佛说放牛经
闻如是：
一时，婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：“有十一法，放牛儿不知放牛便宜，不晓养牛。何等十一？一者放牛儿不知色，二者不知相，三者不知摩刷，四者不知护疮，五者不知作烟，六者不知择道行，七者不知爱牛，八者不知何道[4]渡水，九者不知逐好水草，十者𤛓牛不遗残，十一者不知分别养可用不可用。如是十一[5]事，放牛儿不晓养护其牛者，牛终不滋息，日日有减。比丘！不知行十一事，如放牛儿者，终不成沙门，此法中终不种法律根栽，无有[6]叶枝覆荫；不行十一事强为沙门者，死堕三恶道。何等比丘十一行？比丘不知色，不知相，应摩刷不知摩刷，应护疮不知护疮，应作烟不知作烟，不知择道行，不知爱牛，不知何道渡水，不知食处，不知敬长老。
“比丘！云何不知色？比丘！不知四大，不知四大所造色，比丘！如是不知。比丘！云何不知相？比丘！不知痴因缘相、不知黠因缘相。云何不知痴因缘相？比丘！不知黑缘，不知白缘，不知黑白缘。云何不知黠相？不知黑缘，不知白缘，不知白黑缘。比丘！如是不知相。比丘！云何应摩刷而不摩刷？比丘！设欲心发便乐著，不舍、不忘、不断绝，起[7]愚痴贪悭及余恶心，尽怀不吐[8]舍。如是，比丘！应摩刷而不摩刷也。比丘！云何应护疮而不护疮？比丘！见色起想、闻声爱著，思想形体不知为恶，不护眼根、耳、鼻、舌、身、心，尽驰外尘而不能护。如是，比丘！应护疮而不护疮。云何，比丘！应作烟而不作烟？比丘！所学[9]闻不知为人说。如是，比丘！应起烟而不起烟。云何，比丘！不知择道行？比丘！不入直道行，行于非道。云何行非道？比丘！入淫女里及酒会博戏处。如是，比丘！为不知行道。云何比丘不知[10]爱？比丘！讲说法宝时，不至心爱乐听。如是，比丘！为不知爱。云何，比丘！不知渡水？比丘！不知四谛。何等四谛？比丘！不知苦谛、苦[11]习谛、苦尽谛、苦尽道谛。如是，比丘！为不知渡水。云何，比丘！不知食处？比丘！不知四意止。何等四意止？比丘！不知内观身、外观身、内外观身，不知内观痛、外观痛、内外观痛，不知内观意、外观意、内外观意，不知内观法、外观法、内外观法。如是，比丘！为不知食处。云何，比丘！不知食不尽？比丘！设为国王长者清信士女请食，设种种肴馔至心进上，比丘不知齐限，食已有余复欲持归。如是，比丘！为不知食不尽。云何，比丘！不知敬长老？比丘！恭敬供养之云何不知？设有长老比丘，久习道德学问广[12]博，小比丘不至心礼敬，见之不起不为避[13]坐，轻慢调戏不以善心待。如是，比丘！不知敬长老。其有比丘，不知行十一法，于吾法中不应为沙门，不种法律根栽，无枝叶覆荫皆自朽坏，不如还为白衣。若强为沙门者必入三恶道。
“比丘！知放牛儿十一行[14]养护，其能使滋息。云何十一？此放牛儿为：知色，知相，摩刷，护疮，起烟，择道，渡水，爱牛，逐水草，𤛓知遗残齐限多少，分别牛好恶，养视可用者。如是放牛者，便能养护增益其牛。”
佛于是颂曰：
“如是十一法，比丘当行，便能于是法中种法律根栽，枝叶茂盛覆荫大地，不复朽坏。何等十一？比丘知色、知相、知摩刷、知覆疮、知[15]时作烟、知行道、知爱、知渡水、知食处、知不尽、知敬长老旧学[16]耆艾恭敬供养。云何比丘知色？比丘！知四大造起色，如是，比丘！为知色。云何比丘知相？比丘！别痴别黠。云何痴？非所思而思、非所行而行、非所说而说，是为痴。云何为黠？思可思、行可行、说可说，是为黠。能别痴黠，是为知相。云何比丘应摩刷知摩刷？比丘！设生欲心能制远避如吐恶见，设起瞋恚悭贪及余诸恶，能制远避如吐恶见。如是，比丘！应刷知刷。云何比丘应护疮而[1]护？比丘！眼见色不分别好恶、守护眼根不著外色、远舍诸恶护于眼根，耳听声、鼻嗅香、舌嗜味、身贪细滑意多念，制不令著，护此诸根不染外尘如吐恶见。如是，比丘！为知护疮。云何比丘时时放烟？比丘！如所学所闻所知，以[2]是广说，如是比丘为知放烟。云何比丘知行道？比丘行审谛八道，知不可行处，淫里、酒家、博戏处，终不妄入，如是比丘为知行道。云何比丘知爱？比丘！见说法宝时，至心听受踊跃爱乐，如是比丘名为知爱。云何比丘知渡水处？比丘！知四谛。云何四谛？苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦尽道谛。如是比丘为知渡水。云何比丘知食处？比丘！知四意止。云何四意止？比丘！观内身、观外身、观内外身，观内痛、观外痛、观内外痛，观内意观、外意观、内外意，观内法、观外法、观内外法，如是比丘为知食处。云何比丘知食不尽？比丘！若国王长者清信士女，以信乐心请于比丘，供养饮食种种肴馔，加敬进劝，比丘知节供身则止，思惟佛语：‘施者虽丰，当自知限，不为尽受。’如是比丘知食不尽。云何比丘知敬长老旧学耆艾恭敬供养？比丘！当亲近是辈礼敬供养，出入迎[3]逆见来避坐，任力进[4]上，勿以懈慢。如是比丘知，敬长老。比丘！能行是十一事者，于此法中种法律根栽枝叶滋茂，多所覆荫清净无垢。”
尔时，世尊以偈[5]颂曰：
诸比丘闻佛所说，[7]欢喜受行。
佛说放牛经