佛说四自侵经
佛言：“夙夜不学，老不止淫，得财不施，不受佛言，是四出心，还自侵身。往古豪富，傲尊自恣，国王、帝主、世俗愚人，但知昼夜过疾，不觉命尽，常欲瞋怒，强[1]佷自用，淫㤭贪富，今为所在？不好经道，恶闻自侵，走心恣意，放逸无禁；当尔之时，不觉[2]饥渴，不能自惟九孔[3]疮痍，臭处不净；行止卧觉，百端诸事，种苦恼根，慢于大法，不晓[4]爱身。老病来时，姿颜则变，五乐之欲，不可常得，病著床时，扰动不安，死命忽至，身当败坏，安得久乎？死生不绝，恶道不休，己身寿命，亦与死生，苦恼忧患，皆由己矣。
“以是观之，何者是人？淫色戏乐，歌舞倡伎，几何间耶？若如呼吸。慧之明之，改其志分，守身贞洁，世间所有一归空无。假使歌戏，人不欢乐，不[5]以为快，歌者便耻。众人迷惑，常乐伎乐，疾病忧至，尔乃愁戚。安隐之时，多事万端，不为身计，已招万罪，殃祸响应，不能分别所因致身。身若画瓶，内满不净，臭处脓血，犹如革囊，裹于不净。不知内外身当归尽，常以彩色脂粉庄严，自谓端正，颜貌无双，不察九孔疮病流出。斯人之等，[6]罗网所缠，莫能观身。
“譬如幻化，慌惚不现，[7]唯有道士，睹世俗人迷惑如此，常自计身。谛观一切扰扰纭纭，但诤[8]咽喉不急之事，祸从口出，千[9]殃万罪，还自缠绕。或相害伤，忿怒成仇，皆由贪起，竞诤利欲。群迷雷同，不识道义之真、俗伪之惑，老死忽至，不得自由。仁贤知者，若能晓了，财物非常，忽若风雨暴至，如电、如梦、幻化、野马。无常对至，人所不喜，终始连锁，缚著相随，不离五阴、六衰之狱。
“不孝师父，疏远道慧，贪身骨肉，淫态不休，耳、目、鼻、口、身、心六事，但种灾患，多于天下草木之栽；恩爱之心，既广且长，[10]喻于江海。从生至老，[11]经事万端，虽有颜貌端正姝好，当以庠序观察非常、苦空、非身。而反迷惑，自见邪利，沈溺五音，匿[12]能在内，不能摄心，游逸四方，造俗方便，不在时节漏[13]克之念，不在行步吉祥之间。愿一伏心，尽力削除众厄之患，莫若婴儿不别好丑、屎尿不净矣！
“勤修精进，弃恶无处，则可离恼、生老病死、[14]朽败之患。自惟念之，从三十三无思想天，都在三处终始之难。发心学道，识道不谛，贪身散意，还堕六情；当谛思计，生死正心，无复往来，终始乃断。人著色味，诸情不绝，反畏禁戒；众疑不除，吸吸计常，睹目前事。以是之故，五道不止，则复获身。除刈六情，[15]𢶕去五阴，修行则安。见[16]可贪者，则自省己，不受六入，则无忧惧，[17]已无所惧，则入道场，得向慧门。学者犹豫，心不专恒，或进或退，故使迷惑，往来不绝。
“假喻言之，曾为怨家，后更和解，至重相亲，前作士夫，后更惊怯，意以向道，中复违失，还堕六入，此之谓也。还堕五道生死之恼，饮苦食毒，更相吞没，不避亲戚，不别宗门，不自觉知。巍巍佛圣，目睹之耳，痛其失道，故垂四等慈、悲、喜、护，愍伤万[18]姓。萠类之兆，未见群类，苟怀一[19]分志不转易。
