佛说决定总持经
闻如是：
一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘[8]俱，比丘千二百五十，菩萨八万。一切大圣神通已达，皆不退转究竟诸法，已[9]逮总持辩才微妙，晓了善权方便之宜。善学无数菩萨禁[10]诫，入于深要，体解十二缘起合会，行无所造，空无[11]想愿不起不生。一切诸法使入一道，诸通慧海揽摄法藏，其意广普圣觉无际，明识众义分别美辞章句之趣。所问则答靡不通畅，得众生意解诸结缚，心等如空无有憎爱，离于众垢寂然永安，达无瑕疵成大乘场。演智慧光降伏外学，犹如日明[12]消萤火耀，及摩尼珠火电之晖，绝去放逸，弃诸颠倒所计有常断灭之观。了知无我、无寿、无命、无人、无养，寂然观察诸所兴起。无央数劫行菩萨道，[13]被正德铠，[14]开化一切六度无极，[15]修四恩。从权方便出生死道，以斯开导迷惑之众，示于祸福救[16]拔苦恼，令不复造生死根栽，皆得进[17]趣至三昧门。其名曰：无忧首菩萨、师子乐菩萨、光英王菩萨、梵音响如雷雨菩萨、无量德宝菩萨、杂花菩萨、若干璎珞[18]庄严菩萨、石[19]磨王菩萨、法[20]雨菩萨、莲华首藏王菩萨、坏虚厌意见菩萨、大智光明菩萨、辩演若干种王菩萨，如是等类菩萨八万。
尔时，世尊与无央数百千之众眷属围绕而为说经，其法名曰决总持门。
彼时会中有族姓子等辈十人，咸共听受，闻如来宣决总持门，欣然踊跃善心生焉，弃捐睡眠乐处闲居，修[21]止足德专志经行，夙夜精进无敢懈怠，离于放逸贪欲之想，如是殷勤不废精[22]诵至于七年，终竟七载其心驰骋，不得须臾定息一时，何况乃当逮总持门！不得所愿，其意患厌节德闲居，乐于睡眠废于精进，不复经行舍欲之事，不复修学总持之门。释沙门服舍戒就贱，迷惑志性求圣教短，皆归居家还习五业。
于时，世尊为王阿阇贳决虚妄疑已除犹豫，七日寂然则演圣威。因令其王不为放逸心怀诤讼，解散王结一切调戏诸所见缚。竟七日已，与七亿人往诣佛所，欲启受法；十族姓子求圣短者，亦侍从王在于大众。
是时座中，有一菩萨名无怯行，致得总持，从无数劫成就法忍，逮无从生无有颠倒，辩才无量入一切智，正慧道力分别随顺，度无极行，晓无思议总持门品，普见一切众生志性根[23]无所趣，应可化者而为说法不失其本。即从座起偏露右肩，右膝著地，叉手白佛：“惟，天中天！此族姓子等类十人出家修道，夙夜精进七岁不懈，欲求总持所愿不获，失其本志舍沙门服，还家居业察圣教短。惟愿世尊，演说法义，以权方便如应开化，令族姓子改往修来，当自归命无上大道。”
佛告无怯行菩萨：“斯族姓子，乃往过去久远世时，谤毁佛法不肯听受，以用谤毁越佛法故，由是所致，不得疾获无上大道。”
无怯行菩萨，[24]则以颂问佛曰：
佛告无怯行菩萨：“此族姓子等类十人，过去世时，违犯诸佛、诽谤经典。何谓违犯诸佛之法？乃往过去久远世时，更历三十二劫焰[6]弃世界，有佛名曰光世音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。是族姓子等类十人，在于彼世为大豪贵长者作子。佛灭度后处于末学，为其世尊兴立功德，五百塔寺讲堂精舍，以若干种供养之具，而用给足诸比丘僧，一一塔寺所有精舍，百千比丘游居其中。
“于彼世时有一菩萨，名曰辩积，逮得总持执权方便，进退随宜开化一切，而为说法适处高座。五百诸佛教授辩才，八十亿天子在于虚空，净除众秽庄严校饰，化作讲堂竖诸幢幡供养法师，愍[7]逮一切而为说经，七万人众逮不退转，[8]当成无上正真之道，又一万人得须陀洹果。
“时彼世界有国王，名曰月施，爱乐道法渴仰经义以法自娱。于时国王供养法师辩积菩萨，与其中宫贵人婇女五百之众，大作[9]伎乐以宝为华而散其上，和栴檀香用涂其体，以五百盖而覆其上，五百细妙衣服供养，昼夜七日住不敢坐，奉以所安随其所宜不失时节，[10]其敬法师最为无上，巍巍之尊福无过者。
“时大豪贵长者之子，诽谤横枉辩积菩萨法师，言毁法戒不随禁业。以是罪故堕于地狱满九万岁；生于人间，五万世中堕在边地夷狄之中，迷惑邪见罪盖覆蔽；六百世中常当生盲，喑哑无舌不能言语；出家为道作沙门[11]来，七百世殷勤精修，不惜身命不得总持。今复来生于我之世，意数数乱不能专定。以是之故，宿命余殃罪盖所蔽，而今此辈诸族姓子不得总持。是故贤者嘱累汝等，郑重告敕，闻是经典面见法师，为人[12]班宣咸共供养，不当愁忧心怀毒害，况复遥闻生恶心耶！”
