛事？’于佛智慧生喜乐心。是为四。”而说颂曰：
“我当何时现见佛？　　彼生喜乐欲见佛；
见余菩萨胜进者，　　生喜欲修是精进。
我当何时满德聚？　　得[4]授胜记证菩提；
胜智某方作法王，　　菩萨常生是喜欲。
我何时世作佛事？　　得神通智到彼岸；
名闻普遍十方供，　　菩萨常生此喜欲。
“善男子！菩萨有四法不憙。何等四？不憙称誉不实功德得诸利养；不憙得诸释梵护世人天富乐；不憙一切声闻、缘觉；不憙一切外道所得胜供养事。是为四法不憙。”而说颂曰：
“不憙名称大利养，　　于身命财亦如是！
不憙释梵及护世，　　是诸邪有悉无常。
不憙声闻及缘觉，　　唯除[5]起何胜乘心；
不憙世禅及外道，　　不憙身见及边见。
“善男子！菩萨有四法，护一切智心。何等四？如说如住、如作而说、于诸众生其心平等、生极欲心[6]谓于善法。是为四。”而说颂曰：
“如说如住如作说，　　等心众生极欲道；
善住于是四胜法，　　常护道心不[A2]忘失。
“善男子！菩萨有四法，是所应作。何等四？修集多闻、思念多闻、说于所闻、不退寂静。是为四。”而说颂曰：
“斯常勤集于未闻，　　是常修念思多闻；
是常勤说于多闻，　　是常勤修为得禅。
“善男子！菩萨有二法，定一切智心而行布施。何等二？专意念定；舍，不望果报。是为二。”而说颂曰：
“以欢喜心而施与，　　施已生喜不望报；
一切悉舍向菩提，　　定心施已证菩提。
“善男子！菩萨有二法，一切智为首修持净戒。何等二？于诸众生无[7]侵害心、毁戒者所生大悲心。是为二。”而说颂曰：
“不生毁害心，　　等施上中下；
倍增生悲心，　　于恶逆众生。
“善男子！菩萨有二法，一切智为首修行忍辱。何等二？自舍己乐、施与他乐。是为二。”而说颂曰：
“不求于自乐，　　常为利乐他；
斯有如是忍，　　佛菩提为[1]道。
“善男子！菩萨有二法，一切智为首修行精进。何等二？菩提心为首、不舍诸众生。是为二。”而说颂曰：
“行一切白净，　　上道心为首；
不见我众生，　　精进无毁[2]减。
“善男子！菩萨成就二法，一切智为首修行禅定。何等二？方便入禅、本愿力出。是为二。”而说颂曰：
“勇健者常起，　　智者行禅定；
降伏诸结使，　　恒常欲得禅。
本愿力持出，　　当为世导师；
斯有如是德，　　获得于禅定。
“善男子！菩萨成就二法，一切智为首有于智慧。何等二？自离诸见、为断一切众生见故修行智慧。是为二。”而说颂曰：
“彼离于诸见，　　修利为众生；
有胜智现前，　　智安隐行道。
“善男子！菩萨成就四法，有于方便。何等四？慈愍众生而为作救、大悲真实无有疲倦、喜乐于法生欢喜故、舍离烦恼无有怯弱。是为四。”而说颂曰：
“修慈无瞋恚，　　起悲无疲倦；
以法生欢喜，　　舍烦恼无难。
“善男子！菩萨有四法无厌。何等四？多闻无厌、集德无满、阿练儿处无满、回向无满足。是为四。”而说颂曰：
“求闻无满集福尔，　　阿练儿处无满足；
福德回向无满足，　　菩萨如是四无厌。
“善男子！菩萨有四法无足。何等四？是菩萨念过去佛作如是念：‘是诸佛等皆悉修集最胜菩提，我今云何而不修集？’念未来佛：‘我亦入在是等数中。’念现在佛，念是佛时而作是念：‘此诸佛等现悉了知一切诸法。’是诸念中无有怯弱。是为四。”而说颂曰：
“忆念过去佛，　　无怯心[3]增长；
彼佛得胜道，　　我云何不得？
念未来善逝，　　我在是数中；
无怯倍精进，　　我[4]定在是数。
念现在导师，　　本行菩萨时；
我当除诸结，　　证寂灭菩提。
解了一切法，　　所住如所欲；
终不生怯心，　　倍生好胜进。
“善男子！菩萨有四法，不退大乘。何等四？其心如地、其心如水、其心如火、其心如风。是为四。”而说颂曰：
“其心如地水，　　心亦如风火；
作不作同等，　　不得道不退。
“善男子！菩萨有四法，解知无我。何等四？而是菩萨作如是念：‘诸众生界我当悉知是等心行。’‘诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。’‘诸众生界我当除断一切烦恼而为说法，无量佛智我等觉了，实非我身能觉此法，亦非我心。’‘我诸善根能觉此法，无有我者名为菩萨！’是为四。”而说颂曰：
“众生界诸心，　　所行叵思议；
烦恼妄分别，　　妄想生是非。
佛智亦如是，　　无量叵思议；
非我之所能，　　解了于佛智。
诸结使相违，　　无色不可见；
我应悉除断，　　显示解脱[5]道。
“善男子！菩萨有四法，无有怯弱。何等四？愿诸善根、修方便慧、修信进念力、信无上道。是为四。”而说颂曰：
“善喜悦充润，　　慧方便众香；
信精进念力，　　斯有解脱道。
如是四慧法，　　持法无有厌；
为厌倦者依，　　亦为世作救。
大方广如来秘密藏经卷上