“假使有人，至心欲度，当谛思计，一心行道，勿言我家宗亲，恩爱之恋，当知无常，假借是身，合会相偶，皆当别离。长有[20]忧患，寄生相因，万物归空，皆非我所。晓知无者，则度天下十方人民。诸为业道者，不疑惠施，不怀忿怒，舍贪爱心，因缘皆断，道人观察可否之事，内自省身。譬如梦幻，喻如军征，百万之众，恃怙名将，以却怨敌。道人伏心制意，修法奉道，顺行戒禁，身意清白，布恩施德，除弃忿怒、㤭奢、诤讼，专精行道，无得为碍，志在轨迹。若将帅众也，先自正心，尔乃身行，身心俱正，则无所失。已无所失，则无群侣，得道绝去，雄猛无双，乃知道尊。
“犹如世人所行不同，有事天神、地水火风、日月、山川、诸鬼神者，永无所益，故在周旋生死之里，不得脱出罗网牢狱，但愿长寿，安乐自恣，获百千岁，何足言乎！会当归死。行道一日，胜寿百年。不计无常，而反贪爱，言有父母、兄弟妻子、中外亲族，疾病忽至，困劣著床，晓语亲属，分取吾痛，皆言不能，疾者乃觉也。
“五种亲戚，谓当益已，[21]常坐汝等勤劳治生，随时给足，使身[22]堕贪，自缚自侵。忧念九族，妨废善行，坏乱[23]道心，老病死来，善恶苦乐，独自当之，无有代者。未得道者，皆有此念，不能施与、守道为德。能施与者，今世后世，长得安隐，为生死粮，世世豪富，得致车乘、象马、舍宅、金银财宝不可称数，父母、兄弟、妻子、知识皆蒙得安。有布施者，边人助喜，得福无量，况其施主？手自斟酌，后世所生，福随身报，若影随形、响之应声。
“无阴盖者，谓之泥洹。其泥洹者，亦无五阴，日月星辰，风寒明[1]暝，不虚不实，无有岁年，除老病死，响之无闻，不复阴身，以与道合。斯为长寿，常得安隐，久存无极，快乐难量，非俗所明也。慧人了是，分别说之，则可得佛真人之道。愚不行道，但为身计，慕老病死。危害之业若干苦痛，如种五谷，还自食之，善恶如是，各自受之。本已种恼，不当畏之而复恐惧畏老病死，四大之身，不免此难。水火、盗贼、怨家、债主、县官、万端同复畏之，不觉是苦。本由此生，反求嗜欲，人生在世，作是忧[2]事，此非天与，非道使然，从本所行，自然获之。
“夫人学道，求度世者，极易不难，亦不劳役，常自勤意，精进求之，信受圣教，雄猛伏意，而得明慧，[3]宝英之报。譬如师子威，众兽靡不降伏；譬如世人不能了知苦之为苦，犹猪处[4]溷不知臭之为臭。又如飞蛾入于灯火，[5]颛愚之人从心所好，苟见邪淫，投身爱狱，贪于生死，不知为生死之所恼，自谓无忧、高胜无上。虚天[6]邪步广视[7]裂目，不知天地日月之表，而可进退求生之术，但欲纭纭，竞称尊贵，贪慕荣[8]名，㤭豪自恣，欲令众人为己归伏，威加天地，令人畏之，望于敬事，自以毕足于当世也。
“佛见天下万端之事，皆处不肖，当法道化，类习先圣所[9]弃污辱之行。世人可伤，[10]怔忪求利，欲益多有，贪[11]求快富，滋著五欲，宛转俗道，不假自出；如[12]牢狱囚，[13]开锁五木，安能自济解脱？苦哉！如是之属，志在生死，譬如车轮，无穷无竟。断绝是行，却除众欲，若开狱户，鸟脱罗网。夫学道者，坐恋亲戚妻子之属，是以自迷，不至泥洹。”
诸来[A1]会者，闻说如是，皆更一心离俗，远著精进，作礼而去。
佛说四自侵经