佛言：“族姓子！假使有人皆取众生挑其两眼，斯罪虽重尚可堪任劫数尽竟。若有害意向于法师，罪之劫[13]数复过于彼。假使有人皆取众生好斗诤者，和[14]谐别离广令安隐；若见法师一心住前，是诸功德过于和合众生斗诤令得安隐，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万[15]倍，不及悦颜住菩萨前。所以者何？其有诽[16]谤法师[17]者，则谤如来。欲得供养于如来者当奉法师，欲敬如来当顺法师，欲礼如来当礼法师。所以者何？诸菩萨等皆从法生，从诸菩萨成一切智，因一切智成佛世尊。菩萨所起因兴道心，不以住欲在于尘劳得稽首礼，由无所生则无所住，净修梵行见稽首礼，不以无色三昧正受礼于无色也。不以余殃而就所生，所愿自在，因其所愿而往生矣。已得解脱一切愚冥凡夫之行，欲令菩萨有余殃者，犹使虚空有其色像。譬如，族姓子！阿耨达龙王欲见诸龙游戏之时，教告一切诸龙眷属，皆依龙王而得安隐，常脱三[18]痛能为无患。菩萨如是，舍一切乐、断三[19]处罪，灭盖尘劳坏众苦恼，尔乃为安度脱众生。譬如蛟龙游于水中而无所畏；菩萨如是，游于三界亦无所惧。譬如蛟[20]龙行于深水，见中所有恣意所欲，而不为水之所[21]恼害；菩萨如是，游于盲冥凡夫之众，住其所行，惟睹慧[22]议不违道行，不与愚人而俱同尘，不为三处所见没溺。是故行者，常当将护奉法安详，此为菩萨之所修业。”
佛时颂曰：
无怯行菩萨复白佛言：“惟天中天！宁有方便，使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？”
佛言：“设此十人一心受学佛所颁宣，修是法律复为沙门，勤讽诵斯总持章句，可成道耳。何谓总持章句？
佛告无怯行菩萨：“此等十人以讽诵是总持章句，而于七日修恩德无所下使无色，不怀瞋恚，安详不久游无所作，无瑕秽心平等舍所有，离五阴释不净意念佛。诸族姓子！设能如是奉遵道教，十方世界各有千佛，示现其前令[7]自见之，克心自责归命圣尊，罪殃可除逮成道慧。诸族姓子！时闻佛教[8]等顺法律，即舍家业出为沙门，讽诵此总持章句，如圣所诲，昼夜七日精进奉行，竟七日已，[9]辄见十方各有千佛，分别为说消罪之业。应时皆得修普智行总持之门，超三十六劫生死之难，逮不退转，当成无上正真之[10]道。”
佛告无怯行菩萨：“尔时，月施国王者，今[11]现阿弥[12]陀是；其辩积者，阿閦如来是；十长者[13]子，今此十人族姓子是也。故，无怯行！其有志学菩萨乘者，殷勤奉修如佛所教，住于正法舍[14]其无明，慎无伺求他人之短也。”
佛告无怯行菩萨：“有四事行，能遵修者，严净佛道。何等为四？一曰、奉行空事，常有慈心，无害众生；二曰、菩萨愍敬同学，不为轻慢；三曰、为人说法以[15]轻惠施，无所悕望；四曰、志常专一，不怀供养衣食之心。是为四。”
佛时颂曰：
佛告无怯行菩萨：“复有四事疾得佛道。何谓为四：一曰、爱乐明经好于大乘；二曰、远离爱欲不习放逸；三曰、常[20]修济贫匮供以所[21]乏；四曰、能兴法财七业施人。是为四。”
佛时颂曰：
佛告无怯行菩萨：“复有四事疾得佛道。何谓为四：一曰、常行大慈，哀诸群生；二曰、常行大哀，为之雨泪；三曰、常行大喜，和颜悦人视于众生；四曰、常行大护，救度三界生死之患。是为四。”
佛时颂曰：
佛告无怯行菩萨：“若有勤求此总持者，当习闲居数诣法会，等行清净著净衣服，[25]复遵修四事威仪礼节之正，志不懈废，以若干种诸所供具，奉养法师笃信三宝。常怀恭敬谦逊卑顺，未曾懈厌常行精进，无有谀谄邪行之业，心之所念常不离佛。意所遵修解无所有，已无所有无所[26]想念，皆能晓了众生性行，勤自谨敕心口相应，爱乐诸佛请问咨受，[27]诲过守节劝助德本，威仪礼节不违道教。无应不应，闻非人声不以恐怖，不畏蛇蚖毒螫之虫，奉敬师长修此经典未曾懈惓。”
佛说是经时，三万人从本已来未兴道心，今皆发起无上正真道意；五千人远尘离垢诸法眼净；三万菩萨逮得无所从生法忍。
佛言：“若有菩萨，闻说是经法，皆得具足一切功勋无量[28]辩才。若族姓子、族姓女学菩萨道，皆以七宝满于三千大千世界，恒边沙劫奉进三宝。[29]有人闻此经典，福尊过彼。[30]若菩萨于百千劫奉五度无极，而无大智无善权者，不如闻此经典之要，福尊过彼。是故，族姓子！嘱累汝等此经相付，殷勤劝助，随时将护令不忘失，莫使增减长存在世，持讽诵读广分别义为他人说。假使遭厄[1]殒殁身命故，当将[2]慎于此经典，勿使忘失。是佛之教。”
佛说如是，无怯行菩萨、十族姓子、诸大声闻，一切众会天、龙、鬼神、阿须[3]伦、世间人，闻经欢喜，作礼而去。
佛说决定总持经