闻如是：
一时佛在舍卫国祇树精舍，与千二百五十比丘俱。时有一梵志在罗阅祇国，闻舍卫人多慈孝顺、奉经修道、供事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇啮杀其子。父故耕，不视其子亦不啼哭。
梵志问曰：“此儿谁子？”
耕者答言：“是我之子。”
梵志曰：“是卿子者，何不啼哭而耕如故？”
其人答曰：“人生有死，物成有败，善者有报，恶者有对，愁忧啼哭何所追逮？设不饮食，何益死者？卿今入城，我家在某处，愿过语之：‘吾子已死。不须持二人食来。’”
梵志自念：“此人无返复，儿死在地，情不愁忧而反索食。此人不慈，无有比类。”
梵志便行入城，诣耕者家，见死儿母，即便语之：“卿儿已死。父言：‘但持一人食来。’何以不念子耶？”儿母逆为梵志说譬喻言：“子者如客，来依人止。来亦不却，去亦不留。此儿本我亦不唤来自来过我生，死亦自去。非我力乃使进退，随其本行追命所生。”
又语其姊：“卿弟已死，何不啼哭？”姊即向梵志说喻言：“我等兄弟，譬如工师入山斫林缚作大筏，安置水中，卒逢大风吹破筏[1]散，随水流去，前后分张不相顾望。我弟亦尔，如是宿命因缘，一时共合会在一家生。随命长短，生死无常，合会有离。我弟命尽，各自随行。无常对至，随其本行，不能相救。”
又语死者妇：“卿夫已死，何不啼哭？”妇复为梵志说喻言：“我等夫妇，因缘共会须臾间已。譬如飞鸟，暮栖高树同共止宿，向明早起各自飞去行求饮食。有缘则合，无缘则离。我等夫妇亦复如是，去住进止[2]非我之力。无常对至，随其本命，不能相救。”
又语其奴：“汝大家儿死，何不啼哭？”
奴复说喻：“我之大家，因缘合会。我如犊子，随逐大牛。人杀大牛，犊子在边，不能救大牛。无常之命不可得救，奈何愁忧啼哭亦无所益。”
梵志闻之，心惑目瞑，不识东西：“我闻此国人孝顺奉道、供事三尊，故从远来欲得学问，未有善应，而见五无返复人。劳身苦心远来至此，了无所益。”
又问行人：“佛在何许？欲往问之。”
行人答曰：“近在祇洹精舍。”
梵志即往到佛所，稽首佛足作礼，却坐一面，愁忧低头默无所说。佛知其意，谓梵志曰：“[A1]何为低头。愁忧不乐？”
梵志白佛言：“所愿不果，违我本心，是故愁忧也。”
佛问曰：“有何所失，愁忧不乐？”
梵志白佛言：“我从罗阅祇国来，闻此国人孝顺、奉敬三尊，故从远来欲得学问。既来到此，见五无返复人，是故愁忧不乐。”
佛言：“何谓无返复者？”
梵志白佛言：“我见父子二人耕地下种，子死在地，父亦不愁反更索食，而反向我说无常事。母、妇及姊与奴，都无愁忧。是为大逆无返复也。”
佛言：“不然，不如卿语。此之五人最有返复，知命无常，非愁忧所逮。往古圣不免斯患，况于凡夫，大啼小哭何益死者？世间俗人无数劫来流转生死，迁神不灭，死而复生，如车轮转无有休息。背死向生，非忧愁所逮。”
梵志闻之，心开意解，更[3]无忧戚：“我闻佛说，如病得愈、如盲得视、如暗遇明。”于是梵志即得道迹。
“一切死亡不足啼哭，欲为亡者请佛及僧，烧香供养、读诵经典。能日日作礼，复志心供养三宝，最是为要。”
于是梵志，稽首作礼，受教而去。
佛说五无返复经